Evelyn Trent - La revolución en Asia central

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EVELYN TRENT
La revolución en Asia central: 
La lucha por el poder en la 
Santa Bujará
Fuente: Communist Review, Vol. III, agosto de 1922, No. 4. 
Publicado: Por Communist Party of Great Britain. 
Compilado por: Miguel G. Macho
http://miguelgmacho.com/
HAY dos aspectos de la Revolución de Bujará de 1920 que dio lugar a la declaración de una 
República Popular Soviética -uno es nacional, y el otro internacional. Es esta última la que hace este 
acontecimiento importante para el hombre en la calle, que con toda probabilidad, nunca ha oído 
hablar de Bujara la Santa, salvo como un nombre para alfombras caras que adornan las casas de los 
ricos, ni de su emir, una vez gozante del título de "Comendador de los Creyentes" y venerado por 
los musulmanes de países ajenos al suyo como segundo en la santidad sólo al alguna-vez Califa de 
Constantinopla. Si no hubiera sido por la inmensa importancia internacional de esta revolución 
nacional en Bujara, este último podría haber ocurrido en 1917 en lugar de 1920, casi 
simultáneamente con la de la Revolución de Noviembre en Rusia, y podría haber logrado su 
propósito con poca lucha o derramamiento de sangre, y casi ninguna pérdida de vida -pues toda la 
población de Bujara, excepto los delgados estratos superiores de nobles y clérigos corruptos que 
rodean la corte del Emir, estaban unánimes en su deseo de libertad.
Desafortunadamente, sin embargo, para la Juventud Bujarense, que formó la vanguardia del pueblo 
revolucionario, y para las masas oprimidas y explotadas, quienes aspiraban mas ardientemente a la 
emancipación de sus miserias terrenales que a los prometido placeres del Paraíso de Mahoma, la 
esclavitud de Turkestán había sido esencial a los intereses de dos de las Grandes Potencias del 
planeta cuyos imperialismos rivales se habian hallado cara a cara en Asia Central. Uno tras otro, 
todos los cinco Khanatos de Turkestan-Tashkent, Khokand, Bujara, Merv y Khiva-habían rendido 
su soberanía los avanzantes ejércitos del zar ruso en su proyectada marcha obre la India; mientras 
que desde el sur y el este, los puestos de avanzada de Imperialismo Británico respondieron a este 
avance con la violación de Baluchisthan y la subvención de Afghanisthan y Persia. La 
desintegración del Imperialismo Ruso por la revolución interna provocó una paralización 
momentánea de esta lucha por el poder en Asia Central-una lucha destinada a nuevamente 
reiniciarse casi de inmediato cuando el contagio de las ideas revolucionarias se disperse hacia el 
este y hacia el oeste, y el deseo de libertad nacional por la parte de las poblaciones nativas, 
largamente reprimido, vio al fin la oportunidad de expresarse.
La Revolución Rusa de noviembre de 1917, con la proclamación a los distintos pueblos y razas que 
conformaron el antiguo Imperio Ruso que en lo sucesivo que se beneficiarian de la igualdad y la 
soberanía, con el derecho de libre determinación, recibió una respuesta inmediata por parte de todas 
las dependencias de Rusia asiática, que habían gemido bajo la tutela zarista, y habían, a través de 
sus varios partidos revolucionarios, intentado en vano ganar un mínimo de libertad de las 
exacciones tiránicas de los khanes y mulás (reyes y sacerdotes) respaldados por los Ejércitos 
Imperiales del antiguo estado ruso. De marzo a noviembre de 1917, los meses que separan la 
república burguesa de Kerenski del ascenso de los bolcheviques al poder, estos movimientos 
nacionalistas revolucionarios en las provincias de Asia Central avanzaron más y más, aunque 
todavía controlados por la vieja maquinaria de represión. La victoria de la segunda revolución en la 
Rusia europea fue seguida casi inmediatamente por la declaración de una república soviética desde 
Tashkent, la capital de Turkestan. Lo que había sido el corazón de la autocracia patriarcal se vió 
amenazado por una inundación de las más rojas de las ideas revolucionarias. La desintegración del 
zarismo significó el colapso final de los khanatos y los emiratos de Asia Central, con todos sus 
siglos de incalculable corrupción, opresión, y vicio. El avance de la revolución victoriosa 
amenazaba con socavar las monarquías feudales de Persia y Afghanistan. Con todo el mundo 
antiguo tambalendo hacia su caída, la revolución con su mensaje de liberación seria llevada a las 
mismisimas puertas de la India! El Imperialismo Británico, el sobreviviente triunfal a una vez 
mortal rival, se sentía nuevamente amenazado, y desde entonces se convirtió en el enemigo más 
inveterado de la Revolución en Asia Central-se convirtió en la columna vertebral y el cimiento de la 
contrarrevolución.
