2 2 Bourdieu - Biografia y guia de preguntas

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Biografía de Pierre Bourdieu
Elaborada por María Teresa Rodríguez, Matías Fernández de Ullivarri y Eduardo Moggia
Pierre Felix Bourdieu Duhau nació en Denguin, una localidad situada en la región de Bearne, al suroeste de Francia, en 1930. Y murió en París en 2002.
Nació y vivió sus primeros años en una familia campesina, de hábitos pueblerinos propios del entorno agrario. 
Entre 1941 y 1951, Bourdieu estudió en el Liceo Luis Barthou y en el Liceo Louis-le-Grand. En 1951, ingresó a l’Ecole Normale Supérieur al mismo tiempo que a la Facultad de Letras de la Universidad de Paris. Cuatro años después, obtuvo su título de filosofía, cosa que le permitió empezar a desempeñarse como profesor en el Liceo de Moulines. 
En 1955, Bourdieu se vió obligado a dejar la tarea académica que había iniciado para realizar el servicio militar. Después de negarse a recibir una formación como oficial de reserva de cadetes, fue transferido a Versalles. Pero perdió su puesto por razones disciplinarias. Por lo cual, finalmente, hizo el servicio militar en Argelia hasta 1958. Al finalizar el servicio pero sin abandonar Argelia, en 1958, Bourdieu volvió a la Universidad. Fue entonces asistente en la Facultad de Letras de la Universidad de Argel. Regresó a París en 1960. Y en la Facultad de Letras y de Ciencias Humanas de la Universidad de París, trabajó como asistente de Raymond Aron. En 1961, se trasladó a Lille para desempeñarse como coordinador de conferencias en la Facultad de Letras de la Universidad local. Luego, en 1964, Bourdieu retornó a París. Allí, desde 1964 y hasta 1984, será profesor de l’Ecole Normale Superieur y director del Centre de Sociologie de l’Education et Culture de l’Ècole des Hautes Etudes en Sciences Sociales y del Centre National de la Recherche Scientifique. En 1981, es designado profesor titular de la cátedra de sociología en el prestigioso Colegio de Francia, cargo que desempeñó hasta el 2002. Y desde 1985 hasta el 2002 ejerció el cargo de Director del Centre de Sociologie Européenne y de L’Ècole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Fundó el Centre de Sociologie Européenne en 1968. Y fue Miembro Visitante del Institute for Advanced Studies de Princeton, Miembro de la American Academy or Arts and Sciences de los Estados Unidos, Miembro del Consejo Científico del Max Planch Institute für Bildungsforschung entre 1974 y 1976 y Miembro del Consejo Científico del Instituto Magreb de Europa en 1991.
A lo largo de su vida académica, Bourdieu obtuvo múltiples reconocimientos de mano de sus pares. En 1989, la Universidad Libre de Berlín le otorgó el doctorado honoris causa. En 1993, obtuvo la medalla de oro del Centre National de la Recherche Scientifique. Tres años después, en 1996, fue condecorado con el Erving Goffman Prize de la University of California-Berkeley. En ese mismo año, fue reconocido con el doctorado honoris causa de la Universidad Johann-Wolfgang-Goethe de Francfort y con el doctorado honoris causa de la Universidad de Atenas. Al año siguiente, en 1997, recibió el premio Ernst Bloch de la ciudad alemana de Ludwigshafen. 
Desde 1958 y hasta el 2002, Bourdieu produjo innumerables libros y artículos, muchos de ellos escritos en colaboración. Muchos de estos textos fueron publicados por Les Editions de Minuit, editorial para la que trabajó dirigiendo la colección “Le sens commun” entre 1964 y 1992. Otros tantos fueron publicados en Actes de la Recherche en Sciencies Sociales, revista que cofundó junto a Fernand Braudel en 1975 y a la que dirigió desde ese momento y hasta su muerte. Y otros fueron editados por Liber-Raisons d’agir, editorial que el mismo Bourdieu fundó en 1995. Originalmente, todos esos textos fueron escritos en francés. Pocos años después de su publicación, estos textos fueron traducidos al castellano. Así, entre 1958 y 1970, Bourdieu publicó Sociologie de l’Algerie, Presses Universitaires de France; Travail et Travailleurs en Algérie (en colaboración con Alain Darbel, Jean-Paul Rivet y Claude Seibel), Mouton; Le déracinament. La crise de l’agriculture traditionelle en Algérie (en colaboración con Abdelmalek Sayad), Les Éditions de Minuit; Les étudiants et leurs études (en colaboración con Jean -Claude Passeron y M. Eliard) Mouton; Les héritiers. Les étudiants et la culture (en colaboración con Jean-Claude Passeron), Les Éditions de Minuit; Un art moyen. Essai sur les usages sociaux de la photographie (en colaboración con Luc Boltanski, Robert Castel y Jean Claude Chamboredon), Les Éditions de Minuit; Rapport pédagogique et communication (en colaboración con Jean-Claude Passeron y Monique de Saint Marti), Les Editions de Minuit; L’amour de l’art. Les musées d’art européens et leur public (en colaboración con Alain Darbel), Les Éditions de Minuit; Le métier de sociologue. Préalables épistémologique (con Jean-Claude Passeron y Jean-Claude Chamboredon), Ècole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Desde 1970 y hasta 2002, La reproduction. Éléments d’une théorie