LOS MONGOLES DESDE GENGHIS KHAN

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<p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 1</p><p>LOS MONGOLES DESDE GENGHIS KHAN</p><p>Genghis Khan. La transcripción de su nombre mongol a</p><p>caracteres del castellano sería Chinguis Jaan. La ortografía más</p><p>habitual de este nombre en las lenguas europeas es "Genghis</p><p>Khan", ya que en inglés y francés no existe el sonido "j" /χ/, y se</p><p>representa con kh que tiene valor fonético de /k/ en esas lenguas.</p><p>Por otra parte, la transcripción española más fiel a la</p><p>pronunciación mongola sería "Chinguis Jan". El término jan (o</p><p>kan) etimológicamente significa "príncipe" en persa mientras que</p><p>la palabra Chinguis significa "océano" o "universal", esto es:</p><p>"Príncipe Universal, en la época se pensaba que la tierra era una</p><p>vasta llanura rodeada de agua, por lo que también se le</p><p>denomina como "señor de todos los océanos”. En alusión a este</p><p>título, la ciudad de Pekín fue conocida fuera de China por el</p><p>nombre de Cambaluc (o Janbalic) en la época de dominio mongol</p><p>(véanse los viajes de Marco Polo o Ibn Battuta).</p><p>Genghis Khan nació cerca del lago Baikal (en la actual Rusia) en</p><p>el año 1167 y sería el líder de un poderoso imperio que abarcaría</p><p>casi toda Asia y parte de Europa. Su verdadero nombre era</p><p>Temujin. Era hijo de Yesugei, jefe y dirigente mongol, y bisnieto</p><p>de Kabul Khan, líder de los mongoles que, supuestamente, fue envenenado por los Tártaros. En</p><p>realidad, Genghis Khan fue una especie de título a manera de reconocimiento por el genio y el</p><p>coraje demostrado, por conquistas, batallas y liderazgo que lo llevaron a ser dueño y señor de</p><p>Mongolia.</p><p>Conquista por el poder</p><p>Yesugei fue envenenado y su hijo Temujin, el próximo Genghis Khan, le sucedió con sólo trece</p><p>años. A la madre de Temujin se le atribuye una enseñanza que sería de gran importancia en su</p><p>vida: "tu única compañía es tu sombra". Genghis Khan (lo llamaremos así, aunque el</p><p>nombramiento no fue hasta 1206) sucedió a su padre como jefe tribal. Durante su temprano</p><p>reinado tuvo que enfrentarse a las revueltas de sus tribus y además de someter a sus súbditos</p><p>venció a sus hostiles vecinos y tras veinticinco años de luchas encarnizadas, en 1206, a la edad</p><p>de 39 años, Genghis Khan dominaba casi toda Mongolia y fue nombrado en la asamblea de las</p><p>tribus dominadas como Genghis Khan, líder universal, "el mayor de los gobernantes, emperador</p><p>de todos los hombres", (chêng-sze, en chino 'guerrero valeroso' en turco khan, 'señor'), la ciudad</p><p>de Karakorum (Karakoram) fue designada como su capital.</p><p>Veamos paso a paso lo ocurrido. Justo después de la muerte de su padre, la familia de Genghis</p><p>Khan (él, su madre y sus seis hermanos) se vieron abocados a vivir en la indigencia,</p><p>alimentándose de la recolección y de la pesca, agravado esto por la persecución a la que se</p><p>vieron sometidos por los clanes rivales, especialmente el de los taichi´ut que aspiraba al posible</p><p>Khanato dejado vacante por la muerte de Yesugei.</p><p>En este período, mediante la participación en pequeñas incursiones, así como en otras</p><p>actividades, comenzó a adquirir fidelidades de otros individuos jóvenes, muchas veces en su</p><p>misma situación, que se unieron el valeroso Genghis Khan. Cabe destacar un personaje de</p><p>bastante importancia que fue Jamuka, un joven de sangre noble que realizó juramento de anda o</p><p>“hermano jurado” con Genghis Khan, es indudable que la posición de Jamuka ayudó en cierta</p><p>medida a su anda a subir posiciones en la carrera hacia el poder, sin embargo, en el futuro, ambos</p><p>serían rivales a muerte.</p><p>Así se comenzó a formar el núcleo de lo que en futuro sería su guardia imperial. Pero más</p><p>importante que el apoyo de Jamuka fue el de un antiguo aliado de su padre, que había sido anda</p><p>de este: Toghril, Khan de los keraitas, que aceptó a Genghis Khan como un jefe de segunda fila.</p><p>Su posición ahora favorable, unida a su propio magnetismo personal, le proporcionó la adhesión</p><p>voluntaria de aún más hombres a sus filas.</p><p>En este momento se produce un incidente que va a afianzar aún más el poder de Genghis Khan:</p><p>su mujer Borte (también Börte o Bortei) es raptada por un clan merkita, pero ya entonces está en</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 2</p><p>condiciones de pedir apoyo militar y también Jamuka aparece con su clan, de forma que el clan</p><p>merkita es derrotado y la posición del futuro Genghis Khan afianzada.</p><p>Disputas y rivalidades por el poder llevaron a la separación de Jamuka y Genghis Khan de tal</p><p>forma que el primero le intentó retirar el apoyo, pero por motivos de linaje, de magnetismo</p><p>personal o de mejor posición muchos clanes bajo el mando de Jamuka se separaron de él para</p><p>ponerse voluntariamente bajo el mando de Genghis Khan. Una de sus cualidades principales era</p><p>su personalidad y su presencia de líder, se cuenta que era más alto que la estatura normal, tenía</p><p>la cabeza ancha, mandíbula fuerte y ojos penetrantes de color verde grisáceo y además la</p><p>crueldad que impartía con su espada. Un aspecto destacado de la figura de Genghis Khan es su</p><p>utilización de la guerra psicológica y la implantación de un régimen de terror en muchos de los</p><p>territorios conquistados. Los mongoles ejecutaron matanzas realmente repugnantes y exhibían los</p><p>resultados de éstas para hacer cundir el pánico entre la población.</p><p>Al final del siglo XII los yuchen (en China) promovieron una campaña contra los tártaros, a quienes</p><p>habían utilizado anteriormente para eliminar a Qabul Kan, y que ahora se habían vuelto</p><p>demasiado fuertes, empezando a resultar una amenaza. Para ello propusieron a los clanes</p><p>keraitas (bajo el mando de Toghril) luchar contra sus vecinos por el oeste mientras los propios</p><p>yuchen atacarían por el sur, al lado de su aliado lucharían Genghis Khan y sus hombres.</p><p>Cuando la campaña terminó, los tártaros habían dejado de ser un pueblo independiente y habían</p><p>sido sometidos al poder de ambos clanes. Los chinos otorgaron títulos a sus aliados, pero en</p><p>estos se reflejaba una subordinación del futuro Genghis Khan a Toghril, que recibió el título de</p><p>Wang (rey). Después de esta importante victoria ambos aliados siguieron sometiendo a una serie</p><p>de tribus vecinas y ampliando aún más su poder. Y Jamuka, viendo semejante ascensión, reunió</p><p>una coalición de todas las tribus descontentas o resentidas con el próximo Genghis Khan y su</p><p>aliado.</p><p>El Wang-Khan Toghril, quizás también asustado por el creciente aumento de poder de Genghis</p><p>Khan, comenzó a desarrollar una actitud reacia a colaborar, hasta que esto acabó significando la</p><p>enemistad. Concretamente, el desencadenante fue la negativa del Toghril a dar a su hija en</p><p>matrimonio de Jochi (hijo mayor de Temujin) esto provocó la ruptura y el preludio para la guerra</p><p>entre ambas facciones. El Wang-Khan se alió con Jamuka y le puso al frente de su ejército.</p><p>Cuando se produjo el enfrentamiento las divisiones internas entre la facción de Jamuka y Toghril</p><p>les llevaron a la derrota, así como el abandono de muchos clanes que luchaban a su lado para</p><p>adherirse voluntariamente a la causa de Genghis Khan, bajo la que veían mejores posibilidades</p><p>de futuro.</p><p>Se produjo de esta manera la caída de los keraitas y el final de su existencia como clan</p><p>independiente. Ahora el poder que más directamente competía con el futuro Genghis khan eran</p><p>los naimanos, bajo cuya protección se habían refugiado Jamuka y sus seguidores. Los naimanos</p><p>no tardaron en ser derrotados y sometidos (aunque bastantes sectores lo hicieron de nuevo de</p><p>forma voluntaria) y Jamuka fue apresado y muerto. Los restos del clan merkita, que habían sido</p><p>aliados de los naimanos fueron derrotados por Sübedei, miembro de la guardia personal de</p><p>Temujin y personaje que llegaría a ser el más brillante comandante al servicio de Genghis Khan.</p><p>Temujin recibe el título de Genghis Khan</p><p>Como dijimos, en el año 1206 se celebra un quriltai a las orillas del río Onon, que tradicionalmente</p><p>se señala como el punto decisivo en la vida política de Genghis Khan. En este momento toma el</p><p>título de khaqan y el nombre</p><p>Los Abasíes</p><p>Los Abasíes son más unos líderes religiosos, imanes, que gobernantes. Los califas abasíes</p><p>dejarán el gobierno en manos de sus visires. Esto provocó el desprestigio del califato y favoreció</p><p>que aparecieran otros califas, como el fatimí en el norte de África (909), o el omeya de al-Ándalus</p><p>(929).</p><p>A la muerte de al-Mansur se abre un periodo de luchas por el califato (809-813). Los mercenarios</p><p>trucos acabaron dominado al califa, y a la institución califal, quitando y poniendo califas a su</p><p>antojo. En 1299 Osmán I se hace con el poder y funda la dinastía de los Otomanos.</p><p>Una de las características de la expansión musulmana es su rapidez, y su persistencia en los</p><p>países ocupados. Los pueblos conquistados por los musulmanes no están obligados a la</p><p>conversión, aunque deben pagar impuestos. El Estado islámico ofrece estabilidad política a la</p><p>región y, en principio, una escasa islamización de las estructuras del poder.</p><p>La estructura tribal de los beduinos y los bereberes, otro pueblo nómada islamizado, llevará a</p><p>profundos conflictos sociales dentro del islam, a pesar de la umma. El Estado islámico se</p><p>desintegrará en múltiples estados de carácter plenamente feudal, al igual que los reinos cristianos.</p><p>La expansión del Imperio</p><p>La expansión fuera de Arabia comienza muy pronto, en el califato de Abú Bakr. En principio son</p><p>simples razias dentro de un estado en descomposición, como era el Imperio persa. Las tribus</p><p>islámicas que se instalaron en el valle del Tigris y el Éufrates verían como la población les</p><p>facilitaba su labor ya que ellos ofrecían estabilidad política.</p><p>Bizancio logra contener el avance de las tropas musulmanas, aunque pierde territorios. El Imperio</p><p>se encuentra en graves dificultades económicas y en plena campaña para reconstruir el Imperio</p><p>romano. La cultura islámica se urbaniza definitivamente, será la civilización urbana de la Edad</p><p>Media.</p><p>La invasión de Egipto comienza en el 642. En Alejandría se crea la primera flota musulmana, en el</p><p>649, que expulsaría del Mediterráneo a los piratas y aseguraría la navegación por este mar.</p><p>La conquista de Egipto planteó algunos problemas. A diferencia de los territorios conquistados</p><p>hasta entonces, Egipto tenía una raza y una lengua diferente, y totalmente extraña para ellos. Con</p><p>la a conquista del norte de África se crea el Magreb desvinculado de Damasco.</p><p>La iniciativa de comenzar la conquista al otro lado del estrecho de Gibraltar no surge en Damasco,</p><p>sino en el Magreb, por iniciativa del valí Muza y con apoyo de su jefe militar Tarif.</p><p>La invasión de la península ibérica comienza en el 710-711. El reino visigodo se está</p><p>descomponiendo. Los musulmanes no encuentran excesiva resistencia por parte de la población</p><p>hispanovisigoda, ya que para ellos sólo significó un cambio de señor feudal. Muza y Tarif avanzan</p><p>hasta las estribaciones de la Cordillera Cantábrica y los Pirineos. En el 722 (según la tradición en</p><p>el 718) Pelayo detiene la incursión en Covadonga, al mismo tiempo que comienzan los problemas</p><p>internos en al-Ándalus. Los musulmanes comienzan a perder territorios al norte del Duero. Sin</p><p>embargo, están plenamente asentados en la península, y las conquistas consolidas. En el año</p><p>756 Abderramán llega a al-Ándalus e independiza el territorio de los califas abasíes, creando un</p><p>Estado unitario.</p><p>El islam también se expande hacia el Oriente por el Asia central y la India. Allí domina el budismo</p><p>y el zoroastrismo, y está bajo la influencia del Imperio Chino. La cultura y la población asiática son</p><p>totalmente diferentes a la musulmana y ofrecieron una resistencia feroz a la invasión. El califato se</p><p>traslada a Bagdad en el 762 y la unidad del islam se viene abajo, sin embargo, la religión se</p><p>universaliza. Es entonces cuando se emprende la conquista de la India.</p><p>Tras la revolución abasí, en el 750, se crean tres califatos y múltiples reinos de taifas. En 1258 la</p><p>invasión mongola de Gengis-Jan sacude el Imperio en el oriente. El imperio musulmán se ha</p><p>desintegrado.</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 22</p><p>Allí donde se instaló el islam la religión perdura, o al menos estuvo asentada durante muchos</p><p>años. El espíritu del Imperio musulmán pasará a los turcos otomanos.</p><p>La creación de un gran imperio, como había ocurrido con la Grecia de Alejandro Magno o con</p><p>Roma, potenció el desarrollo de las actividades económicas tradicionales de las zonas ocupadas.</p><p>Seminómadas y comerciantes-caravaneros, los árabes desarrollaron las rutas comerciales.</p><p>Alrededor de un núcleo central formado por Mesopotamia, Siria y Egipto, geográficamente una</p><p>plataforma de contacto entre el Mediterráneo y el Índico, el comercio musulmán enlazó la India</p><p>con España y África con Constantinopla.</p><p>Una moneda fuerte, el dinar de oro, cotizada en todo el mundo, mantuvo el vigor de este</p><p>comercio. Sobre la línea de ciudades: Alejandría, El Cairo, Damasco, Bagdad, Basora, convergían</p><p>las especias, la seda, la porcelana o el papel de la India y China; los esclavos, el marfíl o el oro del</p><p>Sudán africano; la madera, los tejidos o el hierro de Europa. El Islam monopolizó durante más de</p><p>ocho siglos las más importantes rutas comerciales del mundo:</p><p> La ruta de la seda, a través de las estepas del Asia Central.</p><p> La marítima: Índico, Mar Rojo, Golfo Pérsico.</p><p> La ruta fluvial del Nilo.</p><p> La ruta mediterránea.</p><p>Las grandes ciudades, emporios del comercio, desarrollaron un floreciente artesanado,</p><p>especializado en telas finas de seda, tapices de Damasco, orfebrería o hierro (espadas de Toledo</p><p>o Damasco), curtido de la piel. Los mercados de las ciudades musulmanas llamados suq o zocos,</p><p>fueron núcleos importantes de comerciantes y artesanos.</p><p>La civilización islámica también desarrolló, y perfeccionó los sistemas de cultivo y de regadío, en</p><p>amplias zonas de escasa pluviosidad (Indo), Oasis del Turquestán, Éufrates, Nilo, las huertas</p><p>españolas.</p><p>El florecimiento de la civilización islámica se debió a un sabio equilibrio entre el campo y la ciudad,</p><p>entre la agricultura, la artesanía y el comercio. El mismo equilibrio de una sociedad en que</p><p>denominaban los hombres libres, las tierras bien repartidas y la actividad comercial permitía</p><p>enriquecerse. Algunos grupos como judíos, mozárabes, destacaron en el mundo bancario o en el</p><p>artesanal.</p><p>Estructuras en el mundo</p><p>musulmán</p><p>La autoridad político religiosa</p><p>máxima en el islam es el</p><p>Califa, elegido entre los</p><p>creyentes. En segundo lugar,</p><p>se sitúan los Emires</p><p>(príncipes o gobernadores) y</p><p>a continuación le siguen el</p><p>Jeque, el Alcalde y el imam.</p><p>Desde el punto de vista</p><p>político, tenemos que Visir es</p><p>el primer ministro; Mexuar es</p><p>el consejo, con función</p><p>consultiva y Cadí, es la</p><p>persona que administra</p><p>justicia en nombre del califa.</p><p>El Corán clasifica a la</p><p>población en castas, los</p><p>árabes musulmanes son el</p><p>estamento superior y las</p><p>mujeres y esclavos están sometidos a los hombres. La composición de la sociedad es la siguiente:</p><p>Mawali. musulmanes nuevos. En realidad tenían una categoría inferior. En Al Andalus se</p><p>llamaban muladíes.</p><p>Dimmi. eran las gentes de libro: cristianos, judíos y mazdeistas. Eran considerados inferiores.</p><p>Podían practicar su religión y costumbres a cambio de pagar impuestos. En Al Andalus se</p><p>llamaban mozárabes.</p><p>Territorios del Imperio Otomano</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 23</p><p>Mujeres. son inferiores a los hombres y dependen y están subordinadas a ellos.</p><p>Esclavos. No tienen derechos. La esclavitud en el mundo musulmán ha existido hasta</p><p>nuestros días.</p><p>La herencia: El Imperio Otomano</p><p>Entre los imperios Islámicos que se sucedieron en la historia el último, pero no por ello el menos</p><p>importante fue el imperio Otomano que tuvo lugar entre los siglos XIII y XX, aunque haya que</p><p>remontarnos al siglo XI para encontrar las primeras incursiones árabes en la península de</p><p>Anatolia, centro geográfico del Imperio Otomano. Fueron las tribus nómadas Turcomanas las</p><p>que</p><p>aprovechando la destrucción del ejercito Bizantino ocuparon Anatolia en sucesivas oleadas. Para</p><p>el siglo XIII toda Anatolia estaba constituida por un mosaico de pequeños emiratos árabes y de</p><p>pastores errantes. En medio de ese desorden surgió el Emirato Osmanli, fundado por Osman I</p><p>(1281-1324), el nombre del imperio deriva de éste, pues también se le conocía como Utmán I</p><p>Gazi, que estableció la dinastía que rigió el Imperio durante su historia (también llamada dinastía</p><p>Osmanlí). Este emirato fue fundado como un Santo Estado Guerrero combinando los principios</p><p>gazi, una de las facciones más radicales, con los del viejo Islam. Desde los orígenes del imperio</p><p>Otomano, los Osmanlis se concibieron como misioneros en guerra santa contra los infieles. Al</p><p>mismo tiempo su territorio abarcaba la principal ruta comercial de Asia Menor, lo que atrajo tanto a</p><p>mercaderes y artesanos como a los ulemas religiosos, que eran los elementos indispensables del</p><p>viejo estado Islámico.</p><p>El Sultán era el único regente y gobierno del imperio, al menos oficialmente. Ostentaba muchos</p><p>títulos, tales como Soberano de la Casa de Osmán, Sultán de Sultanes, Khan de Khanes, y desde</p><p>1517 en adelante, Comandante de los Creyentes y Sucesor del Profeta del Señor del Universo, es</p><p>decir, Califa, y el imperio era sinónimo del Califato, el Estado Islámico.</p><p>El hijo del primer sultán Osmán (1258-1326) estableció su capital en Brusa (hoy Bursa), frente a</p><p>Constantinopla. En 1358, Solimán capturó Gallípoli, lo que permitió a los turcos establecer una</p><p>cabeza de puente en Europa. Murad I (1359-89) estableció la capital de su Imperio en</p><p>Adrianópolis, hoy Edirne (1366) y derrotó a los serbios y a sus aliados en junio de 1389. Bayaceto</p><p>I (1389-1402) sometió Valaquia, Bulgaria, Tesalia, Macedonia y aniquiló a Hungría y Polonia en</p><p>septiembre de 1396, pero fue derrotado a su vez por el mongol Tamerlán. Mohamed I (1402-21)</p><p>restableció el Imperio y bajo Murad II (1421-51) se convirtió de nuevo en potencia agresora. En</p><p>1453 Mohamed II toma Constantinopla. El Peloponeso fue conquistado en 1456, Albania en 1470,</p><p>Crimea en 1474 y Moldavia en 1478. Selim I (1512-20) dedicó su energía militar a la dominación</p><p>del SO de Asia y del N de Africa; pero fue bajo el reinado de Solimán II (1520-1566) cuando el</p><p>Imperio turco alcanzó sus límites más extensos y se convirtió en una amenaza para la cristiandad.</p><p>En 1521 Solimán capturó Belgrado y un año más tarde Rodas. En 1526 la batalla de Mohács</p><p>decidió la suerte de Hungría, que perdió su independencia. El avance turco encontró el primer</p><p>obstáculo en las murallas de Viena (1529). Por otra parte, el sultán se hizo dueño del</p><p>Mediterráneo, aunque no pudo dominar la resistencia de Malta. Selim II (1566-74), llamado por los</p><p>cristianos El Borracho, conquistó Chipre y muchas islas jónicas, pero la batalla de Lepanto, en</p><p>octubre de 1571, mostró a Europa que los turcos no eran en realidad invencibles. La decadencia</p><p>del imperio era visible en todas partes en la época de los tres sultanes débiles, Murad II,</p><p>Mohamed III y Ahmed I, especialmente en Persia y Hungría. Con Mohamed IV (1648-87) comenzó</p><p>una era más gloriosa. Pero las únicas conquistas fueron Creta, Podolia y parte de Ucrania. Viena</p><p>fue sitiada por segunda vez sin éxito en 1683 y después de una guerra ruinosa Mustafá II (1695-</p><p>1703) se vio obligado a concertar la Paz de Carlowitz, por la cual Turquía renunciaba a todo</p><p>Hungría excepto el Banato, además de ceder Morea a Venecia, Podolia a Polonia y Azov a Rusia.</p><p>Durante el visirato de Koprulu (1656-1661), de su hijo Ahmed (visir 1676-1683) y de su nieto Kara</p><p>Mustafá (visir 1676-1683) se intentó cortar los abusos que habían corrompido el sistema político</p><p>Otomano, y lograron por unos años restablecer el orden interno del imperio, pero esto fue durante</p><p>un corto período de tiempo.</p><p>Ahmed III (1703-30) fue el primero en sufrir la presión de Rusia, aunque recuperó Azov de esta</p><p>nación, pero las guerras con Austria le fueron desastrosas y por la Paz de Passarowitz (1718)</p><p>Turquía renunció a la Pequeña Valaquia, parte de Bosnia y Serbia a favor de Austria. Casi el</p><p>reverso exacto de este pacto fue el Tratado de Belgrado (1739). Los designios de Rusia respecto</p><p>a Polonia condujeron a una guerra entre Turquía y Rusia en 1768. Aunque los turcos fueron</p><p>derrotados, solamente perdieron, por el tratado de Kuchuk-Kainardji (1774), el distrito de Kubán y</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 24</p><p>algunos otros lugares del S. de Rusia. Trece años más tarde, Rusia y Austria pretendieron</p><p>desmembrar el imperio turco, aunque fracasaron parcialmente en su empeño.</p><p>Además, el daño en las instituciones ya estaba hecho y ya no había marcha atrás para el proceso</p><p>de desintegración del imperio Otomano, lo cual termino por ocurrir después de la primera guerra</p><p>mundial en 1924.</p><p>Transmisión de conocimientos científicos orientales</p><p>El Islam no fue un movimiento destructor de culturas como lo fueron otras fuerzas subversivas y</p><p>avasalladoras, otros impulsos que provocaron migraciones de pueblos; los árabes, portadores de</p><p>una civilización remota y refinada, llevaron consigo arte, ciencia y filosofía a los países ocupados,</p><p>respetaron las tradiciones que encontraron y las reincorporaron a su imagen del mundo.</p><p>Occidente había perdido, hacía ya mucho tiempo, los grandes conocimientos geográficos y</p><p>científicos de los antiguos griegos; pero los sabios árabes, como por ejemplo los filósofos Avicena</p><p>y Averroes, los geógrafos Masudi y Edrisi, los matemáticos Al-Chorizmi y Abul Wafa, tradujeron las</p><p>obras de Pitágoras y de Euclides, de Heródoto y Megástenes, de Aristóteles y Tolomeo y</p><p>desarrollaron la ciencia de los griegos. Gracias a los árabes, penetraron en Europa las</p><p>aportaciones del pueblo matemático más dotado de la tierra: el álgebra india y el sistema</p><p>numérico indio llegaron a los países occidentales. De China trajeron los árabes la brújula, de</p><p>fuentes egiptobabilónicas desenterraron la sabiduría oriental y, en el Irán, aprendieron de los</p><p>persas y de los bactrianos, herederos de Alejandro. Y a través de los judíos que tuvieron un papel</p><p>de intermediarios entre las dos potencias mundiales, es decir entre el cristianismo y el Islam, se</p><p>filtró también, de vez en cuando, un poco de cultura y ciencia árabes en el mundo occidental.</p><p>En la historia de la Ciencia los hispanomusulmanes se incluyen en la ciencia «árabe», que es</p><p>patrimonio del mundo islámico durante varios siglos de la Edad Media. Los árabes del siglo</p><p>VII son discípulos directos de los griegos y alejandrinos a través de las escuelas sirias, y en</p><p>el siglo XIII son los maestros de los escolásticos de la Europa occidental a través de los</p><p>hispanomusulmanes. Los centros más importantes de esta cultura son, primero, Bagdad y,</p><p>más tarde, Córdoba y los reinos de Taifas, además de algunas cortes del norte de África.</p><p>Los primeros tiempos</p><p>Hacia el siglo VI empezó a alcanzar cierta importancia una escuela siria de Medicina de la</p><p>ciudad de Yundi Sapur, en la que los descendientes de unos filósofos emigrados o</p><p>expulsados de Asia Menor y Grecia guardaban en moldes la adormecida ciencia griega y</p><p>cultivaban la Medicina con bastante acierto.</p><p>Por aquellos mismos años, las vecinas tribus nómadas árabes guerreaban entre sí,</p><p>cultivaban la poesía y ejercían la hospitalidad. Entre ellos nació Mahoma y predicó la fe del</p><p>Islam; después de la muerte del profeta, la nueva fe dio empuje al espíritu guerrero de los</p><p>nómadas árabes, empeñándolos en la «guerra de Dios», que había de llevarlos a los confines</p><p>del Mediterráneo y a lejanos países de Asia. En sus concursos de poesía se forjaba un</p><p>idioma rico y flexible y su espíritu generoso y hospitalario había de ser un factor importante</p><p>en la convivencia con los pueblos sometidos.</p><p>La escuela de Yundi Sapur cayó pronto bajo el dominio de los descendientes del profeta.