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UNIVERSIDAD ESTATAL PENÍNSULA DE SANTA ELENA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y DE LA SALUD CARRERA GESTIÓN SOCIAL Y DESARROLLO MATERIA: TEORÍAS ECONÓMICAS TEMA: INFORME: MODO DE PRODUCCIÓN FEUDALISMO DOCENTE: Econ. RENÉ FARUK GARZOZI PINCAY, MBA, Ph. D. (c). INTEGRANTES: CIRES GÓMEZ ROMINA ANDREINA MENDOZA SALINAS EILEEN HELEN ROSALES ORRALA NICOLE GABRIELA PROAÑO MAGALLANES MARÍA BELÉN TUMBACO POZO NOELIA SOLANGE PARALELO: GESTIÓN SOCIAL Y DESARROLLO 2/1 PERÍODO ACADÉMICO: 2020-1 DEFINICIÓN DEL FEUDALISMO EL feudalismo tiene varias concepciones entre ellas, la cual nos señala Amendolla (año) basado en la ´postura de varios autores en cuanto a la historiografía ulerior, apuntaron que el término “feudalista” tiene carácter técnico por lo que únicamente puede ser utilizado para explicar las instituciones europeas medievales, mientras que otros, como el caso de Strayer y Coulborn, habían afirmado que en tanto que dicha noción escribe un método general de organizaciones, tanto su significado como su aplicación en diferentes momentos y regiones no puede ser limitado (Amendolla, 2019 p.3). Asimismo, llama la atención la contribución de strayer instituida Feudalism in Western Europe. En su texto, el autor señaló que la palabra “feudalismo” en la historia occidental europea había sido comprendida por los académicos de dos maneras; 1) el acuerdo entre señores y vasallos, y con ello la organización de las tierras en tenencias o feudos; 2) la forma de dominación política y organización social que imperó durante algunos siglos de la Edad Media (Amendolla, 2019 p.4). La mejor expresión de esta corriente vendrá de la mano de F.L. Ganshof, quien a mediados del siglo XX publica su famoso libro “El Feudalismo”. Este historiador define el feudalismo: “como un conjunto de obligaciones que crean y rigen obligaciones de obediencia y servicio, principalmente militar, por parte de un hombre libre, llamado Vasallo, hacia un hombre libre llamado señor, y obligaciones de protección y sostenimiento por parte del señor respecto del vasallo, dándose el caso de que la obligación de sostenimiento tuviera la mayoría de las veces como efecto la concesión, por parte del señor al vasallo, de un bien llamado feudo”(Ganshof, 1975:17 citado en Annecchini, 2011 p.12). HISTORIA DEL FEUDALISMO El imperio carolingio Del Reino Franco al Imperio Carolingio. Los francos fueron un pueblo de origen germánicos que se estableció en la Galilea Romana en el siglo V. Ocuparon el territorio y crearon un reino en el siglo VI. Los Francos contaban con una monarquía débil, lo que fortaleció al grupo social de la nobleza. Uno de estos nobles, Carlos Marlet, frenó el avance del islam por Europa en Poiters (732) y adquirió un gran poder. Consiguió que su hijo Pipino, llamado el Breve, fuera proclamado rey de los Francos en el año 751. Para lograr que el Papa reconociera la dinastía Carolingia. Pipino le cedió territorios, lo que supuesto el nacimiento del Estado pontificio y el inicio de una etapa de buenas relaciones de ayuda mutua entre los reyes carolingios y el papado. Así pues, la iglesia católica desempeñó un importante papel en el proceso de expansión y consolidación del imperio carolingio. El hijo de Pipino, Carlomagno, asumió el trono en el año 768 y conquistó gran parte de Europa con el objetivo de restablecer el antiguo Imperio Romano de Occidente. Las buenas relaciones con la iglesia culminaron cuando el papa lo coronó emperador de la Cristiandad en Roma, el día de Navidad del año 800. Este hecho facilitó que su autoridad fuera reconocida por el resto de Occidente, incluido el imperio bizantino (Ministerio de Educación, 2019 p.40). La organización del imperio Carlomagno fijó la capital del Imperio en Aquisgrán (actual Aachen, en Alemania), donde residía la corte. El máximo representante del poder político y militar era el emperador. Era esta una monarquía de derecho