Fundamento para una psicologia social

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Fundamentos para una Psicología Social
Enfoques y Perspectivas en Psicología Social
ANA QUIROGA
Retoma los desarrollos del artículo “La concepción de Sujeto en el Pensamiento de Enrique Pichon-Rivière”, publicado en 1978
Bosquejo General
Concepción del hombre
Concepción de Conocimiento
Concepción del orden socio-histórico
Hipótesis sobre la dialéctica Mundo Interno/Mundo Externo.
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Javier Montané - Teoría Psicosocial - 2014
Concepción del hombre
del sujeto
El hombre es un ser de necesidades que solo se satisfacen socialmente, en relaciones que lo determinan. Nada hay en él que no sea resultante de la interacción entre individuos, grupos y clases.
Entiendo al hombre como configurándose en una actividad transformadora, en una relación dialéctica, mutuamente modificante con el mundo, que se da siempre a su experiencia como mundo social, es decir, entretejido de vínculos y relaciones sociales
Esa relación dialéctica tiene su motor en la necesidad…
Criterio de Salud
La elaboración de un criterio de salud, al que nosotros llamamos de adaptación activa o aprendizaje, significa el análisis de las formas que reviste la relación sujeto- mundo, la indagación de las formas de esa relación constitutiva de la subjetividad.
El sujeto es sano en tanto aprehende la realidad en una perspectiva integradora y tiene capacidad para transformar esa realidad, transformándose a su vez él mismo
Esta sano, en la medida que esta activamente adaptado, y esto en tanto mantiene un interjuego dialéctico con el medio
Este criterio da sentido a la operación psicológica
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Tesis epistemológica
A toda reflexión – Teoría – en el campo de las ciencias sociales, dada la índole de su objeto, subyace una concepción del hombre.
Una concepción del hombre una hipótesis acerca de la esencia y el origen de ese conjunto de procesos que instituyen 
el orden histórico social, 
el orden de la cultura, 
el orden simbólico, específicamente humano, 
por contraposición al animal.
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Berger y Luckmann
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Concepción del hombre
Concepción del mundo
La primera remite a la segunda.
Una concepción del mundo 
es una Weltanschauung (vetanshaung), 
SISTEMA SOCIAL DE REPRESENTACIONES 
No necesariamente explicitado, en el discurso científico
Refleja 	 las distintas prácticas del hombre
				(y no al revés) 
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Subyace
una concepción del mundo
IMPLICITA (no necesariamente explicitada)
LATENTE
Desde esa LATENCIA, y aún así 
FUNDAMENTA Y DETERMINA LA PROBLEMÁTICA DE LA CIENCIA
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ENTONCES
LAS PRACTICAS SE CONSTITUYEN EN PROBLEMA
EN LUGAR TEÓRICO
(EXPLICITO O IMPLICITO)
LA CONCEPCIÓN DEL MUNDO, DEL HOMBRE, 
PRODUCE Y REPRODUCE UNAS PRACTICAS
TAMBIÉN NOS GÚIA 
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Desde la psicología
Desde la psicopedagogía
Nos preguntamos sobre la concepción del mundo, del hombre, de la naturaleza y del orden socio-histórico, sobre su interrelación
Desde ahí ORIENTA NUESTRAS PREGUNTAS
POR EL SUJETO
POR SU COMPORTAMIENTO
POR EL ORIGEN Y DESARROLLO DE LOS PROCESOS PSIQUICOS
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AMPLITUD DE LA/S PREGUNTA/S
SERÁN MAS O MENOS ABARCATIVAS, MAS AMPLIAS O NO
En la medida de la amplitud de nuestra cosmovisión, de nuestras concepciones.
Abordaremos al sujeto en la complejidad de los procesos que lo determinan y que éste determina, o no.
Lo abordaremos en la complejidad de relaciones dialécticas, dialógicas, que sean coherentes con el paradigma de la complejidad, o no.
Que paradigmas, que ideologías, que lógicas.