</p><p>Almansur, uno de los califas árabes, necesitó un médico y mandó llamar al cristiano que a la</p><p>sazón</p><p>dirigía la ya famosa escuela; el éxito del médico conquistó el favor del soberano, no</p><p>sólo para sí mismo, sino para los que con él se dedicaban al estudio de la medicina y la</p><p>filosofía; el prestigio y la veneración de los letrados crecieron rápidamente en la corte de los</p><p>califas y la protección a la escuela continuó en los descendientes de Almansur hasta el</p><p>extremo de atraer a los estudiosos a la misma corte, con lo cual Bagdad se trasformó en poco</p><p>tiempo en un centro de escuelas filosóficas y científicas de especialidades muy diversas.</p><p>El esplendor de Bagdad</p><p>Harún al Rashid (766-809, llamado “El Justo”), el califa de “Las mil y una noches”, y su hijo</p><p>Harún al Mamún (786-833, llamado “El Sabio”), contemporáneo de Carlomagno, son, ambos,</p><p>protectores de sabios y fundadores de escuelas, y bajo sus reinados las Ciencias y la</p><p>Filosofía reciben el máximo impulso. El reinado de este último, se considera como el más</p><p>glorioso y grande en la historia del islam, y se menciona siempre como inicio del esplendor</p><p>científico árabe. Se puede decir que, como gobernante, Al Mamun fomentó entre su pueblo el</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 25</p><p>traslado de todas las reyertas y disputas existentes a las cortes, fundamentando todos los</p><p>argumentos retóricos y dialécticos en asuntos lógicos, teológicos y legales.</p><p>Estableció en la ciudad de Bagdad su Casa de la Sabiduría (Bayt al-Hikmah), combinando en el</p><p>mismo espacio una academia con una biblioteca. La biblioteca estaba compuesta de libros que</p><p>tocaban todas las disciplinas conocidas por entonces, incluyendo la literatura, las ciencias</p><p>naturales y la lógica. La Casa del Saber era un lugar donde se traducían constantemente al árabe</p><p>todas las obras científicas y filosóficas importantes del mundo antiguo, especialmente</p><p>provenientes de la antigua Grecia y de Egipto. Fue en ésta época dorada en la que los maestros</p><p>árabes trajeron el álgebra y sus caracteres especiales (los numerales arábigos) a la Europa</p><p>Occidental procedentes de la India.</p><p>Así, en el siglo IX, Bagdad es una ciudad rica y próspera; el extranjero admira, no sólo sus</p><p>palacios y jardines, sino también las numerosas bibliotecas, los hospitales y baños, el</p><p>observatorio, las obras de irrigación y técnicas. Las academias reúnen astrónomos,</p><p>matemáticos, médicos, alquimistas. En la época de Almansur son famosos el sirio Hunain,</p><p>médico y traductor cristiano; el Joarizmí, algebrista persa, y años más tarde, Albatenio, el</p><p>astrónomo, y al-Razes, el médico alquimista. Durante todo este siglo Bagdad es el centro de</p><p>la sabiduría del mundo civilizado; en los hospitales, modelo de organización, practican y</p><p>aprenden los médicos, y los maestros enseñan Filosofía y Ciencias en las mezquitas y</p><p>bibliotecas.</p><p>Los pueblos incorporados al Islam imitarán a Bagdad, y en el siglo X la supremacía</p><p>civilizadora pasará a Córdoba. Bagdad perderá su poder político, pero todavía en los siglos X</p><p>y XI sus escuelas son famosas y han de dar algunas de las figuras orientales más notables;</p><p>entre ellas Alhazen, creador de la óptica. Albiruni, el agudo astrónomo que admite la validez</p><p>de cualquiera de las hipótesis antiguas sobre el sistema planetario, y los alquimistas</p><p>misteriosos de la secta de los Hermanos de la Pureza; entre los siglos X y XI vive Avicena, el</p><p>médico filósofo que introduce, con Averroes, la filosofía de Aristóteles en la Europa de los</p><p>escolásticos, y Algazel, en cuyas matemáticas balbucea el cálculo infinitesimal.</p><p>Con ellos rivalizan los sabios del califato de Córdoba y los primeros reinos de Taifas, de los</p><p>que hablaremos más adelante.</p><p>¿Por qué ciencia “árabe”?</p><p>Las escuelas y cortes musulmanas estaban formadas por gentes de diversas razas,</p><p>nacionalidades y religiones. Entre los más doctos de estas escuelas encontramos árabes,</p><p>sirios, judíos, iranianos, indios y latinos; aunque predominaba la religión musulmana, en las</p><p>cortes de Bagdad y Córdoba abundaban los cristianos y judíos y en el Oriente conviven ,</p><p>además, con hindúes y zoroástricos.</p><p>¿Cuál es, pues, el elemento que amalgama toda esta cultura? Muchos sabios fueron</p><p>bilingües y trilingües entre sus excelentes traductores; algunas obras, sobre todo en los</p><p>primeros tiempos, se escribieron en sirio; pero el idioma en que se escriben la inmensa</p><p>mayoría de las obras fundamentales es el árabe. Tanto los letrados de Bagdad como las</p><p>clases cultas del Andalus, El Cairo o Fez prefieren esta lengua.</p><p>Los hijos del desierto habían creado un rico idioma “cantando las vértebras del camello, los</p><p>matojos de las dunas, las sangrientas lides, los festines bárbaros o la libertad cristalina e</p><p>infinita de la miseria y el hambre, y en su poesía, que se ha llamado archivo de los árabes,</p><p>constaban las viejas riñas, las genealogías y hasta la geografía y las rutas de arena”.</p><p>Al decir de los arabistas, esta lengua es más concisa y flexible para la ciencia que el latín,</p><p>idioma por aquel entonces de la Europa occidental y, tanto como el griego, lengua oficial del</p><p>Imperio bizantino.</p><p>El contacto entre los pueblos musulmanes se mantiene vivo e intenso en estos siglos, no sólo</p><p>por el idioma y la religión, sino también gracias a sus andantes mercaderes: los camellos</p><p>cruzan continuamente los desiertos, cargados de ricas mercancías, y los barcos atraviesan</p><p>los mares desde el Andalus a las costas de Siria y desde el Eúfrates a los lejanos mares de la</p><p>China.</p><p>También viajan los peregrinos: todo buen musulmán visita la Meca alguna vez en su vida y</p><p>vuelve a su tierra no sólo aureolado de mérito religioso, sino cargado de noticias y</p><p>habladurías de las tierras lejanas. En muchas épocas son los mismos sabios los que viajan</p><p>en busca de un original precioso, o los emisarios de tal o cual califa (¡Alá esté satisfecho de</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 26</p><p>él!) quienes marchan a las cortes más prósperas para adquirir obras maestras destinadas a</p><p>enriquecer las bibliotecas cortesanas.</p><p>El idioma árabe es el recipiente de toda esta cultura que nace en Bagdad y que viajeros y</p><p>peregrinos divulgan por los pueblos del Islam; a lo largo del Mediterráneo, otras ciudades</p><p>imitan a la capital del califato, y van apareciendo bibliotecas, academias, baños, hospitales;</p><p>las ciudades se embellecen, las cortes se pueblan de letreros y médicos; apoyados en las</p><p>columnas de las escuelas, los maestros explican y discuten con los discípulos agrupados a</p><p>sus pies, analizando y ordenando viejas y nuevas teorías.</p><p>La ciencia árabe y nuestra ciencia</p><p>Desde nuestro punto de vista de científicos del siglo XX, ¿cuáles son las ciencias de los</p><p>pueblos árabes? ¿Qué añadieron estos pueblos a las Matemáticas, la Astronomía, la</p><p>Medicina, las Ciencias Naturales?</p><p>Aunque los letrados del Islam eran, en general, más o menos enciclopédicos (la</p><p>especialización es una hierba muy moderna), estudiaban la Filosofía dividida en otras</p><p>disciplinas, con arreglo a las enseñanzas de los primeros especialistas científicos; los</p><p>alejandrinos, maestros preferidos de los pueblos árabes; éstos habían ampliado la antigua</p><p>división griega de la Filosofía (metafísica y ciencia positiva) en otra más compleja;</p><p>probablemente esta separación ayudó a Aristarco de Samos a ver el sistema planetario desde</p><p>el Sol en la posición del puro astrónomo.</p><p>Los árabes, aunque no tan científicos ni tan especialistas como los alejandrinos, aprendieron</p><p>de ellos a dividir la Filosofía en distintas disciplinas o artes; hasta el siglo XVII las ciencias se</p><p>han acomodado más o menos a esta división, siempre bajo el patrocinio de la madre Filosofía</p><p>y hablando todas un lenguaje común, entremezclando sus conceptos: los médicos árabes</p><p>más célebres fueron también sus más famosos filósofos. La Astrología se relacionaba</p><p>directamente con los humores, en tanto que «alma» y «espíritu» eran conceptos que</p><p>entraban en la Alquimia en compañía del ácido sulfúrico, los metales, la piedra filosofal y el</p><p>elixir de la vida.</p><p>Hoy cada ciencia</p><p>se encasilla en su campo y maneja conceptos y lenguaje propios,</p><p>inaccesibles muchas veces a los científicos de otras ramas: las hormonas son patrimonio del</p><p>médico (o de algunos médicos), el átomo es un concepto físico y la biología dicta las leyes de</p><p>la herencia. Para un filósofo de los pueblos árabes hubiera sido incomprensible un</p><p>especialista del siglo XX muy versado en la construcción de puentes y ajeno a la mecánica</p><p>ondulatoria o las filosofías existencialistas.</p><p>Los árabes estudiaban las ciencias divididas en disciplinas o artes. Encontramos una de</p><p>estas clasificaciones en un relato de Disciplina clericalis de Pedro Alfonso, traductor y</p><p>maestro de la ciencia árabe en la España del siglo XII. “Las artes liberales son, dice el</p><p>maestro contestando al discípulo, Dialéctica, Aritmética, Geometría, Música, Física,</p><p>Astronomía, y en lo que se refiere a la séptima, hay muchas opiniones, porque los que no</p><p>siguen las profecías dicen que la Nigromancia es la séptima (Pedro Alfonso no creía en la</p><p>Nigromancia). Algunos... quieren que sea la Filosofía la ciencia que estudia las cosas</p><p>naturales o elementos del mundo, y, finalmente, algunos que no prestan atención a la</p><p>Filosofía afirman que es la Gramática”.</p><p>LAS CRUZADAS</p><p>Las cruzadas es el nombre con el que se conocen las expediciones militares contra los infieles</p><p>(contra los turcos selyúcidas y sarracenos) con el objetivo de recuperar los santos lugares, no</p><p>surgieron de un momento a otro, y no todas fueron expediciones militares formales, sino que</p><p>también hay que tener en cuenta las cruzadas populares, muy poco conocidas por muchas</p><p>personas y que iremos viendo en el presente texto.</p><p>La primera pregunta que surge al tratar el tema es ¿cuando se gesta el sentimiento de cruzada?</p><p>Para responder esta pregunta debemos remontarnos al siglo IV, donde los descubrimientos de la</p><p>gruta del Santo Sepulcro, el culto de los lugares mismos de la manifestación redentora, la</p><p>invención de la Santa Cruz, atribuida a la madre de Constantino, generan un sentimiento mayor en</p><p>los cristianos. Estos descubrimientos e invenciones hacen que se eleven basílicas sobre los</p><p>lugares santos y que Oriente se convierta para los occidentales en la tierra sagrada de la historia</p><p>de su religión. De apoco comienzan a organizarse peregrinaciones hacía Oriente que van a</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 27</p><p>promover un acondicionamiento y construcciones de hosterías. Durante los siglos IV, V, VI las</p><p>peregrinaciones son sobre todo de carácter individual.</p><p>Hacía el siglo VII la peregrinación se encuentra entre las penitencias de los monjes y con el correr</p><p>del tiempo personas de importancia buscaran en ella una purificación, lo que genera que se</p><p>vincule la purificación con la peregrinación.</p><p>A medida que las peregrinaciones se multiplicaban y aumentaban en número los peregrinos, van</p><p>cambiando los fines. La idea predominante de purificación comienza a dar lugar a la de sacrificio,</p><p>es de esta manera que muchas personas buscan una muerte gloriosa y una salvación.</p><p>Básicamente, parece que fueron motivadas por los intereses expansionistas de la nobleza feudal,</p><p>el control del comercio con Asia y el afán hegemónico del papado sobre las monarquías y las</p><p>iglesias de Oriente, aunque se declararan con principio y objeto de recuperar Tierra Santa para los</p><p>peregrinos, de los cuales los turcos selyúcidas, una vez conquistada Jerusalén, abusaban sin</p><p>piedad.</p><p>Posiblemente, las motivaciones de quienes participaban en ellas fueron muy diversas, aunque en</p><p>muchos casos se puede suponer también un verdadero fervor religioso.</p><p>El origen de la palabra se remonta a la cruz hecha de tela y usada como insignia en la ropa</p><p>exterior de los que tomaron parte en esas iniciativas.</p><p>Sobre el término</p><p>Escritores medievales utilizan los términos crux (pro cruce transmarina, Estatuto de 1284, citado</p><p>por Du Cange s.v. crux), croisement (Joinville), croiserie (Monstrelet), etc. Desde la Edad Media el</p><p>significado de la palabra cruzada se extendió para incluir a todas las guerras emprendidas en</p><p>cumplimiento de un voto y dirigidas contra infieles, p. ej. contra musulmanes, paganos, herejes, o</p><p>aquellos bajo edicto de excomunión.</p><p>Las guerras que desde el siglo VIII mantenían discontinuamente los reinos cristianos del norte de</p><p>la Península Ibérica contra el musulmán Califato de Córdoba, y que la historiografía conoce como</p><p>Reconquista, continuaron de forma igualmente discontinua desde el siglo XI contra los reinos de</p><p>taifas, los almorávides y los almohades, en algunas ocasiones con la calificación de cruzada</p><p>otorgada por el Papa, como en la batalla de las Navas de Tolosa (1212) o en su episodio final: la</p><p>Guerra de Granada (1482-1492). En el norte de Europa se organizaron cruzadas contra los</p><p>prusianos y lituanos. El exterminio de la herejía albigense se debió a una cruzada y, en el siglo</p><p>XIII, los papas predicaron cruzadas contra Juan Sin Tierra y Federico II.</p><p>Pero la literatura moderna ha abusado de la palabra aplicándola a todas las guerras de carácter</p><p>religioso, como, por ejemplo, la expedición de Heraclio contra los persas en el siglo VII y la</p><p>conquista de Sajonia por Carlomagno. Nuevamente resonó dicho término durante la primera mitad</p><p>del siglo XX, utilizado por las potencias del Eje o de su círculo de influencia: la Guerra Civil</p><p>Española o la invasión alemana de la URSS, recibieron tal calificativo por parte de la propaganda</p><p>oficial.</p><p>Sin embargo, utilizada con un criterio estricto, la idea de la cruzada corresponde a una concepción</p><p>política que se dio sólo en la Cristiandad del siglo XI al XV; suponía una unión de todos los</p><p>pueblos y soberanos bajo la dirección de los papas. Todas las cruzadas se anunciaron por la</p><p>predicación. Después de pronunciar un voto solemne, cada guerrero recibía una cruz de las</p><p>manos del Papa o de su legado, y era desde ese momento considerado como un soldado de la</p><p>Iglesia. A los cruzados también se les concedían indulgencias y privilegios temporales, tales como</p><p>exención de la jurisdicción civil, inviolabilidad de personas o tierras, etc. De todas esas guerras</p><p>emprendidas en nombre de la Cristiandad, las más importantes fueron las Cruzadas Orientales,</p><p>que son las tratadas en este artículo.</p><p>Antecedentes</p><p>Para poder comprender qué razones tenía la historia de Europa y del Oriente Próximo para tomar</p><p>semejantes rumbos, debemos remontarnos a los años inmediatamente anteriores al comienzo del</p><p>fenómeno cruzado y ver qué estaba sucediendo en el mundo de aquel entonces.</p><p>En torno al año 1000, Constantinopla se erigía como la ciudad más próspera y poderosa del</p><p>mundo conocido. Situada en una posición fácilmente defendible, en medio de las principales rutas</p><p>comerciales, y con un gobierno centralizado y absoluto en la persona del Emperador, además de</p><p>un ejército capaz y profesional, hacían de la ciudad y los territorios gobernados por ésta (el</p><p>Imperio Bizantino) una nación sin par en todo el orbe. Gracias a las acciones emprendidas por el</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 28</p><p>Emperador Basilio II Bulgaroktonos, los enemigos más cercanos a sus fronteras habían sido</p><p>humillados y absorbidos en su totalidad.</p><p>Sin embargo, tras la muerte de Basilio, monarcas menos competentes ocuparon el trono bizantino,</p><p>al tiempo que en el horizonte surgía una nueva amenaza proveniente de Asia Central. Eran los</p><p>turcos, tribus nómadas que, en el transcurso de esos años, se habían convertido al Islam. Una de</p><p>esas tribus, los turcos</p><p>selyúcidas (llamadas así</p><p>por su mítico líder</p><p>Selyuk), con todo el</p><p>fanatismo de los recién</p><p>conversos, se lanzó</p><p>contra el "infiel" Imperio</p><p>de Constantinopla. En la</p><p>batalla de Manzikert, en</p><p>el año 1071, el grueso del</p><p>ejército imperial fue</p><p>arrasado por las tropas</p><p>turcas, y uno de los co-</p><p>Emperadores fue</p><p>capturado. A raíz de esta</p><p>debacle, los Bizantinos</p><p>debieron ceder la mayor</p><p>parte de Asia Menor (hoy</p><p>el núcleo de la nación</p><p>turca) a los selyúcidas.</p><p>Ahora había fuerzas</p><p>musulmanas apostadas a</p><p>escasos kilómetros de la</p><p>misma Constantinopla.</p><p>Por otra parte, los turcos también habían avanzado en dirección sur, hacia Siria y Palestina. Una a</p><p>una las ciudades del Mediterráneo Oriental cayeron en sus manos, y en 1070, un año antes de</p><p>Manzikert, entraron en la Ciudad Santa, Jerusalén.</p><p>Estos dos hechos conmocionaron tanto a Europa Occidental como a la Oriental. Ambos</p><p>empezaron a temer que los turcos fueran a engullir lentamente al mundo cristiano, haciendo</p><p>desaparecer su religión. Además, empezaron a llegar numerosos rumores acerca de torturas y</p><p>otros horrores cometidos contra peregrinos en Jerusalén por las autoridades turcas. La paciencia</p><p>iba a agotarse en algún momento.</p><p>La Primera Cruzada no supuso el primer caso de Guerra Santa entre cristianos y musulmanes</p><p>inspirada por el papado. Ya durante el papado de Alejandro II, éste predicó la guerra contra el</p><p>infiel musulmán en dos ocasiones. La primera ocasión fue durante la guerra de los normandos en</p><p>su conquista de Sicilia, en 1061, y el segundo caso se enmarcó dentro de las guerras de la</p><p>Reconquista española, en la batalla de Barbastro de 1064. En ambos casos el papa ofreció la</p><p>Indulgencia a los cristianos que participaran.</p><p>En 1074, el papa Gregorio VII llamó a los milites Christi ("soldados de Cristo") para que fuesen en</p><p>ayuda del Imperio Bizantino tras su dura derrota en la batalla de Mantzikert. Su llamada, si bien</p><p>fue ampliamente ignorada e incluso recibió bastante oposición, junto con el gran número de</p><p>peregrinos que viajaban a Tierra Santa durante el siglo XI y a los que la conquista de Anatolia</p><p>había cerrado las rutas terrestres hacia Jerusalén, sirvieron para enfocar gran parte de la atención</p><p>de occidente en los acontecimientos de oriente.</p><p>En 1081, subió al trono Bizantino un general capaz, Alejo Comneno, que decidió hacer frente de</p><p>manera enérgica al expansionismo turco. Pero pronto se dio cuenta de que no podría hacer el</p><p>trabajo solo, por lo que inició acercamientos con Occidente, a pesar de que las ramas occidental y</p><p>oriental de la cristiandad habían roto relaciones en 1054. Alejo estaba interesado en poder contar</p><p>con un ejército mercenario occidental que, unido a las fuerzas imperiales, atacaran a los turcos en</p><p>su base y los mandaran de vuelta a Asia Central. Deseaba en particular usar soldados</p><p>normandos, los cuales habían conquistado el reino de Inglaterra en 1066 y por la misma época</p><p>habían expulsado a los mismos bizantinos del sur de Italia. Debido a estos encuentros, Alejo</p><p>La dinastía selyúcida en su periodo de mayor extensión</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 29</p><p>conocía muy bien el poder de</p><p>los normandos. Y ahora los</p><p>quería como aliados.</p><p>Alejo envió emisarios a hablar</p><p>directamente con el papa</p><p>Urbano II, para pedirle su</p><p>intercesión en el reclutamiento</p><p>de los mercenarios. El Papado</p><p>ya se había mostrado capaz</p><p>de intervenir en asuntos</p><p>militares cuando promulgó la</p><p>llamada "Tregua de Dios",</p><p>mediante la cual se prohibía el</p><p>combate desde el viernes al</p><p>atardecer hasta el lunes al</p><p>amanecer, lo cual disminuyó</p><p>notablemente las contiendas</p><p>entre los pendencieros nobles.</p><p>Ahora era otra oportunidad de</p><p>demostrar el poder del papa</p><p>sobre la voluntad de Europa.</p><p>En 1095, Urbano II convocó un</p><p>concilio en la ciudad de</p><p>Piacenza. Allí expuso la</p><p>propuesta del Emperador, pero</p><p>el conflicto de los obispos</p><p>asistentes al concilio, incluido</p><p>el Papa, con el Sacro Emperador Romano Germánico, Enrique IV (quien estaba apoyando a un</p><p>anti Papa), primaron sobre el estudio de la petición de Constantinopla. Alejo tendría que esperar.</p><p>La sociedad europea, en su devenir, había ido acumulando un considerable potencial bélico. Por</p><p>otra parte, el Islam se había erigido en un peligroso y fuerte enemigo. Ambas cosas se aunaron y</p><p>dieron origen a las Cruzadas, proyectadas por la Cristiandad Occidental para salvar a la</p><p>Cristiandad Oriental de los musulmanes. El resultado, sin embargo, quedó lejos de los propósitos</p><p>y, en puridad, el movimiento cruzado, considerado históricamente, fue un fracaso discutible</p><p>(aunque más de cien años de comercio demuestren lo contrario).</p><p>Cuando Urbano II predicó su magno sermón en Clermont, los turcos estaban a punto de</p><p>amenazar el Bósforo. Cuando el Papa Pío II predicó la última cruzada, los turcos estaban</p><p>cruzando el Danubio. Rodas, uno de los últimos frutos del movimiento, cayó en poder de los</p><p>turcos en 1523, y Chipre, arruinada por las guerras con Egipto y Génova, y anexionada finalmente</p><p>a Venecia, pasó a ellos en 1570. Todo lo que quedó para los conquistadores de Occidente fue un</p><p>puñado de islas griegas que Venecia mantuvo precariamente en su poder.</p><p>El avance turco fue contenido por el esfuerzo conjunto de la cristiandad, y por la acción de los</p><p>Estados a quienes atañía más de cerca, Venecia y el Imperio de los Habsburgo, con Francia, la</p><p>antigua protagonista de la guerra santa, ayudando al infiel de modo continuado.</p><p>Hubo ocho cruzadas desde el siglo XI hasta el siglo XIV.</p><p>Primera Cruzada</p><p>Al Papa Gregorio VII se debe la idea de que los países cristianos se unieran para luchar contra el</p><p>común enemigo religioso que era el Islam.</p><p>Lo cierto es que fue el Papa Urbano II (1088-1099) quien la puso en práctica. En el penúltimo día</p><p>del Concilio de Clermont (Francia), jueves 27 de noviembre de 1095, proclamó, al grito de '"Dieu lo</p><p>volti"'(¡Dios lo quiere!), la denominada primera cruzada (1096-1099).</p><p>La predicación de Urbano II puso en marcha en primer lugar a multitud de gente humilde, dirigida</p><p>por el predicador Pedro de Amiens, el Ermitaño. Este grupo formó la llamada Cruzada popular, de</p><p>los pobres o Cruzada de Pedro el Ermitaño. De forma desorganizada se dirigieron hacia Oriente,</p><p>provocando matanzas de judíos a su paso. A su llegada a Bizancio, el Basileus se apresuró a</p><p>enviarlos al otro lado del Bósforo. Despreocupadamente se internaron en territorio turco, donde</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 30</p><p>fueron aniquilados fácilmente. Mucho más organizada fue la llamada Cruzada de los Príncipes</p><p>(denominada habitualmente en la historiografía como la Primera Cruzada), formada por una serie</p><p>de contingentes armados procedentes principalmente de Francia, Países Bajos y el reino</p><p>normando de Sicilia. Estos grupos iban dirigidos por segundones de la nobleza, como Godofredo</p><p>de Bouillón, Raimundo de Tolosa y Bohemundo de Tarento.</p><p>Durante su estancia en Constantinopla, estos jefes juraron devolver al Imperio Bizantino aquellos</p><p>territorios perdidos por éste frente a los turcos.</p><p>Desde Bizancio se dirigieron hacia Siria atravesando el territorio selyúcida, donde consiguieron</p><p>una serie de sorprendentes victorias. Ya en Siria, pusieron sitio a Antioquía, que conquistaron tras</p><p>un asedio de siete meses. Sin embargo, no la devolvieron al Imperio Bizantino, sino que</p><p>Bohemundo la retuvo para sí formando el Principado de Antioquía.</p><p>Desde Antioquía se dirigieron hacia Jerusalén, conquistando algunas plazas por el camino y</p><p>sorteando otras. En junio de 1099 sitiaron la capital, que cayó en manos de los cruzados el 15 de</p><p>julio de 1099. En la conquista, los cruzados realizaron una terrible matanza, que no respetó a</p><p>judíos ni a musulmanes, mujeres o niños.</p><p>Con esta conquista finalizó la Primera Cruzada, y muchos cruzados retornaron a sus países de</p><p>origen. El resto se quedó para consolidar los territorios recién conquistados. Junto al Reino de</p><p>Jerusalén (dirigido inicialmente por Godofredo de Bouillón, que tomó el título de Defensor del</p><p>Santo Sepulcro) y al principado de Antioquía, se crearon además los condados de Edesa (actual</p><p>Urfa, en Turquía) y Trípoli (en el actual Líbano).