FILOSOFIA-GUIA-3-KERLY-PRADA-10-B

Vista previa del material en texto

INSTITUCION EDUCATIVA LA LIBERTAD – 
BUCARAMANGA 
Carrera 31 No. 101 – 24 B. La Libertad 
 
GESTION ACADEMICA 
 
GA-FTO: 01 
Versión: 1 
GUIA DE 
CLASE 
 TALLER EVALUACION Fecha: mayo 
2020 
No. 3 No. 3 (Intermedia, periodo, 
quiz) 
 
AREA: Filosofía ASIGNATURA: Filosofía DOCENTE: Patricia Marín 
PERIODO: Dos GRADO: 10 A Y B FECHA: Mayo 
TEMA: Gnoseología: El conocimiento 
LOGRO: Comprende a partir de argumentos el problema de hallar un fundamento sólido a 
nuestras pretensiones de conocimiento y el problema de establecer los alcances de nuestra 
capacidad de conocer. 
INSTRUCCIÓN: 
 Leer detenidamente. 
 No enviar fotos de cuaderno. 
 La hoja de las respuestas debe tener buena presentación y orden. 
 La presente actividad a desarrollar se encuentra en la última página de esta guía. 
 
 
NOMBRE ESTUDIANTE: kerly Prada GRADO Y GRUPO: 10-B 
 
Gnoseología 
 
https://www.ecured.cu/Plantilla:Definici%C3%B3n
 
 
Concepto: La gnoseología (del griego γνωσις, 
gnosis, "conocimiento" o "facultad de 
conocer", y λόγος, logos, 
"razonamiento" o "discurso") 
 
Gnoseología. también llamada teoría del conocimiento, es una rama de la filosofía que 
estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento. La gnoseología no estudia 
los conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento de la física, de la 
matemática o de nuestros alrededores inmediatos, sino el conocimiento en general, 
aunque puede hablar sobre los límites y el fundamento de otros conocimientos 
particulares (por ejemplo, al dilucidar qué valor tiene una "medida" usada por la física). 
Origen del conocimiento 
Cuando se trata el problema del origen del conocimiento queremos saber si todo 
conocimiento se origina en la experiencia o en la razón; si el hombre viene de por sí 
dotado de ciertos conocimientos o, por el contrario, requiere del concurso de las 
facultades sensibles e intelectivas a la vez. 
Para tratar de responder esta cuestión será necesario admitir que el ser humano tiene 
la capacidad de conocer de alguna forma al objeto. Para explicar de qué forma se puede 
conocer han surgido diferentes teorías sobre el origen del conocimiento. 
 El racionalismo: Esta postura sostiene que es el pensamiento, la razón, la fuente 
principal del conocimiento humano. Para los racionalistas el conocimiento sólo 
merece este nombre cuando es lógicamente necesario y universalmente válido. 
Cuando juzgamos, a partir de la razón, que una cosa tiene que ser precisamente 
https://www.ecured.cu/Conocimiento
https://www.ecured.cu/Archivo:Gnoseolog%C3%ADa002.jpeg
 
 como es y no podría ser de otro modo, y que así es siempre y en todas partes, 
estamos entonces ante un verdadero conocimiento. Evidentemente, una forma 
específica de conocimiento ha servido de modelo a la interpretación racionalista del 
conocimiento y son las matemáticas, puesto que se trata de una forma de 
conocimiento fundamentalmente conceptual y deductivo. En especial en la 
geometría, todos los conocimientos se derivan de axiomas y conceptos supremos; 
de manera que el pensamiento se desarrolla con absoluta independencia de la 
experiencia, siguiendo sus propias leyes. 
Los planteamientos más antiguos del racionalismo los encontramos en Platón, quien 
estaba profundamente convencido de que la experiencia no puede llevarnos a un saber 
autentico; lo que proporcionan los sentidos no es una Episteme, sino una Doxa, no un 
saber, sino una mera opinión. 
 El Empirismo: El empirismo a diferencia del racionalismo que propone la razón 
como fuente de conocimiento, sostiene que el conocimiento procede de la 
experiencia, del contacto directo con la realidad. Para el empirismo no existe un 
caudal de ideas situado a priori en el pensamiento humano. La conciencia 
cognoscente no extrae sus contenidos de la razón, sino de la experiencia. Así como 
vimos que los racionalistas se formaron principalmente en las matemáticas, los 
empiristas se formaron en las ciencias naturales. Desde la antigüedad nos 
encontramos con ideas empiristas primero con los sofistas y más tarde con los 
 estoicos y los epicúreos, pero no es sino hasta la época moderna en que John Locke 
en el siglo XVII combate decididamente la teoría de las ideas innatas. John Locke 
dijo: “La noción que a través de los sentidos adquirimos de las cosas exteriores, 
aunque no sea tan cierta como nuestro conocimiento intuitivo, merece el nombre de 
conocimiento”. Y después afirmo: “Ningún conocimiento humano puede ir más allá 
de su experiencia”. 
 El Intelectualismo: El intelectualismo surge como mediador entre el racionalismo y 
el empirismo, sostiene que tanto el pensamiento como la experiencia intervienen en 
la producción del conocimiento. Al igual que el racionalismo sostiene que existen 
juicios lógicamente necesarios y universalmente válidos, que se establecen sobre 
las bases no solamente de objetos ideales, lo que también es admitido por el 
empirismo, sino también sobre objetos reales. 
El intelectualismo concibe el elemento racional como derivado del empírico: 
todos los conceptos proceden de la experiencia; el apriorismo rechaza 
abiertamente esta derivación al considerar que el elemento a priori no deviene 
de la experiencia, sino del pensamiento, es de naturaleza racional. De cierta 
manera, esto identifica las formas a priori con los hechos mismos, con la materia 
empírica, y los asimila al conocimiento. En el apriorismo el pensamiento no se 
considera como una simple capacidad receptiva y pasiva frente a la experiencia, 
como en el intelectualismo, sino como un proceso espontáneo y activo. Se 
considera a Emmanuel Kant como el fundador del apriorismo, y dice: "No hay 
duda alguna de que nuestro conocimiento comienza con la experiencia. (...) Mas, 
si bien, todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia no por eso 
originase todo él en la experiencia”. 
 
