Poder Romper cadenas_ La demono - Rolando Perez Sanchez

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PODER PARA
ROMPER CADENAS
Un estudio bíblico sobre la demonología y la Liberación Espiritual
Publicado por
Sobre los Montes y Collados
Guantánamo, Cuba
sobrelosmontesycollados@gmail.com 
Copyright © 2010, 2019.
2ª Edición
ISBN: 978-0-359-34458-1
Ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida en ninguna forma
sin el permiso por escrito del autor. A menos que se indique de otra manera,
todas las citas fueron tomadas de la Santa Biblia, versión Reina Valera,
revisión 1960
TABLA DE CONTENIDO 
TABLA DE CONTENIDO...........................................................2
PREFACIO ................................................................................4
LISTA DE ABREVIATURAS ......................................................5 
INTRODUCCIÓN.......................................................................0 
CAPÍTULO 1..............................................................................3 
LA LIBERACIÓN ESPIRITUAL EN LAS ESCRITURAS ............3 
Liberación Espiritual en la antigüedad hebrea.........................4 
Liberación Espiritual en el primer Siglo ...................................5 
Ataques en contra de la Liberación Espiritual .........................7 
Aclaraciones sobre la Liberación Espiritual .............................9 
CAPÍTULO 2............................................................................10 
CONOCIENDO A LOS DEMONIOS ........................................10 
Naturaleza inmoral de los demonios .....................................11 
Jerarquía de los Demonios....................................................16 
CAPÍTULO 3............................................................................20 
LA OPERACIÓN SATÁNICA POR MEDIO DE DEMONIOS ...20 
Clasificaciones erradas para algunos demonios ...................20 
Enfoque General de las obras Demoniacas ..........................25 
Otra manera de influenciar en las personas..........................27 
Evidencia de la presencia de demonios en una persona ......33 
CAPÍTULO 4............................................................................43 
ANÁLISIS TEOLÓGICO SOBRE LA .......................................43 
LIBERACIÓN ESPIRITUAL .....................................................43 
I. Términos aplicados a la Liberación espiritual ...................43 
II. La experiencia de los primeros discípulos ........................45 
III. Procedimiento para ministrar liberación..........................46 
CAPÍTULO 5............................................................................57 
PERFIL DE LOS QUE MINISTRAN LIBERACIÓN ..................57 
I. Cualidades personales de los que ministran liberación. ...57 
II. Particulares espirituales de los que ministran liberación...61 
III. Preparación de los que ministran liberación. ..................63 
ANEXO ....................................................................................67
PREGUNTAS QUE FRECUENTEMENTE HACEN LA GENTE
................................................................................................67
CONCLUSIONES ....................................................................79 LISTA DE
REFERENCIA........... ¡Error! Marcador no definido.
PREFACIO
En este estudio su autor se ha enfocado en corregir algunos de los errores
comúnmente cometidos, así como brindar una base material de estudios para
líderes. Desde la edad de los 16 años ha sido usado por Dios para liberar a
los oprimidos por el diablo. Aún en el ministerio pastoral ha seguido
obrando bajo esta unción del Espíritu Santo. Por ello, en ocasiones se
evidenciarán relatos testimoniales de vivencias del autor en su caminar con
Cristo y Ministerio. Este volumen elaborado no solo para capacitar, sino
además, para animar a los estudiantes a moverse en esta dimensión del
Espíritu Santo, con el fin de edificar al Cuerpo de Cristo y testificar al
mundo sobre el Poder de Dios para liberar a los quebrantados y azotados por
Satanás. Con una mezcla de teología y vivencias, el lector irá aprendiendo
sobre el tema en estudio, y será equipado para destruir y quebrantar las
cadenas de las tinieblas. Como dice la Escrito tocante a Cristo:
Espíritu del Señor está sobre mí, Por cuanto me ha ungido para dar buenas
nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; A
pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a
los oprimidos;
Lucas 4:18
LISTA DE ABREVIATURAS
General 
a.C………………………………………antes de Cristo
ar………………………………………..arameo
A.T………………………………………Antiguo Testamento
d.C………………………………………después de Cristo
ed……………………………………….edición, editado
eds………………………………………editores
gr…………………………………………griego
hebr………………………………………hebreo
íbid……………………………………….en el mismo lugar
i.e…………………………………………esto es
lit………………………………………….literalmente n.p.
……………………………..no se sabe quién lo publicó
N.T……………………………………….Nuevo Testamento núm., (s)
…………………………………número, números pág., (s)
………………………………….página, páginas
s…………………………………………..siglo
s.f…………………………………………sin fecha
trad…………………………………….traducción, traductor
V………………………………………….véase
v., vv……………………………………versículo, versículos vb., (s)
………………………………….verbo, (s) vol., (s)
……………………………….volumen, volúmenes
vs……………………………………..versus
INTRODUCCIÓN
La Liberación Espiritual ha tomado un gran auge en los movimientos
Carismáticos, Pentecostales y Neo Pentecostales
importancia de
destacar que
der la actualidad. Es por eso la
este tema, sin embargo, es bueno la Liberación Espiritual no debe
considerarse una doctrina como tal, sino más bien una manifestación del
Poder de Dios en el creyente, y un cumplimiento profético de la Asignación
de Cristo a
quienes le siguen. En las iglesias que han prestado atención especial al
asunto se le ha llamado curso de Sanidad Interior, Cursos para Guerreros, La
Cartografía Espiritual, entre otros título. A la verdad no importa cómo se le
llame, lo cierto es que abarcan muchos elementos de cada uno. En el
presente título se pretende dar honor al Espíritu Santo y su obra en las
personas, destacando la liberación como práctica y estilo de vida en los
creyentes. En primer lugar hay que dejar claro que la Liberación Espiritual
es un mandato de Cristo, y no depende de métodos o reglas para realizarlo.
Ni aún Jesús enseñó métodos o pasos para ministrar liberación, tampoco
instó a sus discípulos a estudiar sobre los demonios o el reino espiritual. Más
bien les dijo: “Mas buscad primeramente el Reino de Dios y su Justicia”
(Mt 6:33). Sin embargo, no es descabellado el esfuerzo de valiosos hombres
y mujeres de Dios, que se han esforzado por presentar al cuerpo de Cristo,
manuales, seminarios y cursos sobre los temas relacionados. Pues, es
evidente que en el momento de ministrarle liberación a personas atadas, se
han cometido incontables errores de práctica, e incluso de doctrina, debido a
la ignorancia sobre el mundo espiritual.
Diversos pastores, evangelistas y líderes de congregaciones han insertado
formas y métodos para hacerlo. Otras, desfavorablemente se han encargado
de enseñar que el cristiano no debe involucrarse en la liberación, porque ya
Jesús en la Cruz venció sobre todo. Pero es evidente que tal declaración es
completamente errada. Jesús venció en la cruz, y es por tal motivo es
merecedor de toda la Gloria, Honra, Alabanza, Exaltación, pero él mismo
alertó que el enfrentamiento con demonios sería constante en el creyente,
pues hemos sido plantados en este mundo para liberación y sanidad de las
personas que no conocen a Dios. Por eso dijo: “Recibiréis poder” (Hch 1:8),
anteriormente ya les había dado un alumnos, sobre el objetivo de la
presencia del Poder en nuestras vidas “He aquí os doy potestad de hollar
serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os
dañará” (Lc. 10:19). Sin en realidad no revistiera ninguna importancia la
liberación espiritual, Cristo ni se hubiera molestado de hablar de esto. Pero
Don McCurry, en su libro Esperanza Para Los Musulmanes advierte y a la
vez reconoce que: “El problema más grave que un serhumano puede tener
es estar enfermo, peor aún, estar endemoniado” 1
y eso, porque anticipo a sus 1 Don McCurry, Esperanza Para Los Musulmanes (Miami,
Florida, EE.UU.: Editorial Unilit, 1996), 214.
El estudio de esta materia, por así decirlo, no es nada nuevo en nuestros días.
Pero afortunadamente valiosos guerreros como Carlos Anacondia, Mario
Bertolini, Frank Hammond y su esposa Ida Mae, entre otros le han dado
especial atención. Por tal motivo, éste será otro más, pero ojalá no se
convierta en uno más del montón, sino que es el deseo de su autor que sea de
gran beneficio espiritual a quienes lo obtengan.
CAPÍTULO 1
LA LIBERACIÓN ESPIRITUAL EN LAS ESCRITURAS
Según el Diccionario general de la lengua española el término Demonio es
aplicado al “Espíritu2 o ser sobrenatural
encarna y
que en diversas creencias y religiones
representa el mal”. 3 Por otro lado el
Diccionario Hispano Americano observa que:
En la Biblia se los representa como ángeles del diablo, activos en
implementar su voluntad y provocar problemas al ser humano. Jesús vio a
los demonios invadiendo las personalidades de las personas y con frecuencia
los echó de sus vidas. Jesús dio órdenes a los demonios y éstos lo
obedecieron (Mr. 1.27), porque como seres sobrenaturales reconocieron en él
una presencia divina singular con poder para destruirlos a ellos y a sus
obras.4 
1:31), lo que indica que los ángeles que cayeron no fueron creados
pecaminosos. Pero como al igual que los seres humanos, poseían libre
albedrío, ellos “no guardaron su propia dignidad, sino que abandonaron su
propia morada …” (Jud. 6). Así que Dios no perdonó a los ángeles, que
pecaron, sino que los arrojó al infierno (2 P. 2:4). A causa de esta rebelión
los demonios comenzaron a atacar la creación de Dios, para depravarla y
destruirla, entre ellos los seres humanos. Cada una de las catástrofes
narradas en
asesinato (Gn 4:10), el
la Biblia, como el primer primer caso de infidelidad
Dios es el creador de todas las cosas, y cuando había finalizado su obra
pronunció que todo era bueno (Gn.
2 La raíz de tanto la palabra hebrea (heb., ruach ) como la griega (gr.,
pneuma) significa “movimiento de aire.” Por tanto se usan estos términos
para aliento y viento (Ex 15:8 “soplo”; Sal 135:7; Jn 3:8). El concepto básico
es el de vitalidad y poder. Como tal, el término espíritu significa principio
vital o fuerza. (LBLA índice de tópicos. 2000)
3 Diccionario general de la lengua espa ola o : (Barcelona: Biblograf, S.A.;
Tecnolingua, S.L. 1997)
4 Deiros, P. A.Diccionario ispano- mericano de la misi n : (Casilla,
Argentina: COMIBAM Internacional. 1997)
matrimonial (Gn. 4:19), la primera depravación en masa (Gn. 6:5), entre
otros, era sin duda la influencia de los demonios en los seres humanos. A
causa de lo cual se hizo muy necesario y urgente una medicina espiritual.
Liberación Espiritual en la antigüedad hebrea
En el Antiguo Testamento hay referencias hacia los demonios bajo algunos
términos hebreos, los cuales sería muy útil estudiarlos con detenimiento. El
primero es
,”cuyo significado real es“sombra , (sedim) םיִדֵּׁש
pero
otras veces era entendido como “Ídolo” (Dt. 32:17; Sal.
106:37). Otro es ש que significa (seír izím) ם ִריִעְּׂ
literalmente “Cabra”, lo cual sugiere que los escritores bíblicos al usarlos
quisieron representar algunos rasgos de los espiritus demoniacos más
conocidos, o tal vez Moisés se haya referido a los ídolos de Macho Cabrío y
Becerro de las naciones colindantes (Lv 17:7; 2Cr 11:15). El último de la
lista de términos hebreos relacionados a
la Liberación Espiritual esםיריטאס (sátiros), que
significa «Peludo», pero desde la antigüedad se le conocía como un ser
mitológico que habitaba en los bosques, y que se representa con pequeños
cuernos, el cuerpo cubierto de vello, rabo y las patas de macho cabrío. Esto
nos da evidencias claras que al parecer la demonología, aunque no era
conocida así en ese entonces, ya era algo que preocupaba a los líderes del
pueblo de Israel. Sin embargo no hay muchas evidencias de manifestaciones
demoniacas en el Antiguo Testamento, a no ser el caso del Rey Saúl, donde
se especifica que a causa de que el Espíritu de Jehová se apartaba de Saúl,
venía y le atormentaba un espíritu
malo. El término que se usa es (rúah ráah), refiriéndose claramente a un
demonio que Dios permitía que atormentara al monarca desobediente y
rebelde. Liberación Espiritual en el primer Siglo
Pero no fue hasta los días del Ministerio de Cristo que donde comienza a
tomar gran apogeo estas manifestaciones demoniacas. Era evidente que algo
grande se estaba desencadenando en lo espiritual, que incluso, desde el
nacimiento de Cristo, satanás ya estaba tratando de eliminar a quien en el
futuro desestabilizaría su imperio demoniaco. Fue tan extraordinario para los
contemporáneos de la época de Jesús la liberación que todos quedaban
asombrados porque nunca se ha visto cosa semejante en Israel (Mt. 9:32).