divino, es decir, se consideraba que el rey era mandatario por la gracia de Dios (Ministerio de Educación, 2019 p.40). EL INICIO DE LAS RELACIONES FEUDALES Debido a l extensión del Imperio, fue necesario crear una eficaz administración y dividir el territorio en condados y marcas delegando cierto poder en la nobleza. El condado: Era un territorio gobernando por un conde en nombre del rey. La marca: Era un territorio defensivo, local lizado en las zonas fronterizas del imperio. Lo gobernaba un marqués (Ministerio de Educación, 2019 p.40) Además, se instituyó la figura de los missi dominici, cuyo cometido era recorrer todo el imperio para vigilar la actuación de condes y marqueses. Para pagar los servicios de tantos funcionarios, el emperador asignó a dichos nobles numerosas tierras, llamadas feudos, A cambio, los nobles debían jurar fidelidad al rey y ofrecerle sus servicios e el ejercito cuando este los reclamara. Este sistema marcó el inicio de las relaciones feudales, una nueva forma de organización política, económica y social que caracterizó la Europa medieval (Ministerio de Educación, 2019 p.40) Economía A diferencia del imperio romano, el imperio Carolingio adquirió un carácter esencialmente rural, la tierra era la principal fuente de riqueza y la población vivía dispersa e villas o en pequeños núcleos. La ciudad dejó de ser el centro del poder político y de la producción artesanal, las rutas comerciales eran inseguras y el comercio se redujo (Ministerio de Educación, 2019 p.41). Decadencia El imperio Carolingio perduró durante el reinado de Carlomagno, pues su sucesor, Luis el Piadoso, era un rey débil que no supo mantener el imperio unido. La nobleza cada vez tenía más poder y era más independiente del dominio imperial. Mediante el tratado de Verdún (843), sus hijos acordaban dividir, definitivamente, el Imperio en tres unidades políticas; Francia, Lotaringia y Germania. Los dos últimas fueron unificadas en el siglo X, formando el Imperio Germánico (Ministerio de Educación, 2019 p.41). INSTAURACIÓN DEL FEUDALISMO V VI VII VIII IX X XI EDAD MEDIA 467 553 632 711 800 905 1081 CAÍDA DEL IMPERIO ROMANO PREDOMINIO DEL IMPERIO BIZANTINO EL FEUDALISMO El feudalismo fue el sistema social, político y económico predominante en la Europa occidental de los siglos IX al XII caracterizado por la descentralización del poder político. Se inició en la antigüedad tardía con la transición del modo de producción esclavista al feudal a partir de la crisis del siglo III y, sobre todo, con la disolución del imperio romano de Occidente y la sucesiva formación de los reinos germánicos y el imperio Carolingio entre los siglos VII y IX. En la medida que la cultura romana se transformaba, producto de las invasiones bárbaras, y la economía experimentaba cambios por el abandono del campo, el esclavismo entró en desuso. La nobleza de los nuevos reinos germanos, que se abocaron a la economía agrícola, requirió mano de obra para poner a producir sus predios. Pero no lo harían, como en la antigüedad, mediante una sujeción física, sino que otorgaron lotes de tierra a nobles menos pudientes y campesinos habitantes de sus dominios para que las hicieran producir a cambio de que pagaran impuestos y recibieran la protección armada de los señores feudales. Pero el sistema feudal funcionó como una forma de esclavitud velada, pues si bien los señores feudales ofrecían protección a quienes trabajaran la tierra, en la práctica también los oprimieron con pesados tributos y la imposibilidad de cambiar sus condiciones socioeconómicas. Además, en los feudos estaban los siervos, personas sin ningún tipo de derecho que solo se dedicaban a trabajar para sus sueños (Ministerio de Educación, 2019 p.129). LAS RELACIONES FEUDALES En una época en que las comunicaciones eran deficientes y los saqueos eran frecuentes, para poder administrar sus reinos, los monarcas de la Edad Media repartieron territorios entre los nobles. Estas grandes fincas constituían