En la edad media se desarrolló esta teoría principalmente por Santo Tomás de Aquino, 
cuya tesis fundamental establece que “el conocimiento de nuestro entender es el 
producto de nuestros sentidos” <<cognitio intellectus nostri tota derivatur a sensu>>. 
Para Santo Tomás, se comienza por recibir imágenes concretas de las cosas sensibles; 
a partir de esto existe un “entendimiento activo”, que extrae de las “imágenes 
esenciales”; el “entendimiento potencial” recibe estas impresiones y procede a juzgar 
sobre las cosas. Formando así los conceptos esenciales, por medio de otras 
operaciones del entendimiento, se obtienen conceptos supremos y generales, como los 
que se contienen en las leyes lógicas del pensamiento. De igual manera, los principios 
supremos del conocimiento radican originalmente en la experiencia. Siguiendo a 
Aristóteles, Santo Tomás declara que “el conocimiento de los principios se nos da por 
medio de la experiencia”. 
 El Apriorismo: Un segundo intento de intermediación entre el empirismo y el 
racionalismo es el apriorismo. Esta posición considera también a la experiencia y al 
pensamiento como fuentes del conocimiento, pero el apriorismo se maneja en un 
dirección contraria al intelectualismo: Para esta corriente nuestra manera de 
conocer presenta elementos “a priori”; esto es , independientes de la experiencia; 
esta postura se comparte con el racionalismo; pero mientras éste considera los 
factores a priori como contenidos de conceptos perfectos, para el apriorismo los 
conceptos son formas del conocimiento y solamente reciben su contenido de la 
experiencia; es en esta posición que el apriorismo se separa del racionalismo y se 
acerca al empirismo. Los elementos a priori se conciben como recipientes vacíos, 
que son llenados por la experiencia. Hay un principio fundamental del apriorismo 
que dice: “Los conceptos desprovistos de las intuiciones están vacíos; las 
intuiciones son ciegas sin los conceptos”. A primera vista, este concepto parece 
coincidir con el axioma fundamental del intelectualismo aristotélico- escolástico; 
puesto que se coincide en admitir unelemento racional y uno empírico en el 
conocimiento humano. Sin embargo, se define la relación entre ambos elementos 
en un sentido totalmente diferente. 
 
Convencionalismo 
(del latín “conventio”: contrato, acuerdo). Concepción filosófica según la cual las teorías 
y conceptos científicos no son reflejo del mundo objetivo, sino producto de un acuerdo 
convencional entre los hombres de ciencia; el acuerdo está determinado por 
consideraciones de comodidad y sencillez. El convencionalismo constituye un punto de 
vista típico del idealismo subjetivo, dado que niega el contenido objetivo de los 
conocimientos del sujeto. El fundador del convencionalismo fue Poincaré. Se encuentran 
elementos de esa concepción en el positivismo, sobre todo en el pragmatismo y en 
el operacionalismo. La base gnoseológica del convencionalismo radica en la posibilidad real 
de dar interpretaciones distintas a nuestras formaciones teóricas (ante todo en la esfera de 
la matemática), lo que lleva a la tentación de considerar la teoría científica como cierta 
estructura lógica pura, respecto a la cual carecen de sentido los conceptos de verdad o no-
verdad. Dicho punto de vista queda refutado por el análisis histórico del proceso del 
conocimiento. Nuestros conceptos y teorías se forman en el transcurso de la actividad 
práctica de la humanidad, reflejan determinados aspectos del mundo. No obstante, una vez 
formulados, pueden ser tomados haciendo abstracción de su base real y convertirse en 
instrumento, en aparato para describir fenómenos completamente heterogéneos. Así, las 
representaciones geométricas pueden aplicarse para resolver problemas técnicos, trazar 
gráficas, &c. Ahora bien, el “carácter artificial” de semejante aplicación, basado en lo que 
tienen de análogo objetos no idénticos, no es, de ningún modo, una prueba de que las 
construcciones teóricas en sí mismas posean un carácter arbitrario. 
 
