Historia del Drecho - El Sistema Juridico PREHISPÁNICO en el peru - Wiki Flores (4)

Vista previa del material en texto

EL SISTEMA JURÍDICO 
PREHISPÁNICO EN EL PERÚ 
Datos/Observaciones 
 
1. Época prehispánica en el Perú 
2. Nociones generales sobre la justicia preinca 
3. Sistema jurídico en culturas preincas 
4. Sistema jurídico Inca 
5. Reciprocidad y la noción del Derecho laboral 
Contenidos 
Datos/Observaciones 
 
 
1 . Época 
prehispánica 
en el Perú 
 
 
 
Época prehispánica en el Perú 
El Perú, es un país de 
civilizaciones muy 
antiguas y cuya división 
histórica ha sido dividida 
conforme a diversos 
autores y fuentes . 
La época precolombina o 
también llamada época 
prehispánica o antiguo 
Perú . 
 
 
Es el periodo más largo de 
nuestra historia y abarca 
Desde la llegada del primer 
habitante hacia el año 11 000a.C. 
Hasta la conquista española en 
1532. 
 
Época prehispánica en el Perú 
 
 
 
División del Perú Prehispánico 
El Perú Prehispánico o Precolombino, llamado así, a éste periodo de nuestra historia hasta 
antes de la llegada de Cristóbal Colón ; se encuentra dividido de la siguiente manera : 
Periodo Lítico 
 000 10 – 5 000 
a.C. 
Periodo Pre 
cerámico 5 000 
– 2 000 a.C. 
Periodo Inicial 
2 000 – 500 
a.C. 
Horizonte 
temprano 500 – 
200 a. C. 
Intermedio 
temprano 200 – 
500 d.C. 
Horizonte 
medio 550 – 
1000 d.C. 
Intermedio 
tardío 1000 – 
1450 d.C. 
Los Incas 
1450 – 1533 
d.C. 
 
 
 
2 . Nociones 
generales 
sobre la 
justicia preinca 
 
 
 
Basadre ( 1986 ) , sostiene que no necesariamente 
debe haber un código sistematizado de normas o 
leyes como tampoco de especialistas en la defensa, 
para considerar al Derecho como una realidad 
susceptible de evaluación histórica . Por el contrario, 
aun en las sociedades de menor desarrollo 
tecnológico, pre - inca por ejemplo, la fuerza de la 
costumbre, la naturaleza de sus instituciones, 
los grupos sociales y la influencia de la religión, 
han definido roles, comportamientos, deberes y 
derechos que – juntos – identifican relaciones y 
sistemas jurídicos que han accionado los 
mecanismos del funcionamiento institucional . 
La justicia en el Perú Prehispánico 
 
 
 
Los estudios arqueológicos y etnohistóricos proporcionan datos 
importantes para conocer la estructura de las sociedades pre - incas, 
tanto en el orden de la sanción de una conducta como en la moral y 
la defensa de los intereses de la persona y del grupo; del mismo 
modo, de la actuación y obligación del jefe. El común denominador 
de las conclusiones de estos estudios resalta la consideración de la 
costumbre y de lo sobrenatural . Sostenemos con Basadre, que 
la consistencia de los valores residía en: 
La Moral: vivir conforme 
a las leyes comunales 
La Sanción: envuelta en lo 
sobrenatural. 
El Derecho: cautelar o 
defender intereses 
El Jefe: obligado a 
proteger 
 
 
 
Los cambios producidos posteriormente han generado otros esquemas para conducir la sociedad 
y por lo tanto, nuevas instituciones para reglamentarlas . Este cambio, a pesar de que en algunos 
casos fue violento y en otros persuasivo, trastocó el comportamiento social y la estructura de las 
instituciones ; no obstante, se puede afirmar que el derecho y la administración de la justicia 
continuaron regulados por : 
La Costumbre 
La Moral 
Por las normas 
de la 
reciprocidad 
La Economía 
Por el papel del 
Estado y la 
autoridad 
Las actitudes 
ritualistas, la 
magia y el tabú 
La Religión 
 
 
 
3 . Sistema 
jurídico en 
culturas 
preincas 
 
 
 
Javier Vargas en 
su libro Historia del 
derecho peruano, 
indica que si . 
Existieron normas 
mandatorias e 
irrecusables entre 
los grupos étnicos 
anteriores a los 
incas . 
Pero, carecen de 
fuentes idóneas y 
puras para su 
reconstrucción 
exacta . 
¿Existió un sistema jurídico pre inca?¿Puede 
conocerse éste a cabalidad? 
 