</p><p>Tras estos éxitos iniciales se produjo una nueva oleada de cruzados, que formaron la llamada</p><p>cruzada de 1101. Sin embargo, esta expedición, dividida en tres grupos, fue derrotada por los</p><p>turcos mientras atravesaban Anatolia. Este percance apagó los espíritus cruzados</p><p>durante</p><p>algunos años.</p><p>Es un error creer que las cruzadas fueron las primeras incursiones hacia el Santo Sepulcro.</p><p>Muchas personas creen que las cruzadas comienzan con el llamamiento del Papa Urbano II en</p><p>1095, luego del concilio de Clermont, y que Jerusalén no significaba mucho para los estamentos</p><p>de la edad media. Pero hay que tener en cuenta que las peregrinaciones se venían dando desde</p><p>el siglo IV y no se interrumpieron a pesar de las invasiones persas del siglo VII y las invasiones</p><p>musulmanas de tiempo después.</p><p>Otro factor a tener en cuenta son las llamadas cruzadas populares, incursiones realizadas por</p><p>personas pertenecientes a clases pobres (como la de Pedro el Ermitaño), incluidos campesinos</p><p>libres, estás cruzadas muchas veces preceden a las llamadas cruzadas oficiales, es decir que se</p><p>daban de manera alternada cruzadas populares con cruzadas oficiales. Las cruzadas oficiales</p><p>eran las realizadas por la aristocracia, las cuales contaban entre sus filas con personas</p><p>preparadas en el arte de la guerra y los que estaban a cargo de las mismas eran reyes, barones,</p><p>etc.</p><p>Mientras que en las cruzadas populares se observa un sentimiento de fe y sacrificio, verdadero</p><p>motor de las masas populares, en las oficiales no observamos lo mismo. Las cruzadas oficiales</p><p>las podemos dividir en dos grupos: de la 1º a la 3º se realizan con un verdadero sentimiento</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 31</p><p>cristiano y de la 4º a la 8º, si bien el sentimiento religioso no es dejado de lado, predomina un</p><p>cierto interés de otro tipo.</p><p>Segunda Cruzada</p><p>Gracias a la división de los</p><p>Estados musulmanes, los Estados</p><p>latinos (o francos, como eran</p><p>conocidos por los árabes),</p><p>consiguieron establecerse y</p><p>sobrevivir. Los dos primeros reyes</p><p>de Jerusalén, Balduino I y</p><p>Balduino II fueron gobernantes</p><p>capaces que extendieron el reino</p><p>a toda la tierra entre el</p><p>Mediterráneo y el Jordán, e</p><p>incluso más allá. Rápidamente se</p><p>integraron en el cambiante</p><p>sistema de alianzas locales y así</p><p>pudieron verse enfrentamientos</p><p>entre la alianza de un Estado</p><p>cristiano con uno musulmán</p><p>contra la alianza de otro Estado</p><p>cristiano con otro Estado</p><p>musulmán.</p><p>Sin embargo, a medida que el</p><p>espíritu de cruzada iba decayendo</p><p>entre los francos, cada vez más</p><p>cómodos en su nuevo estilo de</p><p>vida orientalizante, entre los</p><p>musulmanes iba creciendo el</p><p>espíritu de jihad o Guerra Santa, principalmente entre la población, movilizada por los</p><p>predicadores contra sus impíos gobernantes, capaces de tolerar la presencia cristiana en</p><p>Jerusalén e incluso de aliarse con sus reyes. Este sentimiento fue explotado por una serie de</p><p>caudillos que consiguieron unificar los distintos Estados musulmanes y lanzarse a la conquista de</p><p>los reinos cristianos.</p><p>El primero de estos fue Zengi, gobernador de Mosul y de Alepo, que en 1144 conquistó Edesa,</p><p>liquidando el primero de los Estados francos. Como respuesta a esta conquista, que puso de</p><p>manifiesto la debilidad de los Estados cruzados, el Papa Eugenio III, a través de Bernardo, abad</p><p>de Claraval (famoso predicador, autor asimismo de la regla de los templarios) predicó en</p><p>Divisiones políticas de la zona en torno a 1140</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 32</p><p>diciembre de 1145 la Segunda Cruzada.</p><p>A diferencia de la primera, en esta participaron reyes de la cristiandad, encabezados por Luis VII</p><p>de Francia (acompañado de su esposa, Leonor de Aquitania) y por el emperador germánico</p><p>Conrado III. Los desacuerdos entre franceses y alemanes, así como con los bizantinos, fueron</p><p>constantes en toda la expedición. Cuando ambos reyes llegaron a Tierra Santa (por separado)</p><p>decidieron que Edesa era un objetivo poco importante y marcharon hacia Jerusalén. Desde allí,</p><p>para desesperación del rey Balduino III, en lugar de enfrentarse a Nur al-Din (hijo y sucesor de</p><p>Zengi), eligieron atacar Damasco, estado independiente y aliado del rey de Jerusalén. La</p><p>expedición fue un</p><p>fracaso, ya que, tras</p><p>sólo una semana de</p><p>asedio infructuoso,</p><p>los ejércitos</p><p>cruzados se retiraron</p><p>y volvieron a sus</p><p>patrias. Con este</p><p>ataque inútil</p><p>consiguieron que</p><p>Damasco cayera en</p><p>manos de Nur al-Din,</p><p>que progresivamente</p><p>iba cercando los</p><p>Estados francos.</p><p>Más tarde, el ataque</p><p>por parte de</p><p>Balduino II a Egipto</p><p>iba a provocar la</p><p>intervención de Nur</p><p>al-Din en la frontera</p><p>sur del reino de</p><p>Jerusalén,</p><p>preparando el</p><p>camino para el fin del</p><p>reino y la</p><p>convocatoria de la</p><p>Tercera Cruzada.</p><p>Tercera Cruzada</p><p>Las intromisiones del</p><p>Reino de Jerusalén</p><p>en el decadente</p><p>califato fatimí de</p><p>Egipto llevaron al</p><p>sultán Nur al-Din a</p><p>mandar a su</p><p>lugarteniente</p><p>Saladino a hacerse</p><p>cargo de la situación.</p><p>No hizo falta mucho</p><p>tiempo para que</p><p>Saladino se</p><p>convirtiera en el amo</p><p>de Egipto, aunque</p><p>hasta la muerte de</p><p>Nur al-Din en 1174</p><p>respetó la soberanía</p><p>de éste. Pero tras su Estados latinos de Oriente</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 33</p><p>muerte, Saladino se proclamó sultán de Egipto (a pesar de que había un heredero al trono de Nur</p><p>al-Din, su hijo de sólo 12 años y quien a la postre resultó envenenado) y de Siria, dando comienzo</p><p>la dinastía ayyubí. Saladino era un hombre sabio y logró la absoluta unión de las facciones</p><p>musulmanas, así como el control político y militar desde Egipto hasta Siria.</p><p>Como Nur al-Din, Saladino era un musulmán devoto y decidido a expulsar a los cruzados de Tierra</p><p>Santa. El Reino de Jerusalén, regido por el Rey Leproso, Balduino IV de Jerusalén, y rodeado ya</p><p>por un sólo Estado, se vio obligado a firmar frágiles treguas seguidas por escaramuzas, tratando</p><p>de retrasar el inevitable final.</p><p>Tras la muerte del rey Balduino IV de Jerusalén, el Estado se dividió en distintas facciones,</p><p>pacifistas o belicosas, y pasó a convertirse en rey, debido al enlace matrimonial que mantenía con</p><p>la hermana del fallecido patriarca, el general en jefe del ejército unido de Jerusalén: Guy de</p><p>Lusignan. El mismo apoyaba una política agresiva y de no negociación con los sarracenos y</p><p>abogaba por su sometimiento y derrota en combate, cosa a la que sus detractores se oponían</p><p>habida cuenta de la inferioridad numérica que los cristianos tenían ante las tropas de Saladino. La</p><p>radicalidad religiosa y el apoyo al brazo más radical de la orden de los Templarios (dirigidos por el</p><p>excéntrico y fundamentalista religioso cristiano: Reinaldo de Châtillon) en sus ataques a diversas</p><p>localidades y estructuras sarracenas acabarían en un enfrentamiento final entre Guy de Lusignan</p><p>y el propio Saladino. De hecho, se hace culpable a Guy de Lusignan de la derrota y pérdida de</p><p>Jerusalén por su obsesión en enfrentarse al ejército de Saladino y su falta de visión para la</p><p>protección de la ciudad y de sus habitantes.</p><p>Reinaldo de Châtillon era un bandido con título de caballero que no se consideraba atado por las</p><p>treguas firmadas. Saqueaba las caravanas e incluso armó expediciones de piratas para atacar a</p><p>los barcos de peregrinos que iban a La Meca, ciudad muy importante para los musulmanes. El</p><p>ataque definitivo fue contra una caravana en la que iba la hermana de Saladino, que juró matarlo</p><p>con sus propias manos.</p><p>Declarada la guerra, el grueso del ejército cruzado, junto con los Templarios y los Hospitalarios, se</p><p>enfrentó a las tropas de Saladino en los Cuernos de Hattin el 4 de julio de 1187. Los ejércitos</p><p>cristianos fueron derrotados, dejando el reino indefenso y perdiendo uno de los fragmentos de la</p><p>Vera Cruz. Saladino mató con sus propias manos a Reinaldo de Châtillon. Algunos de los</p><p>caballeros Templarios y Hospitalarios capturados fueron también ejecutados. Saladino procedió a</p><p>ocupar la mayor parte del reino, salvo las plazas costeras, abastecidas desde el mar, y en octubre</p><p>del mismo año conquistó Jerusalén. Comparada con la toma de 1099, esta fue casi incruenta,</p><p>aunque sus habitantes debieron pagar un considerable rescate y algunos fueron esclavizados. El</p><p>reino de Jerusalén había desaparecido.</p><p>La toma de Jerusalén conmocionó a Europa y el papa Gregorio VIII convocó una nueva cruzada.</p><p>En esta participaron reyes de los más importantes de la cristiandad: Ricardo Corazón de León</p><p>(hijo de Enrique II y de Leonor de Aquitania), Felipe II Augusto de Francia y el emperador Federico</p><p>I Barbarroja (sobrino de Conrado III). Este último, al mando del grupo más poderoso, siguió la ruta</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 34</p><p>terrestre, en la que sufrió algunas bajas. Cerca de Siria, sin embargo, el emperador murió</p><p>ahogado mientras se bañaba en el río Salef (en la actual Turquía) y su ejército ya no continuó</p><p>hacia Palestina.</p><p>Los ejércitos inglés y francés llegaron por la ruta marítima. Su primer (y único) éxito fue la toma de</p><p>Acre el 13 de julio de 1191, tras la cual Ricardo realizó una matanza de varios miles de</p><p>prisioneros. Esta matanza militarmente le dio oxígeno para seguir hacia el sur a su meta final:</p><p>Jerusalén, y además le valió el nombre por el que sería reconocido en la historia, Corazón de</p><p>León.</p><p>Felipe II Augusto estaba preocupado por los problemas en su país y molesto por las rivalidades</p><p>con Ricardo, por lo que regresó a Francia, dejando a Ricardo al mando de la cruzada. Este llegó</p><p>hasta las proximidades de Jerusalén, pero en lugar de atacar prefirió firmar una tregua con</p><p>Saladino, temiendo que su ejército diezmado de 12.000 hombres no fuera capaz de sostener el</p><p>sitio de Jerusalén. Pensando en una próxima cruzada y en no arriesgar militarmente una derrota</p><p>que no le daría a los cristianos la posibilidad del control posterior de la Ciudad Santa, pactaron</p><p>con el mismo Saladino, quien también estaba cansado y diezmado, la tregua que permitía el libre</p><p>acceso de los peregrinos desarmados a la Ciudad Santa.</p><p>Saladino falleció seis meses después. Ricardo murió en 1199 por una flecha a su regreso a</p><p>Europa. De esta forma, se cerraba la Tercera Cruzada con un nuevo fracaso para los dos bandos,</p><p>dejando sin esperanzas a los Estados francos. Era cuestión de tiempo para que desapareciera la</p><p>estrecha franja litoral que controlaban. Sin embargo, resistieron aún un siglo más.</p><p>Cuarta Cruzada</p><p>Tras la tregua firmada en la Tercera Cruzada y la muerte de Saladino en 1193, se sucedieron</p><p>algunos años de relativa paz, en los que los Estados francos del litoral se convirtieron en poco</p><p>más que colonias comerciales italianas. En 1199, el Papa Inocencio III decidió convocar una</p><p>nueva cruzada para aliviar la situación de los Estados cruzados. Esta Cuarta Cruzada no debería</p><p>incluir reyes e ir dirigida contra Egipto, considerado el punto más débil de los estados</p><p>musulmanes.</p><p>Al no ser ya posible la ruta terrestre, los cruzados debían tomar la ruta marítima, por lo que se</p><p>concentraron en Venecia. El dux Enrico Dandolo se coaligó con el jefe de la expedición Bonifacio</p><p>de Montferrato y con un usurpador bizantino, Alejo IV Ángelo para cambiar el destino de la</p><p>cruzada y dirigirla contra Constantinopla, al estar los tres interesados en la deposición del basileus</p><p>del momento, Alejo III Ángelo.</p><p>Inicialmente, los cruzados fueron empleados para luchar contra los húngaros en Zara, por lo que</p><p>fueron excomulgados por el Papa. Desde allí se dirigieron hacia Bizancio, donde consiguieron</p><p>instalar a Alejo IV como basileus en 1203. Sin embargo, el nuevo basileus no pudo cumplir las</p><p>promesas hechas a los cruzados, lo que originó toda clase de disturbios. Fue depuesto por los</p><p>propios bizantinos, que coronaron a Alejo V Ducas. Esto provocó la intervención definitiva de los</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 35</p><p>cruzados, que conquistaron la ciudad el 12 de abril de 1204. El saqueo de la ciudad fue terrible.</p><p>Miles de cristianos (incluyendo mujeres y niños) fueron asesinados por los cruzados. Desvalijaron</p><p>y destruyeron mansiones, palacios, iglesias y la propia basílica de Santa Sofía. Europa occidental</p><p>recibió un aluvión de obras de arte y reliquias sin precedentes, producto de este saqueo.</p><p>Con ello llegaba a su fin el Imperio Bizantino, que se desmembró en una serie de Estados,</p><p>algunos latinos y otros griegos. De éstos, el llamado Imperio de Nicea conseguiría restaurar una</p><p>sombra del Imperio Bizantino en 1261.</p><p>Los cruzados establecieron el llamado Imperio Latino, organizado feudalmente y con una</p><p>autoridad muy débil sobre la mayoría de los territorios que supuestamente controlaba (y nula</p><p>sobre los Estados griegos de Nicea, Trebisonda y Epiro).</p><p>La Cuarta Cruzada asestó un doble golpe a los Estados francos de Palestina. Por un lado, les</p><p>privó de refuerzos militares. Por otro, al crear un polo de atracción en Constantinopla para los</p><p>caballeros latinos, produjo</p><p>la emigración de muchos</p><p>que estaban en Tierra</p><p>Santa hacia el Imperio</p><p>Latino, abandonando los</p><p>Estados francos.</p><p>Las cruzadas menores</p><p>Tras el fracaso de la</p><p>cuarta, el espíritu cruzado</p><p>se había apagado casi por</p><p>completo, pese al interés</p><p>de algunos papas y reyes</p><p>por reavivarlo. Si los</p><p>Estados francos</p><p>sobrevivieron hasta 1291 fue por la intervención de los mongoles que, al acabar con el califato</p><p>Abbasí en 1258 y conquistar la región de Oriente Medio, dieron un respiro a los latinos, al no ser</p><p>los mongoles hostiles al cristianismo.</p><p>La convicción de que los reiterados fracasos se debían a la falta de inocencia de los cruzados,</p><p>llevó a la conclusión de que sólo los puros podrían reconquistar Jerusalén. En 1212 un predicador</p><p>de 12 años organizó la llamada cruzada de los niños, en la que miles de niños y jóvenes</p><p>recorrieron Francia y embarcaron en sus puertos para ir a liberar Tierra Santa. Fueron capturados</p><p>por capitanes desaprensivos y vendidos como esclavos. Tan sólo algunos consiguieron regresar al</p><p>cabo de los años. El cuento era popular en la Edad Media, pero la mayoría de los historiadores</p><p>creen que este cuento se exagera, o que es un mito.</p><p>Quinta Cruzada</p><p>La V Cruzada fue proclamada por Inocencio III en 1213 y partió en 1218 bajo los auspicios de</p><p>Honorio III. Como la IV Cruzada, tenía como objetivo conquistar Egipto. Tras el éxito inicial de la</p><p>conquista de Damieta en la desembocadura del Nilo, que aseguraba la supervivencia de los</p><p>Estados francos, a los cruzados les pudo la ambición e intentaron atacar El Cairo, fracasando y</p><p>debiendo abandonar incluso lo que habían conquistado, en 1221.</p><p>Sexta Cruzada</p><p>La organización de la VI Cruzada fue un tanto rocambolesca. El papa había ordenado al</p><p>emperador Federico II Hohenstaufen que fuera a las cruzadas como penitencia. El emperador</p><p>había asentido, pero había ido demorando la partida, lo que le valió la excomunión. Finalmente,</p><p>Federico II (que tenía pretensiones propias sobre el trono de Jerusalén) partió en 1228 sin el</p><p>permiso papal. Sorprendentemente, el emperador consiguió recuperar Jerusalén mediante un</p><p>acuerdo diplomático. Se autoproclamó rey de Jerusalén en 1229 y también obtuvo Belén y</p><p>Nazareth.</p><p>Séptima Cruzada</p><p>En 1244 volvió a caer Jerusalén (esta vez de forma definitiva), lo que movió al devoto rey Luis IX</p><p>de Francia (San Luis) a organizar una nueva cruzada, la Séptima. Como en la V, se dirigió contra</p><p>Krak de los Caballeros. Esta fortaleza, considerada inexpugnable, controlaba el</p><p>paso del interior de Siria a la costa y estuvo bajo el mando de los Caballeros</p><p>Hospitalarios hasta 1271, cuando perdidos los territorios cristianos, se les permitió</p><p>la salida de sus caballeros a Chipre.</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 36</p><p>Damieta, pero fue derrotado y hecho prisionero en Mansura (Egipto) con todo su ejército.</p><p>Octava Cruzada</p><p>Vuelto a Francia, el mismo rey emprendió la llamada VIII Cruzada (1269) contra Túnez, aunque en</p><p>realidad era un peón en los intereses de su hermano Carlos de Anjou rey de Nápoles, que quería</p><p>evitar la competencia de los mercaderes tunecinos. La peste acabó con el rey Luis y gran parte de</p><p>su ejército en Túnez (1270).</p><p>Aunque algunos papas intentaron predicar nuevas cruzadas, ya no se organizaron</p><p>más y, en</p><p>1291, los cruzados evacuaron sus últimas posesiones en Tiro, Sidón y Beirut tras la caída de San</p><p>Juan de Acre. A fin de cuentas, el único triunfo relevante de la Cristiandad durante los dos siglos</p><p>de más de ocho cruzadas fue la toma de Jerusalén por Godofredo de Bouillon en la primera</p><p>cruzada en el año 1099, la cual, a pesar de las innumerables matanzas de sarracenos, judíos</p><p>(hombres, mujeres y niños), logró sostener la Ciudad Santa por muchos años, y encontró los</p><p>objetivos marcados inicialmente por los defensores de la idea de reconquistar la tierra llamada</p><p>santa para los cristianos de Europa.</p><p>Cruzadas populares</p><p>Antes de mencionar las cruzadas populares debemos decir que la mayoría de estas cruzadas</p><p>sembraban a su paso terror, un terror que se aplicaba por medio del saqueo, de la destrucción ya</p><p>que estas masas humanas no llevaban nada consigo mismas más que su fe. Entre las cruzadas</p><p>populares ya mencionamos la de Pedro el Ermitaño, que marcha hacía oriente, matando a judíos,</p><p>saqueando todo a su paso. Luego tenemos la cruzada impulsada por el fraile Raú y en segunda</p><p>instancia San Bernardo. Cuando se da la cruzada 3º cruzada oficial, la de los reyes, en Inglaterra</p><p>se predicaba una cruzada popular a manos del arzobispo Balduino de Cantorbery, el cual recorría</p><p>los campos para llamar a los labriegos y pastores a la cruzada, hay al mismo y al igual que en las</p><p>otras matanzas de judíos. En la 4º cruzada oficial se estaba gestando la popular motivada por</p><p>Foulques de Neuilly, con un tinte más religioso que económico. En 1215 Alberie des Tríos</p><p>Fontaines y otros predicaban públicamente la cruzada en Francia repartiendo cruces a niños,</p><p>mujeres, ciegos, cojos, leprosos.</p><p>Otras cruzadas de importancia fueron las del joven pastor Esteban, que logró juntar a un millar de</p><p>niños y la de Nicolás, joven alemán que logra reunir a 20 mil jóvenes. Las cruzadas de los jóvenes</p><p>se producen en dos años específicos en 1257 y 1320, la primera se da durante la cautividad de</p><p>Luis, los excesos cometidos por los pastorcillos durante estas cruzadas hacen que se los persiga</p><p>y se los case. A pesar de haber terminado las cruzadas oficiales, las cruzadas populares seguían</p><p>organizándose. En 1320 reaparece la cruzada de pastorcillos mucho más feroz que la anterior,</p><p>matan judíos y barren con todo a su paso, para el siglo XIV Venturino de Bérgamo lanza a los</p><p>caminos multitudes de peregrinos armados y en 1345 el pueblo italiano ante la marcha de las</p><p>tropas de Delfín del Vianesado, se suman a la marcha hacía oriente.</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 37</p><p>Guerras con la calificación de Cruzada en territorio europeo</p><p>Las Cruzadas Bálticas</p><p>Fueron una serie de campañas emprendidas por los líderes cristianos de Alemania, Dinamarca y</p><p>Suecia, entre los siglos XII y XVI, con el objetivo principal de subyugar y convertir a los pueblos</p><p>paganos de la cuenca del Báltico y contra otros pueblos cristianos considerados igualmente</p><p>infieles. Uno de los actores principales de dichas campañas fue la Orden Teutónica, que había</p><p>sido previamente creada en Palestina.</p><p>Las cruzadas en el Báltico responden a un movimiento social desarrollado en el Imperio Alemán a</p><p>mediados del siglo XII. Este movimiento se conoce como Drang nach Osten.</p><p>Cruzada contra los albigenses</p><p>En 1209 el Papa Inocencio III proclamó la cruzada albigense con el fin de eliminar la herejía de los</p><p>cátaros y erradicarlos del sur de Francia.</p><p>Cruzadas en la Reconquista española</p><p>Algunos momentos del periodo final de la Reconquista recibieron del Papa la calificación de</p><p>cruzada, dada su condición de enfrentamiento de reinos cristianos contra reinos islámicos. No</p><p>obstante, la motivación de la búsqueda de tal denominación no era tanto el interés por lograr la</p><p>presencia de nobles europeos del otro lado de los Pirineos (muy poco importante), como la de</p><p>obtener algún tipo de derechos fiscales para la monarquía (sobre los ingresos del clero o como</p><p>Bula de Cruzada). Las ocasiones principales fueron la batalla de las Navas de Tolosa (1212), en la</p><p>que estuvieron presentes casi todos los reyes cristianos peninsulares, y la Guerra de Granada</p><p>(1482-1492).</p><p>Consecuencias</p><p>Las Cruzadas influyeron en múltiples aspectos de la vida medieval, aunque, en general, no</p><p>cumplieron los objetivos esperados. Casi todas las expediciones militares sufrieron importantes</p><p>derrotas. Jerusalén se perdería en 1187 y lo que quedó de las posiciones cristianas tras la III</p><p>Cruzada hasta su definitiva pérdida en el siglo XIII (San Juan de Acre, 1291) se limitaba a una</p><p>estrecha franja litoral cuya pérdida era cuestión de tiempo. Además, los señores de Occidente</p><p>llevaron sus diferencias tanto a las propias Cruzadas (Luis VII de Francia y Conrado III en la II</p><p>Cruzada; Ricardo Corazón de León y Felipe II Augusto en la III) como a los estados cristianos</p><p>fundados en Tierra Santa, dónde los intereses de los diferentes grupos dieron lugar a numerosos</p><p>conflictos.</p><p>En el intento de reensamblar las cristiandades latina y griega, no sólo falló la Cruzada, sino que</p><p>acentuó el odio y la diferencia entre ellas, convirtiéndose en causa última de la ruptura definitiva</p><p>entre Roma y Bizancio. Cierto es que Bizancio pidió ayuda a Occidente, pero al modo tradicional,</p><p>pequeños grupos de soldados que le ayudasen a recobrar las provincias perdidas, no con grandes</p><p>ejércitos poco dispuestos a someterse a la disciplina de los mandos bizantinos, o que se</p><p>convirtieran en poderes independientes en las tierras que ocupasen o en la propia Constantinopla,</p><p>como ocurrió en la IV Cruzada. Historiadores como Ana Comneno o Guillermo de Tiro nos han</p><p>dejado testimonios del impacto del paso de los cruzados por las tierras bizantinas y el choque</p><p>entre la brutalidad de costumbres de los occidentales y el refinamiento cultural bizantino.</p><p>Por último, y a pesar de los réditos políticos que las Cruzadas tuvieron para el Papado como</p><p>director de la política exterior europea, pronto se encontró Roma con voces que criticaban su uso</p><p>como instrumento al servicio de los intereses papales, sobre todo desde que no se limitaron a los</p><p>musulmanes, y se dirigieron también contra los disidentes religiosos o los enemigos políticos.</p><p>EL CATOLICISMO EN LA EUROPA MEDIEVAL</p><p>El cristianismo se había convertido en la religión oficial del Imperio Romano en el siglo IV y había</p><p>empezado a extenderse entre las tribus germánicas antes de la caída de Roma. La división del</p><p>Imperio Romano en dos, el de Oriente y el de Occidente, resultó también en una partición en el</p><p>seno de la Iglesia Cristiana. La parte occidental, centrada en Roma, se convirtió en católica; la</p><p>parte oriental, centrada en Constantinopla, se convirtió en ortodoxa. En el siglo VII surgió en</p><p>Arabia el Islam, una de las grandes religiones del mundo.</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 38</p><p>La expansión del cristianismo entre los bárbaros constituyó una poderosa fuerza civilizadora y</p><p>ayudó a asegurar que algunos vestigios de la ley romana y del latín continuaran en Francia, Italia,</p><p>España y Portugal. Sólo en Inglaterra el cristianismo romano sucumbió ante las creencias</p><p>paganas. Los francos se convirtieron al catolicismo durante el reinado de Clovis y, a partir de</p><p>entonces, expandieron el cristianismo entre los germanos del otro lado del Rin. Por su parte, los</p><p>bizantinos extendieron el cristianismo ortodoxo entre los búlgaros y los eslavos.