du système d’enseignement (en colaboración con Jean-Claude Passeron), Les Éditions de Minuit; Esquisse d’une théorie de la practique précédée de trois études d’ethnologie kabyle, Droz Genève; Algérie 60. Structures économiques et structures temporelles, Les Éditions de Minuit; La distinction. Critique sociale du jugement, Les Éditions de Minuit; Le sens practique, Les Éditions de Minuit; Questions de sociologie, Les Éditions de Minuit; Ce que parler veut dire. L’economie des échanges linguistiques, Fayard; Leçon sur la leçon, Les Éditions de Minuit; Homo academicus, Les Éditions de Minuit; Choses dites, Les Éditions de Minuit; L’ontologie politique de Martin Heidegger, Les éditions de Minuit; La Noblesse d’État. Grandes écoles et esprit de corps, Les Éditions de Minuit; Language and Symbolic Power, Polity Press, Cambridge; Les règles de l’art. Gènese et structure du champ literaire (en colaboración con Loïc Wacquant ), Éditions du Seuil; Réponses. Pour une anthropologie réflexive, Éditions du Seuil; Raisons practiques. Sur la théorie de l’action, Éditions du Seuil; Sur la télévisón. Suivi de l’emprise du journalisme, Liber-Raisons d’agir; Méditations pascaliennes. Éléments pour une philosophie négative, Éditions du Seuil; Les usages sociaux de la science. Pour une sociologie clinique du champ scientifique, Institut National de la Recherche Agronomique; Contre-feux. Propos pour servir ? la résistance contre l’invasion néo-libérale, Liber-Raisons d’agir; La domination masculine, Éditions du Seuil; Les structures sociales de l’économie, Éditions du Seuil; Contre-feux . Pour movement social européen, Éditions Raisons d´agir; Science de la science et réflexivité: Cours du Collège de France, 2000-2001, Éditions Raison d’agir y Le bal des célibataires : crise de la société paysanne en Béarn, Éditions du Seuil. Y desde el 2002 al 2017, ya luego de su fallecimiento, se publicaron Esquisse pour une auto-analyse, Éditions Raison d’Agir; Sur l’État Cours au Collège de France (1989-1992), Raison d’Agir; Manet, une révolution symbolique. Cours au Collège de France (1998-2000) Seuil, Raison d’agir; Sociologie générale, volume 1. Cours au Collège de France (1981-1983). Les concepts élémentaires de la sociologie. Habitus, Champ, Seuil, Raison d’Agir; Sociologie générale, volume 2. Cours au Collège de France (1983-1986). Les concepts élémentaires de la sociologie. Capital, Seuil y Anthropologie économique. Cours au Collège de France 1992-1993, Seuil, Raison d’Agir. En la materia se va a leer los capítulos que Bourdieu le dedica a las estrategias de reproducción social en el libro sobre La reproducción. 
La biografía de Pierre Bourdieu fue elaborada con los datos que figuran en https://sociologiac.net/2005/01/20/pierre-bourdieu-biografia/. Este sitio fue consultado el 24 de abril de 2020 a las 7.45 horas
Guía de trabajos prácticos
Elaborada por María Teresa Rodríguez, Matías Fernández de Ullivarri y Eduardo Moggia en base a las preguntas que confeccionaron los docentes de la cátedra y a preguntas propias.
Bourdieu, Pierre“Las estrategias de la reproducción social”.
Hacia mediados del siglo XX, el campo de la sociología se organizaba en torno a las interpretaciones que proponían el estructuralismo y el subjetivismo. Según Bourdieu, esas interpretaciones hacían una lectura “reduccionista” de la realidad social. ¿Con qué argumentos el estructuralismo interpretaba a la sociedad? ¿Con qué argumentos el subjetivismo interpretaba a la sociedad? ¿Por qué razón una y otra teoría eran “reduccionistas” según Bourdieu?
Para superar el “reduccionismo” que resultaba de la aplicación sociológica del estructuralismo y del subjetivismo, Bourdieu organiza su teoría en torno a los conceptos de capital, de campo y de habitus. ¿Qué entiende Bourdieu por “campo”? ¿Y por habitus? ¿Y por capital?
¿Qué relación se establece entre el campo y el habitus en la teoría de Bourdieu? ¿Y qué relación se establece entre el campo, el habitus y el capital?
 
¿Cuáles son los distintos tipos de capitales que ponen en juego y en disputa los agentes al interior de un campo según Bourdieu?
Bourdieu hace hincapié en el papel que desempeña el capital simbólico en la lucha entre los agentes al interior del campo social. ¿Cuáles son las formas en las que se materializa ese capital simbólico entre los agentes según Bourdieu? 
Para mantener y/o incrementar sus capitales económicos y simbólicos, los agentes despliegan distintas estrategias, estrategias a las que Bourdieu denomina como “estrategias de reproducción”. ¿Qué es una “estrategia de reproducción” para Bourdieu? ¿Cuáles son los criterios que ponen en juego los agentes a la hora de organizar sus estrategias de reproducción según Bourdieu? ¿De qué manera se relacionan el capital económico y el capital simbólico en la estrategia de reproducción que organiza un agente? 
¿Cuál es la relación que existe entre las estrategias de reproducción que despliegan los agentes y la reproducción del orden social según Bourdieu?
Para trabajar en los foros
¿De qué manera el sistema educativo sirve a la reproducción del orden social?