 
 
Hay menciones de 
historiadores y 
cronistas, como 
Montesinos, Castro y 
Ortega y Morejón . 
Existe la versión 
aborigen de la 
dominación española 
escrita por el cronista 
indígena Guarnan 
Poma de Ayala 
aunque sus páginas 
no sean totalmente 
fuentes fidedignas 
para el investigador . 
¿Existió un sistema jurídico pre inca?¿Puede 
conocerse éste a cabalidad? 
 
 
 
Civilización Moche 
(500 D.C.) observamos la 
existencia de huacos que 
representan diversas clases 
sociales 
Gobernantes 
Clase sacerdotal 
Nobleza guerrera 
El pueblo 
 
 
 
Derecho Público y Religioso 
Los prisioneros de los sacrificios humanos se conocen por los restos arqueológicos, las 
sacerdotisas, con un tocado de penachos y borlas, de vestido largo, y seres mitológicos, 
como son las "aves guerreras", el hombre iguana, el guerrero felino y las serpientes bicéfalas 
que dividen al mundo de los simples mortales de aquel luminoso de los señores moche . 
 
 
 
El Derecho Privado 
Se conocen por los restos u objetos 
que se constituyen en fuentes de 
conocimiento de la vida de los 
mochicas . 
Últimamente se esta prefiriendo 
llamar moche a esa cultura o nación 
como a su poblador antiguo, y 
mochica a su idioma . 
 
 
 
La noción sobre la propiedad 
de las tierras y de los 
cultivos antes de la aparición 
de los incas es que eran 
tenencias colectivas , que 
unían entre sí a los 
miembros del clan . La tierra era repartida 
periódicamente de acuerdo 
al número de los miembros 
integrantes de la familia 
respetándose estrictamente 
los linderos de las chacras 
vecinas . 
La noción sobre la propiedad de las tierras 
 
 
 
La casa donde moraba la familia 
pertenecía al clan dentro de un 
criterio del derecho de propiedad 
colectivista ajeno a las nociones 
que tuvieron los romanos . 
Se especula que la transferencia 
de bienes por la muerte de una 
persona comprendía tan sólo los 
bienes indispensables : vestidos, 
adornos, utensilios, las 
herramientas de trabajo, y 
víveres . 
La noción sobre la propiedad de las tierras 
 
 
El establecimiento de la propiedad privada corresponde a una 
etapa histórica posterior en que las agrupaciones clásicas y 
gentilicias se derrumban . Las familias se emancipan y aíslan del 
clan, y es impuesta socialmente una capa señorial dividida en 
familias, con esclavos y servidores . 
Esta situación viene a ser coincidente con un despotismo 
organizado y la designación de funcionarios oficiales al servicio del 
estado . Los aborígenes peruanos se encontraban en la 
situación del concepto de que "lo mío" y "lo tuyo" no habría tenido 
gran desarrollo . 
El incipiente derecho de propiedad entre los jefes preincas y 
el sistema inca 
 
 
 
Así, el curaca o jefe local, en el período de las culturas anteriores a 
la expansión inca, concurría personalmente a vigilar el cultivo de 
los campos, a la construcción de las chozas y redes viales, así 
como al cuidado del ganado . El sistema inca era "redistributivo" y 
el Estado asumió por si el papel de la "oferta" y la "demanda" . 
Se explicaba que este proceso gradual de ordenamiento social no 
llegó a cumplirse en la etapa de madurez del aparato estatal Inca 
porque éste fue interrumpido con rapidez y violencia con el 
proceso de occidentalización iniciado en 1532 . Pero este 
fenómeno sí llegó a proyectarse desde la aparición de las culturas 
anteriores a los incas, conocidas como preincas . 
El incipiente derecho de propiedad entre los jefes preincas y 
el sistema inca 
 
 
 
 
Fue una elaboración preincaica y después constituyó 
una estructura propia en el Tahuantinsuyo . 
Los incas fueron quienes la sistematizaron y la 
adoptaron, modificándolo de acuerdo a sus intereses . 
Él matrimonio entre los grupos preincaico era 
endogámico y monogámico . 
La mujer era buscada por el varón, para las uniones 
sexuales en otro clan del ayllu . 
El ayllu o la familia 
 
 
 