</p><p>El cristianismo fue llevado a Irlanda por San Patricio a principios del siglo V, y desde allí se</p><p>extendió a Escocia, desde donde regresó a Inglaterra por la zona norte. A finales del siglo VI, el</p><p>Papa Gregorio el Grande envió misioneros a Inglaterra desde el sur. En el transcurso de un siglo,</p><p>Inglaterra volvió a ser cristiana.</p><p>Los monasterios</p><p>Durante los disturbios de la Edad Oscura, unos cuantos cristianos fuertemente comprometidos se</p><p>retiraron de la sociedad para vivir como ermitaños, normalmente en el salvaje e</p><p>inhóspito límite de</p><p>la civilización. Los ermitaños, a su vez, inspiraron a los clérigos más convencionales a realizar</p><p>votos de pobreza y de servicio como respuesta a las enseñanzas de Jesucristo.</p><p>Muchos de estos clérigos formaron nuevas comunidades de religiosos afines que recibieron el</p><p>nombre de monasterios. El Papa Gregorio alentó la construcción de monasterios por toda la</p><p>Europa cristiana. En algunas zonas de Europa, pronto se convirtieron en los únicos reductos del</p><p>saber. Hay quien opina, por ejemplo, que los monjes irlandeses preservaron la civilización en sus</p><p>monasterios. Los monjes irlandeses se desplazaron a otras zonas europeas para enseñar y revivir</p><p>el interés por el saber. Los monasterios eran la principal fuente de hombres instruidos capaces de</p><p>ayudar en la administración del gobierno, por lo que muchos adquirieron importancia como</p><p>asistentes y consejeros reales.</p><p>La actividad cultural durante los inicios de la edad media consistió principalmente en la</p><p>conservación y sistematización del conocimiento del pasado y se copiaron y comentaron las obras</p><p>de autores clásicos. Se escribieron obras enciclopédicas, como las Etimologías (623) de san</p><p>Isidoro de Sevilla, en las que su autor pretendía compilar todo el conocimiento de la humanidad.</p><p>En el centro de cualquier actividad docta estaba la Biblia: todo aprendizaje secular llegó a ser</p><p>considerado como una mera preparación para la comprensión del Libro Sagrado.</p><p>Esta primera etapa de la edad media se cierra en el siglo X con las segundas migraciones</p><p>germánicas e invasiones protagonizadas por los vikingos procedentes del norte y por los magiares</p><p>de las estepas asiáticas, y la debilidad de todas las fuerzas integradoras y de expansión europeas</p><p>al desintegrarse el Imperio Carolingio. La violencia y dislocamiento que sufrió Europa motivaron</p><p>que las tierras se quedaran sin cultivar, la población disminuyera y los monasterios se convirtieran</p><p>en los únicos baluartes de la civilización.</p><p>Con el tiempo, los monasterios se enriquecieron por las donaciones de tierras, como le había</p><p>pasado a la iglesia romana. Se fundaron distintas órdenes religiosas con diferentes objetivos.</p><p>Algunas vivían replegadas en sus propios intereses; otras formaban a misioneros para enviarlos a</p><p>tierras salvajes; otras aconsejaban a los papas en materia doctrinal; y otras proporcionaban</p><p>importantes servicios comunitarios como el cuidado de ancianos y enfermos o el socorro a los</p><p>necesitados.</p><p>Los cristianos daban muestras de fe peregrinando a Roma, Santiago de Compostela e incluso</p><p>Jerusalén. Los que habían visitado Santiago de Compostela, prendían conchas de vieira a sus</p><p>sayales como símbolo de distinción.</p><p>La Edad Media es la época del esplendor de la vida monástica en Occidente, debida a la</p><p>expansión de los monjes benedictinos. El fundador de la Orden benedictina fue San Benito de</p><p>Nursia (480-547). Con 49 años fundó el célebre monasterio de Montecassino, donde moriría a los</p><p>67 años de edad. Benito (en latín, Benedictus) escribió la Regla Benedictina, cuya difusión por</p><p>toda Europa, le valió el título de padre del monaquismo occidental. Durante los tiempos agitados</p><p>de la Edad Media los monjes benedictinos contribuyeron a fomentar la cultura del pueblo: roturar</p><p>terrenos, perfeccionar sistemas agrícolas, enseñar oficios, cultivar las bellas artes, transmitir los</p><p>escritos clásicos de la antigüedad, copiando manuscritos en el scriptorium de sus conventos,</p><p>enseñando la música y el canto en la “schola” y transmitiendo la sabiduría a los estudiantes. Ellos</p><p>mantuvieron vivo el ideal de persona cultivada en medio de una sociedad violenta e inculta.</p><p>Considerado como figura cumbre por esta cooperación en la civilización europea, la Iglesia</p><p>nombró a San Benito Patrono de Europa. Su fiesta se celebra el 11 de julio.</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 39</p><p>La Regla benedictina fue redactada en latín popular por San Benito; es muy breve, pero más</p><p>completa y flexible que las reglas anteriores. Es una obra maestra de discreción y de equilibrio,</p><p>que creó una escuela de formación humana y religiosa de la que han salido centenares de miles</p><p>de monjes, 23 papas y 5.000 obispos. El monasterio, separado del mundo por la clausura, forma</p><p>una familia de la que el abad es padre y donde todo es común. La regla obliga también a la lectura</p><p>y al trabajo manual: “oro et labora”, es decir, reza y trabaja.</p><p>Los monasterios benedictinos debían ser autónomos frente a sus necesidades, produciendo los</p><p>artículos que consumían mediante la agricultura, ganadería y viticultura. Construidos en el campo,</p><p>los monasterios se convirtieron en centros de evangelización, granjas altamente productivas y</p><p>únicos centros culturales de la época. Cuando llegaron</p><p>los tiempos de crisis, durante el siglo X, los</p><p>monasterios fueron el refugio de salvación de la vida</p><p>feudal. La enseñanza fue una de las tareas más</p><p>importantes desempeñada por los monjes</p><p>benedictinos: en los monasterios se estudiaba y</p><p>conservaba la historia y la literatura antiguas, se</p><p>redactaban crónicas y se copiaban textos. Las</p><p>bibliotecas de los monasterios recogieron los pocos</p><p>manuscritos que quedaban de la cultura griega y</p><p>romana, los cuales fueron copia dos detallada y</p><p>minuciosamente por los monjes en los scriptoria (plural</p><p>de scriptorium).</p><p>Sin embargo, la vida monacal conoció sus crisis y sus</p><p>períodos de decadencia: la riqueza de los monasterios</p><p>y su dependencia de la nobleza provocaron un deseo de renovación en los monjes más sensibles.</p><p>Durante los siglos X y XI se produjo un impulso reformista de la vida monacal ante la permanente</p><p>presión de los señores feudales que pretendían dominar los conventos situados en sus territorios.</p><p>Es el movimiento cluniacense que partió de la abadía de Cluny (Francia), fundada el año 910 por</p><p>el duque de Aquitania, Guillermo el Piadoso. Durante dos siglos el monasterio de Cluny fue el</p><p>centro de la orden benedictina y extendió su reforma a más de 200 monasterios y llegó a contar</p><p>con más de 50.000 monjes dispersados por toda Europa, desde España hasta Escocia y Polonia,</p><p>inspirando las más bellas obras del arte románico.</p><p>La segunda reforma benedictina (Reforma cisterciense) tiene su origen a finales del siglo XI, con</p><p>San Roberto de Molesmes, que funda en Citeaux un monasterio reformado donde los “monjes</p><p>blancos” ponen el acento en el trabajo y la sencillez de vida. Otro monasterio, Clairvaux, tendrá</p><p>como abad a San Bernardo de Claraval (1090-1153), cuya personalidad marca toda la obra</p><p>cisterciense. San Bernardo critica una iglesia que cubre de oro sus monumentos y deja andar</p><p>desnudo a sus hijos. El ascetismo espiritual y monástico tiene, de esta forma, una repercusión</p><p>fundamental sobre la arquitectura, influyendo en la aparición de un nuevo estilo: el arte gótico.</p><p>Otros movimientos monásticos convergen con los benedictinos en esta época: agustinos,</p><p>jerónimos, cartujos... a los que se añaden más tarde los frailes “mendicantes” (llamados así</p><p>porque vivían de las limosnas): franciscanos y dominicos. Pero, a finales del Renacimiento, la</p><p>marcará el comienzo de la lenta decadencia de los monjes: la Edad Media ha terminado.</p><p>Las Catedrales</p><p>A partir del siglo XII, y debido a la prosperidad de la época, se desarrollaron las artes,</p><p>especialmente la arquitectura. La catedral se convirtió en el símbolo permanente de la arquitectura</p><p>de la Edad Media. Se erigieron magníficos templos en agradecimiento a Dios por las bendiciones</p><p>otorgadas a su pueblo. Las ciudades competían por tener la más bella catedral con las agujas</p><p>más altas apuntando al cielo. La mayor inversión de capital durante el periodo, toda una fortuna,</p><p>se destinó a la construcción de catedrales, cuyas obras tardaban más de un siglo en concluir.</p><p>El material predominante en la construcción de las catedrales era la piedra, que minimizaba el</p><p>peligro de incendios. Por otra parte, el acero escaseaba y el hierro era demasiado endeble para</p><p>sujetar los inmensos edificios</p><p>de altura sin precedentes. Los arquitectos desarrollaron nuevas</p><p>soluciones a viejos problemas, ideando el arco apuntado y los arbotantes para desplazar el peso</p><p>de la carga de los techos abovedados hacia los macizos soportes de piedra. Las nuevas</p><p>tecnologías hicieron posible la construcción de grandes catedrales, grandes vidrieras (con</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 40</p><p>frecuencia bellamente adornadas con vidrios de colores) y altas agujas. Los franceses fueron los</p><p>pioneros en la construcción de las nuevas catedrales. En el 1163, se inició la construcción de</p><p>Notre Dame en París, que acabó 72 años más tarde. Las obras de la catedral de Chartres</p><p>comenzaron en 1120, concluyendo en 1224 tras haberse incendiado dos veces durante su</p><p>construcción.</p><p>Las catedrales constituían una gran fuente de prestigio y de orgullo cívico. Por su parte, los</p><p>devotos y los peregrinos eran un creciente manantial de ingresos para las ciudades con catedral.</p><p>Entre los años 711 y 725, los musulmanes ocuparon casi toda la Península Ibérica,</p><p>desapareciendo, de este modo, el reino visigodo como tal. No obstante, en Asturias y en los</p><p>Pirineos resistieron pequeños núcleos cristianos, con los que no existirá frontera hasta mediados</p><p>de siglo.</p><p>Tras unos años de sequías y malas cosechas (751-756), los musulmanes se retiraron al Sur de la</p><p>zona desértica situada a lo largo de los ríos Duero y Ebro, aunque teniendo avanzadillas en la</p><p>cuenca media de éste último. Ello favoreció la expansión de los núcleos cristianos que habían</p><p>sobrevivido al Norte de la citada franja desértica.</p><p>Asturias se transformó en reino tras la batalla de Covadonga, probablemente en el año 720,</p><p>cuando Pelayo se erigió rey de su pueblo. Con Alfonso I (739-757) se repobló Asturias y se</p><p>fortificaron los puntos de contacto con las avanzadas musulmanas (las cuales, no obstante,</p><p>saquearon Asturias entre los años 794 y 795).</p><p>En cuanto a Navarra, este territorio se mantuvo independiente de musulmanes, asturianos y</p><p>francos, apoyándose alternativamente en unos y otros.</p><p>Por otro lado, los musulmanes fueron expulsados de la Septimania tras la batalla de Poiters (año</p><p>732), integrándose este territorio en el reino franco. En tiempos de Carlomagno (768-814) se</p><p>ocuparon y anexionaron los territorios situados al Norte del Ebro: condados de Aragón, Sobrarbe,</p><p>Ribagorza, Pallars y condados catalanes. Posteriormente, en el año 793, los musulmanes</p><p>atacaron Narbona y esto indujo al establecimiento de la Marca Hispánica.</p><p>Durante el siglo IX, las dificultades internas del Emirato de Córdoba favorecieron las repoblaciones</p><p>cristianas de las tierras yermas al norte del Duero y del Ebro (además, en el año 1035 quedó</p><p>abolido el califato cordobés y se fragmentó su territorio en los diferentes reinos taifas).</p><p>En el ámbito asturiano existieron diferentes repoblaciones, durante los reinados de Alfonso II (791</p><p>- 842), Ordoño I (850 - 866) y Alfonso III (866 - 910). Estas tierras repobladas pasaron a ser</p><p>propiedad de los labriegos y los campesinos que se asentaron en ellas. La vida económica</p><p>cotidiana se enmarcaba en las labores de la agricultura y del pastoreo, y éstas se desarrollaron en</p><p>cada pueblo. En cuanto a los intercambios comerciales, eran inexistentes. La arquitectura</p><p>asturiana experimentó un considerable auge y tuvo influencias bizantinas, árabes y carolingias.</p><p>Por su parte, el primer rey de Navarra fue Íñigo Arista (820-851), cuyos sucesores mantuvieron la</p><p>autonomía de este reino respecto de las monarquías vecinas.</p><p>En el núcleo franco, las repoblaciones comenzaron con la ocupación de Barcelona (año 801), y</p><p>continuaron hasta llegar al río Llobregat en los últimos años del siglo. La economía de la zona</p><p>estaba basada en la agricultura. Además, se iniciaron los intercambios comerciales. En relación</p><p>con la arquitectura, cabe señalar la buena conservación de su patrimonio, así como sus</p><p>influencias clásicas.</p><p>Durante el siglo X, el auge del Califato de Córdoba, a raíz de su independencia de Damasco con</p><p>Abderramán III, frenó la expansión de los reinos cristianos y logró intervenir en sus cuestiones</p><p>internas, así como establecerles imposiciones y vasallajes.</p><p>Durante este siglo, Navarra controló la política astur-leonesa, gracias al carácter ofensivo de su</p><p>ejército. A mediados de esa centuria se anexionó Aragón. No obstante, todo ello, su economía se</p><p>basó en la agricultura y en el pastoreo, y se favorecieron los contactos comerciales con los</p><p>musulmanes. Además, se realizaron acuñaciones de monedas y se crearon fábricas de armas en</p><p>Pamplona.</p><p>Aragón, Sobrarbe, Ribagorza y Pallars se incorporaron a Navarra a lo largo de este siglo, mientras</p><p>los condados de la Marca Hispánica dependían del de Barcelona, del que se independizaron</p><p>posteriormente, ya en el siglo XI. Se favoreció una economía agraria y ganadera, así como los</p><p>intercambios comerciales con los musulmanes. También hay que destacar el auge que</p><p>experimentaron los mercados en diferentes localidades, que por estos años iniciaron las</p><p>acuñaciones de monedas. Esta zona sirvió de correa de transmisión de la cultura musulmana a</p><p>Europa; de este modo, desde el año 888, se realizaron traducciones latinas de tratados árabes en</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 41</p><p>el monasterio de Ripoll.</p><p>El Reino de León, estaba formado en el siglo X por Galicia, Asturias, León y Castilla. En tiempos</p><p>de Ordoño II (914-924), se produjo la ocupación temporal de León por Abderramán III en el año</p><p>920, fecha en la que también se conquistó La Rioja con ayuda de los navarros. Posteriormente,</p><p>los pamploneses intervinieron en la sucesión al trono leonés, imponiendo a Alfonso IV (925-931) y</p><p>Ramiro II (931-951). Tras la batalla de Simancas (año 939), en la que el rey Ramiro II derrotó a los</p><p>musulmanes, se produjo la repoblación de Sepúlveda y de la cuenca del río Tormes. Los</p><p>sucesores, Ordoño III (951-956) y Sancho I (956 - 966), fueron monarcas impuestos por la facción</p><p>navarra, cuya influencia culminó con la subida al trono de Ramiro III (966-984). En este reinado se</p><p>registraron los ataques dirigidos por Almanzor que supusieron el retroceso de las avanzadillas de</p><p>los ejércitos cristianos. Las actividades económicas siguieron siendo rudimentarias y no existió</p><p>acuñación de moneda hasta el reinado de Vermudo II (984-999). En este siglo se produjo un auge</p><p>de la cultura mozárabe, y como ejemplos podemos citar la realización de la Biblia Hispalense y del</p><p>Códice Virgiliano. También hay que resaltar las importantes obras en la arquitectura de estilo</p><p>mozárabe.</p><p>Respecto al siglo XI, cabe reseñar la desintegración del Califato en torno al año 1030, después de</p><p>la retirada del apoyo que recibía de la burguesía cordobesa. Por ello, Córdoba dejó de jugar su</p><p>papel principal y Al-Andalus quedó fragmentado en Estados independientes llamados Reinos</p><p>Taifas, que se caracterizaban por las discordias internas continuas.</p><p>Ahora bien, la desintegración del Califato de Córdoba favoreció el renacimiento económico</p><p>cristiano gracias a las parias, que eran los tributos de los reinos taifas a cambio del respeto a sus</p><p>fronteras por los reinos cristianos. De esta forma, el oro recibido de las parias era repartido por los</p><p>reyes cristianos entre los diferentes nobles y personalidades del alto clero, a los que sirvió para</p><p>comprar las tierras entregadas a los labriegos y pastores en los siglos anteriores. Esta</p><p>concentración de la propiedad condicionó el desarrollo económico y político a partir de la Baja</p><p>Edad Media.</p><p>El Reino de Navarra sufrió varias modificaciones durante este siglo XI. A principios del siglo,</p><p>comprendió los territorios de Castilla, León, Navarra y Aragón. Durante el reinado de Sancho El</p><p>Mayor (1000-1035), se produjo el sometimiento de la Iglesia a las normas de Roma con la reforma</p><p>benedictina, base de la cluniacense. A la muerte del monarca Sancho Garcés IV, en 1076, el reino</p><p>navarro se dividió entre castellanos y aragoneses.</p><p>de Genghis Khan, también es en este momento cuando todas las</p><p>tribus que formaban parte de la confederación pasan a denominarse mongoles, bajo el mando de</p><p>Genghis Khan.</p><p>La base de la actuación de Genghis Khan está en la creencia de que sólo puede haber un</p><p>emperador para todos los hombres, y por lo tanto todos los pueblos deben ser sometidos a su</p><p>autoridad y los pretendientes al imperio ser ajusticiados. El emperador (en ese momento Genghis</p><p>Khan) es elegido por el consejo de jefes de las hordas. La organización social de los mongoles</p><p>era igualitaria, una hermandad sin diferencia de clases y en la que estaba prohibido luchar entre sí</p><p>o tener esclavos de su misma raza. El adulterio y robar caballos se pagaba con la vida, y otros</p><p>delitos menores con penas de azotes.</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 3</p><p>Inicia la conquista de China</p><p>En 1208, las hordas mongolas de Genghis Khan atravesaron la muralla china con trescientos mil</p><p>hombres y durante años fueron conquistando y saqueando grandes partes del país. Genghis Khan</p><p>inició la conquista de China con el motivo de buscar un lugar de pasto para sus caballos y, en</p><p>1208, ya había establecido un punto de apoyo dentro de la Gran Muralla, en 1213 dirigió a sus</p><p>ejércitos hacia el Sur y el Oeste y se adentró en el territorio dominado por la dinastía Chin (1122-</p><p>1234) y en 1215 sitió la capital china, actualmente Pekín, y la conquistó. Genghis Khan siguió su</p><p>avance y en 1218 la península coreana cayó en sus manos.</p><p>Tras la caída de Pekín en 1215 exigió la sumisión de Mohamed Sha, gobernante islámico del Asia</p><p>Central. Al negarse éste, Genghis Khan atacó el Asia Central en 1218 y la conquistó en una</p><p>devastadora campaña de tres años. Como ejemplo de devastación cabe citar la toma de Bujará en</p><p>1220 en la que los 30000 defensores de la ciudadela fueron pasados por las armas. Todas las</p><p>mujeres y niños fueron esclavizados. Al concluir la matanza Genghis Khan pronunció un famoso</p><p>discurso "iOh pueblo!, sabed que habéis cometido grandes pecados... si no hubierais cometido</p><p>grandes pecados, Dios no os habría enviado un castigo como yo"1.</p><p>Genghis Khan tuvo también que sofocar varias revueltas en territorio mongol, lo que supuso la</p><p>conquista de la mayor parte de Asia Central y buena parte de Europa. Utilizando ingenieros chinos</p><p>completaron la conquista de Persia y superando el Caspio por el sur, los ejércitos mongoles</p><p>accedieron al Cáucaso y a la estepa rusa. Aunque esto lo veremos más adelante en detalle,</p><p>debemos decir que la amenaza mongola de Genghis Khan unió a polovsianos y rusos, antiguos</p><p>enemigos que les hicieron frente con todos sus medios en el río Kalka en 1223. La traición de los</p><p>polovsianos durante la batalla significó el aniquilamiento del ejército ruso y la conquista de todos</p><p>sus territorios hasta el río Dnieper.</p><p>Poco después el avance mongol de Genghis Khan en China se detuvo, probablemente debido a</p><p>dos factores: por un lado la propia visión de Genghis Khan le llevó a la conclusión de que una</p><p>penetración más profunda en China supondría de su recién creado ejército un esfuerzo</p><p>demasiado agotador, y además lo dejaba a merced de algunos pueblos nómadas no totalmente</p><p>“domados” que se situaban en sus flancos y que podían aprovechar el momento para asestar un</p><p>duro golpe a su imperio, y por otro lado en estos momentos el sur de China se hallaba en un</p><p>situación bastante más favorable que la zona septentrional, de por sí más débil. El dominio total</p><p>de China no habría de llegar por tanto hasta los tiempos del nieto de Genghis Khan: Kublai que</p><p>llegará a ser uno de los más importantes emperadores de China. En estas circunstancias Genghis</p><p>Khan cesó su avance en China y volvió para eliminar algunos núcleos de resistencia naimana y</p><p>merkita en la zona del Altai.</p><p>En 1223 la frontera del imperio mongol lidiaba con</p><p>China y Genghis Khan dispuso una nueva invasión,</p><p>pero murió en 1227. Su hijo le sucedió en la</p><p>gobernación de un imperio que se extendía desde el</p><p>sur de China hasta el Dnieper. Su tercer hijo Agdai</p><p>gobernó sólo por dos años, pero fue con él que</p><p>empezó a reinar en China la dinastía Yuan. El nombre</p><p>Yuan no es mongol sino chino, lo cual constituía una</p><p>manipulación muy astuta para adular a los chinos. El</p><p>más famoso emperador de la dinastía Yuan, fue</p><p>Kublai proclamado emperador en 1259 a los 43 años</p><p>de edad. Como todos los mongoles ya se había</p><p>destacado desde niño en el campo de batalla.</p><p>Kublai tuvo bastantes dificultades para completar la</p><p>conquista de China donde todavía gobernaban un</p><p>1 El Asia Central puede considerarse como la región del mundo más duramente castigada por el paso de</p><p>los mongoles. La civilización recibió un duro golpe. A la muerte de Mongka, tercer Gran Khan, sucedió la</p><p>disgregación del Imperio Mongol. Mawarannhar y, en general, la región del Asia Central fue gobernada por</p><p>Chagatay (segundo hijo de Genghis Khan) y sus descendientes. Fue en éste área donde los mogoles</p><p>conservaron durante más tiempo sus costumbres nómadas y se mostraron poco permeables al influjo de la</p><p>civilización musulmana. Los constantes conflictos dinásticos y los enfrentamientos con los estados</p><p>mongoles vecinos del Khanato de la Horda Blanca y el Khanato de Irán, condujeron al declive de la dinastía</p><p>Chagatay y a la progresiva islamización de los dirigentes clanes chagatay turcomongoles.</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 4</p><p>emperador Sung desde la ciudad de Hangchou. A los 19 años Kublai había sido nombrado jefe</p><p>supremo del norte de China y desde allí empezó en 1235, la lucha por la conquista del sur. En</p><p>1246 fundó una nueva capital en el norte que se llamaba Peiping, la actual Pekín, donde mandó</p><p>construir una nueva ciudad que se terminó en 1267 y desde allí continuó la encarnizada lucha</p><p>contra la dinastía Sung. Finalmente, tras una terrible guerra que había durado 50 años la ciudad</p><p>de Hangchou se rindió. Nunca antes en la historia un emperador había gobernado un territorio tan</p><p>basto como Kublai Khan.</p><p>Kublai nombró a su alrededor un gobierno con muchos extranjeros como consejeros. Había</p><p>persas, armenios, y hasta venecianos, pues fue la época en que Marco Polo y los suyos</p><p>estuvieron en China. Kublai, fue el primero de su raza en preocuparse por el arte y la cultura, fue</p><p>un rey inteligente y dirigía su mirada al futuro, su naturaleza fue magnánima y amable, pero sin</p><p>dejar de ser todo un guerrero mongol. Murió en 1294, cuando tenía setenta y ocho años. Dejó</p><p>doce hijos, pero le sucedió en el trono su nieto llamado Timar. Pero después de Kublai, no hubo</p><p>ningún emperador Yuan bueno, era como si la sangre mongola se hubiera aguado con el lujo de la</p><p>vida de la corte China y el noveno emperador después de Kublai fue destronado por escándalos</p><p>inadmisibles llegando el turno de que los chinos regresaran al gobierno y en 1368 empezó a reinar</p><p>la dinastía Ming.</p><p>La guerra contra arabia</p><p>Volvamos a la campaña china de Genghis Khan. El derrotado líder de los naimanos se había</p><p>refugiado con los restos de su ejército en el reino de Kara-kitai y había sustituido a los turcos</p><p>musulmanes en el gobierno. En ese momento gran parte de sus vasallos se sumaron</p><p>voluntariamente a las filas del khan mongol, Küchlüg (el líder naimano) tomó serias represalias</p><p>contra los traidores y contra muchas facciones islámicas que lo apoyaban. De esta manera,</p><p>aquellos que se habían unido a Genghis Khan pidieron auxilio y Jebe (otro de los importantes</p><p>generales de la guardia personal de Genghis Kan) llegó al reino de Kara-kitai con un ejército</p><p>mongol y fue recibido como un liberador eliminando a Küchlüg en 1218 e incorporando el reino de</p><p>Kara-kitai al naciente imperio mongol.