Aquellos que leen los diarios, sin detenerse a considerar el significado oculto de las nueve décimas 
partes de lo que se publica como una mera "noticia", puede recordar haber visto publicado en la 
prensa mundial en junio de 1923 un "Llamado del Emir de Bujará" contra la opresión bolchevique, 
dirigida a los gobiernos de Gran Bretaña, Japón, China, Estados Unidos, Turquía, Persia y la 
Sociedad de Naciones. Este "llamado" recibió protagonismo inusual en la mayoría de los grandes 
órganos de opinión capitalistas de Londres, y los principales artículos fueron escritos para añadir 
peso al propio documento, que tiene por objeto exponer a la barbarie bolchevique en el Asia central. 
La causa del victimizado Emir fue abrazado calurosamente por estos notables-como recientemente 
la del depuesto sultán turco Abdul Hamid y de su sucesor, el ex-califa del Islam, Abdul Mejid, se ha 
defendido de manera similar frente a la acción enérgica del Gobierno de Angora. Cuando la Prensa 
Europea comienza con tal unanimidad a defender una causa perdida con tanto ardor, es bueno mirar 
debajo de la superficie y tratar de descubrir la razón de la misma. El "Llamado" estableció en un 
lenguaje muy vivo y pintoresco el "carácter bajo y abominable" de la política bolchevique en el 
Asia Central, que había abolido los gobiernos independientes de la bashkires y uzbecos, "inundando 
el país con la sangre de cientos de miles de musulmanes "-" el Ejército Rojo compró y vendió sus 
esposas e hijas, burlarndose de las lágrimas de sus víctimas". La culminación de esta devastación y 
opresión de Turkestán por las fuerzas bolcheviques se alcanzó en el bombardeo de Bujará, por el 
que "se perdió un tercio de la población, mezquitas destruidas, los habitantes (incluyendo el Emir) 
obligada a huir y un gobierno organizado, autodenominandose la República Independiente de 
Bujará".
Tal es en breve el contexto de este llamado patético al mundo civilizado a venir al rescate del 
depuesto Emir de los Creyentes, tan inicuamente despojado de su trono y expulsado de su reino. El 
mundo, en particular el mundo musulmán, puede haber sentido algunas punzadas agudas de 
indignación ante este nuevo caso de atrocidades bolcheviques, pero, por extraño que parezca, la 
Liga de Naciones ni equipó ni envió ninguna de cruzados santos para luchar por la causa de 
justicia, y el Emir permanece en el exilio en la corte de su potentado hermano, el Emir de 
Afghanisthan, que amablemente le dió refugio. La República Popular Soviética de Bujará la 
permanece en el poder y mantiene las relaciones más estrechas con la Unión de Repúblicas 
Socialistas Soviéticas, a la que está federada. Casi un año ha pasado desde el lanzamiento de dicho 
Llamado olvidado, y aunque los últimos artículos de prensa en el mundo nos quieren hacer creer 
que hay un nuevo intento por parte de los Guardias Blancos rusos y de bandidos nativos de alterar 
el status quo en Asia Central, podemos considerar que esto no es sino otro indicio del hecho de que 
la lucha por el poder en esa región remota, pero importante, de la tierra aún no está terminada, y que 
a pesar delos informes en contrario, los bolcheviques están aguantando.
Tanto habiendose dicho sobre el aspecto internacional de la Revolución de Bujará, algunos hechos 
pueden ser citados que arrojan nueva luz sobre el lado nacional de la lucha, que resultó en el 
establecimiento de una república en 1920. ¿Cuáles fueron las condiciones que llevaron a esta 
revuelta, y cómo llegó a tener éxito al final?