DEFINEN QUE PREGUNTAR, Y COMO SERÁ LA PREGUNTA, QUE FENÓMENOS Y QUE RELACIONES ANALIZAR
Y al mismo tiempo establece líneas sistemáticas de elaboración de la respuesta.
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Prácticas + “Teoría”= “Conceptualización”
De la articulación entre teoría y práctica surgen:
Los aparatos teóricos
Las conceptualizaciones
Las regularidades
Leyes
Modelos o modelizaciones
Que intentarán dar cuenta de los fenómenos, de los hechos, de las relaciones que estudian.
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La teoría es un emergente
Surge de la práctica
La práctica problematizada con la amplitud que se pueda
La pregunta por EL ORIGEN DE LOS PROCESOS PSÍQUICOS no es especulativa
Surge de la teoría
Teoría que tiene como punto de partida la práctica
La teoría como respuesta progresivamente cada vez mas abarcativa y sistemática que intenta dar cuenta de la 	COMPLEJIDAD de los fenómenos, relaciones y determinaciones.
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¿dónde está ubicado el investigador?
En tanto SER SOCIAL
Se sitúa en desde su formación y desde su práctica EN Y DESDE EL INTERIOR DE UN SISTEMA SOCIAL 
De un sistema simbólico (de representaciones)
QUE TIENE SUS CONDICIONES DE PRODUCCIÓN.
¿desde dónde interviene un psicopedagogo?
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¿Cuáles son las condiciones de producción de la tarea”
El complejo de relaciones sociales que constituyen el contexto de nuestra tarea
Vínculos, grupos y clases de pertenencia
Organizaciones
Lo instituido, el orden social vigente. El orden socio-histórico. La infraestructura socio-económica donde estamos insertos.
La cultura
El ambiente, las relaciones y las interacciones de producción, consumo y ecológicas.
Con sus múltiples cosmovisiones, ideologías, valores, creencias que no necesariamente son coherentes entre sí.
Pero todo ello converge a que tengamos determinada mirada, óptica, sobre la naturaleza, la sociedad y el ser humano.
Operando como perspectiva de abordaje y comprensión.
Esta presente en el salto en calidad que significa pasar de la práctica a la conceptualización de la experiencia.
Emerge en nuestras diferentes hipótesis
Pero esta/s concepción/es global/es no permanecen estáticas.
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Preguntas que evidencian el problema
Esta posición fundante de la presencia de una Weltanschauung ¿no implicaría negar la posibilidad de conocer?
Estas concepciones como operan en la posibilidad de elaboración y desarrollo de las disciplinas científicas
Como estas representaciones sociales son un “a priori” del investigador ¿no es necesario hacer una ruptura con ellas previamente?
¿Pueden constituirse en obstáculo epistemológico?
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A un trabajo sistemático de reflexión epistemológica….que debe preceder a toda forma de hacer ciencia, aun más ciencias sociales.
¿Este problema a que problema mas general remite?
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Redefiniendo los términos del problema… 
rescatando el valor de un tercer factor…fundante y escamoteado
Conocimiento 
con grados crecientes de objetividad
nunca objetivo
Concepción del mundo, del hombre y de la historia
Base social objetiva
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Falso dilema
De naturaleza idealista 
(la idea antecede a la práctica)
CIENCIA IDEOLOGÍA
SI HAGO CIENCIA NO TENGO IDEOLOGÍA.
Si tengo ideología no hago ciencia.
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Replanteo de la relación entre ciencia e ideología
Conocimiento 
con grados crecientes de objetividad
nunca objetivo
Concepción del mundo, naturaleza, sociedad, sujeto
Base social, intereses sociales objetivos, que subyace en cada concepción del mundo
Como reflejo de las prácticas de los hombres articulados en una sociedad determinada
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El conocimiento humano
Tiene su fundamento en las necesidades materiales
que los hombres resuelven a través del establecimiento de relaciones sociales
Determina formas de pensamiento, de la representación,del conocimiento
emergen Diversas formas de interpretación de lo real
La práctica social, compleja y contradictoria, opera como FACTOR DETERMINANTE en el desarrollo del conocimiento. 