los feudos. La cesión de un feudo comportaba un pacto de fidelidad entre el rey, que ofrecía l feudo y protección; y el noble, que se convertía en vasallo y se comprometía a obedecerle, respetarle, aconsejarle y prestarle ayuda militar. A su vez el noble podía ceder como feudos parte de sus posesiones a otros nobles menores, con lo que se convertiría en señor y vasallo a la vez (Ministerio de Educación, 2019 p.129). CARACTERÍSTICAS DEL FEUDALISMO Este sistema social y económico se basaba en el feudo como unidad territorial. El feudo o señorío era un extenso de un señor feudal (laico o eclesiástico). En el vivían y trabajaban los campesinos (Ministerio de Educación, 2019 p.130). Economía La economía feudal era esencialmente agrícola, por lo que la posesión de la tierra constituía la única fuente de riqueza. Los feudos eran autosuficientes; en ellos se producían los alimentos y se fabricaba todo lo necesario para la vida cotidiana. El centro de feudo era la residencia del señor; el castillo, si era un noble; o el monasterio, si el feudo pertenecía al clero. La mayoría de las viviendas de los campesinos estaban agrupadas y formaban la aldea. El feudo estaba integrado por; Reserva señorial. Formada por las mejores tierras, estaba bajo el dominio directo del señor. La cultivaban los siervos; Mansos. Parcelas cedidas al campesinado por el señor, quien ejercía el dominio útil sobre ellas; A cambio, los campesinos debían pagarle rentas anuales en especie (parte de la cosecha) y trabajar algunos días en su reserva (Ministerio de Educación, 2019 p.130). Agricultura El trabajo en el campo era una actividad muy dura en la que participaban intensamente todos los miembros de una familia, incluidos los niños y los ancianos. Trabajaban en unas condiciones muy precarias; con horarios de sol a sol y utensilios rudimentarios (iguales a los de la época romana) Los cultivos eran de autosuficiencia, es decir, estaban destinadas básicamente a la alimentación de la familia, pues el comercio era casi inexistente. Los principales cultivos eran los cereales(cebada, avena, trigo y centeno) y las legumbres; también se cultivaban la vid, verduras y frutas. La producción agrícola era escasa, pues, al disponer de poco abono (solo el procedente del ganado), se debían dejar porciones de tierras en barbecho (Ministerio de Educación, 2019 p.130). ESTRUCTURA SOCIAL FEUDAL La estratificación designa para Weber la forma en que se distribuye el poder en una comunidad. Pero como el poder puede ser de distintos tipos, el modelo de estratificación que él propone no es unidimensional. Es decir, las “clases” no son desde la perspectiva weberiana la única forma de abordar la división de la sociedad. Junto a la división en clases puede postularse, paralelamente, la división en estamentos y partidos, según se trate de la distribución del poder económico, social o político. Su modelo de estratificación es entonces tridimensional, basado en la separación de los órdenes o esferas económica, social y política (Inda, Celia Duek y Graciela, 2006 p. 8). La sociedad feudal estaba formada por tres estamentos o grupos sociales: la nobleza, el clero y el campesinado. La pertenencia a un estamento u otro venía determinada por el nacimiento, y no por la posesión de riqueza. Era prácticamente imposible cambiar de testamento. La etapa medieval fue cerrándose con el feudalismo, este modelo económico basado en la explotación de esclavos provocó la caída definitiva del imperio romano, puesto que se encontraba sumido en guerra civiles y militares (Ministerio de Educación, 2019 p.131). Privilegiados Eran una minoría integrada por los nobles y los clérigos, que gozaban de ciertos derechos: no trabajaban manualmente, ni pagaban impuestos. Administraban justicia y podían ser juzgados únicamente por miembros de su testamento (Ministerio de Educación, 2019 p.131). La nobleza Los que combaten (bellatores). Eran los nobles (grandes propietarios de tierras) y los