4 . Sistema 
jurídico 
IncaExistieron leyes incas y estas se asentaron 
específicamente desde la época del Inca Pachacútec 
conocida como Tahuantinsuyo hasta los últimos días 
del estado Inca, marcando la diferencia con la época 
que abarcó el señorío o reino del Cusco ( Manco 
Cápac – Wiracocha ) 
Existieron leyes incas y estas se asentaron 
específicamente desde la época del Inca Pachacútec, 
mediante el proceso denominado “ quechuización ” . 
La disminución de figuras delictivas se dio 
principalmente por el temor al castigo 
 
 
 
Como en toda sociedad, la Inca no estuvo exenta de 
encontrar figuras delictivas 
La ociosidad y el robo alteraban la estructura del sistema 
de reciprocidad en los andes, por ello, era castigada . 
La mentira fue la figura más castigada, Guamán Poma de 
Ayala señala que Túpac Yupanqui fue el Inca que más 
castigó esta figura . 
 
 
 
Túpac Yupanqui implementó una triple figura : 
PREMIO, CASTIGO y CONTROL 
Este sistema se implementó y se aplicó 
aparentemente sin distinción entre toda la 
población, incluso entre los nobles . 
Existió un sistema carcelario iniciado por 
Pachacútec, pero su verdadero impulsor será su 
hijo Túpac Yupanqui 
 
 
 
Miguel Cabello Gamboa y Guamán Poma de 
Ayala, afirman la existencia de calabozos 
incaicos . 
Se afirma que Túpac Yupanqui, producto de su 
primera expedición al Antisuyo de donde trajo 
varias fieras, las que se introdujeron a los 
calabozos para que los presos estuvieran 
rodeados de ellas ( pumas, zorros, serpientes, 
etc . ) 
 
 
 
SANGACANCHA : Ubicada bajo tierra en el 
propio Cusco, un laberinto subterráneo lleno de 
fieras . 
Se dice que existieron 04 cárceles en el Cusco y 
alrededores : 
ARAVAYA : Ubicada en el actual distrito de San 
Sebastián - Cusco 
BIMBILLA : donde se enviaba a los hechiceros, 
envenenadores y falsos videntes . Aquí también 
se castigaba a miembros de la nobleza . 
Aquí llegaban los 
rebeldes, desobedientes 
y traidores 
PUMAPONGO : Destinada para los acusados 
sin sentencia, hasta que se probara su 
culpabilidad . 
 
 
 
Se implantó con Pachacútec, disminuyendo su 
uso en los reinados de los incas posteriores 
En la cultura Inca, se aplicó la pena de muerte 
Bernabé Cobo, señala que este castigo era 
más vergonzoso para nobles que para los 
plebeyos . 
Cieza de León señalaba 
las distintas acciones 
castigadas con la pena 
de muerte : 
Al Curaca Desobediente 
Al soldado saqueador 
Al que hablaba mal del Inca 
A la mujer que abortaba y 
al que la hacía abortar 
Al violador y sus cómplices 
Al mitimae desertor 
Al funcionario descubierto 
en hurto y/o soborno 
 
 
Derecho Penal Incaico : Características 
Público: S ólo el estado 
fijaba los delitos y las 
penas; éstas eran 
aplicadas a través de los 
funcionarios llamados 
Ttocritus o gobernadores 
de Provincia. 
Política : Sirvió para proteger 
el orden establecido por el 
estado incaico y garantizaba el 
mantenimiento en el poder a 
las Panacas de los Incas. 
General: R egía en todo el 
Tahuantinsuyo y para toda 
la población. 
Proceso Oral: L a autoridad 
escuchaba al inculpado y a los 
testigos en el mismo lugar del 
incidente y luego sancionaba. 
Desigualdad ante la ley : Es 
decir los castigos variaban de 
acuerdo a la clase social a la 
que pertenecía el que había 
cometido el delito. Así, si el 
delincuente pertenecía a la 
clase dominante la pena era 
menor. 
 
Los Delitos en el Derecho Incaico 
Todos los delitos tenían como fin último la protección del orden divino y la sanción de lo que 
se consideraba una falta al carácter sacro del Estado y las leyes. De este modo, en 
sociedades como la Inca, toda falta (de cualquier tipo) era finalmente una falta contra las 
divinidades que eran el sustento de su Sociedad, creencias y vida en general. 
Clasificación de los delitos: 
 
 Delitos contra el Estado, el Culto y el 
Inca, se explica por la concesión de 
atribución divina a la ley y al Estado. 
Delitos contra la persona y contra la 
propiedad individual, se señala que 
éstos se aplican preferentemente a los 
funcionarios y hatun runas, siempre 
diferenciando (en razón a la intensidad 
en el ámbito de su aplicación) 
Delitos sexuales, no cabe la tipificación 
de delitos de sodomía, prostitución 
sagrada y adulterio. 
 