Lo complejo y contradictorio de esas relaciones sociales…
La diversidad de intereses…
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Son formas de la existencia social.
Todas las formas de ideología 
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En una sociedad
Ya sea que la interpretemos desde el marxismo dividida en clases
O por ejemplo desde Bourdieu, categorizada en habitus, campo y capitales
Las ideologías tienen también el carácter de clase social, representando por ejemplo a las clases dominantes, y perpetuando un determinado orden social, consolidando una organización, un sistema.
Por ello podrá ser su ideología encubridora de esas relaciones de dominación, distorsionadora de la realidad, tendiendo a legitimar esas formas de dominación, alienando la conciencia social, aún escamoteando lo real, negándolo, manteniendo ocultos hechos y relaciones.
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Sintetizando 
la ideología encubridora tenderá a….
“naturalizar” lo social: 
“eternizar” lo histórico o transformarlo como a-histórico, sancionar el fin de la historia y del trabajo
“universalizar” lo particular
“fragmentar” o “Disociar” lo que constituye una unidad
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La concepción del hombre
en la elaboración de una psicología científica
Puede actuar como obstáculo epistemológico
No depende de….sino de….
De su relación con el nivel ideológico, de su relación con una Weltanschauung, de su mayor o menor grado de formalización
Sino de los intereses que expresa
Y del momento histórico en que ha sido elaborada.
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Concepción de hombre y psicología social
Pichon fundamenta una psicología y la define como social a partir de una concepción de sujeto
“Como social e históricamente determinado”
“que se configura en un interjuego con el contexto que se da en su experiencia”
“interpenetrado de vínculos y relacione sociales” 
“Este interjuego tiene fundamento en la contradicción inherente al sujeto en tanto organismo (material, biológico) vivo: entre necesidad y satisfacción”
“Es la necesidad la que promueve la relación activa con el mundo externo, con el otro, con la fuente de gratificación”
“Esa contradicción universal remite a la dialéctica SUJETO-CONTEXTO, MUNDO INTERNO-MUNDO EXTERNO”.
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SUJETO PRODUCIDO/SUJETO PRODUCTOR (1)
El hombre por su particular configuración biológica ES PRODUCTOR DE SU VIDA MATERIAL. Protagonista de la praxis, de la historia.
En una doble relación 
Con la naturaleza
El hombre es naturaleza
Pero emerge de ella transformándola y transformándose a través del trabajo, produciendo bienes para su subsistencia.
Con los otros hombres: sociedad
Solo se puede cumplir en relaciones necesarias con otros hombres
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SUJETO PRODUCIDO/SUJETO PRODUCTOR (2)
En esta doble relación, con la naturaleza y con la sociedad
También es un SUJETO PRODUCIDO, determinado.
Recordemos que en dialéctica DETERMINAR ES NEGAR. 
Porque se constituye en el desarrollo de esas relaciones materiales y necesarias. 
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LAS RELACIONES DE PRODUCCIÓN
En el marxismo, son las relaciones que entablan los seres humanos, en cuanto agentes del proceso de producción. 
Son necesarias para poder llevar a cabo la producción de los bienes deseados,
Son independientes de la voluntad de los agentes productivos. 
Pueden tener un carácter técnico o social. 
Las relaciones sociales de producción se establecen en función de la posición que ocupan los agentes en cuanto a la propiedad o no de los medios de producción. 
Pueden ser relaciones sociales de colaboración (si todos son propietarios de los medios de producción, en cuyo caso ningún sector de la sociedad vive de la explotación de otro) o 
Pueden ser relaciones de explotación, de exclusión, de dominación (si unos son propietarios de los medios de producción y otros no). 
En este último caso la relación de dominación es una relación explotador-explotado, en la medida en que los propietarios de los medios de producción viven del trabajo de los no propietarios. 