Puede decirse que la historia de la Liberación Espiritual comenzó en el
Antiguo Testamento, pero se desarrolló en el Nuevo. Las referencias a los
demonios en el Nuevo Testamento
se hicieron bajo el vocabloδαιμόνιον (daimonion),
aunque aparentemente no hay diferencia de significado con relación a los
términos hebreos, cuando los griegos hacían uso de este término lo hacían
aludiendo a seres espirituales hostiles a Dios y a los hombres, sobre los
cuales está como príncipe Beelzebú. Para los griegos los demonios eran
originalmente dioses o una deidades (Hch. 17:18). Así lo observa Unger en
el Diccionario de
eolog a:
… desde Homero hasta los tiempos del NT el término daimōn (que Platón lo
deriva de daēmōn , un adjetivo formado de daō que significaba
«conocimiento o inteligencia»), el sentido de esta palabra y su derivado
daimonion aumentaron gradualmente su inferioridad con relación a zeion
«divinidad», «deidad». Después de Homero, daimōn llegó a denotar un
intermediario entre los dioses y los hombres y los demonios fueron
estimados como seres moralmente imperfectos, tanto buenos como malos. 5
Luego de la segregación de los discípulos del siglo primero por todo el
mundo. Comenzó a surgir un nuevo periodo religioso, ahora protagonizado
por discípulos, de discípulos de los primeros apóstoles, bajo el nombre
denominaciones de Católicos Apostólicos Romanos, por los cuales se fue
perdiendo en alto grado el concepto y ejercicio de la Liberación Espiritual.
Hasta que por fin, gracias a los reformadores, y luego al movimiento
carismático volvió a verse nuevamente en las iglesias esta valiosa
experiencia para los salvados.
Ataques en contra de la Liberación Espiritual
No obstante, a pesar de que la Palabra de Dios ofrece suficientes pruebas de
la vigencia del Poder de Dios en todas las épocas, aún así, hay quienes se
han levantado en contra de este mover del Espíritu Santo, aludiendo que
cuando las personas se salvan, inmediatamente es librada del dominio de las
tinieblas6 .
5 Unger, M. F. DEMONIO. In E. F. Harrison, G. W. Bromiley & C. F. H.
Henry (Eds.). Diccionario de eolog a : (Grand Rapids, MI: Libros Desafío.
2006), 161
6 Codemis. El Movimiento de la guerra espiritual .
http://institutointerglobal.org/2011/03/29/el-movimiento-de-la-
guerraespiritual/. (COnsultado el 06 de enero del 2019)
Para ellos se apoyan en algunos textos bíblicos, los cuales, obviamente
sacaron de su contexto para hacer una incorrecta exégesis al respecto. Por
ejemplo, en (Col 1:13). Pablo hablando a los creyentes de Colosas les alega
que Cristo “nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al
reino de su amado Hijo”. Sin embargo según el contexto Pablo les estaba
hablando sobre la obra del Espíritu Santo en el creyente, pero en un sentido
general y no específico. Se sabe que al ser salvos, somos librados de la
condenación, del pecado, de las tinieblas, pero la salvación en cuanto a lo
específico estaba estrechamente relacionada con la sanidad (Mt. 9:20-22;
Mr. 10:52), liberación (Mt. 8:16) y perdón (Lc. 7:44-50). Son sabias las
palabras deMario Bertolini, el cual sostiene que toda la iglesia debería
involucrarse en esta tarea:
El espíritu que debe mover a cada creyente para participar activamente en la
guerra espiritual, es el de ser un fiel siervo de Dios. Desde esa posición el
enemigo no prevalecerá en ninguna batalla. Y una Iglesia dispuesta a batallar
debe enfrentar toda manifestación del reino espiritual de tinieblas, y avanzar
sobre el territorio enemigo hasta poseer la Tierra.7
7 Mario Bertolini. Ocultismo, guerra espiritual y liberadón: ( Buenos Aires. Argentina: Editorial
Peniel. 2003), 147 
Aclaraciones sobre la Liberación Espiritual
1.No es una práctica exorcista (Hch 19:13-16)
2.Es Autoridad Delegada (Lc. 10:19; Mt. 10:8)
3.Es manifestación del Poder de Dios (Mr. 16:17; Hch 1:8)
CAPÍTULO 2
CONOCIENDO A LOS DEMONIOS
“No será ventajoso para el ejército actuar sin conocer la situación del
enemigo, y conocer la situación del enemigo… ”8
Muy sugerente el pensamiento de Sun Tzu, pues es totalmente cierto que no
se puede vencer a un enemigo, si primero no se conoce acerca de él, lo que
nos da el mensaje que para que haya una gran victoria debe haber una buena
preparación. Algo así el Señor cuando dijo: “Porque ¿c mo puede alguno
entrar en la casa del hombre fuerte, y saquear sus bienes, si primero no le
ata? Y entonces podrá saquear su casa” (Mt. 12:29). El presente capítulo
estará enfocado en el análisis teológico de los demonios. Por eso, habrá que
abordar algunas ramas de la Teología Sistemática e incluso de otras ramas
doctrinales declaradas en la Biblia.
8 Sun Tzu. El arte de la guerra . Trad. de Sueli Barros Cassal: (Porto Alegre; Coleção L&PM Pocket.
2006), Capítulo Xiii 
Naturaleza inmoral de los demonios
Duffield expone tres teorías principales que han sido ofrecidas por
conservadores eruditos cristianos que han procurado demostrar autoridad
escritural:9
1.Los demonios son espíritus no corpóreos de habitantes de una tierra pre-
adánica.
Los expositores de esta teoría plantean que antes de que Dios creara a Adán
y Eva, primero había otros seres humanos, pero que como éstos se
corrompieron los destruyó para volver a intentar un nuevo proyecto más
puro y fuerte (Adán y Eva). Por lo tanto, los espíritus de esos habitantes pre
adámicos, en represalia a Dios por haberlos destituido de la tierra se
encargaron de atacar a la nueva creación, con tal de que también fuera un
fracaso. Según Merril:
Los miembros de la raza pre-adánica, que Pember describe como siendo
“hombres en la carne”, estuvieron de alguna manera involucrados en la
rebelión, y, en la siguiente catástrofe, sufrieron la pérdida de sus cuerpos,
convirtiéndose en “espíritus no corpóreos”, o demonios.10
9 Guy P. Duffield and Nathaniel M. Van Cleave, Fundamentos De Teologa Pentecostal (San Dimas,
CA: Foursquare Media, 2006), 516. 
2.Los demonios son descendencia de ángeles y mujeres antediluvianas.
(Génesis 6:1–4).
Esta otra teoría es una errada interpretación de la narración del capítulo seis
del Génesis, en sus primeros versículos. El versículo uno comienza diciendo
que los
seres vivientes (Adam) comenzaron a multiplicarse en la tierra y que dentro
de sus descendencias se incluía a hermosas hijas (banowt) que no solo
adornaron la primera generación, sino que sedujeron a los
(bene ha Elohim). Así que producto de esa unión surgieron los demonios.
Para una correcta interpretación
del pasaje hay que analizar dos términos de suma relevancia:
A.El primero es Adam, haciendo alusión a los seres vivientes como tal, no al
primer ser creado. Así que este término, comenzó a ser usado como un
elemento distintivo de la descendencia de Caín, la descendencia corrupta y
pecadora.
10 Merril F. Unger. Demonología Bíblica: Un estudio de las fuerzas espirituales detrás de la
intranquilidad del mundo presente: (Wheaton, IL: VanKampen Press, 1952) 42, 43.
B.El segundo es bene ha Elohim, término, que aunque fue usado también en
(Job 1:6) refiriéndose a los ángeles, también fue un distintivo de referencia a
los descendientes de Sem, hijo de Adam.
De esta manera Moisés de manera inteligente, para ayudar a sus futuros
lectores, hace la diferencia entre ambos grupos. Así que lo que el texto
realmente dice es que a la descendencia de Caín le nacieron hijas hermosas,
de las cuales muchas llegaron a ser esposas de algunos de la descendencia de
Sem. Cosa que por supuesto le desagradó mucho a Dios, porque esas
mujeres corromperían a los semitas.
3.Los demonios son ángeles caídos. (Sal. 78:49; Mt. 12:24; Ap. 12:7, 9).
De estas tres teorías, solo la tercera es la más acorde a las enseñanzas
bíblicas. Los demonios, primeramente fueron seres perfectos, sin pecado,
pero a causa de la rebelión de Satanás, muchos otros ángeles fueron
arrastrados por el pecado y expulsados del trono de Dios y así se
convirtieron en demonios. Por lo que analizando los tres puntos de vistas
presentados por Duffield, se puede extraer a manera de resumen que los
demonios son por naturaleza: (1) Seres espirituales inmundos y malos (Mt.
10:11; Lc. 7:21); (2) Seres incorpóreos. Al igual que los ángeles carecen de
cuerpo visible, aunque pueden manifestarse visiblemente en algunas
ocasiones, según Dios les ha permitido, para que de alguna manera sean
identificados o representados. Así también los demonios carecen de cuerpo.
Ellos toman imágenes prestadas para así revelarse a los seres humanos. Por
eso también buscar cuerpos físicos donde puedan morar:
1. Moraron en animales (Mateo 8:30-31).
2. Moraron en niños (Mr. 9:20)
3. Moraron en mujeres jóvenes (Hch. 16:16)
4. Moraron en hombres adultos (Mt. 8:28)
Duffield y Van Cleave, citando al comentarista Merrill Unger, comentan que
los demonios no tienen cuerpo
… El hecho, a menudo registrado, de que los demonios están continuamente
tomando los cuerpos de hombres para tratar de usarlos como suyos propios
confirmante que corpóreos, y es tomado los demonios como evidencia son
espíritus no
que su intenso deseo de reincorporarse indica que la condición intolerable de
estar desvestidos, para lo cual no fueron creados, es tan poderosa que hasta
entrarán en los cuerpos de cerdo (Lucas 8:32).11
A. Seres reales, no desequilibrios mentales como dice la ciencia (Mt. 12:27-
28)
Los demonios no son fuerzas o ilusiones de mente humana. Son reales, de
hecho, Jesús mismo enseñó sobe la existencia de ellos (Mt. 12:27, 28; Mt.
10:8; Mr. 16:17). Los setenta creyeron que los demonios eran reales (Lc.
10:17). El Apóstol Pablo alertó a los corintios de estas huestes espirituales
de maldad (1 Co. 10:20), y a su hijo espiritual Timoteo (1 Ti. 4:1). Ryrie12 ,
en su obra
eolog a ásica , los describe como seres que tienen: 1. Inteligencia. Poseen
inteligencia, podían reconocer quién era el Señor mientras estuvo en la tierra
(Marcos 1:21-24) y sabían de condenación final que recibirían (Mateo 8:28-
29). También conocen el plan de salvación, aunque no lo pueden aceptar
(Santiago 2:19). Por último ellos saben quiénes son Hijos de Dios (Hch
19:15).
2. Emociones. Pueden manifestar emoción, especialmente cuando son
confrontados con el juicio (Lc 8:28; Sgo 2:19).
11 Guy P. Duffield and Nathaniel M. Van Cleave, undamentos De eolog a Pentecostal (San Dimas,
CA: Foursquare Media, 2006), 516. 12 Charles Caldwell Ryrie, eolog a ásica (Miami: Editorial Unilit,
2003), 182.
3. Voluntades. Pueden dar expresión a sus voluntades (Lucas 8:32).
4. Crueldad. (Mt 10:1; Mt. 12:43–45)
Jerarquía de los Demonios
El primero y único en atreverse a revelar una posible estructura del reino de
las tinieblas fue el Apóstol Pablo. En su Epístola a los Efesios nos muestra la
composición del ejército de satanás (6:12), de cuya descripción se puede
aprender mucho sobre ellos:
ש.1 Vocablo Traducido como :(satán) ןָׂטָׂ
«satanás», pero significa «Enemigo, adversario, opositor». Fue un Querubín
de grande estima en el Cielo, pero su orgullo y rebeldía le causó la expulsión
total (Ez. 28:14-17), y fue hecho príncipe de las tinieblas (Lc. 4:6; Ef. 2:2).
Cuando fue expulsado del Cielo hubo una terrible batallay él logró a
arrastrar consigo una gran cantidad de ángeles. (2 P. 2:4; Ap. 12:4).
1.ἀπσαι ̀(archai): Es traducido como «Principado»
se refriere específicamente a la autoridad más preeminente sobre una región.