Diferentes niveles de conocimiento 
 El conocimiento: Es el acto mediante el cual un sujeto se apropia mentalmente de 
un objeto para descubrir sus propiedades. Esta actividad puede presentarse en 
distintos niveles. 
 A nivel empírico: De la experiencia, se trata de un conocimiento espontáneo, de 
origen afectivo y perceptual que nos relaciona con las cosas, el mundo y el otro. 
Este tipo de conocimientos procedente del sentido común es el primero que aparece 
en nuestro desarrollo. 
 A nivel científico: Se trata de una construcción racional del objeto, que se vuelve 
cada vez más precisa y rigurosa conforme progresan los métodos y los conceptos 
elaborados a lo largo de la historia de una ciencia. 
 A nivel filosófico: Se presenta como una problematización del conocimiento humano 
que tiende a descubrir sus poderes y límites, y a intentar fundamentar las verdades 
que piensa alcanzar. 
Mientras que la ciencia se desarrolla de forma autónoma, el filósofo se pregunta cómo 
es posible el conocimiento, y cómo justificar racionalmente el movimiento que permite 
acceder a lo real y a un sujeto adueñarse de un objeto. De esta situación deriva el 
problema de la exigencia de una adecuación de la representación mental, bajo sus 
diversas formas, -conceptos, intuiciones, juicios, leyes, teorías, etc.- al “ser” de la cosa 
representada. En función de esto aparece el problema de la verdad y su definición, lo 
cual conduce a una teoría del conocimiento… 
GNOSEOLOGIA QUE ESTUDIA CARACTERISTICAS Y 
PROBLEMAS 
La gnoseología o teoría del conocimiento es una rama de la filosofía que 
estudia el conocimiento general. Contempla el estudio de la naturaleza, así 
como los orígenes del conocimiento. La gnoseología no analiza solo un área 
en específico, sino que se concentra en cómo el hombre es capaz de adquirir 
el conocimiento y las consecuencias de ello. 
Según los postulados de la gnoseología, el ser humano se vale de una serie 
de fuentes, las cuales le acercan a la realidad y a la verdad. Estas fuentes 
son la percepción, la representación, el concepto, los juicios, el sentido, la 
interpretación y la deducción. 
 
 
Vale destacar que la gnoseología no debe confundirse con la epistemología, 
porque esta última se centra particularmente en estudiar el conocimiento 
científico, el uso de las hipótesis y el regimiento de leyes y principios, a 
diferencia de la gnoseología, que se centra en el origen del conocimiento. 
¿Qué estudia? 
La gnoseología se centra en el estudio de la naturaleza, origen, obtención y 
relación del conocimiento en el ser humano, sin tomar en cuenta áreas de 
estudio particulares. 
Es decir, se limita a determinar cómo el hombre es capaz de saber la verdad 
y la realidad desde la interacción del sujeto y el objeto. 
Según la etimología de la palabra, esta deriva de los términos griegos gnosis, 
que significa «facultad de conocer»; y logos que se refiere a doctrina o 
razonamiento. 
Características 
-Estudia los tipos de conocimientos, su origen y la naturaleza de las cosas. 
-Estudia la naturaleza del conocimiento en general, no los conocimientos 
particulares, por ejemplo, de las matemáticas, química o biología. 
-Suele diferenciar entre tres tipos de conocimientos: el directo, el 
proposicional y el práctico. 
-Para la gnoseología existen dos formas de adquirir el conocimiento: razón y 
sentidos. 
-Comienza en la Antigua Grecia, con el diálogo platónico Teeteto. 
-Uno de sus principales problemas es la justificación, es decir, en qué 
circunstancias una creencia podría llamarse conocimiento. 
Problemas de la gnoseología 
La gnoseología considera los distintos problemas del conocimiento, los cuales 
son: 
Posibilidad 
Los filósofos cuestionan la posibilidad de conocimiento del objeto de estudio. 
 
 
Origen 
Plantea si el conocimiento se obtuvo por la experiencia o por la razón. 
Esencia 
Está relacionado con la interacción del sujeto y el objeto, a la vez que se 
pregunta cuál de ambos tiene la verdadera importancia. 
Justificación 
¿Cuál es la diferencia entre creencia y conocimiento? Algo sería verdadero y 
conocimiento si sus razones/justificaciones son fiables, válidas y fundadas. 
En caso contrario, sería una opinión, convicción, creencia o fe. 
 