Para Marx, esta relación de explotación es la típica de las sociedades clasistas: la sociedad esclavista, la feudal y la capitalista.
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Efectos de las relaciones de producción
Instauran y sostienen – en tanto estructura – el orden social e histórico, específicamente humano.
Es el contexto en el que emerge el psiquismo
Siendo interiorizado como relación y como estructura.
Como instancia y función representacional
Dara luego lugar al
Pensamiento
Lenguaje
Las distintas formas de simbolización
Luego fundamentarán las formas de conciencia social, el orden jurídico político, las significaciones sociales
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La naturaleza humana 
No es
Pre social
Ni a histórica
Si es
Social
Históricamente determinada
Las relaciones sociales
ORGANIZAN Y DETERMINAN LA EXPERIENCIA DEL SUJETO
Que las establecen
Según SUS fines
Determinan, en forma y contenido
Los vínculos interpersonales
La organización familiar
Las instituciones
Gobiernan el proceso de la constitución de la subjetividad
TODO SISTEMA SOCIAL GESTA EL TIPO DE SUJETO, PARA QUE DESDE SU SENSIBILIDAD, PENSAMIENTO Y ACCIÓN, DESDE SUS MODELOS INTERNOS DE APRENDIZAJE Y VINCULARES, 
PUEDA MANTENERLOS Y DESARROLLARLOS.
De esta complejidad el SUJETO ES SINTESIS ACTIVA ¿por qué?
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Condiciones concretas de existencia
Son la compleja trama de relaciones sociales, que incluye las de producción, y de las cuales emerge el sujeto.
Desde donde debe ser abordado
En forma multilateral, es decir en la riquezas de sus múltiples determinaciones (psicosociales, vinculares, grupales, organizacionales, culturales, institucionales, comunitarias, relaciones sociales en general y de producción, la infraestructura socio económica y el orden socio histórico)
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Proceso de creación del ECRO
A partir de una práctica
De una Weltanshauung
Siguiendo el triple movimiento del proceso de conocimiento:
Experiencia
Conceptualización
Transformación
Dar lugar a un E.C.R.O.
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E.C.R.O
Hace referencia a un sector de lo real
Da cuenta de las leyes internas del mismo
Instrumenta para operar en ese sector
Desde:
La concepción de naturaleza humana, social e históricamente determinada
El hombre entendido en cada aquí y ahora como punto de llegada de un proceso histórico
Síntesis o centro de anudamiento de una complejísima red de relaciones sociales
De una práctica clínica que remite a la dialéctica mundo interno/mundo externo, sujeto/contexto vincular, 
De esta manera podemos problematizar al hombre en sus justos términos.
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Un Nueva Problemática
Pichon plantea “una nueva problemática” a partir de estos tres ejes
Concepción del hombre y el mundo
Tarea terapéutica
Estructura dialéctica de la subjetividad
Como sujetos entonces, desde este nuevo problema, somos referidos, a las siguientes temáticas:
Interacción
Vínculo
Grupo
Instituciones (y organizaciones)
Comunidad
Cultura
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Concepción del sujeto
El sujeto es emergente, configurado en un sistema vincular-social a partir del interjuego entre necesidad y satisfacción
La dialéctica constitutiva del sujeto tiene base en dos pares contradictorios:
NECESIDAD Y SATISFACCIÓN
SUJETO Y CONTEXTO VINCULAR-SOCIAL
Estas contradicciones son el contexto de su emergencia y al resolverlas emerge y las sintetiza,en relaciones con otros.
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La necesidad
Cumple su destino SOCIAL (porque es a través de otros) de SATISFACCIÓN (finalidad de la conducta) o por el contrario, de FRUSTRACIÓN.
Las necesidades serían causas internas
El juego de satisfacción/frustración constituyen las condiciones externas. 
La necesidad en un principio sería de orden biológico. Es decir la base material, orgánica, del comportamiento del sujeto
¿De dónde surge la necesidad? Del interjuego del sujeto con el medio.