El movimiento revolucionario bujarense había existido desde finales del siglo XIX, como 
consecuencia natural de las condiciones intolerables que prevalecieron bajo la opresión combinada 
de las autocracias de Rusia y Bujará. La rebelión abierta había sido impedida por los ejércitos del 
Zar, que fueron puestos a disposición del Emir. El gobierno de este último, nominalmente 
independiente, era en realidad un protectorado de Rusia, que mantuvo un Agente Residente ahi para 
ejercer el control. Los ferrocarriles y telégrafos, construido por el gobierno del Zar, fueron 
controlados en su totalidad por este, y guarniciones rusas mantuvieron el respeto por el verdadero 
poder detrás del trono del Emir. Este potentado teocrático, considerado por los musulmanes de Asia 
Central y países vecinos como la encarnación de poderes no sólo terrenales, sino tambien divinos, 
era venerado supersticiosamente por el mundo musulmán, y la fama de Bukhara el Sharif como 
centro de cultura islámica atrajo peregrinos y estudiantes de todos los países musulmanes. Tal 
prestigio internacional de ninguna manera aligeró la carga que el robo oficial, la corrupción y el 
vicio impusieron a los subditos inmediatos del Emir. Este déspota consideraba a Bujará como su 
propiedad personal, y los ingresos del gobierno, arrancados de la labor del pueblo, como dinero de 
bolsillo. Más de la mitad del ingreso nacional era inmediatamente dedicado sí mismo y a los de los 
mulás y los begs (el clero y los nobles). La riqueza extraída de la miserable población fue 
despilfarrada en los placeres licenciosos de la corte y el harem, y en el mantenimiento de la 
dignidad del Emir en capitales vecinas. Uno de sus palacios de recreo en el Cáucaso ruso ha sido 
convertido en una casa de descanso para trabajadores convalecencientes, que hoy en día disfrutan 
del lujo que fue arrancado del sudor y la sangre de los campesinos y artesano bujarenses. Es una de 
las conquistas menores de la Revolución Rusa.
Naturalmente, represión política acompañó estas exacciones económicas, que fueron una constante 
provocación a la rebelión por parte de las masas. El poder del Emir era absoluto, los derechos del 
pueblo ningunos. Los que fueron lo suficientemente valientes o imprudentes como para llamar por 
la reforma fueron encarcelados, torturados y ejecutados o simplemente masacrados. Estos derechos 
patriarco-feudales del lider bujarense estaban protegidos por los fusiles del zar, y el hecho de que él 
era un mero títere de la autocracia rusa aumentó el odio de su propio pueblo en su contra. Este 
sentimiento era compartido incluso por algunos de los sacerdotes más jóvenes, procedentes de las 
filas del pueblo. Un gran número de mulás se unió a la organizaciones secretas revolucionarias de 
Bujará, siendo un tal Mulá Ikram un líder destacado. La masacre Chiíta de 1909, dirigida contra el 
Gobierno de Bujará para dar los mayores puestos a la secta de los musulmanes chiítas, y reprimida 
por las tropas zaristas, fue organizada por otro sacerdote, el Mulá Bachi. Pero el verdadero centro 
de descontento radicaba en las masas campesinas explotadas, a quien los impuestos exorbitantes 
habían reducido a la pobreza más absoluta. No pasó un solo año sin algun motín o rebelión 
campesina, reprimida con la crueldad más extrema.
Hubieron pocas oportunidades para que un movimiento estrictamente nacionalista se desarrollase en 
un país donde no se le dió la oportunidad de evolucionar a una burguesía nativa. El capital rusa 
mandaba sin control, disfrutando de todas las garantías, mientras que el capital nativo no tenía 
ninguno. Después de la construcción del Ferrocarril Trans-Caspio, un inmenso desarrollo del 
comercio entre Asia Central y Batumi en el Mar Negro, a la que una rama de tren corría, 
conectandolo al Trans-Caspio. Por ciento cincuenta millas, esta línea ferrea de Asia Central 
atraviesa el territorio de Bujará, resultando en un gran estímulo del comercio. Un cierto número de 
le intelectualidad bujarense, educada en Rusia y bebiendo las ideas del movimiento revolucionario, 
constituyó el núcleo del Partido de la Juventud Bujarense, que junto con elementos descontentos del 
sacerdocio y los comerciantes, agitó por la concesión de los derechos constitucionales y la 
limitación del poder del Emir. Después de la Revolución Rusa de 1905, que tambien tuvo su eco en 
Bujará, todos los partidos y facciones revolucionarios se unieron en una sola organización central 
conocida en adelante como Mlada Bukharsi.