</p><p>Así, por primera vez, el extenso imperio mongol tenía una frontera con el estado musulmán de</p><p>Jorezm, gobernado por el sha Ala al-din Muhammad. Éste era un punto comercial muy importante</p><p>y Genghis Khan había intentado propiciar</p><p>En Castilla se pasó de condado, hereditario desde finales del siglo X, a reino bajo Fernando I</p><p>(1032-1065), hijo segundo de Sancho el Mayor. Durante este primer reinado se ejerció una fuerte</p><p>influencia sobre León. No obstante, sus sucesores, Sancho II y Alfonso VI, comenzaron a padecer</p><p>las imposiciones de la nobleza y de la Iglesia. Asimismo, la enorme riqueza de la institución</p><p>eclesiástica favoreció el auge de las edificaciones de estilo románico.</p><p>Por su parte, el Reino de Aragón se constituyó con Ramiro I, hijo bastardo de Sancho el Mayor, en</p><p>el año 1035. El desarrollo de este reino fue paralelo al castellano, con los monarcas Sancho I y</p><p>Pedro I.</p><p>También tenemos que resaltar que durante el siglo XI el condado de Barcelona se independizó de</p><p>la monarquía franca. Esto tuvo lugar en el año 1018 con Berenguer Ramón I.</p><p>En conjunto las conquistas cristianas prosiguieron con las incursiones castellanas, aragonesas y</p><p>navarras, que llevaron la frontera hasta las cuencas del río Tajo en la zona occidental y del río</p><p>Ebro en la oriental. Ahora bien, tras la batalla de Sagrajas, en 1086, los almorávides pusieron</p><p>freno a la expansión cristiana con la victoria ante las tropas del rey castellano Alfonso VI. De este</p><p>modo, los almorávides ocuparon los reinos taifas andaluces, portugueses y extremeños que un</p><p>año antes habían conquistado los castellanos.</p><p>Entre el 1103 y el 1115, los almorávides consiguieron restablecer la unidad de Al-Andalus después</p><p>de acciones de conquista y asedios por parte de aragoneses y castellanos. Éstos últimos contaron</p><p>con los servicios del Cid Campeador, que logró ocupar Valencia para Pedro I.</p><p>En el siglo XII, existió un intento de unificar los reinos cristianos como respuesta a la unidad que</p><p>se gestó en el ámbito musulmán. Este intento se quiso desarrollar mediante el matrimonio de</p><p>Urraca de Castilla y León (1109-1126) y Alfonso I de Navarra y Aragón (1104-1134). Ahora bien,</p><p>este intento fracasó debido a las presiones de la nobleza y del alto clero castellanos, que hicieron</p><p>todo lo posible para desbaratar este matrimonio, no pudiéndose, por tanto, llevarse a cabo la</p><p>unidad de los dos reinos.</p><p>No obstante, sí se hizo efectiva la unificación entre los reinos de Aragón y Cataluña bajo la figura</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 42</p><p>de Ramón Berenguer IV (1131-1162), aunque el primer rey de Aragón y conde de Barcelona fue</p><p>Alfonso II (1162-1196).</p><p>El reino de Navarra, por su parte, mantuvo su autonomía hasta el siglo XV, en el que Fernando el</p><p>Católico lo anexionó a Castilla.</p><p>Tras la muerte de Alfonso VII (1126-1157), los reinos de Castilla y León sufrieron su</p><p>desintegración. También tenemos que destacar el auge que tuvieron en estas zonas los cantares</p><p>de gesta durante toda la centuria (ej: "Cantar de mío Cid").</p><p>El siglo XII fue para Portugal el inicio de su independencia del reino castellano-leonés. Así, en</p><p>1143 Alfonso Henriquez es reconocido soberano por las Cortes de Lamego, y de este modo,</p><p>declaraba su independencia respecto de su antigua vinculación.</p><p>La formación de los segundos reinos Taifas supuso el avance de la expansión de los reinos</p><p>cristianos. Los ejércitos de Castilla y León, con Alfonso I como monarca, ocuparon Zaragoza y</p><p>realizaron expediciones por tierras valencianas, murcianas y andaluzas; aunque fueron derrotados</p><p>por los musulmanes en Fraga (1134). Aún así, los castellano-leoneses conquistaron la cuenca del</p><p>río Tajo y Almería. Por su parte, las tropas portuguesas tomaron Lisboa, Santarem, Almada y</p><p>Setúbal (1139-1147). Por otra parte, los catalano-aragoneses ocuparon el valle del río Ebro, en el</p><p>año 1149.</p><p>En 1157, llegaron los almohades llamados por los reinos Taifas para poner freno a la expansión</p><p>cristiana. Después de unos primeros años de avances y retrocesos, consiguieron iniciar otro</p><p>periodo de unidad en los territorios musulmanes. Los almohades tomaron la ciudad de Almería,</p><p>pero no fueron capaces de detener el avance de los portugueses, que rebasaron la línea del río</p><p>Tajo y llegaron hasta Badajoz. También fue éste el momento escogido por los catalano-</p><p>aragoneses para repoblar la zona de Teruel. Mientras tanto, los castellanos llegaron hasta la</p><p>cuenca alta del río Júcar, conquistaron la ciudad de Cuenca (1158-1177) y se adentraron hasta los</p><p>ríos Guadiana y Guadalquivir. No obstante, la expansión del ejército de Castilla fue contenida por</p><p>los almohades tras la batalla de Alarcos, en 1195, que, además, supuso el principio de la</p><p>unificación de los diferentes reinos Taifas, los cuales opusieron un frente homogéneo a los</p><p>diversos reinos cristianos, desde Portugal a Cataluña y desde el río Tajo al río Ebro, pasando por</p><p>el Guadiana.</p><p>El siglo XIII comenzó con dificultades para los musulmanes, porque aparecieron los terceros</p><p>reinos Taifas, con lo que los reinos cristianos retomaran con más fuerzas su avance hacia el Sur</p><p>de la Península Ibérica.</p><p>Las incursiones de los diferentes ejércitos cristianos abrieron paso a la gran victoria cristiana en la</p><p>batalla de las Navas de Tolosa, en 1212. Este triunfo significó la apertura de las puertas de la</p><p>conquista de Andalucía, aunque ésta fue aplazada como consecuencia de las diversas sequías y</p><p>epidemias. En este mismo siglo, Fernando III (1217-1252), después de realizar una serie de</p><p>pactos con los dirigentes almohades, conquistó la Baja Extremadura, Sevilla, Córdoba, Jaén y</p><p>Murcia. Su sucesor, Alfonso X (1257-1284), se dedicó a consolidar la expansión castellana, tanto</p><p>territorial como económica. En este último reinado se fomentó bastante la cultura, debiéndose</p><p>destacar las escuelas de traductores de Toledo y de Sevilla, el desarrollo de las Universidades y el</p><p>proceso de romanización del Derecho, dirigiendo el propio monarca la redacción de "las Siete</p><p>Partidas". De igual modo, Sancho IV (1284-1295), se lanzó a la conquista de Tarifa.</p><p>En tiempos del rey Fernando IV (1295-1312), Castilla tenía la economía más próspera de la</p><p>Península Ibérica. Ello se debió a la repoblación de las ricas comarcas andaluzas y al desarrollo</p><p>de la ganadería, que tuvo su auge por el incremento de las exportaciones de lanas hacia</p><p>Inglaterra. Como consecuencia de esta configuración económica, se agrandaron las diferencias</p><p>entre los distintos estamentos de la sociedad. De esta forma, se produjo una gran concentración</p><p>de la riqueza por parte de la nobleza y del alto clero. Por otro lado, la población urbana estaba</p><p>constituida por hombres libres, mientras que en los núcleos rurales estos hombres libres se fueron</p><p>transformando en hombres de behetría (acuerdo por el que un individuo o una aldea se acogía</p><p>libremente a la protección de un señor a cambio de determinados tributos).</p><p>También en el ámbito castellano es de reseñar la construcción, a partir del 1221, de las primeras</p><p>catedrales góticas (como las de Burgos, Toledo y León). Estas edificaciones se realizaron a</p><p>expensas de los cabildos catedralicios, monopolizadores de las riquezas que generaban las</p><p>explotaciones ganaderas. Además, se crearon las primeras Universidades, que nacieron por el</p><p>deseo de la Iglesia de mantener bajo su control la enseñanza. De este modo, estos centros</p><p>culturales estaban sometidos a la disciplina de la Santa Sede y fueron dirigidos por las órdenes</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 43</p><p>mendicantes. Así, en Palencia, Salamanca y Valencia (esta última en la Corona de Aragón), se</p><p>fundaron las primeras Universidades de la Península Ibérica.</p><p>El siglo XIII significó para el reino de Portugal la conclusión de la expansión territorial en la</p><p>península. Desde principios del siglo se rebasó la cuenca del río Tajo y se llegó hasta el Algarve,</p><p>zona que se conquistó en los últimos años de la centuria. Este último territorio se anexionó a</p><p>Portugal después de una dura pugna con la corona castellana en tiempos de Alfonso X, que</p><p>también aspiraba al control de esa zona. En estas fechas, Portugal vivió, con el reinado de Dionis</p><p>(1278-1325), el</p><p>comienzo de un periodo de auge económico y comercial, así como el inicio de un</p><p>gran desarrollo del comercio.</p><p>El siglo XIV, supuso la entrada de los reinos peninsulares en una profunda crisis económica, que</p><p>sólo pudo sobrellevar Castilla gracias a su riqueza ganadera, que fue el fundamento de su</p><p>posterior hegemonía en la zona. La crisis económica que padeció la península se debió a una</p><p>catastrófica epidemia de peste que tuvo lugar hacia el año 1348. En el apartado cultural, este siglo</p><p>contó en las letras castellanas con los inmortales Arcipreste de Hita, don Juan Manuel y el</p><p>canciller López de Ayala.</p><p>Para la Corona de Aragón, este siglo supuso el inicio de su expansión por el mar Mediterráneo</p><p>bajo el reinado de Jaime II (1291-1327). De esta forma, por el tratado de Caltabellota se estableció</p><p>la dinastía reinante en la corona aragonesa en Sicilia. La actividad comercial se realizó en base a</p><p>las telas, los productos tintóreos, los alimenticios y las especias.</p><p>En lo referente a la cultura, se puede destacar la construcción de numerosas catedrales góticas</p><p>(como las de Barcelona, Zaragoza y Palma de Mallorca). Además, se comenzaron a traducir las</p><p>obras de los clásicos griegos.</p><p>Dentro de este contexto de expansión por el Mediterráneo, los almogávares catalanes dirigidos</p><p>por Roger de Flor fundaron los ducados de Neopatria y de Atenas, que pasaron a la Corona de</p><p>Aragón en 1311.</p><p>Por otro lado, bajo el reinado de Alfonso IV (1327-1336), se inició la etapa de decadencia</p><p>económica y la unificación definitiva de la zona catalana con los reinos de Aragón y Valencia. De</p><p>esta manera, Pedro IV (1336-1387), contribuyó a reforzar la unidad de los territorios de la Corona</p><p>de Aragón, así como de incrementarla con nuevas zonas, incorporando las islas Baleares y</p><p>anexionando Sicilia, Neopatria y Atenas. Poco después, su sucesor, Juan I (1387-1396), se vio</p><p>obligado a sofocar sendas sublevaciones en el Rosellón y en Cataluña. Y seguidamente, con su</p><p>hermano Martín I en el trono (1396-1410), comenzaron dentro de los círculos de poder las luchas</p><p>internas por controlar la sucesión de la corona. También fue importante el Compromiso de Caspe</p><p>en 1412.</p><p>Para Navarra, el siglo XIV significó su continuidad dentro de su aislamiento particular. Así, desde</p><p>1304 a 1425 este reino tuvo como monarcas a los reyes franceses y los de la Casa de Evreux,</p><p>siendo el último de ellos, Carlos III, el que formulara el Privilegio de la Unión entre las ciudades,</p><p>los pueblos y la navarrería.</p><p>Volviendo a Castilla, tenemos que destacar la batalla del Salado, donde los ejércitos del rey</p><p>Alfonso XI (1312-1350), vencieron a las tropas granadinas y a sus aliados norteafricanos.</p><p>Asimismo, su sucesor Pedro I, protegió a los burgueses para que le ayudaran en su organización</p><p>del sistema.</p><p>En el reino de Portugal, el siglo XIV comenzó con el esplendor económico y comercial del reinado</p><p>de Dionis (1278-1325), durante el que la alta nobleza y el clero trataron de consolidar sus</p><p>privilegios. El auge de esos años comenzó a decaer con Alfonso IV (1325-1356). En los reinados</p><p>de Pedro I y Fernando I, se inició una política de protección de los comerciantes y se libró una</p><p>serie de luchas con la corona castellana que duraron hasta que en 1385 Juan I de Avis (1383-</p><p>1433) consolidó la independencia respecto de Castilla tras su victoria en la batalla de Albujarrota.</p><p>Para finalizar, nos centraremos a continuación en el siglo XV. Esta centuria significó para la</p><p>Corona de Aragón la continuación de su decadencia comercial, que hundía sus raíces en la crisis</p><p>económica del siglo anterior. Por otro lado, siguiendo con su línea de expansión, el rey Alfonso V</p><p>logró incorporar los territorios de Nápoles, en 1442, y del Benevento, en el 1458. Aunque su</p><p>sucesor, Juan II (1458-1479), no pudo parar la pérdida de los condados del Rosellón y de</p><p>Cerdeña. Asimismo, este monarca consiguió, tras la Capitulación de Villafranca en 1472,</p><p>apaciguar las rebeliones de la burguesía y de los payeses de remensa en Cataluña. Por otra</p><p>parte, su heredero fue Fernando II (1479-1516), llamado El Católico, que consiguió mediante</p><p>matrimonio con Isabel I de Castilla, la unión dinástica de ambas coronas. Posteriormente, se logró</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 44</p><p>la anexión de Navarra y la conquista de Granada, último enclave musulmán en la Península</p><p>Ibérica. Además, el reinado de los Reyes Católicos coincidió con un período de desarrollo</p><p>económico general y con el inicio del ciclo hegemónico de la Corona española tras el</p><p>descubrimiento y conquista de los territorios americanos.</p><p>Por su parte, el reino de Navarra vivió disputas internas durante la primera mitad del siglo, debido</p><p>a que existieron dos facciones enfrentadas que luchaban por el poder. Por un lado, se</p><p>encontraban los agromonteses, que apoyaban al candidato Juan (II) de Aragón, que luego tomó la</p><p>corona tras la batalla de Aibar en 1451. Y por otro lado, estaban los beamonteses, que eran</p><p>partidarios del hijo de Juan de Aragón, Carlos, y de la unión con Francia. En 1479 la casa de Foix</p><p>devolvió al reino navarro su autonomía respecto del exterior, pero en 1512 Fernando el Católico lo</p><p>ocupó y anexionó a su corona.</p><p>En Castilla, el siglo XV supuso la continuación del esplendor de su economía, que seguía</p><p>basándose en la exportación de lana y en la obtención de oro procedente de Granada por medio</p><p>de las parias. Además, prosiguió el auge de la nobleza y de la Iglesia. La vida política de la</p><p>primera mitad del siglo XV se vio dañada por la confrontación del monarca Juan II con la nobleza,</p><p>que le quiso desposeer de su poder político. Esta pugna continuó durante la segunda mitad del</p><p>siglo, bajo el reinado de Enrique IV. Tras el uso de la fuerza, se llegó al Tratado de Guisando en</p><p>1468, en el que se nombra como sucesora a su hermana Isabel y en 1470 a su hija Juana la</p><p>Beltraneja. Esta situación dio lugar a una guerra civil que termina en 1476, tras la batalla de Toro,</p><p>tras la que Isabel se convierte en reina. Hacia 1479 se inició una guerra con Portugal, a la que se</p><p>puso fin con el Tratado de AlcaÇovas-Toledo. Con Isabel I (1476-1504), se produjo la unión entre</p><p>Castilla y la corona aragonesa, la conquista de Granada y el Descubrimiento de América.</p><p>Por su parte, Portugal se recuperó económicamente gracias a la exploración de vías marítimas</p><p>hacia la India. Las incursiones en el océano Atlántico se iniciaron con el rey Juan de Avis (1383-</p><p>1433), que puso a disposición de su hijo Enrique todo lo necesario para llevar a cabo dichas</p><p>empresas. Este infante fundó en Sagres la primera escuela naval del mundo y proyectó la</p><p>exploración de la costa occidental de África. Los sucesores mantuvieron esta política</p><p>expansionista, enfrentándose con la nobleza latifundista, que prefería los territorios peninsulares,</p><p>aún a costa de enfrentamientos con Castilla. Finalmente, el apogeo expansionista tuvo lugar en</p><p>tiempos de Manuel I (1495-1521), con el que se bordeó toda la costa africana y se llegó, por fin, a</p><p>la India.</p><p>Aspectos intelectuales</p><p>Dentro del ámbito cultural, hubo un resurgimiento intelectual al prosperar nuevas instituciones</p><p>educativas como las escuelas catedralicias y monásticas. Se fundaron las primeras universidades,</p><p>se ofertaron graduaciones superiores en medicina, derecho y teología, ámbitos en los que fue</p><p>intensa la investigación: se recuperaron y tradujeron escritos médicos de la antigüedad, muchos</p><p>de los cuales habían sobrevivido gracias a los eruditos árabes y se sistematizó, comentó e</p><p>investigó la evolución tanto del Derecho canónico como del civil, especialmente en la famosa</p><p>Universidad de Bolonia. Esta labor tuvo gran influencia en el desarrollo de nuevas metodologías</p><p>que fructificarían en todos los campos de estudio. El escolasticismo se popularizó, se estudiaron</p><p>los escritos de la Iglesia, se analizaron las doctrinas teológicas y las prácticas religiosas y se</p><p>discutieron las cuestiones problemáticas de la tradición cristiana. El siglo</p><p>XII, por tanto, dio paso a</p><p>una época dorada de la filosofía en Occidente.</p><p>También se produjeron innovaciones en el campo de las artes creativas. La escritura dejó de ser</p><p>una actividad exclusiva del clero y el resultado fue el florecimiento de una nueva literatura, tanto</p><p>en latín como, por primera vez, en lenguas vernáculas. Estos nuevos textos estaban destinadas a</p><p>un público letrado que poseía educación y tiempo libre para leer. La lírica amorosa, el romance</p><p>cortesano y la nueva modalidad de textos históricos expresaban la nueva complejidad de la vida y</p><p>el compromiso con el mundo secular. En el campo de la pintura se prestó una atención sin</p><p>precedentes a la representación de emociones extremas, a la vida cotidiana y al mundo de la</p><p>naturaleza. En la arquitectura, el románico alcanzó su perfección con la edificación de incontables</p><p>catedrales a lo largo de rutas de peregrinación en el sur de Francia y en España, especialmente el</p><p>Camino de Santiago, incluso cuando ya comenzaba a abrirse paso el estilo gótico que en los</p><p>siguientes siglos se convertiría en el estilo artístico predominante.</p><p>Durante el siglo XIII se sintetizaron los logros del siglo anterior. La Iglesia se convirtió en la gran</p><p>institución europea, las relaciones comerciales integraron a Europa gracias especialmente a las</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 45</p><p>actividades de los banqueros y comerciantes italianos, que extendieron sus actividades por</p><p>Francia, Inglaterra, Países Bajos y el norte de África, así como por las tierras imperiales</p><p>germanas. Los viajes, bien por razones de estudio o por motivo de una peregrinación fueron más</p><p>habituales y cómodos. También fue el siglo de las Cruzadas; estas guerras, iniciadas a finales del</p><p>siglo XI, fueron predicadas por el Papado para liberar los Santos Lugares cristianos en el Oriente</p><p>Próximo que estaban en manos de los musulmanes. Concebidas según el Derecho canónico</p><p>como peregrinaciones militares, los llamamientos no establecían distinciones sociales ni</p><p>profesionales. Estas expediciones internacionales fueron un ejemplo más de la unidad europea</p><p>centrada en la Iglesia, aunque también influyó el interés de dominar las rutas comerciales de</p><p>Oriente. La alta edad media culminó con los grandes logros de la arquitectura gótica, los escritos</p><p>filosóficos de santo Tomás de Aquino y la visión imaginativa de la totalidad de la vida humana,</p><p>recogida en la Divina comedia de Dante Alighieri.</p><p>La Baja Edad Media</p><p>Si la alta edad media estuvo caracterizada por la consecución de la unidad institucional y una</p><p>síntesis intelectual, la baja edad media estuvo marcada por los conflictos y la disolución de dicha</p><p>unidad. Fue entonces cuando empezó a surgir el Estado moderno —aún cuando éste en</p><p>ocasiones no era más que un incipiente sentimiento nacional— y la lucha por la hegemonía entre</p><p>la Iglesia y el Estado se convirtió en un rasgo permanente de la historia de Europa durante</p><p>algunos siglos posteriores. Pueblos y ciudades continuaron creciendo en tamaño y prosperidad y</p><p>comenzaron la lucha por la autonomía política. Este conflicto urbano se convirtió además en una</p><p>lucha interna en la que los diversos grupos sociales quisieron imponer sus respectivos intereses.</p><p>Una de las consecuencias de esta pugna, particularmente en las corporaciones señoriales de las</p><p>ciudades italianas, fue la intensificación del pensamiento político y social que se centró en el</p><p>Estado secular como tal, independiente de la Iglesia.</p><p>La independencia del análisis político es sólo uno de los aspectos de una gran corriente del</p><p>pensamiento bajomedieval y surgió como consecuencia del fracaso del gran proyecto de la</p><p>filosofía altomedieval que pretendía alcanzar una síntesis de todo el conocimiento y experiencia</p><p>tanto humano como divino.</p><p>Aunque este desarrollo filosófico fue importante, la espiritualidad de la baja edad media fue el</p><p>auténtico indicador de la turbulencia social y cultural de la época. Esta espiritualidad estuvo</p><p>caracterizada por una intensa búsqueda de la experiencia directa con Dios, bien a través del</p><p>éxtasis personal de la iluminación mística, o bien mediante el examen personal de la palabra de</p><p>Dios en la Biblia. En ambos casos, la Iglesia orgánica —tanto en su tradicional función de</p><p>intérprete de la doctrina como en su papel institucional de guardián de los sacramentos— no</p><p>estuvo en disposición de combatir ni de prescindir de este fenómeno.</p><p>Toda la población, laicos o clérigos, hombres o mujeres, letrados o analfabetos, podían disfrutar</p><p>potencialmente una experiencia mística. Concebida ésta como un don divino de carácter personal,</p><p>resultaba totalmente independiente del rango social o del nivel de educación pues era</p><p>indescriptible, irracional y privada. Por otro lado, la lectura devocional de la Biblia produjo una</p><p>percepción de la Iglesia como institución marcadamente diferente a la de anteriores épocas en las</p><p>que se la consideraba como algo omnipresente y ligado a los asuntos terrenales. Cristo y los</p><p>apóstoles representaban una imagen de radical sencillez y al tomar la vida de Cristo como modelo</p><p>de imitación, hubo personas que comenzaron a organizarse en comunidades apostólicas. En</p><p>ocasiones se esforzaron por reformar la Iglesia desde su interior para conducirla a la pureza y</p><p>sencillez apostólica, mientras que en otras ocasiones se desentendieron simplemente de todas las</p><p>instituciones existentes.</p><p>En muchos casos estos movimientos adoptaron una postura apocalíptica o mesiánica, en</p><p>particular entre los sectores más desprotegidos de las ciudades bajomedievales, que vivían en</p><p>una situación muy difícil. Tras la aparición catastrófica de la peste negra, en la década de 1340,</p><p>que acabó con la vida de una cuarta parte de la población europea, bandas de penitentes,</p><p>flagelantes y de seguidores de nuevos mesías recorrieron toda Europa, preparándose para la</p><p>llegada de la nueva época apostólica.</p><p>Esta situación de agitación e innovación espiritual desembocaría en la Reforma protestante; las</p><p>nuevas identidades políticas conducirían al triunfo del Estado nacional moderno y la continua</p><p>expansión económica y mercantil puso las bases para la transformación revolucionaria de la</p><p>economía europea. De este modo las raíces de la edad moderna pueden localizarse en medio de</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 46</p><p>la disolución del mundo medieval, en medio de su crisis social y cultural.</p><p>Glosario</p><p>Monje. Viene del griego monachos, que quiere decir “solitario”.</p><p>Monasterio. Es la residencia de los monjes.</p><p>Eremita o ermitaño. Viene de eremos, “desierto”, y designa al que vive apartado de los demás</p><p>hombres.</p><p>Anacoreta. De anachorein, “retirarse, irse al monte”; designa al que ha dejado el mundo, como los</p><p>eremitas.</p><p>Cenobita. Prodece de koinos bios, “vida en común”, y se refiere a los monjes que llevan una vida</p><p>organizada junto a otros, en comunidad.</p><p>Abba o Abad. Significa “padre” y</p><p>se utiliza para denominar al</p><p>superior o responsable de un</p><p>monasterio o “abadía”.</p><p>Oración canónica. (También</p><p>llamada “Liturgia de las horas” y</p><p>“Oficio divino”). Los monjes</p><p>distribuyen los momentos de</p><p>oración -su principal ocupación-</p><p>según las horas del día, de manera</p><p>fija y regular:</p><p>Maitines. Por la noche: oración de</p><p>lectura y meditación.</p><p>Laudes. Al amanecer: oración de alabanza por el nuevo día.</p><p>Vísperas. Al atardecer: oración solemne de acción de gracias.</p><p>Completas. Al retirarse a dormir: oración penitencial al final del día.