En este caso se aplica a seres demoniacos que ejercen la función de gobierno
sobre ciudades o países (Dn. 10:13, 20; Ro. 8:38; Col 2:15). Cada Nación
tiene su propio Principado, que suelen identificarse bajo nombres de
deidades o ídolos imperantes, por ejemplo:
a. En Egipto el dios Ra (Orus)
b. En Persia el dios Mitra
c. En Grecia el dios Zeus
d. En Roma el dios Júpiter
e. En Cuba la virgen de la caridad del Cobre
2.ἐξοςζίαρ (exousías) : Se traduce normalmente
como «Potestades» Son seres espirituales con autoridad, al parecer de
distritos o barrios. Son identificados como las deidades idolátricas que
operan en estrecha relación con los principados. (Efesios 3:10; 6:12ª)
3.Κοζμοκπάηοπαρ (kosmokratoras): Traducido
como «Gobernadores de las tinieblas» Pero en realidad el vocablo lo que
significa es «Guardianes del tiempo» Esto indica que se trata de demonios
que andan en los aires, se mueven en función de provocar caos, destrucción
y violencia. Estos operan periodos de 100 años o un siglo, así que cada siglo
tiene sus gobernadores de las tinieblas. Si miramos la historia notaremos
marcado por
que cada siglo ha sido
diferentes acontecimientos desfavorables a la humanidad, por tan solo poner
unos ejemplos:
a. Siglo XIX. Conflicto continuo en Europa entre
clases sociales, naciones y estados.
b. Siglo XX. Revolución mexicana (20 de
Noviembre de 1910), Hundimiento del Titanic (15 de Abril Mundial (28 de
1912), Primera Guerra
de Julio de 1914 a 11 de Noviembre de 1918), Revolución bolchevique de
Rusia (7 de Noviembre de 1917)
c. Siglo XXI. Atentados del 11 de septiembre de
2001, Guerra de Afganistán 2001, Guerra de Irak 2003, Asesinadas 192
personas en un atentado yihadista en varios trenes de cercanías en Madrid
2004, Revolución Naranja en Ucrania 2004, Atentados del 7 de julio de 2005
en Londres 2005.
4. πνεςμαηικὰ πονηπίαρ (pneumatika ponerías):
Traducido como «Huestes maldad» Pero curiosamente
espirituales de el vocablo en realidad lo que significa es «espíritus traviesos
de maldad» ( Efesios 6:12c)
Ese último grupo simplemente se refiere a los
πνεύμαηα (pneumata) espíritus que hacen maldades a
las personas:
a. Πειπάζων (Peirazon): Tentando de todas maneras
(1 Ts 3:5; Stg 1:13-15). Estas tentaciones pueden ser sociales, sexuales,
egocéntricas, expresivas, etc.
b. Βαζάνοιρ (básanois): Atormentando de muchas
maneras a los seres humanos. Por medio de enfermedades, miedos,
inseguridades, desconfianza, tristeza, enemistades, desilusiones,
frustraciones, imponeos, desórdenes mentales (Mt. 4:24).
Lo cierto es que como ejército tienen una gran virtud y es que no se dividen
entre ellos. Esta es la razón por la que actúan de forma tan eficiente. Jesús
mismo lo reconoció ante sus discípulos. Todo reino dividido contra sí
mismo, es asolado, y toda ciudad o casa dividida contra sí misma, no
permanecerá. Y si Satanás echa fuera a Satanás, contra sí mismo está
dividido; ¿cómo, pues, permanecerá su reino? (Mt. 12:25-26)
CAPÍTULO 3
LA OPERACIÓN SATÁNICA POR MEDIO DE DEMONIOS
Otra forma más de tormento es la manipulación mental que ellos logran en
las personas haciéndoles viciosos a las bebidas alcohólicas, tabaquismo,
drogas, sexo, homosexualismo. De ahí la aparición de algunos tipos de
demonios, a los que diccionarios seculares han nombrado con términos que
jamás aparecen en la Biblia, pero eso no niega la existencia de ellos. Por
ejemplo. .
Clasificaciones erradas para algunos demonios
1.Espíritu Íncubo: Su nombre proviene del latín “incubare” que quiere decir
estar encima. Demonio que bajo la apariencia de hombre tiene relaciones
sexuales con una mujer en sueños para poder fecundarlas y así tener
descendencia.
2.Espíritu Súcubo: Su nomenclatura procede de “succubus”, sinónimo de
prostituta o yacer debajo. Demonio que bajo la apariencia de mujer mantiene
relaciones sexuales con un hombre. Generalmente adaptan la forma de una
mujer a la que éstos conocen para ganar su confianza y lograr su cometido.
3.Espíritu de Liliht: El nombre de Lilith proviene de la palabra sumeria
“lilitu”, que significa espíritu del viento o demonio femenino. Se menciona a
Lilith en la Tablilla XII de la Epopeya de Gilgamesh, un famoso poema
épico de la antigua Mesopotamia que se remonta a
una época en torno al 2100 a. C. Es considerada por algunos como la reina
de todo el clan de los súcubos e Íncubos. algunas creencias los muestran
como seres de extrema belleza y gran atractivo físico, sensuales, descarados
y desinhibidos pero otras los cuentan como personajes horrendos, con
cuernos, colas y colmillos prominentes. Se sabe que el origen de este mito se
remonta hacia los confines existencia, pero es durante la Edad adquirió gran
relevancia
Aclaración Teológica:
de nuestra Media que
a.Los demonios no pueden tener relaciones sexuales con personas, como
tampoco los ángeles.
b.El sexo fue establecido por Dios con fines reproductivos. Los demonios ni
los ángeles pueden reproducirse sexualmente.
c.No es una experiencia real. Las personas que han tenido este tipo de
experiencia les parece que todo es real, pero es solo una manipulación
demoniaca en la mente de la persona.
d.En cuanto a Lilith, la única referencia que se hace a ella en (Isaías 34:14),
fue bajo el vocablo hebreo:
haciendo alusión literal a lechuza, y ,(Lilith) תיִליִל
no precisamente a un ser espiritual demoniaco. 5.Espíritu de Jezabel: Fue
nombrado por el Apóstol Juan en su Apocalipsis (Ap. 2:20). Jezabel fue una
reina rebelde, imponente, autoritaria. Según Matthew Henry persistió en su
idolatría y enemistad contra Jehová y sus siervos, y su iniquidad ahora
estaba completa.13 Es probable que Juan se estuviera refiriendo a una
profetiza llamada con ese nombre, pero también puede ser un calificativo
que usara el Apóstol para caracterizar la falsedad de esta mujer. No obstante,
casi todos los evangelistas coinciden en que se trata de un demonio que
opera generando en la persona, ya sea hombre o mujer, insubordinación a la
autoridad vigente, carácter dominante, infidelidad conyugal, oposición a la
verdad de Dios.
Hace unos años visité a mi madre, quien al comienzo de mi caminar con
Jesús ella estuvo atada por demonios, pero ya era una mujer libre. Pero al
llegar a casa encontré que con ella estaba una de las espiritistas más antiguas
de la ciudad. Se trataba de una mujer que practicaba la idolatría desde que
era una adolescente, haciendo pacto con satanás. Ya hecha una mujer se
había convertido en adivina y hacía obras de hechicería para quienes acudían
a ella. Al verme me pidió que
13 Matthew Henry, Comentario De La Biblia Matthew Henry En Un Tomo. (Miami: Editorial Unilit,
2003), 293.
orara por ella porque los demonios le estaban pidiendo la vida de su hijo
menos y ella no deseaba darlo en sacrificio. Yo no sabía que muchas veces
con ese truco había logrado dejar en ridículos a algunos líderes eclesiásticos.
Pero accedí, pues entendí que esa podía ser una oportunidad de parte de Dios
para mostrar su poder. Le puse mi mano izquierda en su cabeza, e
inmediatamente experimenté una corriente muy fuerte que salió de ella y
pasó por mis manos y se detuvo en mi reloj, que al instante dejó de
funcionar. Inmediatamente cayó al suelo y se levantó manifestando un
espíritu sensual y provocativo, me dijo: “soy Jezabel, como he destruido a
muchos pastores y líderes también lo haré contigo” . Le ordené que
enmudeciera y saliera de ese cuerpo inmediatamente. Pues los demonios
tratan de intimidad y generar temor en los ministros. Cayó nuevamente al
suelo y estuvo como muerte unos 15 segundos, pero al despertarse tenía los
ojos bien abiertos de asombro y me dijo: “nunca en 25 a os de práctica en el
espiritismo experimenté tanto poder, si se trata de servir a alguien escojo
servir a tu Dios” . Ese día esa mujer fue otra persona hasta el díade hoy. Se
congrega fielmente y sirve al señor en su iglesia local.
Enfoque General de las obras Demoniacas
En la película titulada Pearl Harbor se ofrece un gran consejo sobre táctica
de guerra, que es muy sugerente para nuestro estudio, la frase dice: “Un
enemigo há il ataca donde más seguro crees estar.” La verdad es que los
demonios a las personas o a los creyentes en esas áreas donde uno se creen
más fuerte. Es por ello que Pablo nos alerta sobre esto cuando dice: “ s que,
el que piensa estar firme, mire que no caiga” (1 Co. 10:12). Ryrie nos
advierte diciéndonos que:
Los objetivos inmorales de los demonios tienen que incluir tanto la
promoción de la inmoralidad mala como de la inmoralidad buena (la que
lleva a la persona a confiar en las buenas obras en vez de en el Salvador
Jesucristo). Esto está completamente de acuerdo con los planes de Satanás y
su deseo de falsificar lo correcto.14
Por ello, a manera general tenemos que el principal objetivo de los demonios
es contradecir atacar a los seres humanos:
1. Provocando la muerte de las personas (Marcos 9:21)
14 Charles Caldwell Ryrie, eolog a ásica (Miami: Editorial Unilit, 2003), 184.
2. Engendrando la violencia en el mundo (Mr. 13:8).
3. Atormentando a las personas (Ap 9:3-6)
4. Generando muchas enfermedades (Lc. 13:11; Mt. 9:32-33; Mt. 12:22; Mr.
9:17-19)
5. Promoviendo la idolatría (Lv 17:7; Deut 32:17; Sal 106:36–38; 1 Co
10:19-21), y la adoración a los demonios aparentemente estará muy
difundida durante los días de la Tribulación venidera (Ap 9:20).
Pero tampoco cesan de hacer lo que ante Dios es abominable, y así influyen
en los creyentes para que éstos se aparten de Dios. Entre los roles que juegan
estos emisarios del diablo están los siguientes:
a. Oponiéndose a los Hijos de Dios (1 Ts 2:18) b. Deteniendo la acción
evangelizadora del pueblo de Dios. (Hechos 4.1–3)
c. Contaminando la vida espiritual de los miembros de la iglesia. (Hch 5:1-4)
d. Modificando el mensaje Cristiano, predicándose un salvador inútil. (1 Jn
4:1–3).
e. Creando nuevas interpretaciones bíblicas con el fin de alejar al pueblo de
Dios de la verdad (1 Tim. 1:4; Gál 1:8)
f. Dividiendo a la congregación. (Rom 16:17)
g. Promueven que se predique un salvador inútil. (1 Jn 4:1–4). Por medio de
enseñanzas y doctrinas de demonios (1 Ti 3:16–4:3). Como la salvación por
obras. (1 Ti 4:3–4), la ética libertina. (Ap 2:20– 24), etc.
Otra manera de influenciar en las personas
Con gran frecuencia a nuestras congregaciones llegan distintos tipos de
personas, que según lo ha definido el Evangelista Internacional de Argentina
Carlos Anacondia, las personas pueden ser atormentadas, poseídas y
enajenadas.15 A serán descritas cada una de estas condiciones espirituales de
las personas que están bajo el ataque de presencias demoniacas.
Las personas atormentadas
Personas con trastornos emocionales. Por lo general el espíritu inmundo se
manifiesta con temor, depresión, aflicción, odio, ira, amargura, sentimiento
de ser indeseable. (Mt 8:6; Mr 5:15; Lc 6:18; Hch 5:16). La
palabra que se usa para tormento es αζανίζω
(basanizo) se aplica al tormento producido por (a) de enfermedades (Mt
8:6); (b) espíritus malvados (Mc 5.7; Lc 8:28).
Las personas atormentadas siempre están relacionadas con alguna
enfermedad corporal, y en la mayoría de los casos sufren de desórdenes
mentales (Marcos 5:4–5; 9:22; Lucas 8:27–29; 9:37–42). Un gran número se
han quitado hasta la vida por causa del tormento demoniaco, y seguirá
pasando en el presente y futuro (Apocalipsis 9:14–19). Debemos aclarar que
aunque muchas enfermedades y alteraciones físicas son producto de
influencia demoniaca, no convendría tomarse como algo normativo. Por tal
razón en la Biblia se separan las enfermedades comunes y las posiciones
demoniacas (Marcos 1:32, 34; Lucas 7:21; 9:1; Hch 5:16). Otro ejemplo que
no debería faltar es (Mt. 4.24), en el que leemos de los que “ten an
dolencias, los afligidos por diversas enfermedades y tormentos, los
endemoniados, lunáticos y paral ticos”. Nótese como Mateo fue cuidadoso
en separar, las dolencias, las enfermedades, y los demonios. Ninguna de
estas clases de tormentos parece podemos ignorar que resultado de presencia
demoniaca. En la Biblia encontramos algunos ejemplos:
15 Anacondia, Carlos. ¡Oíme bien, Satanás!: Estados Unidos. USA; Editorial Caribe. 1997), 76-78
1) Mudez (Mt. 12:22; Lc. 11.14)
2) Ceguera y mudez (Mt 17:15–18; )
3) Epilepsia (Mr. 9: 17).