 
Los Delitos en el Derecho Incaico 
El historiador Waldemar Espinoza Soriano, en Los Incas . Economía, 
sociedad y Estado en la era del Tahuantinsuyo , señala lo siguiente : Por 
argumentos de carácter metodológico y didáctico, ahora, quienes 
repasamos la civilización andina de la era del Tahuantinsuyo , tipificamos 
los delitos hasta en 10 categorías : 
1 º Contra la seguridad del 
Estado. 
º Contra el sapainca. 2 
3 º Contra la religión. 
4 º Contra la organización 
administrativa. 
5 º Contra la administración de 
la justicia. 
º Contra los deberes de 6 
función. 
º Contra el honor sexual y 7 
las buenas costumbres. 
8 º Contra la vida y la salud. 
º Contra los bienes ajenos. 9 
10 º Contra la honra u honor. 
 
 
Penas y castigos Incas 
PENAS CASTIGOS 
MUERTE 
Era aplicada de diversas maneras, según el delito . 
El despeñamiento en caso de incesto o el infanticidio . 
El colgamiento de los cabellos, si se trataba de violación 
El descuartizamiento, en caso de tradición militar 
El ahorcamiento y apedreamiento, para el causante de la 
muerte de una mujer embarazada . 
PRISIÓN 
PERPETUA 
Aplicada para los nobles que cometían delitos . 
TORMENTO 
La flagelación y la paliza, para los adúlteros, los 
mentirosos, los perjuros, los malcriados, los borrachos, 
etc . 
ECONÓMICAS Confiscación de bienes y aumento de bienes . 
 
 
Derecho de propiedad entre los incas 
El sistema inca era "redistributivo" y el Estado asumió por si el papel 
de la "oferta" y la "demanda". 
El "Estado", representado por el inca, la numerosa corte, los curacas, 
los funcionarios, y, los nobles imperiales detentaron tierras, mujeres, 
piezas de cerámica, tejidos finos y multicoloridos , así como las armas 
rudimentarias existentes y adornos preciosos. 
Sólo se podía llegar a la titularidad sobre algunos bienes por la 
merced dadivosa del inca 
Debe quedar claro que el concepto de propiedad privada era 
desconocido en el Perú prehispánico y tan sólo podía concebirse 
comparativamente en un derecho posesorio muy recortado 
 
 
Entre la gente del pueblo, ocurrió lo que 
conocemos como sucesión mortis causa de 
bienes muebles de pequeño valor cuando 
fallecía el tributario común . 
La herencia en el pueblo Inca 
 
 
La sociedad inca remarcó la importancia de la familia dentro de la regulación del ayllu 
y es así que los propios ayllus fueron organizados de acuerdo a la numeración de las 
familias, aún en el desigual estrato social . 
En tal forma, el régimen tributario, la organización militar y la administración pública 
tuvieron su origen en la familia . Por ejemplo, es frecuente el uso del 
término pachaca que alude a cien familias y según el doctor Jorge Basadre 
Grohmann viene a ser el ayllu quechuizado . 
La sociedad inca, de acuerdo a los importantes y valiosos estudios contemporáneos 
efectuados por Uhle y Latcham en el siglo veinte, y después según R . 
Tom Zyudena ( 1964 ) y Nathan Wachtel ( 1973 ) , tuvo una base sustentada en el 
patriarcado impuesta por el carácter especial que le imprimió el inca . El rol de la 
mujer era evidentemente secundario, aunque al aparecer el pequeño 
núcleo guerrero de Castilla que realizó la invasión militar del Perú durante el 
siglo XVI, en esos momentos empezaban los atisbos regionales de tipo matriarcal . 
Inicialmente los incas practicaron la exogamia y después la endogamia . 
La herencia en el pueblo Inca 
 
 
La familia real, entre los incas, practica la poligamia ; pero la esposa 
principal era escogida endogámicamente, pudiendo llegar hasta el extremo 
del incesto,es decir la relación sexual del jefe inca con la hermana, lo que 
constituyó una práctica sexual común . La monogamia popular fue impuesta 
por razones administrativas del Estado inca . Además, la endogamia quedo 
utilizada por el hombre común por razones de conveniencia administrativa 
del mundo incaico . 
La unión de los sexos opuestos fue establecido con el consentimiento de la 
familia, y, tuvo el carácter de ser indisoluble según lo afirmaron muchos de 
los cronistas aunque ello no constituyera una aseveración contundente . El 
matrimonio de personas pertenecientes al pueblo era monógamo . El 
principio rector era que un varón sólo podía tener una esposa . 
La herencia en el pueblo Inca 
 