</p><p>Además, entre laudes y vísperas se sitúan otros cuatro tiempos de oración más breve: Prima,</p><p>Tercia, Sexta y Nona (una, tres, seis y nueve horas después de salir el sol, respectivamente).</p><p>Todas las oraciones de un monasterio medieval se realizaban en latín y cantadas a una sola voz,</p><p>sin acompañamiento (Canto Gregoriano).</p><p>EL SURGIMIENTO DE LAS UNIVERSIDADES</p><p>Universidad (del latín universitas, -atis), establecimiento o conjunto de unidades educacionales</p><p>dedicadas a la enseñanza</p><p>superior y la investigación. La universidad otorga grados académicos y</p><p>títulos profesionales.</p><p>La palabra universitas fue creada probablemente por Cicerón, con el sentido de ‘totalidad’; deriva</p><p>de universum, que significa ‘reunido en un todo’8. Referido a las universidades, aquel vocablo</p><p>pasó a designar la institución que tenía carácter de totalidad en dos sentidos: originalmente fue la</p><p>universitas magistrorum et scholarium, esto es, la comunidad de maestros y alumnos; después, la</p><p>universitas litterarum, es decir, la institución en que se reunía en un todo el saber.</p><p>Muchas de las civilizaciones antiguas han tenido centros de altos estudios.</p><p>La Universidad de Hunan es considerada como la más antigua del mundo entre las existentes. En</p><p>China aparecieron los primeros centros de altos estudios de la historia.</p><p>La academia Yuelu, conocida también como academia Yuelu de estudios clásicos, está situada al</p><p>lado de las montañas Yuelu, en la ciudad de Changsha, en la provincia china de Hunan.</p><p>Fue fundada en el año 976, noveno año del reinado de la dinastía Song, y fue una de las cuatro</p><p>academias imperiales de estudios superiores. Está postulada como la universidad más antigua del</p><p>mundo entre las existentes. Los discípulos de Confucio, Zhu Xi y Zhang Shi estudiaron en esta</p><p>institución.</p><p>En 1903 la academia se convirtió en universidad y en 1925 se estableció en el lugar la</p><p>Universidad de Hunan. Desde su fundación, la academia Yuelu ha gozado de un elevado prestigio</p><p>como institución cultural y centro de actividades académicas.</p><p>Ha sido testigo de más de mil años consecutivos de historia y es la única de las antiguas</p><p>academias chinas de estudios clásicos que se ha convertido en una institución moderna de</p><p>estudios superiores. Como parte integrante de la Universidad de Hunan, la academia se ha</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 47</p><p>convertido en un centro de investigación del idioma Han y es uno de los principales centros</p><p>académicos y culturales del país.</p><p>En China se encuentra registrada la existencia de la Escuela Superior (Shangyang) imperial</p><p>durante el período Yu (2257 a.C.-2208 a.C.). La actual Universidad de Nanjing remonta su origen</p><p>a la Academia Central Imperial de Nanking, fundada en el año 258, y la Universidad de Hunan</p><p>(Changsha) guarda una continuidad innegable, incluso geográfica, con la histórica Academia</p><p>Yuelu, fundada en el año 976.</p><p>La Universidad de Takshashila, fundada en Taxila</p><p>(Pakistan) alrededor del siglo VII a.C., entregaba</p><p>títulos de graduación. La Universidad de Nalanda,</p><p>fundada en Bihar (India), alrededor del siglo V</p><p>a.C., también entregaba títulos académicos y</p><p>organizaba cursos de post-grado. En Grecia,</p><p>Platón fundó La Academia en el año 387 a.C.</p><p>Las universidades persas y árabes</p><p>Son las universidades persas y árabes las que</p><p>parecen haber iniciado el proceso que ha dado</p><p>origen a la universidad moderna.</p><p>Durante los siglos IV y finales del V funcionan las famosas Escuelas de Edesa y Nisibis, fundadas</p><p>por sirios cristianos (nestorianos), organizadas como comunidades de maestros, y dedicadas a la</p><p>exégesis bíblica. En 489, los cristianos nestorianos son expulsados del Imperio Bizantino, por lo</p><p>que estos, liderados por Nestorio, Patriarca de Jerusalem, deciden trasladarse a Persia, donde</p><p>son bien recibido para establecer la Escuela de Medicina de Gondishapur que se hará famosa en</p><p>todo el mundo.</p><p>Poco después, en 529 Justiniano cierra la Academia de Atenas, profundizando la intolerancia y</p><p>resistencia hacia los centros de estudios en el Imperio Romano. Entre 637 y 651 los musulmanes</p><p>árabes derrotan al Imperio Persa de los sasánidas y se apoderan de Gondishapur. A finales del</p><p>siglo VIII la Escuela de Gondishpur se traslada a Bagdad, donde se reorganizará como el "Bayt al</p><p>Hikma", la Casa de la Sabiduría, para traducir las obras científicas de médicos y filósofos como</p><p>Aristóteles, Hipócrates, Galeno y Discórides.</p><p>Durante ese mismo siglo VIII, aparecen los hospitales que se vincularán estrechamente con las</p><p>escuelas de medicina, terminando por definir un modelo empirista, laico, tolerante y riguroso de</p><p>universidad, que dará fama mundial a aquellos establecimientos, e impactarán en el modelo de las</p><p>primeras universidades europeas.</p><p>Existen registros sobre los estrictos exámenes y numerosos cursos para los estudiantes de la</p><p>Escuela de Medicina del Cairo tenían que aprobar para quedar autorizados a ejercer la medicina.</p><p>El nuevo modelo adoptado por las universidades árabes y persas se caracterizó por el rigor en el</p><p>estudio, y muy especialmente por la investigación y la enseñanza de la medicina. Este modelo</p><p>inspirará las universidades modernas.</p><p>La prestigiosa Universidad de al-Azhar, en El Cairo, fundada en el año 988. Allí enseñaron</p><p>Maimónides y Ibn Jaldún</p><p>Algunas de las más famosas universidades árabes y persas antiguas fueron:</p><p> Bagdad (Bayt al Hikma, fundada a fines del siglo VIII): allí enseñó e investigó el famoso</p><p>sabio Al-Razi (Rhazes) (865-925).</p><p> Córdoba (España, fundada en el siglo VIII): allí enseñó e investigó Abulcasis (936 d.C.)</p><p> Samarcanda: contaba con un importante observatorio.</p><p> Damasco: a partir de la fundación de la Escuela de Medicina en 1158 se convirtió en el</p><p>centro científico de Siria.</p><p> El Cairo (Al-Azhar, fundada en 988): allí enseñaron Maimónides (1135-1204), Ibn Jaldún</p><p>(1332-1406), entre otros. Ha continuado funcionando ininterrumpidamente hasta nuestros</p><p>días.</p><p> Salerno (Italia, fundada en el siglo X): modelo directo de muchas de las universidades</p><p>europeas existentes en la actualidad.</p><p>Las universidades árabes comienzan a decaer cuando Córdoba cae en poder de los españoles en</p><p>1236, y Bagdad cae en poder de los mongoles en 1258. Sin embargo, ello no impidió que allí</p><p>apareciera Ibn Jaldún (1332-1406), definido como el primer sociólogo de la historia y profesor de</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 48</p><p>la Universidad de Al-Azhar (El Cairo).</p><p>Edad Media Antigua</p><p>El Imperio Romano de Occidente, si bien estaba unido por el latín, aún englobaba un gran número</p><p>de culturas diferentes que habían sido asimiladas de una manera incompleta por la cultura</p><p>romana. Debilitado por las migraciones e invasiones de tribus bárbaras, por la desintegración</p><p>política de Roma en el siglo V y aislado del resto del mundo por la expansión del Islam el siglo VII,</p><p>el Occidente Europeo llegó a ser poco más que una colcha de retales de poblaciones rurales y</p><p>pueblos seminómadas. La inestabilidad política y el declive de la vida urbana golpearon</p><p>duramente la vida cultural del continente. La Iglesia Católica, como única institución que no se</p><p>desintegró en ese proceso, mantuvo lo que quedó de fuerza intelectual, especialmente a través de</p><p>la vida monástica.</p><p>El hombre instruido de esos primeros siglos era casi siempre un clérigo para quien el estudio de</p><p>los conocimientos naturales era una pequeña parte de la erudición. Estos estudiosos vivían en</p><p>una atmósfera que daba prioridad a la fe y tenían la mente más dirigida a la salvación de las</p><p>almas que al cuestionamiento de detalles de la naturaleza. Además de eso, la vida casi siempre</p><p>insegura y económicamente difícil de esa primera parte del periodo medieval mantenía al hombre</p><p>volcado en las dificultades del día a día. De ese modo, las actividades científicas fueron</p><p>prácticamente reducidas a las citas y comentarios de obras que hacían referencia a la antigüedad</p><p>clásica; esos comentarios estaban a veces llenos de errores, ya que los textos usados como</p><p>referencia, las obras que quedaron en latín, tenían informaciones truncadas y hasta tergiversadas.</p><p>A finales del siglo VIII, hubo una primera tentativa de resurgimiento de la cultura occidental.</p><p>Carlomagno había conseguido reunir gran parte de Europa bajo su dominio. Para unificar y</p><p>fortalecer su imperio, decidió ejecutar una reforma en la educación. El monje inglés Alcuino</p><p>elaboró un proyecto de desarrollo escolar que buscó revivir</p><p>el saber clásico estableciendo los</p><p>programas de estudio a partir de las siete artes liberales: el trivium, o enseñanza literaria</p><p>(gramática, retórica y dialéctica) y el quadrivium, o enseñanza científica (aritmética, geometría,</p><p>astronomía y música). A partir del año 787, se promulgaron decretos que recomendaban, en todo</p><p>el imperio, la restauración de las antiguas escuelas y la fundación de otras nuevas.</p><p>Institucionalmente, esas nuevas escuelas podían ser monacales, bajo la responsabilidad de los</p><p>monasterios; catedralicias, junto a la sede de los obispados; y palatinas, junto a las cortes.</p><p>A continuación, se enumeran algunas de estas instituciones que fueron famosas en su tiempo y</p><p>que corresponden a alguno de los tipos mencionados:</p><p>Escuelas Monásticas: Montecassino; Saint Denis; San Martín de Tours; Fulda; Montserrat; York.</p><p>Escuelas Palatinas: Aquisgrán, fundada por Carlomagno; París, que contó entre sus directores a</p><p>uno de los pensadores medievales más importantes durante los años 845-67, Juan Scoto</p><p>Erígena.</p><p>Escuelas Catedralicias: Metz; Saltzburg.</p><p>Esas medidas tendrían sus efectos más significativos sólo algunos siglos más tarde. La</p><p>enseñanza de la dialéctica (o lógica) fue haciendo renacer el interés por la indagación</p><p>especulativa; de esa semilla surgiría la filosofía cristiana de la Escolástica. Además de eso, en los</p><p>siglos XII y XIII, muchas de las escuelas que habían sido estructuradas por Carlomagno,</p><p>especialmente las escuelas catedralicias, pasaron a ser Universidades.</p><p>Edad Media Clásica</p><p>El movimiento de traducción de los textos griegos marca el</p><p>fortalecimiento de la intelectualidad europea.</p><p>Después de la contención de las últimas oleadas de</p><p>invasiones extranjeras el siglo X, siguió una época de relativa</p><p>tranquilidad en relación a las amenazas externas, que también</p><p>coincidió con un periodo de condiciones climáticas más</p><p>benignas. Europa Occidental pasa entonces por cambios</p><p>sociales, políticos y económicos, que van a generar el llamado</p><p>Renacimiento del siglo XII. Los avances tecnológicos</p><p>posibilitan el cultivo de nuevas tierras y el aumento de la</p><p>diversidad de los productos agrícolas, que sostienen una población que pasa a crecer</p><p>rápidamente. El comercio está en franca expansión, ocurre el desarrollo de rutas entre los</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 49</p><p>diversos pueblos que reducen las distancias, facilitando no sólo el comercio de bienes físicos, sino</p><p>también el cambio de ideas y corrientes entre los países. Las ciudades también van abandonando</p><p>su dependencia agraria, creciendo en torno a los castillos y monasterios. En ese ambiente</p><p>receptivo, comienzan a abrirse nuevas escuelas a lo largo de todo el continente, incluso en</p><p>ciudades y villas menores.</p><p>En el campo intelectual, los cambios son también fruto del contacto con el mundo oriental y árabe</p><p>a través de las Cruzadas y del movimiento de Reconquista de la Península Ibérica. Por aquel</p><p>entonces, el mundo islámico se encontraba bastante avanzado en términos intelectuales y</p><p>científicos. Los autores árabes habían mantenido durante mucho tiempo un contacto regular con</p><p>las obras clásicas griegas (Aristóteles, por ejemplo), habiendo hecho un trabajo de traducción que</p><p>sería muy valioso para los pueblos occidentales, ya que por este medio volvieron a entrar en</p><p>contacto con sus raíces eruditas "olvidadas". De hecho, ya sea en España (Toledo), ya sea en el</p><p>sur de Italia, los traductores europeos van a producir un espolio considerable de traducciones que</p><p>permitieron avances importantes en conocimientos como la astronomía, la matemática, la biología</p><p>y la medicina, y que serían el caldo de cultivo de la evolución intelectual europea de los siglos</p><p>posteriores.</p><p>Universitas magistrorum et scholarium. Antes de que se constituyeran los Estados europeos</p><p>modernos, los estudiantes migraban por Europa en busca de la universidad de su interés. Allí</p><p>empezaron a ser acogidos en hospicios llamados colegios, creados para dar albergue a los</p><p>estudiantes, de regla, faltos de medios de sustento (6,13). Ya en el siglo XIII había becas para</p><p>estudiantes. Esos colegios estaban tutelados por maestros. En Oxford y Cambridge ellos se</p><p>convirtieron en la estructura universitaria básica, en que pasaron a convivir maestros y alumnos,</p><p>tutores y pupilos (1,6). En la Universidad de París, el colegio fundado por Robert de Sorbon para</p><p>dieciséis estudiantes de Teología, ya Maestros en Artes, daría el nombre a la universidad entera</p><p>en el siglo XIX (1,6). También hubo agrupaciones de maestros, como el colegio de doctores en</p><p>Bolonia y, en París, el Colegio de Francia, fundado en el siglo XVI.</p><p>Universitas litterarum. Litterae significa aquí ‘conocimientos’, una de las acepciones que tiene esta</p><p>palabra en el latín clásico. Pero en la universitas litterarum el significado del saber conjunto no</p><p>reside en la suma de conocimientos, sino en su integración en el todo coherente que era el orden</p><p>medieval, esa notable concepción armónica de toda la cultura de esa época. Cuando después la</p><p>palabra litterae se fue entendiendo como referida a las disciplinas humanísticas, se empezó a</p><p>hablar de la universitas litterarum et scientiarum (7) para indicar explícitamente la inclusión de las</p><p>ciencias.</p><p>Las universidades nacieron como expresión del renacimiento intelectual iniciado en el siglo XI en</p><p>torno a la Filosofía y Teología (13). Se formaron de las escuelas monacales y, principalmente, de</p><p>las catedralicias; en otros casos, de las escuelas comunales, llamadas todas a dar una enseñanza</p><p>superior. El nombre oficial de la organización de esta enseñanza superior fue primero studium</p><p>generale (1,13); generale no se refería a que se enseñaran todas las disciplinas, sino a que se</p><p>admitieran estudiantes de todas partes (13). Los studia generalia, estos centros de educación</p><p>superior, eran de hecho corporaciones de maestros y alumnos, y de ahí que pasaran a llamarse</p><p>universidades. El nombre de studium generale compitió con el de universitas hasta fines de la</p><p>Edad Media.</p><p>Alrededor de 1150 se fundan las primeras universidades medievales – Bolonia (1088), París</p><p>(1150) y Oxford (1167) — en 1500 ya serían más de setenta. Ése fue efectivamente el punto de</p><p>partida para el modelo actual de universidad. Algunas de esas instituciones recibían de la Iglesia o</p><p>de Reyes el título de Studium Generale; y eran consideradas los locales de enseñanza más</p><p>prestigiosos de Europa, sus académicos eran animados a compartir documentos y dar cursos en</p><p>otros institutos por todo el continente.</p><p>Pero la génesis de las universidades no siguió la misma dirección en todas partes, y estas</p><p>corporaciones tuvieron rasgos distintos marcados por diferencias regionales. Así, la Universidad</p><p>de París era una institución eclesiástica, nacida principalmente de una escuela catedralicia; se</p><p>formó por iniciativa de los que deseaban instruir; fue así una corporación principalmente de</p><p>maestros. En estos residía el derecho a votar para elegir rector, nombrado por el canciller, el cual,</p><p>primero, era nombrado por el obispo; después, directamente por el Papa. La Universidad de</p><p>Bolonia, en cambio, era laica, se originó de escuelas comunales, surgió por iniciativa de los</p><p>jóvenes ávidos de conocimientos, y fue una corporación básicamente de estudiantes. Estos eran</p><p>los que votaban para elegir rector. Una tercera forma de constitución fue la de las universidades</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 50</p><p>de Nápoles y Salamanca, creadas por los monarcas, que nombraban a sus representantes en la</p><p>universidad. En este sentido, estas últimas dos eran instituciones gubernamentales. Las primeras</p><p>universidades también difirieron en la orientación de los estudios. La de Bolonia era fuerte en uno</p><p>y otro derecho, esto es, en el civil y el canónico; la de</p><p>París, en Teología y Filosofía; la de Oxford, en</p><p>Matemáticas, Física y Astronomía; la de Montpellier, en</p><p>Medicina.</p><p>La joven corporación universitaria</p><p>luchó desde un</p><p>comienzo por su autonomía frente a las autoridades</p><p>locales, y en esta lucha encontró el apoyo de la Iglesia. La</p><p>universidad se fundaba entonces por una bula pontificia.</p><p>Entre los privilegios estaban, desde luego, el autogobierno,</p><p>la potestad de conferir títulos, el ius promovendi, y en el</p><p>siglo XIII se hizo un principio la gratuidad de los estudios.</p><p>Las universidades europeas</p><p>Fachada de la Universidad de Salamanca, una de las</p><p>universidades más antiguas de Europa.</p><p>Las más antigua universidades europeas fueron fundadas</p><p>por los árabes: la Universidad de Córdoba (España),</p><p>fundada en el siglo VIII, la Universidad de Salerno (Italia)</p><p>fundada en el siglo X. Ellas serán el puente entre la universidad árabe y la universidad europea</p><p>moderna.</p><p>A partir de la fundación de la Universidad de Bolonia (Italia) en 1088, bajo la cultura europeo-</p><p>cristiana, se sucede la fundación de universidades a todo lo largo y ancho del territorio europeo.</p><p>Las primeras fueron:</p><p> Universidad de Oxford (Inglaterra) en 1096;</p><p> Universidad de París (Francia) en 1150;</p><p> Universidad de Módena (Italia) en 1175;</p><p> Universidad de Cambridge (Inglaterra) alrededor de 1208;</p><p> Universidad de Palencia (España) en 1212;</p><p> Universidad de Salamanca (España) en 1218.</p><p>A veces se incluyen la de Montpelier y Orleáns.</p><p>Las universidades europeas se conformarán como comunidades de maestros y estudiantes. En la</p><p>Edad Media europea, la palabra universidad (en latín universitas) se utilizaba para designar</p><p>cualquier gremio corporativo. Tanto podía ser la universidad de los zapateros, como la universidad</p><p>de los herreros. Cuando se decía “Universidad de Salamanca”, por ejemplo, no era más que una</p><p>simple abreviatura para designar la “Universidad de los maestros y estudiantes de Salamanca”.</p><p>Con el tiempo y el uso, la palabra terminó designando los centros de altos estudios.</p><p>En la universidad europea germinará lentamente un método de pensamiento científico, así como</p><p>los descubrimientos y desarrollos científicos y culturales que sostendrán la revolución industrial y</p><p>la sociedad tecnológica a partir del siglo XVIII. Paralelamente a la expansión mundial de Europa,</p><p>serán los centros de conocimiento más importantes del mundo hasta el siglo XIX.</p><p>Tratándose no sólo de instituciones de enseñanza, las universidades medievales eran también</p><p>locales de investigación y producción del saber, además de focos de vigorosos debates y muchas</p><p>polémicas. Eso también se refleja en las crisis en que estuvieron envueltas estas instituciones y</p><p>por las intervenciones que sufrieron del poder real y eclesiástico. La filosofía natural estudiada en</p><p>las facultades de Arte de esas instituciones trataba del estudio objetivo de la naturaleza y del</p><p>universo físico. Ése era un campo independiente y separado de la teología; entendido como un</p><p>área de estudio esencial en sí misma, así como un fundamento para la obtención de otros</p><p>saberes.</p><p>Papel especial desempeñaba en estas universidades la Facultad de Artes. Esta última palabra,</p><p>artes, no se refiere aquí a la creación artística, sino que designa el saber técnico encaminado a un</p><p>fin práctico, acepción que también tiene hoy día. Y de nuevo hay que hacer historia. De especial</p><p>importancia en el desarrollo cultural de Occidente es la noción acuñada en la Grecia clásica de las</p><p>Artes Liberales. Estas correspondían a la educación superior, aquella reservada a jóvenes</p><p>selectos y que llevaba a la ciencia suprema, la Filosofía, en la que debían formarse los futuros</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 51</p><p>gobernantes. Las Artes Liberales consistían en estudios útiles destinados al hombre libre, libre de</p><p>las ataduras de un oficio mundano. Ningún quehacer debía formar parte de este currículo si su</p><p>único fin era preparar un hombre para una profesión como medio de sustento. Este currículo debía</p><p>guardarse de la intromisión de todo lo que tuviera solo valor pecuniario y tendiera así a estrechar</p><p>la visión de la mente. Pertenecían a este programa, ante todo, el leer y escribir correctamente, la</p><p>gimnasia, la música y el dibujo, la aritmética, geometría y astronomía. Después, paulatinamente,</p><p>se fueron delimitando las siete Artes Liberales que a través de Roma pasaron a la cultura</p><p>cristiano-occidental y que se establecieron en la época carolingia, a saber: gramática, retórica y</p><p>dialéctica, que constituyeron el trivium, y aritmética, geometría, astronomía y teoría musical, que</p><p>formaron el quadrivium. La gramática incluía el estudio de literatura de la antigua Roma. Estos</p><p>studia liberalia pasaron a formar el núcleo de lo que se enseñaba en la Facultad de Artes, por la</p><p>que debía pasar el alumno antes de ingresar a otras facultades. Ese núcleo estaba expandido con</p><p>estudios de Lógica, Física, Metafísica, Ética y Política. En ese paso se obtenían dos grados</p><p>académicos: primero, el de Bachiller, y después, el de Magíster. A la Facultad de Artes se</p><p>ingresaba con no menos de dieciocho años de edad; el grado de Magíster se obtenía en seis</p><p>años. Las demás facultades otorgaban el grado de Doctor. Sin embargo, en un comienzo estos</p><p>títulos, incluido el de Profesor, se usaban indistintamente. Ya en el siglo XIII estaban establecidas</p><p>las cátedras extraordinarias.</p><p>La Licenciatura, instituida ya en el studium generale, no era un grado académico, sino la licencia</p><p>para enseñar. Aun más, esta era un derecho consustancial al studium generale, derecho que</p><p>recibía el recién graduado para enseñar en cualquier parte: el ius ubique docendi. Esta</p><p>prerrogativa se fue haciendo meramente honorífica a medida que las universidades empezaron a</p><p>examinar a los profesores foráneos. Cuando en tiempos modernos la Licenciatura se convirtió en</p><p>un grado académico, las universidades alemanas la reemplazaron por una instancia equivalente:</p><p>la Habilitación, con la que se confería la venia legendi. Esta instancia sigue vigente, requiere ser</p><p>Doctor y otorga el grado de Privatdozent, algo así como un docente sin cátedra.</p><p>Volviendo a lo antes expuesto, otro factor importante que influyó en el florecimiento intelectual del</p><p>periodo fue la actividad cultural de las nuevas órdenes mendicantes: especialmente los Dominicos</p><p>y los Franciscanos. Al contrario de las órdenes monásticas, volcadas hacia la vida contemplativa</p><p>en los monasterios, estas nuevas órdenes estaban dedicadas a la convivencia en el mundo laico y</p><p>buscaban defender la fe cristiana por la predicación y por el uso de la razón. La integración de</p><p>esas órdenes en las universidades medievales proporcionaba la infraestructura necesaria para la</p><p>existencia de comunidades científicas y generaría muchos frutos para el estudio de la naturaleza,</p><p>especialmente con la renombrada Escuela Franciscana de Oxford.</p><p>El influjo de los textos griegos, las órdenes mendicantes y la multiplicación de las universidades</p><p>irían a actuar conjuntamente en ese nuevo mundo que se alimentaba del torbellino de las</p><p>ciudades en crecimiento. En 1200 ya había traducciones latinas razonablemente precisas de los</p><p>principales trabajos de los autores antiguos más cruciales para la filosofía: Aristóteles, Platón,</p><p>Euclides, Ptolomeo, Arquímedes y Galeno. A esa altura, la filosofía natural (e.g. ciencia) contenida</p><p>en esos textos comenzó a ser trabajada y desarrollada por escolásticos notables como Robert</p><p>Grosseteste, Roger Bacon, Alberto Magno y Duns Scoto, que traerían nuevas tendencias para un</p><p>abordaje más concreto y empírico, representando un preludio del pensamiento moderno.