4) Locura (Lc. 8:26–35)
5) Varios defectos y deformidades (Lc. 13:11–17).
ser idéntica, pero tampoco algunas enfermedades si son
Las que están poseídas
Cuando una persona está en esta condición, pierde momentáneamente el
control de sus acciones, rompe objetos, quema cosas, se golpea, se enfurece.
Normalmente sus ojos no miran a un punto fijo. El término griego usado es
(daimonizomai) que significa “estar endemoniado o actuar ajo el control de
un demonio”16 Ryrie describe una posesión de vudú en el país de Haití de la
siguiente manera:
El sujeto entra en un estado como de trance (usualmente después de
experimentar convulsiones), durante el cual uno de los loas17 entra en su
cuerpo y lo „tripula‟ [habita]. La personalidad humana es reemplazada por lo
sobrehumano, los rasgos humanos toman las características de las del
espíritu (masculino o femenino, bueno o malo, viejo o joven, engañador u
honesto), y la garganta humana habla las palabras del loa , algunas de ellas
en lenguas no inteligibles. La posesión puede que dure minutos u horas o
algunas veces días, durante ese tiempo a la persona invadida por el espíritu
se le da la comida y la bebida favoritas del espíritu (a menudo bastante
imposible de que humanos no poseídos la consuman) y se le ofrece sus
diversiones favoritas. Después, el humano no recuerda nada de su
comportamiento como un dios.18
16 VINE, W.E., Diccionario expositivo de palabras del Nuevo Testamento: Colombia: Editorial
Caribe, 1999.
17 En la religión vudú, se les denomina Loa a los espíritus que sirven como
intermediarios entre los hombres y Bondye, el regente del mundo
sobrenatural
18 Charles Caldwell Ryrie, eolog a ásica (Miami: Editorial Unilit, 2003),
187-188.
En el Evangelio de Marcos se puede evidenciar un caso típico de este tipo de
manifestación demoniaca (9:20-22). En el que la persona poseída
experimentó:
a.Bloqueo de la mente de la persona
b.Reacciones violentas, golpes, patadas al aire c. Palabras blasfemas
d.Palabras incoherentes
e.Falta de aire
f. Se encorvan las manos, los pies
g.Se tuercen en el suelo
h.Miradas de odio
i. Gritos descontrolados (Mt 8:29; Mr 1:23; Lc 4:41;
Hechos 8:7).
Otra vez Charles Ryrie observa un dato curioso acerca la posesión
demoniaca y es precisamente la fuerza que poseen. No importa cuán débil
sea la persona poseía, los demonios pueden hacerles hacer cosas
impresionantes.
… pueden exhibir una fuerza sobrehumana mientras obran a través de los
seres humanos. El endemoniado gadareno pudo romper todos los grillos y
las cadenas (Marcos 5:3). Los hijos de Esceva fueron dominados por el
hombre poseído en Hechos 19:16.19
19 Íbid Las que están enajenadas
La enajenación según el Diccionario Larrouse se trata de una enfermedad
psíquica que le impide valerse por sí sola. Pero por otra parte el Diccionario
general de la lengua española lo considera como la: “Pérdida transitoria de
la razón o los sentidos...Trastorno o alteraci n de las facultades mentales de
una persona” 20 . Así que, partiendo de ambas consideraciones tenemos que
los que caen en este estado están fuera de sí todo el tiempo. Y ese el
propósito fundamental de los demonios, como bien lo expone Fred: “ Es un
esfuerzo de los demonios por controlar la mente de los hombres y hacerlos
alejarse de la verdad hacia las enseñanzas...” 21 Sin embargo creemos que
no se trata de una mera enfermedad o trastorno psicológico, sino de una
posición extrema de demonios. Al parecer cuando hay muchos. Es por eso
que se reúsan a usar ropa, a bañarse, viven en lugares donde no frecuentes
muchas personas (sepulcros, bosques,basureros, desiertos, etc). Tal y como
se narra en dos ejemplos en distintos Evangelios (Mt 8:28; Lc 8:27, 29).
En la mayoría de versiones de la Biblias existentes es bastante difícil
encontrar éste término, sin embargo, afortunadamente en los manuscritos
originales se evidencia su uso. Para Swansonel término “enajenados”
ἀπαλλοηπιόω (apallotrióo), se usaba para denotar a una persona “e
tranjera, e cluida, ajena o foránea” 22 . Sin embargo Pablo, en sus cartas lo
usó para mostrar cuál era nuestra condición antes de venir a Cristo,
estábamos excluidos, separados o alejados de la gracia y el Poder de Cristo
(Ef 2:12; 4:18; Col 1:21). Aunque en un sentido específico no parezca tener
relación con presencia demoniaca, considero que en un sentido general si
hay mucha relación. En forma general, en lo que respecta a los ataques de
los espíritus malignos hacia las personas, podemos citar el siguiente
comentario:
20 Diccionario eneral De a engua spa ola o (Barcelona: Biblograf, S.A.; Tecnolingua, S.L., 1997).
21 C. Fred Dickason. Demon Possession and the Christian. (LA poseción
demoniaca y el Cristiano). Trad Eugenio Orellana: (Nashville, TN. Miami,
FL: BETANIA. Editorial Caribe. 1999), 111
… los demonios afligen a los hombres con males mentales, morales, y
físicos (Mr. 1:21). Ellos entran en los hombres y los controlan en una
posesión demoníaca (Mr. 5:1–21), instigan «las doctrinas de demonios» (1
Ti. 4:1), ejercitan el poder en el gobierno del sistema satánico mundial (Ef.
6:12; cf. Dn. 10:13), estimulan la idolatría, la inmoralidad y la maldad
humana (1 Co. 10:20; Ap. 9:20, 21), inspiran a los falsos maestros (1 Jn. 4:1,
2), y en general
22 James Swanson,Diccionario De diomas Testamento) , Edición electrónica.
( ellingham, Systems, Inc., 1997).
licos : riego Nuevo : ogos esearch asisten a Satanás (véase) en su programa
de oposición a la palabra y voluntad de Dios.23 
Evidencia de la presencia de demonios en una persona
Las personas endemoniadas pueden llegar a caer en un estado de perversión
extremo, cayendo en prácticas prohibidas por Dios (Levítico 18:6–30;
Deuteronomio 18:9–14). Duffield cita a Urger, el cual se refiere a los
hallazgos del Dr. Nevius con relación al asunto en cuestión con la siguiente
porción:
Lo que impacta en las narraciones dadas por el Dr. Nevius es su
correspondencia cercana con los casos de posesión demoníaca en el Nuevo
Testamento. Por ejemplo, el sujeto en el tiempo de la posesión pasa a tener
un estado anormal (vea Marcos 9:18). Durante la transición frecuentemente
es arrojado a un violento paroxismo, cayendo al suelo sin sentido o echando
espuma por la boca (vea Marcos 9:18; Lucas 9:39, 42). Durante el ataque
evidencia otra personalidad, estando completa o parcialmente dormida su
personalidad normal en ese momento (vea Marcos 5:7). La nueva
personalidad presenta rasgos de carácter totalmente extraños a aquellos del
endemoniado en su condición normal, y este cambio de carácter es
prácticamente siempre en la dirección de la impureza moral (vea ucas 8: 7)
…”24
23 Merril F. Unger, "DEMONIO" In , inDiccionario De eolog a , ed. Everett F. Harrison, Geoffrey .
romiley and Carl F. H. Henry (Grand apids, I: ibros Desafío, 6), 161.
Todos los que hemos servido al Señor en el área de la liberación, nos hemos
tropezado con cuadros controversiales y manifestaciones sumamente raras.
A continuación presentaremos tres maneras grupos de manifestaciones
demoniacas más conocidas hasta ahora.
Manifestaciones más comunes
1.Gritos escalofriantes: La mayoría de las personas poseídas afrontan este
tipo de manifestación. En una de las veces que estuve ministrando
liberación, ordené al demonio que se callara y así lo hizo, luego le pregunté
el motivo por el cual gritaba y su respuesta fue: “Para provocar miedo”.
Inmediatamente comprendí por qué muchas personas se asustan al escuchar
estos gritos, algunos hasta se van del culto.
2.Dedos extendidos y rígidos: Por lo general cuando un demonio se
manifiesta de esta forma indica espíritus de concupiscencias, lujurias,
suicidio o asesinato.
3.Manos muy rígidas y dedos engarrotados: Por lo general representa
espíritus inmundos que generan la enfermedad de artritis, no importa que esa
persona sea joven, ya que este demonio opera en la persona por mucho
tiempo.
24 Guy P. Duffield and Nathaniel M. Van Cleave, undamentos De eolog a Pentecostal (San Dimas,
CA: Foursquare Media, 2006), 526.
4.Espíritu de muerte: Este espíritu al manifestarse los globos oculares de la
persona ruedan hacia atrás dentro del cráneo. La piel de la persona toma
palidez.
5.Espíritus demoniacos que generan orgullo: Cuando se manifiesta este tipo
de espíritu inmundo por lo general suele obligar a la persona a sentarse de
forma muy erguida, cruzar los brazos sobre el pecho, suele incluso a echar la
cabeza hacia tras con la nariz en alto.
6.Ostentan conocimiento sobrehumano: Frecuentemente aparentan conocer
al Señor Jesús como una persona divina y muestran temor a él (vea Lucas
8:31). A veces conversan en idiomas extranjeros, de los cuales en su
condición normal son totalmente ignorantes.
7.La negativa a usar ropa, y el hacer su morada entre las tumbas (Lc. 8.27).
Manifestaciones de Animales
De forma sorprendente algunos demonios se muestran como si fueran
animales. En estos casos, las personas no solo hacen gestos, sino que imitan
sus ruidos. Entre las manifestaciones más raras que he presenciado están las
de pantera, león, serpiente, perros, y otras veces el demonio se identifica
como dragón. Pero sabemos que en realidad no se trata de manifestaciones
reales de espíritus de animales. Los demonios son expertos en mentira y
manipulación, y lo único que están persiguiendo es lograr desorientar al
ministro con esas manifestaciones. Sin embargo, es posible que cada animal
pudiera representar algunas características de demonio operante, por
ejemplo:
1. La manifestación de León: Según algunas tradiciones y mitos el león ha
llegado a significar: “…poder, la sabiduría, la justicia, el orgullo, la
seguridad en sí mismo, es padre, juez y soberano, éxito y triunfo” 25 Así que
al demonio manifestarse como león quizás se esté identificando como
autosuficiencia, espíritu espíritu de orgullo o
de celos, espíritu de violencia, etc.
2. La manifestación de Leopardo: Una de las características de los leopardos
más visible es la agilidad para robar alimentos o para atacar a sus presas.
También se les considera animales muy astutos, pues: “… aprovecha todas
las oportunidades para encontrar comida. Se sabe que pueden tener una
presa en un árbol, y matar aún más si tienen la oportunidad de hacerlo” 26
Es probable que la
25 s.f. https://www.enbuenasmanos.com/el-leon : (Consultado el 10 de enero del 2019)
26 s.f. http://www.leopardopedia.com/caracteristicas-leopardos/ : (Consultado el 11 de enero del 2019)
manifestación demoniaca como leopardo esté mostrando a un espíritu de
hurto o asesino.
3. La manifestación del Oso: Los osos son animales que se distinguen por su
fuerza y precocidad. Ellos tienden a ser violentos, pero a la vez muy
amigables, eso depende de sus periodos o circunstancias e la que han vivido.
Así que en este sentido, tal vez, cuando estamos en presencia de una
manifestación demoniaca con este animal, lo que esté revelando a un espíritu
de esquizofrenia o lunatismo, también precocidad y letargo.
4. La manifestación de Perro: Aunque el perro es un animal amigable,
protector y fiel. Al tratarse de manifestaciones demoniacas lógicamente no
se estará simbolizando lo bueno, sino lo malo de ellos. Una de las tendencias
más negativas de ellos es que se comen su propio vómito (Pr. 26:11). Por lo
que es probable que con esta manifestación se esté reflejando un espíritu
inmundo que lleva a la persona a volverse al pecado y al suceso, aun después
de haberse deshecho de ella. Quizás sea un espíritu de inconstancia.
5. La manifestación de Serpiente: Una manifestación muy famosa. Las
características de la serpiente a las que hace alusión las Escrituras son
mayormente malas.(a) Su astucia para engañar (2Co 11:3); (b) Su veneno
(Salmos 58:4; 1Co 10:9; Ap. 9:19); (c) Se arrastra para asechar (Job 26:13);
(d) Tendencias homicidas (Salmos 58:4; Pro 32:32; Ecl. 10.8, 11; Am 5.19;
Mc 16.18; Lc. 10:19). En la palabra de Dios la
Serpiente: θιρ (ofis), es símbolo del pecado en su
origen, odio, efecto mortal. Cuando se manifiesta se hace llamar el jefe de
jefes. Lógicamente esto concuerda con la palabra de Dios al referirse a
nuestro adversario el diablo, descrito metafóricamente como la serpiente
(2Co 11:3; Ap 12:9, 14,15; 20.2). El poseído se arrastra y saca la lengua
lentamente como si fuera una serpiente. Esta manifestación puede estar
revelando que esa persona posee espíritu de mentira, engaño y lascivia u
orgía.