caballeros. Se encargaban de luchar y defender a la población en caso de guerra, y ejercían el poder sobre esta (Ministerio de Educación, 2019 p.131). El clero Los que rezan (oradores). Eran los obispos, los monjes y los sacerdotes. Los miembros de este estamento se dedicaban a la oración y rogar a Dios por los de los otros estamentos (Ministerio de Educación, 2019 p.131). No privilegiados La gran mayoría de la población carecía de cualquier tipo de privilegio, y, por tanto, debía trabajar y pagar impuestos (Ministerio de Educación, 2019 p.131). Los campesinos Los que trabajan (laboratores). Eran los villanos, que solían ser hombres y mujeres libres, y los siervos, que carecían de libertad. Se ocupaban de obtener los alimentos y los productos necesarios. Los siervos no eran libres, pues pertenecían a su señor desde el nacimiento. No podían desplazarse, contraer matrimonio o legar bienes a sus hijos sin permiso del señor. Los villanos eran campesinos que trabajan tierras por las que pagaban una parte de la cosecha al señor feudal. Si no pagaban, por ejemplo, en caso de malas cosechas, pasaban a ser siervos. La alimentación de los campesinos era escasa deficiente, Su dieta estaba compuesta por pan negro, sopas, verduras y huevos; la carne estaba reservada solo para algunos días festivos. Las viviendas eran muy rudimentarias e insalubres. Consistían en pequeñas cabañas de adobe, madera o piedra, en las que convivían con los animales (Ministerio de Educación, 2019 p.131). Generaciones de los campesinos Los miembros de la unidad económica campesina forman un conjunto variable, dentro de determinados límites, de productores directos y de un número, fluctuante según el ciclo familiar, de consumidores no capacitados para colaborar en el trabajo (viejos, niños). El núcleo está formado por la familia conyugal, marido/esposa, 'gobernada' por el campesino casado (patriarcado limitado por determinados derechos señoriales; patri- y matrilocalidad: o sea, doble posibilidad de reclutamiento del cónyuge). Este núcleo puede ser ampliado en tres direcciones: primera, ampliación (patri) lineal hacia una familia de tres generaciones, en la cual se le otorga nomalmente al hombre de la segunda generación la posición de autoridad (dueño de casa, Hausherr); segunda, ampliación lateral hacia la co-residencia de parientes colaterales (hermanos/hermanas que pueden estar casados); tercera, incorporación forzosa, a corto plazo o permanentemente, y a causa de requerimientos estacionales de trabajo suplementario, de desequilibrios en el ciclo familiar (matrimonio hacia afuera de parientes colaterales aptos para el trabajo, mientras existe simultáneamente un número creciente de niños no capacitados aún para el trabajo) o de azares biológicos (enfermedad, muerte, esterilidad de la mujer, etc.), de personas no emparentadas: servidumbre, adopción de descendencia, segundo matrimonio, a veces obligatorio. Por lo que se refiere a sus componentes, la estructura de esta comunidad de residencia está determinada fundamentalmente por el ciclo familiar, esto es, el proceso de reproducción biológica de la familia, pero simultáneamente trasciende las relaciones de parentesco. Su volumen respectivo varía, además, en función de los rendimientos puntuales (cosecha), de las dimensiones de las tierras, de las disponibilidades en ganado y herramientas, de las oportunidades de trabajo exteriores a la unidad familiar (cuyas condiciones posibilitan la permanencia en el hogar) y de las costumbres relacionadas con los sistemas de herencia y los derechos señoriales (Michael, 1968 p.15) La mujer en la sociedad Feudal Debía de organizar la casa (en todos los sentidos: cocina, limpieza…) y estar al cuidado de los hijos. Además de trabajar en el campo o en la ciudad, contribuyendo a la economía familiar. Eran muy pocas las que trabajaban fuera del ámbito familiar, de forma independiente. No obstante, hay constancia de que en Córdoba las mujeres podían aprender