</p><p>Estudio de la difracción de la luz por una lente esférica, por Robert Grosseteste, c. 1250</p><p>Grosseteste, el fundador de la escuela Franciscana de Oxford, fue el primer escolástico en</p><p>entender plenamente la visión aristotélica del doble camino para el pensamiento científico:</p><p>generalizar de observaciones particulares a una ley universal; y después hacer el camino inverso:</p><p>deducir de leyes universales a la previsión de situaciones particulares. Además de eso, afirmó que</p><p>estos dos</p><p>caminos deberían ser verificados —o invalidados— a través de experimentos que</p><p>probaran sus principios. Grosseteste daba gran énfasis a la matemática como un medio de</p><p>entender la naturaleza y su método de investigación contenía la base esencial de la ciencia</p><p>experimental.</p><p>Roger Bacon, alumno de Grosseteste, da una especial atención a la importancia de la</p><p>experimentación para aumentar el número de hechos conocidos acerca del mundo. Describe el</p><p>método científico como un ciclo repetido de observación, hipótesis, experimentación y necesidad</p><p>de verificación independiente. Bacon registraba la forma en que llevaba a cabo sus experimentos</p><p>dando detalles precisos, a fin de que otros pudieran reproducir sus experimentos y probar los</p><p>resultados, esa posibilidad de verificación independiente es parte fundamental del método</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 52</p><p>científico contemporáneo.</p><p>Con honores</p><p>La Universidad de París siguió el modelo de Bolonia. Había sido resultado de la fusión de un</p><p>conjunto de escuelas situado en la Ile de la Cité, cerca de la catedral de Nôtre Dame que se</p><p>enfrentó a las autoridades eclesiásticas del lugar, quienes eran los responsables de brindar</p><p>permisos para ejercer la docencia en el barrio latino (que se llamaba latino porque allí se hablaba</p><p>en latín, lenguaje común de los estudiantes venidos de todas partes de Europa). El Studium</p><p>Generale de París finalmente ganó su independencia cuando los profesores y estudiantes se</p><p>retiraron a la orilla izquierda del Sena y después de una larga lucha de los profesores y</p><p>estudiantes contra las autoridades locales y el obispo, la Universidad finalmente ganó el poder de</p><p>regular la vida estudiantil y de determinar el criterio para obtener un título. París se transformó</p><p>rápidamente en uno de los centros de estudios más importantes del continente y allí enseñaron</p><p>profesores como Pedro Abelardo y Santo Tomás de Aquino. Fue en París donde se inventaron los</p><p>colegios, que eran alojamientos en los que grupos de estudiantes convivían para protegerse y</p><p>reducir los costos de comida y alojamiento. El colegio más famoso es el de la Sorbona, fundado</p><p>en 1257.</p><p>El democratismo universitario no fue un invento del mayo francés del ‘68, y la Universidad de</p><p>París pasó por momentos de caos bastante serios: entre las decisiones tomadas por los</p><p>estudiantes, por ejemplo, estaba la de que profesores y doctores no pudieran abandonar la</p><p>universidad bajo pena de muerte ni salir de la ciudad sin permiso. Debían jurar obediencia ciega.</p><p>Los rectores se sucedían a razón de uno por mes, las denuncias por abusos eran constantes y se</p><p>tuvo que votar, finalmente, que el rector debía tener al menos 20 años de edad para ocupar el</p><p>cargo. Este modelo no dejaba sin poder alguno a los profesores. Después de una serie de</p><p>medidas aún más radicales, el sistema universitario parisino se derrumbó. En 1530 finalmente fue</p><p>barrido y se fundó una nueva Universidad en París. Sin embargo, a lo largo de la historia el grado</p><p>de independencia de las universidades respecto del poder político siguió siendo importante en</p><p>algunos lugares. Por ejemplo, durante la etapa zarista de Rusia, la policía no podía entrar a las</p><p>universidades, tradición que se mantuvo en muchos sitios a lo largo de la historia. Como, por</p><p>ejemplo, las universidades argentinas del siglo XX.</p><p>Edad Media Tardía</p><p>La primera mitad del siglo XIV vio el trabajo científico de grandes pensadores. Inspirado en Duns</p><p>Scoto, Guillermo de Ockham entendía que la filosofía sólo debía tratar de temas sobre los cuales</p><p>ella pudiera obtener un conocimiento real. Sus estudios</p><p>en lógica lo llevaron a defender el principio hoy llamado</p><p>Navaja de Ockham: si hay varias explicaciones</p><p>igualmente válidas para un hecho, entonces debemos</p><p>escoger la más simple. Ello debería llevar a un declive</p><p>en debates estériles y mover la filosofía natural en</p><p>dirección a lo que hoy se considera ciencia.</p><p>Demostración de Galileo sobre el movimiento</p><p>acelerado. La base de la famosa "Ley de la caída de los</p><p>cuerpos" fue el teorema de la velocidad media.</p><p>En aquel tiempo, académicos como Jean Buridan y</p><p>Nicolás Oresme comenzaron a cuestionar aspectos de</p><p>la mecánica aristotélica. En particular, Buridan</p><p>desarrolló la teoría del ímpetu, que explicaba el</p><p>movimiento de proyectiles y fue el primer paso en</p><p>dirección al concepto moderno de inercia. Buridan se</p><p>anticipó a Isaac Newton cuando escribió “...después de</p><p>dejar el brazo del lanzador, el proyectil sería movido por</p><p>un ímpetu suministrado por el lanzador y continuaría</p><p>moviéndose siempre y cuando ese ímpetu</p><p>permaneciese más fuerte que la resistencia. Ese</p><p>movimiento sería de duración infinita en caso de que no</p><p>fuera disminuido y corrompido por una fuerza contraria resistente a él, o por algo que desvíe al</p><p>El Hombre de Vitruvio de Leonardo da Vinci, un</p><p>ejemplo de la mezcla de arte y ciencia típica</p><p>del Renacimiento</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 53</p><p>objeto a un movimiento contrario”.</p><p>En esa misma época, los denominados Calculatores de Merton College, de Oxford, elaboraron el</p><p>Teorema de la velocidad media. Usando un lenguaje simplificado, este teorema establece que un</p><p>cuerpo en movimiento uniformemente acelerado recorre, en un determinado intervalo de tiempo,</p><p>el mismo espacio que sería recorrido por un cuerpo que se desplazara con velocidad constante e</p><p>igual a la velocidad media del primero. Más tarde, ese teorema sería la base de la "Ley de la caída</p><p>de los cuerpos", de Galileo. Hoy sabemos que las principales propiedades cinemáticas del</p><p>movimiento rectilíneo uniformemente variado (MRUV), que aún se le atribuyen a Galileo por los</p><p>textos de física, fueron descubiertas y probadas por esos académicos.</p><p>Nicolás Oresme, por su parte, demostró que las razones propuestas por la física aristotélica contra</p><p>el movimiento del planeta Tierra no eran válidas e invocó el argumento de la simplicidad (de la</p><p>navaja de Ockham) en favor de la teoría de que es la Tierra la que se mueve, y no los cuerpos</p><p>celestes. En general, el argumento de Oresme a favor del movimiento terrestre es más explícito y</p><p>más claro que el que fue dado siglos después por Copérnico. Entre otras proezas, Oresme fue el</p><p>descubridor del cambio de dirección de la luz a través de la refracción atmosférica; aunque, hasta</p><p>hoy, ese descubrimiento se le atribuye a Robert Hooke.</p><p>En 1348, la Peste Negra llevó este periodo de intenso desarrollo científico a un fin repentino. La</p><p>plaga mató un tercio de la población europea. Por casi un siglo, nuevos focos de la plaga y otros</p><p>desastres causaron un continuo decrecimiento demográfico. Las áreas urbanas, generalmente el</p><p>motor de las innovaciones intelectuales, fueron especialmente afectadas.</p><p>Renacimiento</p><p>Además de estancar el proceso de innovación, la peste negra fue uno de los factores que</p><p>pusieron en jaque todo el modelo de sociedad que había encontrado su apogeo los siglos</p><p>anteriores. El siglo XV presenció el inicio del florecimiento artístico y cultural del Renacimiento.</p><p>El redescubrimiento de textos antiguos se aceleró después de la Caída de Constantinopla, a</p><p>mediados del siglo XV, cuando muchos eruditos bizantinos tuvieron que ir a buscar refugio en</p><p>Occidente, especialmente en Italia. Este nuevo influjo alimentó el creciente interés de los</p><p>académicos europeos por los textos clásicos de periodos anteriores al triunfo del cristianismo en la</p><p>cultura europea. En el siglo XVI ya comienza a existir, paralelo al interés por la civilización clásica,</p><p>un menosprecio por la Edad Media, que pasó a ser cada vez más asociada a expresiones como</p><p>"barbarismo", "ignorancia", "oscuridad", "gótico", "noche de mil años" o "sombrío".</p><p>El humanismo renacentista rompe con la visión teocéntrica y con la concepción filosófico-teológica</p><p>medieval. Ahora, conceptos como la dignidad del ser humano pasan a estar en primer plano. Por</p><p>otro lado, ese humanismo representa también una ruptura con</p><p>la importancia que le venía siendo</p><p>dada a las ciencias naturales desde el (re)descubrimiento de Aristóteles, en el siglo XII.</p><p>A pesar del florecimiento artístico, el periodo inicial del Renacimiento es generalmente visto como</p><p>un momento de estancamiento en las ciencias. Hay poco desarrollo de disciplinas como la física y</p><p>astronomía. El apego a los escritos antiguos enraíza aún más las visiones ptolemaica y aristotélica</p><p>del universo. En contraste con la escolástica, que suponía un orden racional de la naturaleza en el</p><p>cual podría penetrar el intelecto, el llamado naturalismo renacentista pasaba a ver el universo</p><p>como una creación espiritual opaca a la racionalidad y que sólo podría ser comprendida por la</p><p>experiencia directa. Al mismo tiempo, la filosofía perdió mucho de su rigor cuando las reglas de la</p><p>lógica pasaron a considerarse como secundarias ante la intuición o la emoción.</p><p>Por otro lado, la invención de la imprenta, que ocurrió simultáneamente a la Caída de</p><p>Constantinopla, tendría gran efecto en la sociedad europea. La difusión más fácil de la palabra</p><p>escrita democratizó el aprendizaje y permitió la propagación más rápida de nuevas ideas. Entre</p><p>esas ideas estaba el álgebra, que había sido introducida en Europa por Fibonacci en el siglo XIII,</p><p>pero sólo se popularizó al ser divulgada en forma impresa.</p><p>Estas transformaciones facilitaron el camino para la Revolución científica, pero eso sólo ocurriría</p><p>después de haber llegado el movimiento renacentista al norte de Europa, con figuras como</p><p>Copérnico, Francis Bacon y Descartes. Fueron estas figuras las que llevaron adelante los avances</p><p>ensayados por los sabios de la Edad Media, pero estos personajes ya son descritos a menudo</p><p>como pensadores pre-iluministas, en lugar de que sean vistos como parte del Renacimiento</p><p>tardío.</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 54</p><p>El cristianismo y el estudio de la naturaleza</p><p>El pensamiento de San Agustín fue vacilar al orientar la visión del hombre medieval sobre la</p><p>relación entre la fe cristiana y el estudio de la naturaleza. Él reconocía la importancia del</p><p>conocimiento, pero entendía que la fe en Cristo venía a restaurar la condición decaída de la razón</p><p>humana, siendo, por lo tanto, más importante. Agustín afirmaba que la interpretación de las</p><p>escrituras debía hacerse de acuerdo con los conocimientos disponibles, en cada época, sobre el</p><p>mundo natural. Escritos como su interpretación "alegórica" del libro bíblico del Génesis van a</p><p>influir fuertemente en la Iglesia medieval, que tendrá una visión más interpretativa y menos literal</p><p>de los textos sagrados.</p><p>Durante los tiempos confusos de la disolución del Imperio Romano de Occidente y de los primeros</p><p>siglos de la Edad Media, mucha de la cultura clásica se perdió, pero el declive cultural habría sido</p><p>mucho más intenso si no fuera por el monasticismo, más específicamente por la acción de los</p><p>monjes copistas. Es cierto que los textos en griego ya no estaban más accesibles por el olvido del</p><p>idioma y que los escritos que pasaban por el trabajoso proceso de copia manual eran</p><p>seleccionados de acuerdo con la importancia que les daban los religiosos.</p><p>La Iglesia también estuvo al cargo de la estructura educativa, o, por lo menos, supervisando la</p><p>misma. Cuando Carlomagno llamó al monje Alcuino para elaborar una reforma en la educación</p><p>europea, la Iglesia quedó al cargo de las escuelas monacales y de las escuelas catedralicias. La</p><p>mayoría de las universidades en los siglos XII y XIII surgieron precisamente de escuelas ligadas a</p><p>las catedrales y funcionaban bajo la protección de jurisdicción eclesiástica.</p><p>En relación a la investigación de la naturaleza, que renació en la Edad Media Clásica, ya fue</p><p>mencionada la importancia de las órdenes religiosas mendicantes. Aunque Bernardo de Claraval y</p><p>algunos otros religiosos hubiesen llegado a despreciar el estudio de las ciencias por creer que</p><p>muchos buscaban esos conocimientos por vanidad, sus puntos de vista jamás fueron adoptados.</p><p>La Inquisición estaba presente, pero la Iglesia concedía a los profesores mucha elasticidad en sus</p><p>doctrinas y, en muchos casos, estimulaba las investigaciones científicas.</p><p>En las universidades, el campo de la filosofía natural disponía de gran libertad intelectual, desde</p><p>que restringiera sus especulaciones al mundo natural. Aunque se esperaran represalias y castigos</p><p>si los filósofos naturales pasaban de ese límite, los procedimientos disciplinares de la Iglesia eran</p><p>dirigidos principalmente a los teólogos, que trabajaban en un área mucho más peligrosa. En</p><p>general, había soporte religioso para la ciencia natural y el reconocimiento de que ésta era un</p><p>importante factor en el aprendizaje.</p><p>¿Edad de las Tinieblas?</p><p>Al contrario de lo que muchos piensan, las personas educadas en la Edad Media no creían en una</p><p>Tierra plana.</p><p>Se han propagado ampliamente nociones y creencias prejuiciosas sobre la Edad Media, incluso</p><p>por motivaciones políticas, y aún hoy permanecen mitos en la cultura popular. También ocurre esto</p><p>cuando se trata de las nociones de la ciencia en el período: a menudo la época es denominada</p><p>peyorativamente edad de las tinieblas, sugiriendo la idea de que no habría habido ninguna</p><p>creación filosófica o científica autónoma.</p><p>Para justificar el título de "Edad de las Tinieblas", ya se ha dicho que en la "noche de mil años",</p><p>que supuestamente habría sido la era medieval, la ciencia habría conocido un largo periodo de</p><p>"falta de inspiración" en comparación con la producción científica clásica. Queda la duda de si</p><p>sería adecuada la comparación de una era en la cual Europa comenzó deshecha con el período</p><p>dorado de la antigüedad clásica. Incluso la producción científica del Imperio Romano queda</p><p>eclipsada ante los descubrimientos teóricos del pasado griego, incluso durante el largo periodo de</p><p>prosperidad proporcionado por la "Pax Romana" y más aún después de la muerte de Marco</p><p>Aurelio, en el año 180. Además de eso, si dejamos a un lado la parte oriental (griega) del Imperio</p><p>Romano para contemplar sólo específicamente la tradición filosófica de los pueblos occidentales</p><p>durante la Antigüedad, la diferencia pasa a ser aún más intensa. A pesar de eso, nadie piensa en</p><p>oscurantismo o flaqueza intelectual cuando imagina a Occidente durante el período romano.</p><p>Aunque ningún historiador serio utilice la expresión "Edad de las Tinieblas" para sugerir retraso</p><p>cultural, aún hoy, aún en las escuelas, se enseñan nociones equivocadas como la falsa idea de</p><p>que los estudiosos medievales creían que la tierra fuera plana.</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 55</p><p>El legado científico medieval</p><p>Después de superados los azotes de desastres como la Peste Negra, en la recta final de la Edad</p><p>Media, Occidente pudo demostrar un crecimiento científico aún más exuberante en el periodo</p><p>sucesivo. Los avances en la óptica, obtenidos durante la Edad Media, pronto generarían aparatos</p><p>como el microscopio y el telescopio. Estos dos instrumentos junto con la imprenta, son vistos por</p><p>muchos como los inventos más importantes creados para el avance del conocimiento humano. Es</p><p>preciso resaltar también los avances en la física:</p><p>El tardío movimiento científico medieval se concentró en la ciencia física (...). Fue un trabajo que</p><p>debería tener continuidad en los siglos siguientes, en la época que vino a llamarse Renacimiento y</p><p>en el periodo que a menudo se denomina Revolución científica. Y es en las ciencias físicas en que</p><p>vemos más claramente el surgimiento de la ciencia moderna, basada, en gran medida, en las</p><p>actitudes indagadoras de los sabios del fin de la Edad Media. (Colin A. Ronan, "História ilustrada</p><p>da ciência").</p><p>Pero, fueron probablemente el nacimiento y desarrollo de las universidades, junto con las primeras</p><p>semillas de lo que después sería la metodología científica contemporánea, las herencias más</p><p>importantes del periodo. Pronto, aquella civilización que heredó un imperio deshecho</p><p>revolucionaría la comprensión del hombre acerca de su lugar en el mundo y en el universo. Por</p><p>más que los hombres del Renacimiento y de momentos históricos posteriores a veces insistieran</p><p>en olvidar, mucho de eso fue posible gracias a las conquistas medievales.</p><p>Las universidades medievales</p><p>La enseñanza era oral, fundamentada en la "lectio" o lectura y la "disputatio" o comentario de</p><p>texto. Los libros eran caros y escasos, debido a la elaboración manual de los mismos, que</p><p>requería muchas horas de trabajo por parte de los copistas, pero ya en el siglo XIII se crearon las</p><p>primeras bibliotecas universitarias como la de la Sorbona (1253).</p><p>Las universidades en Europa</p><p>La Universidad de Bolonia estaba especializada en la enseñanza del derecho, dado el carácter</p><p>eminentemente comercial de las ciudades italianas. Estaba concebido como una formación</p><p>profesional superior para los hijos de los ricos mercaderes, de ahí su carácter eminentemente</p><p>práctico. Antes de ingresar, el estudiante debía conocer a fondo las artes liberales (el trivio) sobre</p><p>todo la gramática, la retórica y el 'ars dictaminis', que era una retórica aplicada que consistía en la</p><p>redacción de composiciones escritas. Los estudiantes, separados de sus familias, llevaban una</p><p>existencia agitada y mísera. Algunos pertenecían a familias ricas, pero la mayoría tenían medios</p><p>de vida muy escasos. Se ganaban la vida copiando libros y dando lecciones a los hijos de las</p><p>familias burguesas de la localidad.</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 56</p><p>Universidades europeas, Siglos XIV y XV</p><p>un libre paso de mercaderes a toda la extensión del</p><p>imperio, por lo que en un principio no pareció tener intenciones de atacar este estado. Sin</p><p>embargo, el gobernante de Jorezm desafió a Genghis Khan al</p><p>atacar una importante caravana que regresaba de Mongolia y</p><p>que, además, llevaba una misión diplomática mongola,</p><p>negándose más tarde a pagar retribución por el saqueo y</p><p>asesinato de sus miembros. Esto, y la tentación de hacerse</p><p>con el control total de las rutas comerciales entre oriente y</p><p>occidente impulsaron a Genghis Khan a atacar a los</p><p>musulmanes.</p><p>De nuevo, recopilando información de los mercaderes,</p><p>Genghis Khan preparó con gran cuidado su ataque, que</p><p>dividió en tres grupos. El sha, que no confiaba demasiado en</p><p>su ejército por diversas disquisiciones internas, había dividido</p><p>sus contingentes en grupos pequeños, fáciles de asaltar por</p><p>separado, quizá para asegurarse que no adquiriese</p><p>demasiado poder el factor militar. Esta falta de cohesión</p><p>dentro del propio estado musulmán, y la propia actitud del sha,</p><p>que escapó con su corte en cuanto los mongoles hicieron su</p><p>aparición, propició una rápida victoria por parte de Genghis</p><p>Khan y sus generales. Así, asoló Bujara y Samarcanda, que se había convertido en la capital de</p><p>Jorezm, mientras dos de sus generales avanzaban sobre otras ciudades al norte y al sur.</p><p>El heredero del sha Jalal al-Din, por otra parte, un genial estratega y bastante apoyado por el</p><p>pueblo, presentó batalla a Genghis Khan con el ejército que consiguió reorganizar de su padre y a</p><p>pesar de enfrentarse al grueso del ejército mongol podía haber hecho algo de no verse envuelto</p><p>en luchas intestinas y rivalidades internas. En este caso también se puede decir claramente que la</p><p>caída del reino de Jorezm se debió a inestabilidad interna, principalmente. El avance mongol fue</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 5</p><p>imparable, de forma que cuando Genghis Khan marchó en el 1223 el reino de Jorezm había sido</p><p>completamente conquistado.</p><p>Después de esto Genghis Khan se dedicó a reprimir revueltas y a afianzar su poder en el este, en</p><p>especial en la zona de Hsi-Hsia que se había negado a enviar tropas para la última campaña</p><p>atisbándose focos de posible rebelión. Estos focos no quedaron exterminados hasta la muerte de</p><p>Genghis Khan en el año 1227.</p><p>El Ejército Mongol de Genghis Khan</p><p>Al empezar la movilización los mongoles recibían armas de sus jefes y debían conservarlas en</p><p>buen estado, para que pudiesen estos inspeccionarlas antes de entrar en acción. El ejército</p><p>estaba organizado en unidades de diez combatientes o decenas. Los diez debían actuar siempre</p><p>juntos para pelear, saquear, y procurarse forrajes. Cada diez decenas iban mandadas por un jefe,</p><p>con un Khan por cada diez centenas, y las hordas que eran los grupos de diez mil, estaban</p><p>dirigidas por los lugartenientes del gran khan. Todo el ejército iba a caballo; para campañas en</p><p>Máxima extensión del Imperio Mongol y campañas de Genghis Khan</p><p>Campañas de Genghis Khan</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 6</p><p>lugares distantes cada combatiente llevaba dos o tres corceles de repuesto. El procurarse un</p><p>número suficiente de caballos y armas debía ser la preocupación mas grave de Genghis Khan. Y</p><p>a menudo esto exigía años antes de empezar el movimiento. Las hordas de Genghis Khan no</p><p>llevaban bagajes de ninguna clase; vivían sobre el país, comiendo de lo que encontraban, y en</p><p>sus largas marchas por el desierto se sostenían con sangre de caballo. El saqueo estaba</p><p>legalizado por la ley, que prohibía bajo pena de muerte empezarlo sin permiso del jefe; pero</p><p>después, cada mongol tenía los mismos derechos y podía guardar su botín personal, pagando no</p><p>más que un diezmo al emperador.</p><p>El genio de Genghis Khan</p><p>El Gran Khan Mongol, Genghis Khan, no construyó el imperio de tierra más grande de la historia</p><p>solo por la fuerza bruta y las matanzas, sino que era un gran estratega, un brillante gobernante y</p><p>un terrible vengador. En un asedio a una ciudad China que era completamente inexpugnable,</p><p>donde los mongoles no podían vencer, Genghis Khan dio prueba de su genio estratégico. El Gran</p><p>Khan les dijo a los chinos “Denme todos los pájaros de su ciudad y yo los dejaré en paz”. Los</p><p>chinos hicieron esto felices, y entregaron las aves en grandes jaulas. Cuando el Khan los tuvo en</p><p>su poder, les prendió fuego, y éstos volaron hacia los nidos y tejados de la ciudad, incendiándola,</p><p>y los desesperados habitantes corrieron fuera de ella, cayendo en medio de las espadas</p><p>mongolas. En una batalla crucial, contra sus enemigos Targutai y Jamuga, Genghis Khan, viendo</p><p>que sus fuerzas eran muy inferiores, hizo que cada soldado hiciera un muñeco del porte de una</p><p>persona y lo pusiera en su caballo de reserva (cuando un caballo se cansaba, se usaba otro que</p><p>se llevaba al lado, siendo este ejército uno de los más rápidos de la historia). El ejército del Khan</p><p>se vio dos veces más numeroso, atemorizando a sus adversarios, lo que fue crucial para el</p><p>desenlace de la batalla. El Khan implantó el sistema de correo más rápido de la historia, ya que</p><p>cada mensajero iba a galope tendido, con un buen par de caballos de reserva, utilizando un</p><p>sistema como la posta para pasar los mensajes. Este sistema también se usaba para vigilar los</p><p>alrededores del Ordu o Campamento Imperial. Cuando los merkitas raptaron a su hermosa</p><p>esposa, vengándose del rapto de Joguelún por Yesuguei, Genghis Khan se enardeció, y con</p><p>ataques fulminantes destruyó varios campamentos merkitas hasta encontrar a su amada. Estos</p><p>ataques los hacía en momentos inesperados, y eran devastadores, ya que los campamentos</p><p>merkitas no poseían ningún tipo de defensa. Los merkitas también raptaron a la esposa de uno de</p><p>sus Generales, Bogorchu, pero estos se la dieron a Yamuga y luego a un Jefe obeso de una tribu.