6. La manifestación de Dragón: Según la mitología son seres mitológicos
que vuelan y tienen la capacidad de escupir fuego por su boca. Por supuesto
que esto no es real, cuando en la Biblia se les menciona se hace
con el vocablo heb. (tannin) , refiriéndose a lagartos acuáticos de gran
tamaño, aproximadamente 3 metros de largo y hasta 90 kilos de peso, y
pueden correr a 29 kilómetros por hora para alcanzar a sus presas. V iven en
cuevas submarinas o muy húmedas (Ez. 32:2).
En la isla de Komodo27 , se han identificado presencia de dragones y jamás
se ha probado que vuelen, o escupan fuego
27 En un archipiélago de las islas menores de Sonda, los mapas pueden ser marcados legítimamente
con una antigua señal de advertencia utilizada por los cartógrafos medievales: aquí hay dragones.
Sin embargo los estudiosos de estos animales sostienen que de su boca
pueden expulsar una especie de anticoagulante con veneno en las heridas
profundas de sus víctimas que aceleran el de sangre28 . Puede ser que cuando
una persona se está manifestando con este tipo de animal, se trate de un
demonio muy fuerte, normalmente uno que por mucho tiempo haya habitado
en esa persona. Puede presentar rasgos de odio, amargura, furor, venganza,
etc. Pero como dije al comienzo de
objetivo de
este punto, considero que el principal
los demonios con este tipo de manifestaciones lo que buscan es despistar al
que está ministrando liberación.
28 Jane Palmer. BBC Earth. 26 febrero 2016.
https://www.bbc.com/mundo/noticias/2016/02/160226_ciencia_dragones_ko modo_indonesia_ab.
(Consultado el 11 de enero del 2019)
Manifestaciones de demonios de Idolatría
Algunos endemoniados, no saben que han sido movidos por los espíritus
inmundos a vestir con algunos tipos de ropas y colores específicos. Cuando
esto pasa, lo más probable es que estemos en presencia de demonios
idolátricos:
1. Orula: Este espíritu se identifica con los colores amarillo y verde, y se
reconoce en la iglesia católica con el nombre de San Francisco de Asís.
2. Obatalá: Este demonio se identifica con el color blanco, y en la iglesia
católica es reconocido como la Virgen de las mercedes, cuya fiesta se celebra
el 24 de septiembre. En áfrica este espíritu se presenta con la deidad
creadora del mundo llamado andrógeno, puede manifestarse como varón o
hembra según sean sus
personalidad específica,
caminos. Nunca una
pero predomina su personalidad femenina. Junto a este espíritu posee
huestes espirituales a su servicio, como el de adivinación y el que pronuncia
falsas profecía declarada por este demonio. Posee dos caminos: a.El primero
como Ayaguna, espíritu guerrero
vestido de blanco con una banda roja cruzada en el pecho y montado a
caballo.
b.El segundo Obá– Moro, y aparece como un viejo
achacoso que cae al suelo, no baila, habla muy bajito y se dedica a la
adivinación, en esta manifestación viste de morado.
3.Ochún: Este espíritu se identifica con el color
amarillo, y en la religión católica como la Virgen de la caridad del cobre. Su
fiesta es 8 de septiembre. Este demonio ata a las mujeres, se encarga de
romper matrimonios y destruir familias enteras.
4. Yemayá: Su color el azul y se le identifica en la Iglesia católica como la
virgen de Regla, su fiesta es el 7 de septiembre. Los que adoran este
demonio ofrecen sus sacrificios en el mar, donde se supone que habita.
5. Changó: Su color es el Rojo, y se identifica en la religión católica con
Santa Bárbara. Su fiesta es el 4 de diciembre. Se nombra dios de la virilidad,
de la fuerza del rayo, del trueno y del tambor. Cuando se manifiesta la
persona poseída abre sus ojos y saca la lengua para simbolizar fogosidad,
agita en alto su hacha y se agarra en sus manos los testículos.
6. Babalú Ayé: Este se representa con el color morado y tela de saco. En la
religión católica se identifica con San Lázaro. Su fiesta es el 17 de
diciembre. Este demonio trae muchas enfermedades a los que lo posean, se
manifiesta como un enfermo todo jorobado, con las manos engurruñadas,
cojea, cae constantemente, habla fañoso y su nariz rebosa de mucosidades.
7. Ogún guerrero: Su color es morado y en la religión católica se identifica
con San Pedro. Este demonio al manifestarse siempre busca armas como
martillos, machetes, cuchillos, palos.
8. Oyá: Su color es el multicolor, se identifica con la virgen de las
candelarias. Su fiesta es el 2 de noviembre y se le ofrece misas y sacrificios.
Se caracteriza con la venganza, y al manifestarse toma imita a un familiar ya
fallecido, y se hace pasar por él o ella.
9. Eleguá: Sus colores son el blanco y el negro, se le identifica con el niño
atocha, y se nombra como el que abre y cierra los caminos.
10.Ochosi: Su color es lila o morado claro, y se identifica con San Norberto,
y en la mitología africana es identificado como cazador.
Por medio de la observación de las manifestaciones demoniacas, se ha
llegado a la conclusión de que algunos demonios mantienen su mismo modo
de operar en las personas en las personas donde se esconden. Pero tenga
cuidado, el hecho que usted pueda reconocer ante qué espíritu se enfrenta, no
significa que en usted está operando el don de discernimiento, a veces es
experiencia y no discernimiento. Sería muy esencial que cada creyente e
intercesor que ore a Dios para que le habilite con sus dones y con este en
particular, para poder discernir y distinguir las obras de las tinieblas de la
luz.
CAPÍTULO 4
ANÁLISIS TEOLÓGICO SOBRE LA LIBERACIÓN ESPIRITUAL
“y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres…” Juan 8:32 
I. Términos aplicados a la Liberación espiritual
1.Expulsión de demonios: Es la práctica de poder29 . Es fin al control que
uno o varios demonios ejercen sobre la personalidad de un individuo,
mediante la acción de echarlos fuera de la persona invocando el nombre de
Jesús. 30
2.Exorcismo: Del gr. exorkizo , atar con un juramento, abjurar, exorcizar. 1.
Expulsión de demonios o espíritus inmundos de las personas (o de objetos y
lugares) en el nombre de Jesús o mediante conjuros u otras técnicas.31
También
29 Creo que quiso decir “Poner”.
30 Pablo Alberto Deiros,Diccionario ispano- mericano De a Misi n (Casilla, Argentina: COMIBAM
Internacional, 1997).
gr. griego.
31 Íbid
Lockward lo entiende como el acto por el cual se intenta librar a una persona
de un espíritu malo o impuro o, como se dice en varios lugares de los
Evangelios, „echar fuera’ un demonio…La práctica del e [exorcismo] era ya
muy antigua entre los israelitas en el tiempo en que el Señor comenzó a
sanar enfermos y echar fuera demonios. Los mismos fariseos tenían sus
exorcistas, porque Cristo les dijo: “Y si yo echo fuera los demonios por
Beelzebú, ¿por quién los echan vuestros hijos?” (Mt. 12:27). En la tradición
judía, se mencionaban a Noé y Salomón como componedores de fórmulas de
exorcismos que se habían pasado de generación a generación a unos cuantos
iniciados.32
3.Liberación Espiritual: Es sacar de debajo del yugo, de la opresión
espiritual y de la cautividad del diablo a personas que están atadas,
oprimidas o endemoniadas.33 Pero Bertolini ofrece una definición bien
curiosa:“La palabra griega que en el Nuevo Testamento "liberación", es
soteria, se traduce como
y también ha sido traducida como "salvación", o "preservación". Esta
palabra contieneun triple significado que incluye la liberación, la
preservación y la salvación del alma humana ”34
32 Alfonso Lockward, Nuevo Diccionario De La Biblia. (Miami: Editorial Unilit, 2003), 385.
33 Pablo Alberto Deiros, Diccionario Hispano-Americano De a Misi n
4.Sanidad Interior: Proceso de restauración espiritual de personas afectadas
por problemas espirituales y emocionales que resultan de dar lugar a
sentimientos negativos y destructivos en la vida.35
II. La experiencia de los primeros discípulos
En los Evangelios hay varias referencias al ministerio de los discípulos en el
campo de la liberación. Una de ellas es la encomienda a los doce de echar
fuera demonios: (a) Se comisiona a los apóstoles a predicar, y para que
tuviesen autoridad para echar fuera demonios (Mr 3.14, 15); (b) Era misión
de los apóstoles expulsar demonios, predicar el Reino de los Cielos, sanar
enfermos y resucitar muertos (Mateo 10.7–8). Eran enviados sin ninguna
provisión, ya que Dios sería su único sustento (Lucas 10.1–2).
Si nos damos cuenta el énfasis, en la comisión de Jesús a sus discípulos era
el de echar fuera demonios, no el de sanar enfermos. La explicación lógica
está en que la mayoría de las enfermedades son producidas a causa de los
demonios. Para los discípulos fue una experiencia impresionante el hecho de
que habían expulsado demonios (Lc. 10:17). Vemos también como en otra
ocasión, los apóstoles habían pasado mucho tiempo tratando de sacar un
demonio y no tuvieron éxito (Mt. 17:20-21).
34 Mario Bertolini. Ocultismo, guerra espiritual y liberación: ( Buenos Aires. Argentina: Editorial
Peniel. 2003), 197
35 Pablo Alberto Deiros,Diccionario ispano- mericano De a Misi n
III. Procedimiento para ministrar liberación
En las Escrituras no existe un esquema, ni un procedimiento específico.
Notemos que el mismo Jesús usó diversas formas para ministrar sanidad y
liberación, de ningún modo siguió un método específico. Sin embargo en la
práctica no han sido pocos los errores que se cometen a diario. A
continuación nombraremos algunos y a la vez, ofreceremos consejos útiles
para los ministros de liberación.
1. No usar el Nombre de Jesús como una fórmula, o una palabra mágica (Hc.
19:13-14)
Uno de los errores más comunes en los que se hunden algunos creyentes es
reprender demonios usando el Nombre de Jesús como una fórmula, o una
palabra mágica. En el libro Fundamentos de teología pentecostal
encontramos el siguiente comentario: Tome nota cuidadosamente de que hay
peligro en atacar a los espíritus usando el nombre de Cristo como una mera
fórmula mágica, ya que los provocaría, como en el caso de los hijos de
Esceva. El elemento vital no es la fórmula, sino la presencia de Jesús en la
vida de la persona que está echando fuera a los demonios. Él mismo debería
ser un verdadero representante de Cristo, una persona „en Cristo‟, aceptando
la autoridad del Señor. En ese caso, la fórmula no es quizá tan
importante….El hecho es que a veces vemos en el Nuevo Testamento que
los demonios dejaban a las personas cuando no era mencionado el nombre
de Jesús (Hechos 5:15, 16; 19:11, 12). Pedro levantó a Dorcas de los
muertos sin mencionar a Jesús (Hechos 9:40), al igual que Pablo trajo la
ceguera sobre Elimas el mago sin invocar el nombre de Cristo (Hechos
13:9– 11), y así mismo sanó al cojo en Listra (Hechos 14:9, 10). 36
Con este comentario no estoy exhortando a los creyentes a que ignoren el
Nombre de Jesús. A lo que me refiero es a no usar el Nombre de Jesús en
vano, o sea, no usar el ese NOMBRE como quien no sabe de parte de quien
habla. La pronunciación del nombre sobre la persona poseída era en parte un
testimonio para aquellos que observaban lo que estaba ocurriendo. Los hijos
de Israel echaban fuera demonios por varios nombres (Hechos 4:7), así que,
cuando fue curado el hombre cojo, las autoridades en seguida fueron
movidas por la curiosidad en cuanto a qué nombre había sido usado.
36 Guy P. Duffield and Nathaniel M. Van Cleave, undamentos De eolog a Pentecostal (San Dimas,
CA: Foursquare Media, 2006), 527. 