La necesidad es INTERIOR AL SUJETO y la fuente de gratificación es EXTERIOR al sujeto.
La necesidad promueve el encuentro, la búsqueda del exterior.
Por ello es fundamento motivacional de las relaciones vinculares-sociales, de toda experiencia de contacto, de la comunicación, del aprendizaje, de la búsqueda de conocimiento.
A la satisfacción solo se accede a través de la experiencia con otro.
Al satisfacerse LA NECESIDAD SE METAMORFOSEA, sufre una transformación, se adapta al objeto que la satisface, OBJETIVANDOSE LA EXPERIENCIA DE SATISFACCIÓN.
Se somete a la determinación del objeto.
El fundamento de la búsqueda del objeto de gratificación son las primeras experiencias con la madre.
Al objetivarse la necesidad no solo se transforma la necesidad sino también el sujeto.
Hay un salto en calidad a partir de la incorporación del objeto.
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Efectos de la experiencia de gratificación
Constitución de la subjetividad
Configuración de los procesos de conocimiento, de aprendizaje y enseñanza.
Surge un primer registro primario de lo externo.
En la experiencia de satisfacción se inscribe el objeto en el sujeto, configurando su interioridad.
A partir de aquello que parece lo más subjetivo el sujeto se objetiviza.
Desde ese objeto que a partir de esta experiencia se transforma en objeto interno, se convierte en un referente interno, irá condicionando la lectura de la realidad.
Lo que operaba como condición interna adquiere el carácter de causa interna. 
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Corolario 
Si este juego entre necesidad y satisfacción, a través de la experiencia de satisfacción adquiere tal valor, como constituyente de lo subjetivo, el análisis debe realizarse en el interjuego entre sujeto – contexto, considerando las condiciones concretas de existencia, a partir de considerar la dialéctica entre sujetos.
De esta manera NO SE FRAGMENTA LA REALIDAD.
Situación que ocurriría si separo, disocio, las causas internas de las condiciones externas.
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Lo intrasujetal
Es SOLO UNA DIMENSIÓN.
El otro polo es lo intersubjetal, lo vincular-social.
De allí que una investigación SOLO CENTRADA EN LOS PROCESOS INTERNOS, LA FANTASMÁTICA INTERNA, sin tener en cuenta la relación dialéctica con el mundo externo, fragmenta el proceso, y al objeto del conocimiento (el paciente, el alumno, los procesos de aprendizaje-enseñanza, etc.)
A este proceso de disociación de los procesos subjetivos lo llamamos FETECHIZACIÓN DE LO SUBJETIVO.
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¿Qué hechos de la práctica determinaron el abandono de la perspectiva intrasubjetal?
Transferencia y Mundo Interno
Pichón analizaba los procesos transferenciales, entre paciente y terapeuta.
Caracterizados aquellos como: 
Adjudicación de roles inscriptos en el mundo interno.
Actualización, en el aquí-ahora-contigo, de modelos vinculares internalizados (en el pasado)
Revelando la estructura de una dimensión intersubjetiva, en la que se articulan objetos y relaciones en mutua realimentación. (Mundo interno)
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Concepción de mundo interno
El mundo interno constituido por objetos internos, imagos, en interacción puede ser definido como un sistema
Pero de un sistema dramático, en tanto los elementos que los configuran están en movimiento, constituyen una trama argumental, desde la cual el sujeto interpreta la realidad y orienta su acción.
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Preguntas
que surgen a partir de esta conceptualización
¿Cuáles son los principios de causación (causas) configurantes de esa dimensión intrasujeto?
¿A partir de qué procesos surge esa dramática, que en el espacio transicional de la transferencia intenta actualizarse?
¿Qué materia prima ha procesado el sujeto de los procesos transferenciales?
¿Qué papel juega en la elaboración de sus necesidades y de las experiencias vividas?
¿Qué efectos producirá en los procesos transferenciales la experiencia de satisfacción (frustración) y luego estos en las nuevas necesidades?