un oficio artesano, de que en Sevilla existían telares dirigidos por mujeres o que en ciudades como Cuenca/ Palencia no se prohibía a la mujer la práctica de algún oficio. De hecho, en el Registro de Alcabalas (impuesto) de la Corona de Castilla, está documentado la contribución y el oficio que desempeñaban algunas mujeres (lenceras, silleras, zapateras, calceteras, zurradoras…). Como por ejemplo María López (1448), la tocinera que arrendaba casas de la Cofradía del Salvador, Palencia (Antrophologies, 2015). RELACIONES AGRARIAS FEUDALES Este período vendría caracterizado, en el plano de la economía agraria entonces dominante, por las dependencias feudales y señoriales, la servidumbre y los impedimentos a la libre circulación de la tierra, y en el plano de la producción manufacturera y del comercio, por la falta de liberad del artesano corporativo, la separación ciudad-campo y los sistemas restrictivos y monopolistas impuestos por las corporaciones o las ciudades a la libre circulación comercial (Israel, 1984 p.58). La industria depende completamente de la agricultura, como entre los antiguos romanos, o bien, como en el Medioevo, reproduce en la ciudad y en sus relaciones la organización rural. En el Medioevo, el capital mismo —en la medida en que no es simplemente capital monetario— como instrumental artesanal tradicional, etc., tiene dicho carácter de propiedad de la tierra" .En otras palabras, a la organización feudal de la propiedad territorial correspondería "en las ciudades la propiedad corporativa, la organización feudal del artesanado", idea que viene expresada más claramente en El Capital cuando Marx afirma que "la pequeña economía campesina y el ejercicio artesanal independiente constituyen ambos, en parte, la base del modo de producción feudal" (Israel, 1984 p.58) No hay duda, sin embargo, de que es sobre el sector de la economía agraria, que caracterizó las bases de la evolución económica europea hasta finales de la edad moderna, donde se coloca tanto la concepción económica tradicional del «feudalismo» como la periodización marxista del «modo de producción feudal». En la práctica, sin embargo, el común enraizamiento de la sociedad en un régimen agrícola y la referencia a una situación general de dispersión de los poderes de naturaleza pública determinaban conexiones orgánicas diversas entre posesión del suelo, potencia guerrera y jerarquización aristocrática e instituciones muy dispares en el plano de la teoría jurídica y de la práctica social (Israel, 1984 p.66). LEY ECONÓMICA FUNDAMENTAL Fue la obtención del plus producto por los señores feudales, en la forma de renta feudal de la tierra mediante la explotación de los campesinos vasilios. A inicios de la época feudal las ciudades y los oficios progresaron muy lentamente, los artesanos de la cuidad producían para la venta, pero era su propia tierra la que les suministraba la mayor parte de los artículos necesarios, pero con el pasar de los tiempos los oficios fueron haciéndose más lucrativos, los feudales comenzaron a comprar sus productos en las ciudades, pues la producción artesanal de sus siervos ya no les abastecía lo suficiente (Estrella, 2017 p.173). A fines del feudalismo en las ciudades la población estaba muy dividida, por un lado, estaban los comerciales y maestros ricos de los gremios y por el otro la gran mayoría de oficiales, aprendices y gente pobre de la ciudad. Los estratos bajos luchaban contra la aristocracia urbana, lucha que está a la par con la que los siervos sostenían contra los señores feudales en el campo (Estrella, 2017 p.173). MODO DE PRODUCCIÓN Estrella señala que “Las fuerzas de producción sumadas a las relaciones de producción forman un modo de producción, que es la forma en la cual una sociedad produce o elabora sus bienes materiales” (p.165). Estas se encuentran en interrelación e influyen una sobre la otra, siendo las fuerzas productivas el elemento más dinámico, que se modifica constantemente debido que