2. Preséntate como quien tiene autoridad (Lc. 10:19)
Nosotros como embajadores de Cristo (2 Co 5:20) venimos en su nombre,
actuamos en su nombre y hablamos en su nombre. A lo mejor usted haya
expresado en alguna ocasión que no fuiste llamado al ministerio de
liberación, porque cuando oras por personas poseídas notas que los
demonios no salen o se resisten. Sin embargo, ese no es un indicador
correcto para medir tu llamado. Los demonios siempre se resistirán. Y
tampoco se trata de tener llamado o no, sino de aceptar la autoridad que se
nos ha dado. La asignación de Jesús a sus discípulos dice claramente: “ e
aqu os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza
del enemigo, y nada os da ará” (Lc. 10:19), donde “Potestad”, que viene
del griego ἐξοςζίαν (exousian) significa autoridad delegada, como la que
recibe un presidente de la Asamblea Constituyente, o como la que recibe una
persona sobre determinada cosa por declaración de un tribunal. No debe
confundirse esta palabra con Poder. Incluso hasta en los manuscritos se hace
la diferencia entre ambos. El griego dynamis significa poder o capacidad,
mientras que exousían es derecho de actuar. Debemos notar cómo esa
delegación de potestad abarcaba, lo terrenal, (Serpientes y escorpiones), lo
espiritual (toda fuerza del enemigo) y lo personal (nada nos dañará). Luego
de analizar esta promesa nos encontramos con otra palabra de Jesús
garantizándonos que si esta señal no nos sigue entonces no aún no hemos
creído en él:
Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera
demonios; hablarán nuevas lenguas; tomarán en las manos serpientes, y si
bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus
manos, y sanarán.(Mr. 16:15).
Se nos detalla en este texto 5 señales que seguirían a los que creen, y entre
ellas está “echar fuera demonios”. 3. Ordena al o los demonios a hacer
silencio (Mr. 1:25).
Hay quienes consideran el echar fuera demonios como un ministerio
específico, pero otros afirman que una liberación exitosa puede lograrse con
más efectividad si es practicada por un grupo ministerial de liberación. Eso
ha movido a algunos pastores a formar ministerios de liberación en sus
iglesias. Sin embargo, considero que el hecho de crear un grupo para esto
sería estancar el Poder de Dios. Cada cristiano que viva en santidad, fe y
oración deber ser capaz de usar la autoridad y el poder que recibió de su
Señor. Lo que Jesús dijo fue “a los que creen” no a un grupo ministerial. De
todas formas tampoco critico el hecho de que hermanos de fe hayan tomado
las riendas y se hayan ofrecido a la tarea de libertar de las garras del diablo a
otros. Solo pretendo dejar claro, que no se trata de un grupo de personas, ni
de un llamado ministerial, sino de una orden directa de Jesús a los que les
siguen.
Pero en la mayoría de las ministraciones una de las artimañas de los
demonios más común es hacer gritar a las personas. Esto en parte es bueno,
pues es la evidencia de que la persona está poseída, pero en otra es negativo,
pues algunos de la congregación se asustan o se entretienen en el show que
estos espíritus inmundos montan. Es por eso que lo primero que hay que
hacer es ordenarles a hacer silencio.
4. Evita gritar, solo ordena al o los demonios a no hacerle daño a la víctima.
(Lc. 4:35-6)
La orden usada por Cristo para «Cállate» fue por medio del vocablo
Φιμώθηηι (Phtimotheti). Usado tanto para: (1) Ordenar hacer silencio; (2)
Ordenar quedar quieto; (3) Poner un bozal a un animal rabioso y peligroso.
Jesús en un ocasiones ordenaba a los espíritus a que se callaran (Mr. 1:25),
en otras ordenaba a los demonios a que no le hicieran daño a la persona.
5. No te entretengas conversando con los demonios (Mr. 1:24; Mr. 9:22)
Vemos solo una vez, que preguntó a los espíritus su nombre y ellos
respondieron “ egión”37 (Marcos 5:9). Producto a este último suceso todos
los que hemos explorado el mundo de la liberación hemos sido tentadosa
usar esta técnica. Pero lo cierto es que al Jesús usarla no estaba creando un
método. Más bien lo hizo para enseñar a sus discípulos que en una persona
puede haber muchos demonios. En una ocasión estuve ministrándole
liberación a un joven de 18 años de edad. Fue en verdad muy agobiante,
pues estuve más de 4 horas. No entendía por qué se resistía tanto, hasta que
vi claramente mi error, me entretuve preguntándole su identidad, su
procedencia, cómo entró, por qué entró, etc. Aunque me respondía todas las
preguntas, inconscientemente lo único que estuve haciendo fue demostrarle
que no tenía discernimiento. Sin embargo me percaté que muchas de sus
respuestas eran engañosas o incompletas. ¿De qué conversar con ellos si
sabemos que son espíritus de mentira? Corregí mi error y volví a tomar las
riendas. En unos breves segundos y con solo decir “te mando que abandones
ese cuerpo”, inmediatamente el joven dio un fuerte grito y fue libertado.
37 En los tiempos de Jesús se le aplicada este título a la legión romana (del latín legio , derivado de
legere , recoger, juntar, seleccionar). Consistía en un cuerpo de infantería pesada de unos 4.200
hombres, que más tarde alcanzaría entre los 5.200 y 6.000 soldados de infantería y 300 jinetes para
completar un total de entre 6.000 y 6.300 efectivos.
6. Evita practicas anti bíblicas
Una práctica rara muy practicada actualmente es hacer a las personas
vomitar, escupir o toser. Incluso hasta muchas veces se les provoca el vómito
apretándoles el abdomen o tocándole la garganta. Eso es un terrible error.
Sobre esto comenta Duffield que:
… nada en la Escritura sobre el arrojar fuera a los demonios a través de toser
o escupir. Un demonio es un espíritu y como tal es invisible. No se nos da
ningún incentivo para sostener conversaciones con demonios. Una vez que
se sabe que están, se les debe decir que se vayan. Jesús„no dejaba hablar a
los demonios, porque le conocían‟ Y reprendía a los espíritus inmundos
„para que no le descubriesen‟ (Marcos 1:34; 3:11, 12). Ciertamente, los
espíritus sufren de egoísmo y nada los complace más que ser el centro de
atención.38
38 Guy P. Duffield and Nathaniel M. Van Cleave, undamentos De eolog a Pentecostal (San Dimas,
CA: Foursquare Media, 2006), 528.
Otra cosa que debemos evitar es preguntar a la persona si desea ser libre, o si
tiene algún pacto satánico que quiera romper. Esto no debe ser una
normativa en el ejercicio de la liberación. Puede que por muchos años haya
sido una buena herramienta, pero según la Biblia Jesús nunca preguntó a las
personas si querían ser libres o sanadas, más bien demostró que tanto la
liberación como la sanidad se recibían de parte de Dios como un regalo. En
todos los casos ordenaba a los demonios que salieran del cuerpo. Existen
personas atadas al homosexualismo, alcoholismo, drogadicción, adulterio e
idolatría, y que por supuesto no desean ser libertadas de ese yugo, o no
reconocerían públicamente que necesitan ser libres de ese azote por miedo.
Estas personas también pueden ser libertadas inmediatamente, aún en contra
de su voluntad.
En un culto de evangelismo una persona comenzó a gritar, era evidente que
se trataba de una manifestación demoniaca. Fui hacia ella y sin preguntarle
si quería o no ser libre simplemente le ministré y en breve fue libre. Pero un
tiempo después volvió a tener manifestaciones demoniacas. Ella había
dejado las puertas abiertas y sucedió lo que alertó Cristo:
Cuando el espíritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos,
buscando reposo, y no lo halla. Entonces dice: Volveré a mi casa de donde
salí; y cuando llega, la halla desocupada, barrida y adornada. Entonces va, y
toma consigo otros siete espíritus peores que él, y entrados, moran allí; y el
postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que el primero. (Mt. 12:43-
45)
Es importante que cuando le ministremos a una persona liberación le
enseñemos que no debe retornar al pecado. Una vez que la persona es libre,
debe abandonar por completo la vida que llevaba, y dejar de hacer las cosas
por las cuales los demonios tomaron posesión de su vida. Notemos que en
cada milagro de Jesús, el tiro de gracia eran las siguientes palabras“vete y no
peques más” (Jn 5:14; 8:11). Jesús sabía que las personas podían volver a
sus costumbres paganas y ser poseídas nuevamente. Es por tal motivo que no
debemos conformarnos con que la persona haya sido libre, es necesario que
ese lugar que antes era casa del diablo ahora sea lleno con la presencia del
Espíritu Santo. Así que no debemos perder la oportunidad de ministrar el
Poder de Dios a esas personas que sean libertadas. Por último, hay que
rechazar esa hipótesis planteada por algunos sobre exigirles a las personas
aceptar a Jesús como su Salvador primero para luego poder ministrarle
liberación. Eso es evidencias en las Escrituras de tal endemoniado Gadareno
no le fue necesario arrepentirse, incluso ni siquiera manifestó
arrepentimiento (Mt 8:28– 34; Lc 8:26–39), sin embargo fue libertado en la
misma hora que Jesús se lo ordenó a los demonios. Lo mismo sucedió con la
mujer que tenía espíritu de adivinación en errado, no hay
principio. Al Filipo. Ésta por varios días seguía a Pablo diciendo algunas
cosas que a la vista humana era buena, pero Pablo por medio de revelación
directa del Espíritu Santo entendió que esto no era más que una
manipulación demoniaca, por lo que desagradó a Pablo esta acción de la
joven y echó fuera el dominio y quedó libre en aquella misma hora. (Hch.
16:16-18)
7. Ministre uno a la vez (1 Co 10:40)
Un error que debe evitarse es que cuando se está ministrando liberación a
una persona, todos los presentes quieren reprender a la misma vez. Esto a la
verdad retrasa la liberación de la persona. Lo mejor sería:
a.Que una persona toma el control de la situación, y los demás apoyan en
oración e intercesión, para que Dios use al hermano, le revele o le dé
sabiduría y discernimiento.
b.Si el que está ministrando se cansa, entonces sede el lugar a otro y se une a
la intercesión. Nunca se debe buscar la gloria, la liberación se logra en
unidad.
c. Si el que está ministrando liberación está solo, entonces que no tenga
temor. Dios es más que suficiente.
La mejor técnica es el uso de la verdad, la fe, el amor hacia la persona
poseída o atormentada. Se necesita poder de Dios, no esfuerzos humanos. La
exposición del evangelio es liberación en sí. Algunos evangelistas expresan
injurias a Satanás, lo cual no es nada bíblico ni sabio. No debemos perder el
tiempo en vanas palabrerías, ni juguetear con los demonios. La misión es
ordenarles que se marchen, y fin del asunto. Nunca se debe buscar la gloria
personal, la liberación se logra en unidad. Si el que está ministrando
liberación está solo, entonces que no tenga temor, Dios es más que
suficiente. Notemos algunos ejemplos en la biblia:
a.Espíritu sordo y mudo, yo te mando sal de él, y no entres más (Mr 9:25)
b.Mandaba al espíritu inmundo que saliese del hombre (Lc 8:29)
c. Cállate y sal de él (Mr 1:25; Lc 4:35)
CAPÍTULO 5
PERFIL DE LOS QUE MINISTRAN LIBERACIÓN
No por ser menos importante queda este capítulo en último lugar, es todo lo
contrario. Aunque en realidad cada apartado es significativo, el presente lo
es en gran magnitud. No hará liberación, si quienes ministran son impuros,
infieles, carnales, liberales, pecadores, sucios. Por ello trataremos de
presentar un cuadro del ministro de liberación, según lo que dice la Biblia al
respecto. Considero que este capítulo será no solo una guía, sino un espejo
donde el estudiante podrá mirarse y/o compararse.
I. Cualidades personales de los que ministran liberación.
1.Humildes. (Sal. 75:6–7)
Esta cualidad a pesar de considerarse un fruto del Espíritu, es también una
cualidad. Es fruto cuando se recibe del Espíritu Santo después de una
conversión genuina. Pero es cualidad cuando ha sido formada en la persona,
llegando a ser una particularidad propia de ella. Una de las tentaciones más
comunes en los ministros de liberación es querer atribuirse la victoria auno
mismo.
El mundo considera la humildad no como una virtud, sino como una
debilidad que el hombre debería evitar. Así como el ser humano evita la
arrogancia y el orgullo, debe del mismo modo aborrecer la humildad. Se le
mira a la humildad con un sentido despectivo evocando la imagen de una
persona que se arrastra por el polvo. La Escritura, sin embargo, enseña que
la humildad no es debilidad sino fuerza moral… a persona humilde sabe que
no es el hombre sino Dios quien promueve y designa a la gente para trabajar
en su iglesia39
Es por ello la imperiosa necesidad de la humildad, con ella quien ministra
liberación entiende que solo por el dedo de Dios es que estas cosas pueden
suceder. Él nos otorgó poder y autoridad, pero todo lo que sucede es por su
dedo Dios, aún Jesús nos dio el ejemplo en esto (Lc 11:20), no es por obra
humana ni por nuestros esfuerzos, sino por la Gracia de Dios
2.Fe en el Poder de Dios (Mt. 17:20)
En una ocasión los apóstoles fracasaron en su intento de liberar a un joven
poseído por demonios. Ellos en su frustración le preguntaron a Jesús, el
motivo por el cual no pudieron liberar al joven, y como lo vemos en su
respuesta, Jesús les mostró que la primera herramienta que debe estar en
práctica mientras ministramos liberación es la Fe, que incluye esa seguridad
plena en Dios, quien nos ha dado la autoridad y el poder, creer que nada será
imposible para nosotros.
39 Simon J Kistemaker, Comentario Al Nuevo Testamento: 1 Y 2 Pedro Y Judas (Grand apids, I: ibros
Desafío, 199 ), 33. 