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Esas preguntas 
en el contexto de la urgencia psiquiátrica
El contacto con el paciente en crisis
Y con su contexto inmediato
Adelantan respuestas
Aproximaciones a las respuestas
En ese grupo
La situación de crisis
Es decir, la enfermedad, como emergente
Pone en evidencia los mecanismos de interacción, que manifiestan una semántica
el discurso de los integrantes
El juego de roles
Las alternativas presencia/ausencia
Las formas comunicacionales
La conducta y el discurso del paciente tiene sentido en ese contexto grupal, y semántico, de significaciones, en ese horizonte de experiencia
La enfermedad es un intento de respuesta coherente de parte del paciente dentro del sistema de interacciones. Su conducta tiene una intencionalidad y una significatividad en relación a los otros.
La conducta, aún la más aislada, revela entonces su carácter relacional y comunicacional..
La conducta aparece como decodificable, comprensible, y transformable.
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A partir de la constatación sistemática de este tipo de fenómenos….
Se estable relaciones de causalidad dialéctica entre
La estructura dinámica del mundo interno del paciente LLAMADO DESDE ESE MOMENTO PORTAVOZ.
Y la estructura dinámica de la trama relacional en la que está inmerso.
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Los procesos de interacción son eficaces.
Es decir que producen, sí o sí, efectos.
Son posibilitantes de los procesos de salud/enfermedad
El paciente es emergente, emerge de un acontecer grupal.
Son responsables de la configuración del sujeto, de su subjetividad, del desarrollo de su aparto psíquico.
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EXPERIENCIA DE SATISFACCIÓN
= Al.: Befriedigungserlebnis. — Fr.: experience de satisfaction. — Ing.: experience of satisfaction. — It.: esperienza di soddisfacimento. — Por.: vivencia de satisfaáo.
Laplanche y Pontalis - Diccionario de Psicoanálisis
Tipo de experiencia originaria postulado por Freud, consistente en el apaciguamiento, en el lactante, gracias a una intervención exterior, de una tensión interna creada por la necesidad. La imagen del objeto que satisface adquiere entonces un valor electivo en la constitución del deseo del sujeto. Podrá ser recatectizada en ausencia del objeto real (satisfacción alucinatoria del deseo). Guiará constantemente la búsqueda ulterior del objeto que satisface.
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Dialéctica entre sujetos
Es un proceso de determinación y transformación recíproca.
La experiencia con el otro tiene un carácter configurador y estructurante
El otro opera EN PRESENCIA
Pero también opera desde la gratificación o frustración
Lo que lo hace trascendente a ese otro es que desde su experiencia reconoce las necesidades del sujeto y las satisface. O, las niega, o las desconoce, descalifica y frustra.
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Protovínculo
El paradigma de la función constitutiva del vínculo a través de la presencia y acción del otro es
 el protovínculo.
La función yoica de continencia o función materna estudiada por Bion, Winnicott, Bowlby y otros.
Función portadora el orden social se sostiene la estructuración del psiquismo.
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La eficacia de los vínculos
Redimensiona el rol de 
LAS RELACIONE REALES
Relaciones reales
Dejan de ser consideradas como resto diurno
Para ser entendidas como elemento configuracional, en primer término
Además de otros factores que articulados configuran la subjetividad.
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Aspectos que iluminan al
mundo o grupo interno
como estructura dramática, escénica, interaccional y lo muestran como dimensión intrapsíquica, escenario habitado por personajes ligados entre sí por una trama argumental
La práctica clínica
El análisis de los procesos transferenciales en pacientes psicóticos y neuróticos
La indagación de la estructura vincular transferida
El abordaje grupal de la enfermedad
El análisis de la producción alucinatoria
Los mecanismos del juego infantil
La investigación de los procesos grupales
Las formas de articulación de los sujetos en los grupos, e instituciones
Estos fenómenos o hechos revelan que pertinente es preguntarse por la génesis y los principios organizadores del mundo interno
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Mundo interno
Es entendido como reconstrucción de una trama relacional, del sistema vincular, del cual emerge el sujeto, y en el que como horizonte de su experiencia cumplen sus necesidades su destino social de gratificación o frustración
Corolario
¿Como se construye?