ACTIVIDAD. 
 
Leer de manera concentrada y atenta todo el documento. 
 
1. Buscar el significado de 10 palabras desconocidas 
2. Extraiga ideas de cada uno de los temas 
3. Explique cada una de las ideas extraídas 
4. Dé varias conclusiones de contenido del documento 
5. Escriba un ejemplo de cada uno de los temas: (Origen del 
conocimiento, diferentes niveles del conocimiento, características 
del conocimiento, problemas del conocimiento.) 
 
DESARROLLO PUNTO 1: 
1) Episteme: Parte de la filosofía que estudia los principios, 
fundamentos y métodos del conocimiento humano 
2) Doxa: Es una palabra griega de significado opinión 
 
3) Priori: Es una palabra utilizada en las expresiones “a priori” que 
significan conjunto de los conocimientos a los que se llega por la 
razón, sin experimentarlos, en especial en un sistema filosófico 
 
4) Axioma: Un principio fundamental que no puede demostrarse pero 
si se utiliza para el desarrollo de un teoría 
 
5) Empírico: Esta basado en la experiencia y en la observación de los 
hechos 
 
6) Interacción: Acción, relación o influencia recíproca entre 2 o más 
personas o cosas 
 
7) Postulados: Principio que se admite como cierto sin necesidad de 
ser demostrado y que sirve como base de otros razonamientos 
 
8) Límite: Línea que demarca el fin o termino la cual indica un punto 
que no debe o no puede sobrepasarse 
 
9) Teoría: Conjunto de reglas, principios y conocimientos acerca de 
una ciencia, una doctrina o una actividad, prescindiendo de sus 
posibles aplicaciones prácticas 
 
10) Gnoseología: Es una rama de la filosofía que se encarga de 
estudiar la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento 
 
 
DESARROLLO DEL PUNTO 2 Y 3: Ideas extraídas y explicación de cadauna de ellas 
 Han surgido diferentes teorías del conocimiento 
 Estas han surgido con la necesidad de explicar la 
capacidad el ser humano de reconocer los objetos. 
 
 
 El racionalismo es una teoría que sostiene que la razón es la 
fuente del conocimiento 
 Esta teoría la apoyaba Platón ya que estaba muy 
convencido de que la experiencia no puede llevarnos a un 
saber autentico 
 
 Otra teoría diferente al racionalismo es el empirismo 
 Esta teoría sostiene que el conocimiento procede de la 
experiencia todo lo contrario al racionalismo 
 
 El intelectualismo se apoya en ambas teorías 
 Esta teoría afirma que tanto la razón como la experiencia 
intervienen en el conocimiento 
 
 El nivel empírico viene de la experiencia 
 Es un conocimiento espontaneo y afectivo que nos 
relaciona con las cosas. El sentido común es el primero 
que aparece en nuestro desarrollo 
 
 El nivel científico viene de la razón 
 La razón se vuelve más precisa y rigurosa conforme 
evolucionan los métodos 
 
 El nivel filosófico vine de justificar 
 El filósofo se pregunta cómo es posible saber y como 
justificar lo real racionalmente 
 
DESARROLLO DEL PUNTO 4: Conclusiones 
 
 Tenemos la duda si el conocimiento se origina de la 
experiencia o la razón ´ 
 
 Emmanuel Kant es considerado el fundador del 
apriorismo y este dice que el conocimiento comienza con 
la experiencia, mas no todo se origina en ella 
 
 El conocimiento es el acto que realiza el ser humano 
cuando se apropia mentalmente de un objeto 
 
 La gnoseología se limita a determinar como el hombre es 
capaz de saber la verdad y la realidad 
 
 
DESARROLLO DEL PUNTO 5: Ejemplos 
Origen del conocimiento: 
 El ser humano sin conocer el funcionamiento de la naturaleza, al 
hombre primitivo le era posible aprovecharse de manera útil de la 
materia que rodeaba 
 
Niveles del conocimiento: 
 Conocimiento empírico: Reconocer los sabores de los alimentos 
 Conocimiento filosófico: Los grandes momentos del pensamiento, 
como fue la Antigua Grecia, con los pensadores Sócrates, Platón y 
Aristóteles 
 Conocimiento científico: Las conclusiones de que la tierra gira 
alrededor del sol 
 
Características del conocimiento: Estas son objetivas, legales, 
explicativas, etc. 
 Las estaciones del año 
 Aprender a leer 
 
Problemas del conocimiento: Los problemas el conocimiento son: a 
posibilidad, el origen, la esencia y la justificación 
 Luis Pasteur y la teoría microbiana de la enfermedad