3.Entregados a la oración y búsqueda de Dios. (Mt. 17:21)
La falta de búsqueda es unos de los peligros más elevados de la cristiandad.
La iglesia moderna ora poco y ayuna poco, sin embargo para Cristo era uno
de los eslabones fundamentales para el creyente. Cristo les dijo a sus
discípulos que hay géneros que lo salían a no ser por la oración y el ayuno.
Algunos comentaristas difieren en su interpretación en cuanto a lo que
respecta la palabra género: (a) Para unos se apunta a la incredulidad,
basándose en que Jesús primeramente le dice a los discípulos: “por vuestra
poca fe” ; (b) Para otros es aplicativo a géneros demoniacos. Entre los que
defiende la segunda postura está Asdrúbal Ríos, quien declara que:
a palabra “género” la reemplazan otras versiones con los términos similares:
tipo, clase, linaje, especie , y nos habla de una clase de espíritus más difícil
de expulsar. Por lo tanto, no subestimemos los poderes y posibilidades del
adversario, ni mucho menos descuidemos los recursos espirituales que el
Señor pone a nuestro alcance para combatir ese género de demonios (Mt.
18:19).40 
Así que Jesús literalmente estaba diciendo que ese
género específico o familia de demonios no sale sino es con ayuno y oración.
40 Asdrúbal Ríos, Comentario Bíblico Del Continente Nuevo: San Mateo (Miami, FL: Editorial
Unilit, 1994), 208. 
4.Autoridad (Mr 3:27):
Los que ministran liberación deber ser personas de autoridad, no
autoritativas. Personas que saben cómo y cuándo tomar el mando de la
situación. Esta autoridad nos hace hablar con gran seguridad sobre nuestra
asignación terrenal, y nos hace orar con firmeza, como lo observa John
Eckhardt: “Tengo las llaves del reino y lo que sea que ate en la tierra es
atado en el cielo y lo que desate en la tierra es desatado en el cielo” 41
Además le dice a los demonios que no somos cualquier persona. Los
demonios pueden ver tal autoridad y les aterroriza. Sin embargo existe otro
secreto en todo esto, y es que nadie puede tener autoridad, si primero no
aprende la sujeción, en este caso al Padre, y a los que están en eminencia (1
P 5:5). La autoridad que hemos recibido por derecho propio de parte de
Jesús (Mt 10:11), se hace visibles cuando vivimos continuamente sujetos al
Padre celestial. Según Philip Wesley y Rafael Alberto Serrano: “Toda la
autoridad y el poder de los seres creados provienen de la autoridad y el
poder de Dios” 42
Jesús nos da el derecho de usar su autoridad al someternos al él. Es una
autoridad dada y no sólo asumida ( ucas 9:1; 1 :19)…Es importante que
sepamos que tenemos autoridad para enfrentarnos a situaciones de guerra
espiritual y que nos preparamos para ello pasando tiempo con el Señor. Por
ejemplo, un cadete de policía tiene que someterse a la disciplina y al estudio
y gradualmente va ascendiendo en el escalafón y ganando más autoridad. 43
41 John Eckhardt. Oraciones que derrotan a tos demonios: (Rinehart Road. Florida: Casa Creación.
2009), 111
42 Philip Wesley Comfort y Rafael Alberto Serrano, El Origen De La Biblia (Carol Stream, IL:
Tyndale House Publishers, Inc., 2008), 13-14.
II. Particulares espirituales de los que ministran liberación.
1.Tienen frutos verdaderos de que son hijos de Dios
a. Frutos del Espíritu Santo (Gál 5:22-23)
b. Llenura del Espíritu Santo. Es decir, personas que vivan una vida de
oración y santidad, agradando a
Dios. (Ef 6: 10-18)
c. Sin prejuicios (1 Tim 5: 21).
d. Sin dobles, es decir, honestos, irreprensibles, de
buen testimonio, etc. (Hch 6:3; 1 Tim 3:1-13). e. Ser Libres: Jesús dijo que
un ciego no puede guiar
a otro ciego (Lc 6:39), y otra vez dijo quítate
primero la viga de tu ojo antes de quitar la paja en
el ojo de tu hermano (Lc 6:39-42)
2.Discernimiento de espíritus, para que la persona no se valla hasta que sea
libre:
43 Federico Bertuzzi, Preparados Para Servir : Prepared To Serve. A Practical Guide To Christian
Service Overseas (Barcelona, Spain: Tear Fund y Scripture Union, 1989), 241.
A veces los demonios se ocultan es por eso que debemos estar seguros que la
persona fue libertada. En el ministro debe operar el discernimiento a la
manera que lo plantea solamente donde no hay demonios ”44 Cuando una
persona está endemoniada podremos reconocer a qué tipo de espíritu o
espíritus nos enfrentamos examinando detenidamente sus manifestaciones.
Desde tiempos antiguos se usaron simbologías o tipos realmente existía.
endemoniadas no demuestran nada, debido a que los demonios se ocultan
para hacer entender que la persona está bien. Pero Dios por medio del
Espíritu Santo nos revela cuando una persona necesita ser liberada.
Duffield: “ l discernimiento de er a no detectar demonios, sino también
detectar 
para dar a entender algo que En ocasiones las personas
3.Sensibles al dolor de los poseídos
En muchos servicios de avivamiento hemos visto cómo algunos de los que
están ministrando liberación golpean a las personas, o las tratan con dureza.
En esto hay que tener mucho cuidado. Los demonios son los malos, no las
personas, ellas tan solo son las víctimas: (a) El amor es una de las cosas más
terribles de soportar por parte de los demonios; (b) Tratar con dulzura a las
víctimas de demonios es un testimonio tanto para los espíritus inmundos,
como para los familiares del
44 Guy P. Duffield and Nathaniel M. Van Cleave, undamentos De eolog a Pentecostal (San Dimas,
CA: Foursquare Media, 2006), 529.
endemoniado. Una de las cualidades excepcionales de Cristo era su
compasión hacia los enfermos, poseídos y necesitados (Mr. 6:34)
III. Preparación de los que ministran liberación. 1.Conocimiento de las
Escrituras
Tener conocimiento de las Escrituras no es sabérsela de memoria o mucho
menos memorizar grandes cantidades de porciones bíblicas. Es todo lo
opuesto, conocimiento de memorización, es las Escrituras es aplicación y no
escudriñar, no leer. Unos de los jóvenes más usados por Dios en sanidades y
liberación fue Evan Robert. Un galés que lideró el más grande avivamiento
de Gales. Sin embargo duró solo dos años, y es corto tiempo ha generado no
pocas incógnitas. Sin embargo, al analizar su fascinante historia uno se
puede dar cuenta que aunque desarrolló el hábito familiar de memorizar la
Biblia desde edad muy temprana, su conocimiento de la Biblia era muy
superficial. Pues PennLewis logró estorbarle su fe y su ministerio con falsas
doctrinas y el joven no las pudo identificar45 No son
45 Gabriel Edgardo LLugdar. Diarios de Avivamientos. 02.05.2015:
https://diariosdeavivamientos.wordpress.com/2015/05/02/evan-roberts-elavivamiento-de-gales-historia-de-los-avivamientos/ . (Consultado el 11 de enero del 2019)
pocos los ignorantes que plantean que no hace falta mucho conocimiento
sino más ben unción y Poder. Este concepto hay que corregirlo
inmediatamente. Debe haber un equilibrio de Poder, unción y conocimiento.
El conocimiento: (a) Evitará que seamos engañados; (b) Nos impedirá caer
en herejías o especulaciones; (c) Nos facilitará el discipulado correcto a esa
persona que fue libre. Si logramos un buen discipulado en estas personas
garantizaremos un crecimiento eficaz, provocando en ellos cada vez más
agilidad para correr hacia la meta. Cristo dijo: Conoceréis la verdad y la
verdad os hará libre . Todo el conocimiento que puedan estas personas tener
acerca de Dios les ayudará a ser libre de pecado y ser fuertes en el espíritu de
tal manera que no existirá lugar seco para que el enemigo retroceda (Mt
12:45).
2.Experiencia Ministerial
Una persona con experiencia sabe que el demonio sale del cuerpo vaga por
lugares secos, (otras personas que no tienen al Espíritu Santo en sus vidas), y
si no halla un lugar donde morar retorna al mismo lugar de donde salió, si se
le permite entra nuevamente (Mt 12:43-44), trayendo consigo 7 demonios
peores. Por lo tanto, el ministro se prepara para estos tipos de casos. Foronda
enseña que: “ a e periencia es el conocimiento que se adquiere con la
práctica” 46 Es muy importante preocuparse por aprender cada vez más
sobre las supra naturales o asuntos que según la ciencia son paranormales.
Aprender de la experiencia de otros puede ser también muy útil.
3.Vida intachable
El asunto del testimonio personal determina mucho en la ministración
demoniaca. Los demonios pueden ver lo que ojos naturales no pueden. Ellos
ven la santidad en los hijos de luz. De ahí que centrarse en llevar una vida
agradable es fundamental. Así no solo daremos testimonio de Dios a las
personas que nos ven, sino que también anunciamos a los demonios que
vivimos conforme a la voluntad de Dios. Pablo exhorta a Timoteo:
“Ninguno tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo de los creyentes en
palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza” (1 Tim. 4:12). Y otra vez a
Tito le aconseja: “presentándote tú en todo como ejemplo de uenas obras;
en la enseñanza mostrando integridad, seriedad, palabra sana e
irreprochable, de modo que el adversario se avergüence, y no tenga nada
malo que decir de vosotro s” (Tit. 2:7-8). Como dijera Collins: “ ale la pena
vivir una vida intacha le” .47 El adjetivo griego ἄμεμπηορ
46 Eladio Pascual Foronda, Diccionario Manual De in nimos Y nt nimos: De a engua spa ola
(Barcelona: VOX, 2007), 364.
47 Arturo Collins, studios licos : mo ivir a iamente (Proverbios) (Puebla,
Pue., éxico: Ediciones as méricas, . C., 1997), 61.
(amemptos) se traduce literalmente «intachable», y se según Gerhard Kittel
estrecha relación cn otros vocablos que significaban mantenerse sin
“censura, reprensi n o reproche” .48 Es por tan razón que Pablo dijo a los
creyentes de Corinto (2 Co 7:1)“ s que, amados, puesto que tenemos tales
promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu,
perfeccionando la santidad en el temor de Dios”. Notemos que dice que
debemos limpiarnos de contaminación de carne (obras de la carne), y
contaminación de espíritu (inmundicias provocados por las huestes
espirituales de maldad).
significa
guardaba
48 Gerhard Kittel, Gerhard Friedrich and Geoffrey W. Bromiley, ompendio Del Diccionario eol gico
Del Nuevo estamento (Grand apids, I: ibros Desafío, ), 569.
ANEXO
PREGUNTAS QUE FRECUENTEMENTE HACEN LA GENTE 
1.¿Cómo entran los demonios en la gente?
a) Cuando la persona misma lo permite: “Es la voluntad del hombre que abre
paso al diablo” (Duffield 2006, 529). Los demonios se agradan en que se les
preste atención, y tienden a hacerse presentes donde se habla mucho de ellos.
b) Cuando la persona ignora los ataques del diablo, es por eso el hincapié en
las Escrituras sobre el guardarse de los ataques del diablo y resistirlos. Fallar
en esto nos expondría a ser controlado por Satanás y sus demonios.
c) Por la mala conducta de los padres y pactos satánicos. Estos son los casos
en que niños son poseídos por espíritus inmundos.
d) El hecho de participar en cultos satánicos y comer algo sacrificado a los
ídolos sabiéndolo. (1 Co 8:4-8).
e) Por practicar pecados de inmoralidad sexual (1
Co 6:18; Ef 5:3).
f) Por dar riendas sueltas a las obras de la carne
(Gál 5:19-21; Ron 2:8-9; Col 3:8-9; 1 Jn 3:8) g) Albergar raíces de
amarguras (He 12:15; Ef
4:31).
h) Por no perdonar a otros (2 Co 2:10-11). i) Enseñar falsas doctrinas (1 Ti
4:1-3; 2Ti 3:1; 2P
3:3; Jud 1:18; Mat 24:23; 2Ts 2:3;).
2.¿Cómo sé que la persona ha sido libertada?
Sabemos que una persona que estuvo enferma ya no lo está, cuando deja de
presentar los mismos síntomas de la patología que lo tenía atado. Así
también ocurre con la liberación espiritual. Existen síntomas que presentan
las personas que han sido libres. Cada una de ellas será expuesta paso a paso
y según la Biblia.
a.Dan un gran grito (Mr. 1:26)
b.Quedan como muertos (Mr. 9:26)
c. Glorifican a Dios (Lc. 8:38-39)
d.Muestran una conversión genuina y radical (Lc.
8:35)
e.Se dedican a servir a Dios de manera
incondicional (Lc. 8:2)
3.¿Puede cualquier cristiano echar fuera demonios?