Por un proceso de internalización
Pasaje fantaseado
Desde un sistema de relaciones externo
A una dimensión interna, psíquica
Como una reinterpretación de la experiencia del sujeto
Como inscripción y procesamiento de una trayectoria vincular.
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¿Cómo es la relación del mundo interno con el mundo externo/contexto?
El mundo interno es un sistema abierto
Sobre el mundo externo, la realidad
Mantiene una relación dialéctica
Podemos preguntarnos ¿Qué factores intervienen en ese diálogo (dialéctica) entre esos dos mundos?
Esa realidad ¿como articula en la emergencia que implica su reconstrucción interna?
¿Como es el proceso por el cual se interpreta subjetivamente la experiencia? Experiencia de objetivización.
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El sujeto interpreta su experiencia desde su necesidad
La necesidad esta escenificada en una fantasía inconsciente.
La fantasía inconsciente implica una estrategia, inconsciente, de satisfacción. (fantaseamos inconsciente como satisfaceremos nuestras necesidades, desarrollando una estrategia).
Por lo tanto me contacto con el otro, en función de mis necesidades y de las fantasías que tengo, estrategia que incluye al otro para su satisfacción, impactando tanto su presencia real como la significación que tiene el otro desde esos dos aspectos.
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El impacto del orden social sobre las necesidades del sujeto y sus fantasías
El sistema interaccional-vincular esta sostenido en un orden social y material
Recorrido por determinaciones y representaciones emergentes de las que cada sujeto es portador (por ejemplo ideologías, valores, prejuicios, etc.)
Cada organización social organiza materialmente la existencia, la experiencia de los sujetos.
Esto implica que encodifica necesidades, reconoce algunas, descalifica otras, ofrece posibilidades de satisfacción (metas disponibles) y formas de acceso a ellas
Esta organización se actualiza en cada vínculo, en cada sistema relacional
Con lo que tienden a reproducirse las modalidades de dominación, las formas dominantes
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Doble dimensión:
intra e intersubjetiva
En su faz intra actúan las necesidades y sus fantasías.
En su faz inter actúan las relaciones reales, y el orden u organización social
Ambas dimensiones interactúan dialécticamente.
Por lo tanto lo intra determina formas de interacción y lo inter retroalimenta las fantasías.
Se produce un interjuego entre lo real y lo fantásmatico, entre la acción concreta y la fantasía inconsciente.
Esto nos permite hablar de POLICAUSALIDAD EN LA CONFIGURACIÓN DEL MUNDO INTERNO ¿por qué? (pregunta de examen)
Esto abre una polémica contra toda forma de innatismo.
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¿Qué es la psicología social?
Consiste en el desarrollo sistemático de la pregunta por el sujeto
Se plantea el análisis de la relación entre estructura social y configuración del psiquismo
Enfoca su indagación en UNA UNIDAD: el vínculo, la dialéctica entre sujetos, las interacciones.
Investiga entonces las distintas UNIDADES INTERACCIONALES que operan como mediadoras entre las relaciones sociales fundantes del psiquismo y la subjetividad.
Estas mediaciones que son escenario de la experiencia cotidiana del sujeto, implican privilegiar la organización material de esa experiencia y sus efectos en la constitución de lo subjetivo
De ahí que digamos que la psicología social se define como UNA CRÍTICA DE LA VIDA COTIDIANA. ¿Por qué?
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EJEMPLO 1: de la relación ideología y ciencia
Entre 1971 y 1973 se editaron Cuestionamos 1 y Cuestionamos 2 …que representaban el pensamiento de los fundadores del Movimiento de Plataforma Internacional.
Plataforma Internacional fue un movimiento originado por jóvenes psicoanalistas de varios países que se oponían a la enseñanza y formación del Psicoanálisis que se impartía en las Instituciones Oficiales (Asociación Psicoanalítica Argentina entre nosotros).