 
También entre los incas existió el uso de la unión sexual por la 
compra de la novia o trueque por cosas . El precio era variable de 
acuerdo al rango social de la novia, el que podía estar representado 
por auquénidos, chicha, ají, u otros bienes de relativo valor en ese 
entonces . 
La edad para el casamiento debió ser temprana y su ceremonia civil, 
con la presencia de un funcionario . Los jóvenes de ambos sexos en 
edad suficiente, eran reunidos para formar dos filas, cada 
varón señalaba a la elegida que respondía a un acuerdo previo entre 
ellos o sus familias . 
La herencia en el pueblo Inca 
 
 
Los Incas tenían una esposa principal o legítima y variable 
número de concubinas, dependiendo la cantidad de éstas 
últimas del status social, jerarquía política y económica del 
esposo, pero todo controlado por el estado. 
Uno de los elementos importantes dentro de la institución del 
matrimonio lo constituyen las reglas que rigen sobre la selección 
de los cónyuges, ya que ninguna sociedad permite una elección 
totalmente libre. 
El matrimonio es una institución que ordena la reproducción en 
la sociedad a través de uniones legítimas y relativamente 
estables entre dos o más personas, concertando alianzas y 
relaciones de parentesco en el seno del grupo. 
El matrimonio en el Incanato 
 
 
La llegada de los Incas a los nuevos territorios anexados al 
Tawantinsuyo implicó una serie de modificaciones en las costumbres y 
tradiciones locales, no tanto en su contenido como en su forma, pues 
el nuevo orden geopolítico ejercía el control total sobre la población . 
El principal interés por el casamiento radicaba en el hecho que la 
pareja recién formada recibía del estado su parcela de tierra, granos y 
todos los elementos necesarios para empezar a producir y tributar. Por 
otra parte, el incremento de personas fue estratégicamente importante 
para un estado en franca expansión como el de los Incas. 
En este sentido podemos decir que para los Incas, el matrimonio 
era una cuestión de estado, un acto administrativo y no 
necesariamente religioso. 
El matrimonio en el Incanato 
 
 
Una modalidad curiosa de matrimonio lo constituían los casamientos 
infantiles efectuados entre los hijos de los curacas, cuyas edades 
oscilaban entre los 5 y 9 años . 
Se realizaban todas las ceremonias como si fueran adultos, pero 
los esposos seguían viviendo con sus padres hasta la menarca de 
la mujer primera ( menstruación) y los ritos de pubertad del 
hombre, hecho que les permitía consumar el matrimonio y 
empezar a convivir formalmente y tributar para el estado . 
Existía un refrán incaico que decía “cásate con tu igual” ( Varela, 1945 ) . 
El matrimonio en el Incanato 
 
 
Otra variante de casamiento regido por el estado era el que se efectuaba 
entre impedidos, así se casaban entre ciegos, cojos, discapacitados, etc . 
El Inca les daba casa, tierras, pastos y, en las ciudades formaban barrios 
con ellos . Los trabajos que se les asignaba eran acordes con sus 
capacidades y limitaciones, pero no estaban eximidos del tributo . 
Finalmente debemos mencionar una costumbre que perdura hasta 
nuestros días y se trata de matrimonio o casamiento de prueba 
( servinacuy), donde la pareja convivía durante un tiempo y si había un 
buen entendimiento entre ambos podían casarse legalmente, caso 
contrario se separaban . Fruto de esta convivencia podían nacer hijos, sin 
embargo este hecho no fue ni es condenable por la sociedad . 
El matrimonio en el Incanato 
 
 
Ayni: Trabajo recíproco y mutuo a favor del pueblo o ayllu. 
Minka o Minga: Trabajo colectivo y festivo a favor del sol. 
Mita: Trabajo obligatorio y por turnos a favor del estado. 
Chunca: Trabajo de emergencia. 
Reciprocidad y la noción del derecho laboral 
 
 
✓ En la cultura preinca existió una 
idea de Derecho 
✓ La cultura inca tuvo una idea de 
Derecho mucho más desarrollada . 
✓ Algunas culturas preincaicas 
fueron parte del proceso cultural 
del cual nació el estado incaico, y 
el Derecho inca en el seno de la 
tradición peruana 
 
Conclusiones 
 
 
GRACIAS