La respuesta es positiva, ya que si vamos a las promesas que Jesús nos dejó
nos daremos cuenta que la Autoridad y el Poder surge de la unión de la Fe y
la oración, y esto es para toda la Iglesia:
a) Y todo lo que pidiereis en oración, creyendo, lo
recibiréis. (Mt 21:22)
b) Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis
orando, creed que lo recibiréis, y os vendrá (Mr
11:24)
c) Hasta ahora nada habéis pedido en mi nombre;
pedid, y recibiréis, para que vuestro gozo sea
cumplido (Jn 16:24).
4.¿Puede un endemoniado golpear a un ministro que le esté ministrando
liberación?
Por supuesto que no, lo que sigue al poder que se nos fue dado para hollar
serpientes y escorpiones es que nada nos podrá hacer daño. Lo real es que
cuando un demonio nos ve, teme y tiembla a la misma vez, porque puede ver
en nosotros a aquel que venció en la cruz. No hay ningún suceso en las
Escrituras que afirme que algún endemoniado agrediera corporalmente a uno
de los apóstoles. El único suceso de violencia está registrado en (Hch 19:13-
16). En este pasaje podremos evidenciar que solo son maltratados los que los
demonios no conocen, y los que actúan sin autoridad.
5. ¿Por qué si los discípulos recibieron poder no pudieron echar fuera todo
tipo de demonios?
El poder que recibieron de Jesús no fue para un tipo específico de demonio,
sino para toda fuerza del mal. Los discípulos fracasaron porque:
a) No actuaron como quienes tenían potestad.
b) Prestaron más atención a lo que el demonio le estaba haciendo al joven
que al poder que habían recibido. Esto los desvirtuó y provocó que entrara la
incredulidad.
c) Discutían con los escribas; y ese no es el mejor contexto para acometer
una tarea de liberación de envergadura. Liberación es para beneficio de la
Iglesia, de las personas que están atormentadas, no para gloria nuestra. Por
lo que a mi consideración debemos sentir pasión por aquellos que son
oprimidos. Jesús mismo nos dio el ejemplo libertando a los endemoniados
(Hch 10:38).
6. ¿Puede un demonio después de salir de una persona meterse en otra de la
misma congregación por haber ésta estado en ese momento mirando cómo se
ministraba liberación?
Al fijarnos en todos los casos en que Jesús liberó a la gente o cuando los
apóstoles lo hacían, nunca sucedió tal cosa. Los demonios entran en las
personas que por la vida sucia que llevan les dieron entrada a los demonios.
Los demonios toman posesión de una persona cuando ésta alimenta los
deseos de la carne con pecados deliberados. Todos cometemos pecados, ya
que por naturaleza es una ley (Romanos 7), pero existen pecados por
naturaleza y pecados deliberados que son los que se hacen de forma
consciente con el fin de dar placer al cuerpo. Estos a la vez se convierten en
pecadode muerte, si se persiste en él o ellos. Estos tipos de personas pasan
los reprobados o de mente reprobada (Rom 1:21-28).
7. ¿Pueden líderes de la congregación estar endemoniados?
Según las escrituras el espíritu inmundo trata de volver al lugar de donde
salió, pero solo entra si la persona le da entrada con su manera de vivir
deliberadamente. Donde mora el Espíritu de Dios hay libertad (2 Cor 3:17),
pero Dios no habita en vasijas sucias. Un ejemplo de esto fue Judas Iscariote
después de haber sido libertado dejó que el espíritu inmundo entrara otra
vez, y su fin fue el suicidio (Mt 27:5).
8. ¿Puede alguien recibir alguna maldición por algún trabajo de hechicería?
Existen los trabajos de hechicería, y pueden tener algún tipo de influencia en
personas que no tengan el sello del Espíritu Santo en sus vidas. Éstas si
pueden sufrir alguna enfermedad u otro tipo de maldición, pero lo que sí está
claro es que a los hijos de Dios ninguna obra del enemigo les hará daño. Dijo
Jesús que incluso beberíamos cosas mortíferas y no nos harán daño (Mt
16:18), aquí se incluyen las brujerías y maldiciones. Por otro lado Pedro
preguntó, no esperando respuesta alguna, sino para hacer reflexionar a sus
lectores “¿Y quién es aquel que os podrá hacer daño, si vosotros seguís el
bien?” (1 P 3:13) . Si andamos en luz las obras de las tinieblas no podrán
contra nosotros.
9.¿Existen las maldiciones generacionales?
No. Solo es mencionada por la Biblia la maldición. Sin embargo puede que
una maldición se generación en generación continuo. Ejemplo si una por
causa generación trasmita de del pecado
mantiene la idolatría, de seguro que jamás se apartará la maldición, hasta que
un solo miembro sea capaz de dejarlo. Dice la Biblia que las maldiciones son
producto de la desobediencia (Gn 3; Dt 28:15-48; Pr 28:27). Pero esta
transmisión no ocurre si el descendiente conscientemente no la acepta. La
idolatría se trasmite delos padres a los hijos, cuando estos últimos deciden
continuar llevando esa costumbre. Cada cual es responsable de su pecado, y
así lo declaró el profeta Jeremías (Jer 31:29).
10. ¿Puede un niño estar endemoniado?
No hay mucha evidencia de esto en la Biblia sobre esto, pero si encontramos
un caso típico en (Marcos 9: 14-16) Jesús le preguntó al padre del Joven “…
desde cuando le ocurre esto y la respuesta fue desde niño” . Aunque no se
especifica edad, si se infiere que el padre del joven quiso decir que desde
que el joven aún no tenía libertad de decisión, sufría de estos ataques
demoniacos.
11.¿Deberían llamarse espíritus a la desobediencia, orgullo, mentira, etc,
cuando en la Palabra de Dios se refleja que son obras de la carne?
En primer lugar no debemos ignorar que la Palabra de Dios es
extremadamente rica tanto en información, como en Poder. Afortunadamente
en cuanto a esta pregunta hay una respuesta que lleva información y poder.
Primeramente se nos da a conocer algo que para nosotros era un misterio. La
Biblia demuestra que manifiestas son las obras de la carne, y note a qué se le
llaman obras de la carne: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia,
idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas,
disensiones, herejías, envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas
semejantes a estas. (Gálatas 5:19-21). Sin embargo si terminamos de leer el
versículo 21 se nos dice que los que practican tales cosas no heredarán el
reino de Dios. La palabra clave es practican, del verbo griegoἐπγάζομαι
(ergazomai) que significa“ poner en práctica” (Jn 6: 8). No obstante la
palabra que aparece en Gálatas es
ππάζζονηερ (prássontes) , que significa “hacer de algo una práctica o estilo
de vida” o “hacer de manera continua una acción que a la vez se convierte
en una costumbre” . Estos pecados primeramente se manifiestan en la
persona como frutos de la carne, pero con la práctica o reincidencia en ellos
literalmente se abre una gran puerta a las huestes espirituales de maldad (Ef
6:12), que Jesús cuando les dio potestad a sus discípulos los llamó espíritus
inmundos (Mt 10:1).
En una ocasión mientras era maltratado un joven por un demonio me le
acerqué y ordené al espíritu inmundo que dejara de hacerle daño. El espíritu
inmundo obedeció al instante, perose nombró “espíritu de mala maña”. Al
escuchar eso me dio gracia, y a la vez quedé perplejo, pues, hasta ese
momento siempre creí que la mala maña era una obra y no un espíritu.
Luego me topé con un libro titulado Cerdos en la Sala en el cual sus autores
exponen una gran lista de espíritus y cada uno de ellos apoyados en la
Biblia49 :
a. (Nm 5:30). Espíritu de celos [celo excesivo] b. (1 Sam 28:7; Hch 16:16)
Espíritu de adivinación c. (1R 22:21-22) Espíritu de mentira [mentira
incontrolable]
d. (Os 4:12; 5:4 ) Espíritu de fornicación
e. (Mi 2:11) Espíritu de falsedad.
f. (Zac 13:2) Espíritu de inmundicia.
49 Frank Hammond e Ida Mae. Cerdos en la Sala. Una guía práctica para la liberación espiritual :
(Miami: Editorial Unilit. 1970), 132-137
g. (2 Ti 1:7) Espíritu de cobardía h. (Mr 9:17) Espíritu Mudo y sordo. i. (Lc
13:11) Espíritu de enfermedad. j. (Is 19:14) Espíritu de vértigo
Luego al estudiar la palabra de Dios comprendí que todos los demonios
llevan a las personas al pecado, y que es incorrecto enseñar que los
demonios se especializan en generar en las personas algún tipo de pecado
específico. En los textos de (Lc 13:11 y Is 19:14) ¿Estará diciendo la Biblia
que toda enfermedad el vómito son demonios? Claro que no, Lucas lo que
está narrando que esta mujer tenía un demonio que le impedía recibir
sanidad, al punto que ni aún la medicina tenía la cura. Las enfermedades
extrañas que no tienen síntomas de su causa u origen por lo general son
producidas por demonios. Pero otras enfermedades vienen por descuido de
nosotros mismos. En cuanto al vértigo pasa similar, cada persona que vomita
es porque algo no está bien en su cuerpo causándole mala digestión. Eso no
significa que ya tiene un espíritu de vómito.
El motivo por el cual en la Biblia aparezcan tantas referencias a distintos
espíritus, no indica que haya demonios que tengan estos nombres. Con la
mención de estos tipos de espíritus los escritores bíblicos, guiados por el
Espíritu Santo lo que estaban enseñando es que cada una de estas cosas es
producida por la presencia de demonios en las personas. Si interpretamos
estos nombres como distintos tipos de espíritus, deberíamos por regla hacer
lo mismo con los siguientes textos:
a.(Dt 34:9) Espíritu de sabiduría.
b.(Zac 12:10) Espíritu de gracia y Oración c.(2Co 4:13) Espíritu de Fe
d.(Jn 14:17) Espíritu de verdad.
e.(1 Co 4:21). Espíritu de mansedumbre.
Sabemos que todas estas referencias apuntan a uno, el Espíritu Santo. Así
sucede con lo relacionado a los espíritus malos, los cuales apuntan a los
demonios en general. Todos pueden provocar los mismos efectos
indeseables.
12.¿Por qué Dios permite que las personas sean poseídas por demonios?
Es cierto que la presencia demoniaca en las personas es muy mala, y en
ocasiones hasta peligrosa en extremo. El hecho de que nada suceda sin que
Dios lo sepa ha llevado a algunas personas a cuestionar la soberanía de Dios
con la pregunta de que si Dios sabe que la posesión demoniaca es mala y
peligrosa, por qué lo permite. Como respuesta puedo ofrecer dos motivos
posibles del porqué Dios permite esto en algunas personas:
1. Porque en ocasiones Dios aprovecha la posesión demoniaca para hacer
cumplir sus propósitos en esa persona. Esto no significa que Dios envió la
posesión, sino que la misma persona abrió las puertas a los demonios con sus
malas decisiones, sin embargo, la usa como herramienta para acercar a esa
persona más a él, o en otras ocasiones para que la persona reciba su
recompensa justa por su comportamiento. Como lo observa Duffield, citando
a Unger lo siguiente:
El malvado Acab fue castigado por sus crímenes por un “espíritu de
mentira” que Jehová puso en la boca de todos sus profetas para llevarlos al
desastre en Ramot de Galaad (1 Reyes 22:23). Los demonios incitan alos
ejércitos resistentes a Dios de Armagedón a una catástrofe similar (Ap.
16:13–16)…El creyente incestuoso de Corinto entregado “a Satanás para
destrucción de la carne, a fin que el espíritu sea salvo en el día del Señor
Jesús” (1 Cor. 5:5). Himeneo y Alejandro son entregados “a Satanás para
que aprendan a no blasfemar” (1 Ti. 1:20).50
2. Porque así muestra su Poder y Autoridad a los incrédulos. (Ef. 1:19)
50 Guy P. Duffield and Nathaniel M. Van Cleave, undamentos De eolog a Pentecostal (San Dimas,
CA: Foursquare Media, 2006), 522.
Es importante comprender que como cristiano Dios ha determinado que
tengamos Poder y Autoridad. No es para unos pocos escogidos, sino para
todos.
CONCLUSIONES
Este volumen fue elaborado no solo para capacitar, sino también para animar
a los estudiantes a moverse en esta dimensión del Espíritu Santo, con el fin
de edificar al Cuerpo de Cristo y testificar al mundo sobre el Poder de Dios
para liberar a los quebrantados y azotados por Satanás.. En este estudio su
autor se ha enfocado en corregir algunos de los errores comúnmente
cometidos, así como brindar una base material de estudios para líderes. Pero
como consejo deseo dejarles esta última palabra: “ i en algún momento no
has tenido é ito reprendiendo demonios debes fundamentar tu vida en
oración, ayuno, vigilia, amor, fe, temor de jehová, misericordia, etc. l poder
de Dios es para ti tam ién.”
Que la Paz de mi Padre sea sobre ti en este momento y que si Espíritu Santo
esté en ti todo el tiempo.
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