los hombres desarrollan sin cesar los instrumentos de trabajo y acumulan experiencias productivas, pero para que las fuerzas productivas de la sociedad puedan progresar sin obstáculos, es necesario que las relaciones de producción que se hallen en correspondencia, en correlación con estos, cuando esto no ocurre así y las relaciones de producción se convierten en trabas para el desarrollo de las fuerzas productivas, estas dos instancias entran en conflicto y como consecuencia se hace necesario cambiar las antiguas relaciones de producción por otras nuevas (Estrella, 2017 p.167). “Se conoce 5 modos de producción por los que ha atravesado la humanidad en su evolución, como lo es: Comunidad Primitiva, Esclavismo, Feudalismo, Capitalismo, Socialismo (primera fase del comunismo)” (Estrella, 2017 p.167). Un modo de producción, en conjunto con la superestructura correspondiente constituyen a la Formación Económica Social. Se refiere a un objeto abstracto, a una totalidad social pura de ideas en la que la producción de bienes materiales se efectúa en forma homogénea, pero en la realidad es la mayor parte de sociedades históricamente determinadas la producción de bienes materiales es más bien heterogenia ya que en una misma sociedad coexisten diferentes tipos de producción (Estrella, 2017 p. 167). El hecho de que este concepto de modo de producción se refiera a una totalidad social pura, que favorece a ciertos análisis históricos y por eso en el presente trabajo abordamos nuestros estudios sobre salud-enfermedad en referencia a los distintos modos de producción dados en la sociedad (Estrella, 2017 p.168). MODO DE PRODUCCIÓN. FUERZA PRODUCTIVA. Medios de producción. Fuerza de trabajo. RELACION DE PRODUCCIÓN. Forma de propiedad de los medios de producción. Feudalismo en el Ecuador Es importante precisar que el feudalismo en el Ecuador se extiende desde la conquista española que data desde el año 1534 hasta la revolución liberal referida en el año 1895; en consecuencia, a las series de revoluciones burguesas, ya que el régimen feudal va siendo sustituido por otro más progresivo; como es el capitalismo. (Balarezo Zurita Byron Nelson; Gonzalez Arcentales Michael Davis, 2015 p. 33). Durante los siglos XVIII y XIX se estableció la colonia en el Ecuador, en la cual los jesuitas; quienes han sido parte de la orden religiosa de la Iglesia Católica, fundada en el año 1534 por Ignacio de Loyola, poseyeron grandes extensiones de tierra, lo que les permitía contar con un gran poder económico, social y político; consecuentemente, en determinado tiempo, los campesinos estaban obligados a trabajar a cambio de protección a su integridad personal, como también alimento, hogar y parcelas que se les daba para satisfacer sus necesidades y la de sus familias; por lo cual, la religión tuvo una gran influencia en nuestros antepasados para que los indígenas permanezcan atados mucho tiempo en las parcelas, a efecto de las múltiples necesidades que tenían (Balarezo Zurita Byron Nelson; Gonzalez Arcentales Michael Davis, 2015 p.33) Es de considerar además que, los campesinos empezaron a perfeccionar sus instrumentos de trabajo destinados a la tierra, a fin de lograr obtener una mayor cantidad y calidad de productos; por lo que debido a la explotación y a la falta del desarrollo comercial, los campesinos también comenzaron a organizarse para realizar movimientos como el de las alcabalas y de los estancos, quedando así libres del yugo feudal y de la servidumbre, pero cayendo en la explotación que se gestó dentro del feudalismo (Balarezo Zurita Byron Nelson; Gonzalez Arcentales Michael Davis, 2015 p. 34) Sistema Huasipungo El sistema del huasipungo consistía en la cesión de una pequeña parcela de tierra que hacía el patrono al trabajador agrícola para que éste levantara en ella su vivienda generalmente una choza, la cultivara con su familia y se pagara con sus frutos las horas de labor que entregaba al dueño de la hacienda. El huasipungo