Yo creo que fue un modelo de ruptura ético-ideológica.
No en vano los principales movimientos de psicología alternativa en Latinoamérica están inspirados en la ruptura que originó Plataforma y que dio lugar a una manera de pensar el Psicoanálisis fuera de las Instituciones Oficiales
Fue el documento testimonial de una nueva manera de crear un Psicoanálisis más comprometido con el momento social que vivíamos.
El “fascismo” de estos años se encargó muy bien de borrar de las universidades esos textos cuestionadores. Un purismo cientificista y ahistórico, invadió la enseñanza del Psicoanálisis en estos años.
Un neutralismo vergonzante anuló la posibilidad transformadora y revolucionaria que el Psicoanálisis tiene. Se lo aquietó con discusiones bizantinas. Se lo complicó más que nunca. Se lo adormiló en su función de cuestionamiento social. Se lo aristocratizó. Se lo “derechizó”. Se lo “lacanizó”.
Por eso el hecho de que De Brasi, Bauleo, Baremblitt, Saidón y yo podamos escribir…después de la diáspora que sufrimos algunos de los psicoanalistas argentinos en estos años es más que un episodio fortuito.
Es nuestra manera de reanudar el diálogo en Buenos Aires con la gente joven
	Hablando de grupos, unas veces
	Hablando de Instituciones, otras veces
	Hablando de psicoanálisis, siempre
Pero desde aquel Psicoanálisis que asumió Plataforma cuando produjo la ruptura con la A.P.A. Un psicoanálisis que cree, en última instancia, en la existencia de un inconsciente social e histórico
							Eduardo Pavlosky
							Buenos Aires
							Enero de 1982
Lo Grupal 1
Baremblitt, Bauleo, De Brassi, Frydlewsy, Pavlosky, Saidón
Ediciones Búsqueda – Buenos Aires
Pág. 7/8
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Ejemplo 2: Ciencia e ideología
“Si es cierto que una sociedad de clases se perpetúa en parte gracias al desconocimiento de los mecanismos objetivos que la hacen funcionar (y es por esto que la revelación de esos mecanismos tiene siempre un impacto político), una construcción teórico-práctica como el psicoanálisis puede resultar más útil desde el punto de vista de las clases sociales dominantes si dispone de recursos suficientes para disimular, y mejor aún para disimularse a sí misma, la relación que tiene con la problemática del poder” (1)
“No es casual que el desarrollo de Lacan haya proliferado tanto en la dictadura. Los psicoanalistas en general desconocen los efectos de su “práctica social” y sus redes determinantes; o por lo menosni se lo plantean, convencidos en la “neutralidad” del discurso inconsciente.
Hace poco Miller (yerno y continuador de la Obra de Lacan) decía en París que no tenía pruebas de la dictadura argentina, porque cuando vino a Buenos Aires, pudo hablar de psicoanálisis con toda libertad” (2)
El psicoanálisis, el orden psicoanalítico y el poder. Robert Castel, Siglo XXI
Comentario personal de G. Mendel a E. Pavlosky, en Río de Janeiro, durante el Congreso de Psicoanálisis e Instituciones, octubre de 1982
Lo Grupal 1
Baremblitt, Bauleo, De Brassi, Frydlewsy, Pavlosky, Saidón
Ediciones Búsqueda – Buenos Aires
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Orden Socio Histórico y Subjetividad
Relación dialéctica y fundante
 
Relaciones Sociales
Instituciones: familia, 
educación, trabajo, etc.
Formas de pensamiento social:
 representaciones sociales, mitos, 
ciencia , Ideología, etc.
Formas de organización: 
grupos, vínculo, etc.
Conducta
Procesos psíquicos
Mundo Interno
Relaciones intra
 e intersubjetivas
Procesos e instancias de mediaciones o articulaciones
Identificación
Internalización
comunicación, aprendizaje, vínculo y grupo
Orden socio histórico
Sujeto y su constitución
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