además fue una institución propia del feudalismo tardío que trajeron a la América india los conquistadores europeos, juntamente con la gran propiedad señorial y del clero, los tributos en beneficio de los señores de la tierra y la servidumbre del indio; ya que por lo general, el huasipungo se afincaba en suelos poco fértiles situados en las alturas de los páramos; así también, a cambio de su permiso para cultivarlos y de un mísero salario adicional, el indio y su familia entregaban mano de obra casi gratuita al dueño de la heredad, en que el indio se obligaba a trabajar varios días a la semana en las tierras de su amo en pago por el uso de su parcela, que generalmente iba acompañado de la permisión para recolectar leña y para pastar sus pocas cabezas de ganado en los páramos (Balarezo Zurita Byron Nelson; Gonzalez Arcentales Michael Davis, 2015 p.36) Del Feudalismo al Capitalismo “Según las cuestiones de Marx este proceso se dio en Inglaterra en el marco de declinación del feudalismo desde los siglos XIV y XV” (Marx, 1976:I,1744 citado en Astarita, 2018 p.167). El señor siguió percibiendo la renta del campesino medio, excedente que contribuía al empobrecimiento de una parte de los campesinos y a la formación del primer proletariado. Esto impone una diferencia con lo que postuló Marx en Das Kapital. En esta obra el proceso histórico general de la transición se sintetiza en estadios diferenciados de: (a) feudalismo; (b) disolución del feudalismo y (c) génesis del nuevo régimen capitalista. Este esquema de tres lógicas separadas fue el que siguió Maurice Dobb (1946): postuló que hubo una declinación del feudalismo que fue la precondición para el surgimiento del capitalismo. El concepto fue reiterado posteriormente por otros historiadores al afirmar que en los lugares donde los señores feudales y los municipios disponían de poder de coacción se impidieron las manufacturas; por consiguiente éstas se habrían desarrollado en áreas marginales o donde el señorío había entrado en decadencia (Kriedte, Medick, Schlumbohm, 1981). En un sentido opuesto a estas interpretaciones, el análisis de caso nos dice que las manufacturas surgieron en áreas de feudalismo en pleno funcionamiento. En ellas existió por lo tanto una sola lógica dialécticamente contradictoria de reproducción del feudalismo y de génesis del capitalismo (Astarita, 2018 p. 169). Referencias Amendolla, D. (2019). "Feudalismo": estado de la cuestión, controversias y propuestas metodológicas en torno a un concepto conflictivo, 1929-2015. años 90 Do pograma de pos - graducao em historia Universidade Federal do Rio Grande do sul. doi:https://doi.org/10.22456/1983-201X.88575 Annecchini, N. B. (18 de Noviembre de 2011). "El Feudalismo. Orígenes y Desarrollo, pervivencia de las estructuras señoriales en el medioevo. Interpretaciones históricas". Obtenido de http://clio.rediris.es/n37/oposiciones2/tema34.pdf Antrophologies. (16 de Marzo de 2015). Antrophologies. Obtenido de La mujer en la edad media: https://www.anthropologies.es/la-mujer-en-la-edad-media/ Astarita, C. (2018). Karl Marx y la transición del feudalismo al capitalismo. Anales de Historia Antigua, Medieval y Moderns, 52, 165-178. doi:https://doi.org/10.34096/ahamm.v52.6428 Balarezo Zurita Byron Nelson; Gonzalez Arcentales Michael Davis. (14 de Agosto de 2015). Procedimientos Garantista de Dominio, Posesión y Tenencias de Predios Rusticos, que son objeto de invación en la provincia del Guayas. 136. Guayaquil, Ecuador. Obtenido de http://repositorio.ulvr.edu.ec/bitstream/44000/566/1/T-ULVR-0494.pdf Estrella, R. (2017). Salud enfermedad y práctica en la evolución de la sociedad. Revista de la Facultad de Ciencias Médicas (quio), 7(3 - 4), 165 - 179. Obtenido de http://revistadigital.uce.edu.ec/index.php/CIENCIAS_MEDICAS/article/view/494 Inda, Celia Duek y Graciela. (2006). La teoría de la estratificación social de Weber: un análisis crítico. 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