</p><p>Como apuntábamos, Genghis Khan organizó a su ejército de una forma óptima, ya que estaba</p><p>Campañas de Ugedei Khan</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 7</p><p>dividido en decenas (arban), centenas (yaghun), millares (mingghan) y miríadas (tumen). Estos</p><p>eran dirigidos por sus respectivos jefes, pero los cinco generales más importantes del ejército</p><p>mongol fueron denominados Los Lobos de Temujin: Bogorchu, su anda (hermano jurado), Yebe</p><p>la Flecha, Kubilai, Yelme y Subotei. Eran guerreros tan espectaculares, que los enemigos decían</p><p>que “Se alimentaban de rocío y carne humana. Son tan feroces que Genghis Khan tiene que</p><p>atarlos, pero cuando los libera para marchar a la guerra, cabalgan al viento delante de los</p><p>arqueros, con la boca abierta, babeantes de alegría” lo cual, claro está, era algo exagerado.</p><p>Cuando sus conquistas los llevaron a Hungría, al no poder comparar la caballería ligera mongola</p><p>con la caballería pesada húngara, simulaban una retirada, y cuando los caballos húngaros se</p><p>agotaban bajo el peso de la armadura, los mongoles contraatacaban, lanzándose detrás de ellos,</p><p>disparándoles flechas y matándolos por la espalda. Genghis Khan implanto un código de leyes</p><p>muy severas inspirados en las creencias y costumbres turcomongolas. Sólo sus Generales tenían</p><p>una cierta inmunidad contra estas leyes, porque se les permitía cometer cierto número de errores,</p><p>mientras que para el resto del pueblo no había escapatoria.</p><p>Descendientes de Genghis Khan</p><p>Un grupo de investigadores de Reino Unido, Italia, China y Uzbekistán ha elaborado un estudio,</p><p>mediante muestras de tejido de 2.000 hombres de Asia Central, en el que las conclusiones</p><p>aseguran que el 8% de la población de esta zona tiene el mismo cromosoma "Y" que Ghengis</p><p>Khan. Se considera que el número total de descendientes de Genghis Khan, es de unos 16</p><p>millones de personas en todo el mundo.</p><p>Genghis Khan es considerado el "padre de los mongoles", ya que fue líder de la expansión de los</p><p>nómadas centroasiáticos por medio mundo.</p><p>El estudio sorprendió a los investigadores, ya que observaron que</p><p>el cromosoma "Y" (que pasa de</p><p>padres a hijos) de los individuos estudiados no mostraba diferencias. El grupo de investigadores</p><p>ha apuntado como posible causa que Khan tenía un gran número de esposas.</p><p>Los hombres que poseían el mismo cromosoma "Y" proceden todos de la misma zona, lugares</p><p>situados entre China y Oriente Medio, donde el conquistador estuvo establecido durante 25 años.</p><p>A continuación, presentamos una parte del árbol genealógico de Genghis Khan.</p><p>Los antecesores, míticos, son tomados del libro “The Secret History of the Mongols”2:</p><p>2 Es la única fuente original sobre la vida y familia de Genghis Khan y se remonta a una década después</p><p>Campañas de Mongke Khan</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 8</p><p>Borte Chino ("grey wolf") and Qo'ai-maral ("beautiful doe")</p><p>Batachi Khan</p><p>Tamacha</p><p>Qorichar-mergen</p><p>Aujam-Boroul</p><p>Sali-Qachau</p><p>Yeke-nidu</p><p>Sem-sochi</p><p>Qarchu</p><p>Borjigidai-mergen</p><p>Toroqoljin-bayan</p><p>Dobun-mergen</p><p>Bodonchar (sometimes Buzanchar)</p><p>Qabichi-Baghatur</p><p>Menen-tudun</p><p>Qachi-kuluk</p><p>Qaidu (c. 1030, united the Mongols and recognized as Kaghan by the Song Emperor)</p><p>Bai-shingqor-doqshin</p><p>Tumbinai-sechin</p><p>Qabul Kaghan</p><p>Bartan-Baghatur</p><p>Yesugei Baghatur - Hoelun</p><p> Belgutei (not by Hoelun)</p><p> Bekhter (not by Hoelun)</p><p> Jöchi Khasar (also simply "Qasar" or "Kasar", or "Khabutu Khasar" - lit. "Khasar the</p><p>Archer")</p><p>de su muerte. Primeramente, publicado bajo la autoría de Arthur Waley en 1963, puede consultarse la</p><p>edición de House of Stratus, en Julio de 2002, que aunque hace uso de la versión china, tiene múltiples</p><p>referencias al texto mongol original.</p><p>Campañas de Kublai Khan</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 9</p><p> Temüge</p><p> Temüjin (Genghis Khan), Khagan 1206-1227 - Borte (principal wife)</p><p> Jochi (paternity uncertain)</p><p> Son Orda, founder of the White Horde (Khan 1226-1280) in Kazachstan.</p><p> Son Kochu, Khan of the White Horde 1280-1302.</p><p> Son Batu, founder of the Blue Horde, and later of the Golden Horde (or</p><p>Kipchak Khanate) (Khan 1240-1255) in Russia.</p><p> Son Sartaq, Khan of the Golden Horde 1255-1256.</p><p> Toqoqan (?)</p><p> Mengu-Timur, Khan of the Golden Horde 1266-1282.</p><p> Toqta</p><p> Son Berke, Khan of the Golden Horde 1256-1266.</p><p> Son Sinkur</p><p> Son Siban</p><p> Baul/Teval</p><p> Nogai</p><p> Chaka</p><p> Chagatai, founder of the Chagatai Khanate in present-day Iran, reputed ancestor of</p><p>Babur of the Mughal Empire in India.</p><p> Son Mö'etüken</p><p> Son Qara Hülëgü (d. 1252), Khan of the Chagatai Khanate 1242-</p><p>1246 and 1252.</p><p> Son Mubarak Shah, Khan of the Chagatai Khanate 1252-1260</p><p>and 1266.</p><p> Son Yesü Möngke, (d. 1252), Khan of the Chagatai Khanate 1252.</p><p> Son Alghu, (d. ca. 1266), Khan of the Chagatai Khanate 1260-1266.</p><p> Son Yesünto'a</p><p>División del Imperio Mongol en los distintos khanatos</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 10</p><p> Son Baraq (d. 1271), Khan of the Chagatai Khanate 1266-1271.</p><p> Ögedei, ruled as Khagan 1229-1241.</p><p> Son Guyuk, Khagan 1246-1248.</p><p> Son Kadan.</p><p> Son Kashin.</p><p> Son Kaidu (d. 1301)</p><p> Tolui - Sorghaghtani Beki</p><p> Son Kublai, Khagan 1260-1294, founder of Yuan Dynasty in China (as</p><p>Emperor Shizu).</p><p> Son Timür, Khan 1294-1307, ruled as Emperor Chengzong.</p><p> Son Qayshan, Khan 1308-1311, ruled as Emperor Wuzong.</p><p>See List of Emperors of the Yuan Dynasty and Yuan Dynasty</p><p>family tree.</p><p> Son Hulagu founder of the Ilkhanate in Iran and Mesopotamia.</p><p> Son Abaqa, Il-Khan 1265-1282.</p><p> Son Arghun, Il-Khan 1284-1291 - Buluqhan Khatan (wife).</p><p> Son Gaykhatu, Il-Khan 1291-1295 - Padshah Hatun (wife).</p><p> Son Tekuder (later "Ahmed Tekuder"), Il-Khan 1282-1284.</p><p> Son Mongke, Khagan 1251-1259.</p><p> Son Ariq Böke fought Kublai for Khan and lost.</p><p>Batu Jan</p><p>Batu Khan (o Batu Khan, Батый en ruso) (aprox.1205-1255) hijo de Jochi y nieto de Genghis Kan.</p><p>Su Horda Azul se convirtió en la Horda de Oro (o Khanato Cumano), que gobernó Rusia durante</p><p>250 años, tras derrotar a los ejércitos polacos y húngaros.</p><p>Línea de sangre de los kanes cumanos</p><p>Aunque Genghis Khan reconoció a Jochi como su</p><p>hijo, su paternidad siempre estuvo en entredicho: su</p><p>madre, Börte, esposa de Genghis Khan, había sido</p><p>capturada y violada y Jochi nació exactamente</p><p>nueve meses después. En vida de Chinguis este</p><p>asunto fue vox populi pero era un tabú discutir</p><p>públicamente de él. Así todo, levantó un muro entre</p><p>Jochi y su padre. De hecho, justo antes de su</p><p>muerte, padre e hijo casi se ensarzan en una guerra</p><p>civil debido a la negativa de Jochi de unirse en unas</p><p>campañas militares. Jochi se sentía mal por haber</p><p>recibido solamente 4000 soldados mongoles para</p><p>crear su propio Khanato. Su hijo, Batu, consiguió</p><p>casi todos sus efectivos de las levas realizadas entre</p><p>los pueblos túrquicos que derrotó, sobre todo</p><p>cumanos (kipchakos). Batu fue crucial para asentar</p><p>la casa de su tío Ugedei en favor de la casa de Tolui,</p><p>su otro tío.</p><p>Tras la muerte de Jochi y de Chinguis, las tierras del</p><p>primero se dividieron entre Batu y su hermano mayor, Orda. La Horda Blanca de Orda gobernó los</p><p>territorios entre el río Volga y el lago Lago Baljash, mientras que a la Horda Azul de Batu le</p><p>correspondió el oeste del Volga.</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 11</p><p>Cuando Batu y su hijo Sartak murieron, el hermano de Batu,</p><p>Berke, heredó la Horda Azul. Berke fue un líder capacitado y</p><p>de hecho consolidó tanto la Horda Azul como la Blanca y las</p><p>integró en la Dorada, aunque la línea dinástica de Orda</p><p>sobrevivió muchos años.</p><p>Berke no estaba por la labor de unirse a sus primos de la</p><p>familia mongola, como se pudo ver al declarar la guerra a</p><p>Hulagu Khan, aunque Berke oficialmente reconoció al Khanato</p><p>de China como su superior, al menos en teoría. De hecho,</p><p>Berke ya era un gobernante independiente. Afortunadamente</p><p>para Europa, Berke no compartía los intereses de Batu: él</p><p>mismo había jurado conquistar todo lo que encontrara hasta el</p><p>"Gran Mar", el Atlántico. Ya estaba preparándose para realizar</p><p>esta inmensa campaña, con la invasión invernal de Alemania y</p><p>Austria ya comenzada, cuando se enteró de la muerte del Gran</p><p>Khan Ugedei y, como tenía posibilidades de sucederle como</p><p>príncipe de sangre que era, se vio obligado a regresar a</p><p>Mongolia y posponer su invasión europea. Subotai, el más</p><p>grande de los generales mongoles, le acompañó, muriendo en</p><p>Mongolia en 1248, sin haber tenido la oportunidad de finalizar su obra al mando de su señor,</p><p>como ampliaremos enseguida.</p><p>La invasión de Rusia</p><p>Si bien seremos más explícitos en breve, señalemos que, en 1235, Batu, que había dirigido</p><p>anteriormente la conquista de Crimea, fue elegido para reconocer el terreno y comenzar a</p><p>invasión de Europa con un ejército de aproximadamente 130.000 efectivos comandado por</p><p>Subotai. En 1236 cruzaron el Volga e invadieron a los búlgaros del Volga, cumanos y alanos,</p><p>llevándoles alrededor de un año borrarlos del mapa.</p><p>En noviembre de 1237 Batu Khan envió a sus embajadores a la corte de Yuri II de Vladimir para</p><p>exigir su sometimiento. Un mes más tarde los mongoles sitiaron Riazán y tras seis días de</p><p>sangrientos combates, la ciudad fue totalmente aniquilada para nunca renacer. Alarmados por</p><p>estas nuevas, Yuri II envió a sus hijos para detener a la horda, pero fueron derrotados</p><p>completamente. Habiendo quemado Kolomna y Moscú, los ejércitos mongoles pusieron sitio a</p><p>Vladimir el 4 de febrero de 1238. Tres días más tarde, la capital del Estado de Vladimir-Suzdal fue</p><p>tomada y destruida piedra a piedra. La familia real pereció en el incendio mientras que el Gran</p><p>Principales descendientes directos de Genghis Khan</p><p>Sitio de Kozelsk en 1239 por Batu Kan</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos</p><p>IX-XIV 12</p><p>Príncipe se retiró rápidamente hacia el norte, cruzó el Volga y reclutó un nuevo ejército que fue</p><p>totalmente exterminado por los mongoles en el Río Sit' el 4 de marzo.</p><p>Ahí Batu Khan dividió su ejército en unidades más pequeñas que saquearon 14 ciudades rusas:</p><p>Rostov, Uglich, Kostromá, Kashin, Ksniatin, Gorodets, Galich, Pereslavl-Zalesski, Yuriev-Polski,</p><p>Dmitrov, Volokolamsk, Tver y Torzhok. La más difícil de tomar resultó ser Kozelsk, cuyo príncipe</p><p>infante, Titus, y sus habitantes resistieron a los mongoles durante 7 semanas. Según la historia, al</p><p>conocer que se aproximaban los invasores, la ciudad de Kitezh se sumergió en un lago con todos</p><p>sus habitantes, donde aún hoy en día se les puede ver. Las únicas ciudades de importancia que</p><p>escaparon a la destrucción fueron Smolensk, que muy sabiamente se sometió a los mongoles y</p><p>accedió a pagar tributos, y Nóvgorod y Pskov, que no pudieron ser alcanzadas por los mongoles</p><p>debido a la lejanía y al frío invernal.</p><p>En el verano de 1238, Batu Khan devastó Crimea y pacificó Mordovia. En el invierno de 1239</p><p>saqueó Chernigov y Pereiaslav. Tras siete meses de sitio, la horda atacó Kiev en diciembre del</p><p>mismo año. A pesar de la fiera resistencia del príncipe Danylo de Halych, Batu Khan consiguió</p><p>hacerse con las dos principales capitales de la región, Halych y Volodymyr-Volynski. Los Estados</p><p>rusos continuaron existiendo como vasallos en lugar de integrarse en el Imperio.</p><p>La invasión de Europa Central</p><p>Batu Khan decidió entonces "alcanzar el último mar", donde los mongoles ya no podrían avanzar</p><p>más. Algunos historiadores modernos especulan con el hecho de que pretendiera en un principio</p><p>o bien asegurar sus flancos para que en el futuro los europeos no pudieran interferir, o bien</p><p>realizar una avanzada para una ulterior conquista del continente. La mayoría cree que pretendía</p><p>conquistarlo tan pronto como hubiera asegurado esos flancos y tuviera sus fuerzas listas.</p><p>Los mongoles invadieron Europa Central en tres grupos: el primero tomó Polonia, derrotando a los</p><p>ejércitos combinados de Enrique II el Piadoso, Duque de Silesia, y del Gran Maestre de la Orden</p><p>Teutónica en Legnica; el segundo cruzó los Cárpatos (bajo el mando de Ugedei destruyó Kiev en</p><p>1240 y se dirigió hacia Hungría) y el tercero siguió hasta el Danubio. Los ejércitos se reagruparon</p><p>y destruyeron Hungría en 1241, derrotando a las huestes de Béla IV de Hungría en la Batalla de</p><p>Mohi el día 11 de abril. Durante ese verano siguieron arrasando las llanuras húngaras y ya en la</p><p>primavera de 1242 acopiaron nuevas fuerzas, extendiendo su control sobre Austria y Dalmacia,</p><p>además de invadir Bohemia.</p><p>La campaña europea fue planeada y llevada a cabo por Subotai, bajo el mando nominal de Batu,</p><p>quien era lo suficientemente inteligente como para apartarse y dejar que uno de los generales</p><p>más grandes de la historia hiciera su trabajo. Subotai quizá fue aquí que consiguió su reconocida</p><p>fama posterior. Habiendo devastado varios principados rusos, envió espías a Polonia, Hungría y la</p><p>lejana Austria para preparar los ataques al corazón de Europa. Cuando tuvo una visión clara de</p><p>los reinos europeos preparó con brillantez la conquista en teoría encabezada por Batu Khan y</p><p>otros dos príncipes de sangre: Batu era el líder absoluto, pero el verdadero comandante de las</p><p>tropas fue Subotai, y como tal estuvo presente en las campañas del norte y del sur contra Rusia y</p><p>lidereó la columna central que entró en Hungría. Mientras que las fuerzas del norte de Kaidu</p><p>ganaban la Batalla de Legnica y el ejército de Kadan triunfaba en Transilvania, Subutai esperaba</p><p>por ellos en la llanura húngara. El nuevo ejército reunificado se retiró entonces al Río Sajo, donde,</p><p>como dijimos antes, infligieron una tremenda derrota al rey Béla IV en Mohi. Subotai fue el cerebro</p><p>de la operación, que se destacó como una de sus victorias más aplastantes.</p><p>El final</p><p>A finales de 1241, Batu y Subutai se encontraban terminando los planes para invadir Austria, Italia</p><p>y Alemania, cuando llegaron las nuevas de la muerte de Ugedei Khan, que había muerto en</p><p>diciembre de ese año. Los mongoles se retiraron y a finales de la primavera de 1242, todos los</p><p>Príncipes de sangre y el mismo Subutai fueron reclamados en la capital del Imperio, Karakórum,</p><p>donde se iba a celebrar la asamblea de kanes o quriltai. Por esas fechas ya los espías habían</p><p>regresado de Europa para informar y las tropas habían comenzado a movilizarse, pero la noticia</p><p>detuvo todos los preparativos. Para muchos historiadores, fue esta muerte del Gran Khan lo que</p><p>salvó al resto del continente de una posterior destrucción. Si Ugedei no hubiera muerto aquel año,</p><p>Batu y Subutai habrían seguido adelante con la invasión primero de Austria, destruyendo Viena,</p><p>los Principados Alemanes y luego de Italia. Al año siguiente, si todo hubiera salido bien, habrían</p><p>sido Francia y España las que hubieran tenido la misma suerte. No hay ninguna razón para creer,</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 13</p><p>visto el desastre de los Caballeros Templarios y Teutónicos en Legnitz, que unos ejércitos</p><p>europeos compuestos por caballeros normales pudieran haber plantado cara realmente a las</p><p>fuerzas mongolas.</p><p>Batu era un posible Gran Khan (o Jagan) y al ver que no lo consiguió se volcó en consolidar sus</p><p>conquistas de Asia y los Urales. El hecho de no tener a Subutai consigo al regresar, ya que había</p><p>muerto en Mongolia en 1248, y la animosidad entre él y Guyuk Khan hicieron cualquier intento de</p><p>invasión de Europa prácticamente imposible. Se vio en la necesidad de mantener sus tropas</p><p>preparadas en caso de un ataque del este, ya que se habían deteriorado las relaciones entre los</p><p>nietos de Genghis Khan, lo que provocó finalmente la caída del Imperio. Batu Khan estableció la</p><p>capital de su Khanato en Sarai, en el bajo Volga en 1242. Estaba planeando realizar nuevas</p><p>campañas tras la muerte de Guyuk (pretendía llevar a cabo los planes originales de Subutai de</p><p>invadir Europa) pero murió en 1255 y el Khanato pasó a manos de Sartaq, quien estaba en contra</p><p>de la invasión. El Khanato cumano gobernó Rusia directamente o teniendo estados vasallos,</p><p>como Novgorod, durante 130 años.</p><p>Hulagu, nieto de Genghis Khan, acabó con la secta musulmana de "los Asesinos" y tomó Bagdad,</p><p>la capital musulmana, en 1258. La mayoría de sus 100 mil habitantes perecieron asesinados.</p><p>Afortunadamente para Europa, Berke Khan no compartía el interés de Batu, ya que estaba más</p><p>interesado en luchar contra sus primos, especialmente contra Hulagu, a quien odiaba por haber</p><p>destruido Bagdad. Para Berke, devoto musulmán, lo que había hecho su primo era despreciable.</p><p>En 1262 cuando Hulagu se preparaba para tomar Egipto en venganza por la derrota de su ejército</p><p>(en su ausencia) en la Batalla de Ain Yalut, Berke tomó algunas partidas de saqueo cumanas y</p><p>devastó tierras que se consideraban parte del Iljanato. Encolerizado, Hulagu reunió a sus ejércitos</p><p>y marchó al norte, pero sufrió una gran derrota en la fallida invasión del Cáucaso en 1263,</p><p>después de que Berke Khan le hubiera llevado lejos de Tierra Santa.</p><p>El Khanato Cumano fue conocido en Rusia y Europa como la Zolotaia Orda u Horda de Oro,</p><p>según algunos porque el dorado era el color de la tienda del Khan. "Horda" proviene de la palabra</p><p>mongola "orda/ordu" o campamento, mientras que el apelativo "de oro" se piensa que tenía un</p><p>significado similar a "Real", "de la realeza". El Campamento Real de Todos los Khanatos, por lo</p><p>tanto, fue el que más duró. Mucho después de que la Dinastía Yuan hubiera sido destruida en</p><p>China y de que el Iljanato de Oriente Medio hubiera caído, los descendientes de Batu Khan</p><p>continuaron mandando en las estepas. Rusia no llegó a conquistar su libertad hasta el Gran</p><p>Levantamiento del Río Ugra, dos siglos después. Sin embargo, por ironías de la historia, mientras</p><p>tuvieron a los rusos bajo su yugo y pudiendo haber hecho lo mismo con Europa entera, salvaron</p><p>la</p><p>Tierra Santa al aliarse con el Sultanato Mameluco evitando que Hulagu Khan pudiera usar todo su</p><p>poderoso ejército contra éstos.</p><p>Rusia y los mongoles</p><p>La Rus de Kiev o el Estado Ruso antiguo fue el primer estado eslavo oriental, dirigido desde la</p><p>ciudad de Kiev, ahora en Ucrania, desde aproximadamente 880 hasta mediados del siglo XII. Los</p><p>reinados de Vladímir el Grande (980-1015) y su hijo Yaroslav I el Sabio (1019-1054) supusieron la</p><p>edad de oro de Kiev, que vio la aceptación del cristianismo ortodoxo y la creación del primer</p><p>código legal escrito en lengua eslava, el Russkaya Pravda. Rus de Kiev era el mayor estado</p><p>europeo de la Edad Media.</p><p>La muerte del Príncipe Yaroslav El Sabio, señaló el declive de Kíev. Sus hijos compartieron el</p><p>imperio y cada príncipe intentó dividir sus tierras entre sus propios hijos. Rusia se convirtió</p><p>entonces, en un grupo de pequeños estados casi siempre enfrentados. El nieto de Yaroslav,</p><p>Vladimiro II Monómaco, fue el último que intentó unificar el país, pero su muerte en 1125</p><p>desbarató sus esfuerzos por conseguir esta unión y la fragmentación del reino fue inevitable.</p><p>Otros estados cuestionaron la supremacía de Kíev, especialmente Galitzia y Volínia al oeste,</p><p>Suzdal en la parte centro y superior de la cuenca del Volga, Chemigov y Nóvgorod-Severskiy en la</p><p>cuenca del Desna, Polatsk que controlaba las cuencas del Daugava y del Bereziná, Smolensk que</p><p>ocupaba la parte superior de la cuenca del Daugava y el Dniéper, y Nóvgorod el mayor de los</p><p>estados, que abarcaba las tierras limítrofes con el golfo de Finlandia, el lago Peipus (receptor de</p><p>las aguas del Volga), el mar Blanco y el río Dvina septentrional.</p><p>En el 1093 los cumanos saquearon Kiev. Aún hubo monarcas brillantes, como Vladimir II (1113-</p><p>1125), pero la decadencia era ya imparable, y en 1169, Andréi Bogoliubski, Príncipe de Vladimir-</p><p>Suzdal (bajo cuya soberanía estaba un centro comercial aún de poca importancia, llamado</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 14</p><p>Moscú), formó un gran ejército que tomó Kiev y acabó con su predominio político.</p><p>El declive de Kíev se acentúo, también, por la pérdida del comercio tras el saqueo de</p><p>Constantinopla durante la Cuarta Cruzada en el 1204, y a la consiguiente migración del pueblo de</p><p>Kíev hacia el norte. Nóvgorod se convirtió en un próspero estado comercial que llegó a alcanzar</p><p>una posición dominante y en el siglo XIII fue sede de una de las principales factorías de la Hansa</p><p>Teutónica. Kíev también perdió su importancia como el mayor centro cultural de la nación, siendo</p><p>reemplazado por las ciudades de Suzdal, Vladímir y finalmente Moscú (fundada alrededor del</p><p>1147). Como dijimos, Rusia se convirtió en un mosaico de ciudades-estado, unidas por una</p><p>lengua, religión, tradiciones y costumbres comunes, pero gobernadas por miembros de las</p><p>múltiples casas de los rurik que normalmente estaban en guerra. Las dificultades estuvieron</p><p>también agravadas por conflictos fronterizos. Al oeste los caballeros teutónicos, los lituanos y los</p><p>polacos invadían los territorios rusos, y al sur se daban constantes incursiones por parte de los</p><p>nómadas polovtzy, una de éstas correrías inspiró el poema épico ruso “La canción de las</p><p>huestes de Igor”.</p><p>Después de conquistar China, Genghis Khan se volvió hacia el oeste con la intención de</p><p>conquistar el mundo. Envió a sus ejércitos acrecentados con la acumulación de incontables</p><p>ingenieros chinos a través del Asia central para entrar en Persia. Pasaron al sur del mar Caspio,</p><p>doblaron al norte y se internaron en la estepa por los pasos montañosos del Cáucaso. En la</p><p>estepa derrotaron a los polovsianos que desesperados solicitaron la ayuda de sus antiguos</p><p>enemigos rusos.</p><p>Los rusos comprendieron la gravedad del peligro y muchos príncipes enviaron a sus ejércitos; una</p><p>fuerza combinada de rusos y polovsianos hizo frente a los mongoles a las márgenes del río Kalka</p><p>(hoy Kalmius) durante el año de 1223. En un momento crucial de la batalla las tropas polovsianas</p><p>desaparecieron dejando a su suerte al ejército ruso que fueron destrozados por los mongoles,</p><p>quienes tras esta victoria inicial asolaron a Rusia hasta el Dnieper. El año 1224 irrumpieron en la</p><p>región de Moscú las hordas mongolas de Genghis Khan. No obstante, de pronto se retiraron al</p><p>este, tenían problemas que resolver por la muerte de Genghis Khan en 1227.</p><p>Los rusos pudieron disfrutar de diez años de paz, pero en 1237 los ejércitos mongoles volvieron</p><p>dirigidos por Batu Khan, nieto de Genghis y en muy poco tiempo se produjo la conquista de Rusia.</p><p>En los veinte años que siguieron a su afirmación como jefe de una Mongolia unida, había</p><p>construido un imperio que ocupaba toda la anchura de Asia, desde el océano Pacífico hasta el</p><p>Mar Caspio. Las conquistas no se detuvieron, sin embargo, con la muerte de Genghis Khan. En el</p><p>reinado de su hijo, Ugedai Khan (1185-1241), se completó la conquista de China septentrional y</p><p>de Corea (1234), y entonces los mongoles atacaron la China de los Sung. Ésta fue la campaña</p><p>más dura de cuantas emprendieron, y aunque vencieron con brillantez en muchas batallas, los</p><p>chinos aún resistían tenazmente en 1250.</p><p>Mientras tanto, bajo el mando de Sabutai, los mongoles golpeaban en el Oeste, su servicio de</p><p>espionaje les había proporcionado información completa sobre Rusia, y no tropezaron con</p><p>problema alguno. Las hordas mongolas, de alrededor de 35.000 arqueros a caballo a las órdenes</p><p>de Batu Khan y Subotai, cruzaron el río Volga e invadieron la Bulgaria del Volga en el otoño de</p><p>1236. Les tomó un año extinguir la resistencia de los búlgaros de Volga, cumanos y alanos.</p><p>Ya dijimos que, en noviembre de 1237, Batu Khan envió sus embajadores a la corte de Yuri II de</p><p>Vladimir a exigir su sumisión. Un mes más adelante, los mongoles sitiaron Riazán, que después</p><p>de seis días de batalla fue aniquilada totalmente, y nunca fue reconstruida. Alarmado por las</p><p>noticias, Yuri II envió a sus hijos para detener a los invasores, pero fueron derrotados. Arrasadas</p><p>Kolomna y Moscú, la horda puso sitio a Vladimir el 4 de febrero de 1238. Tres días después, la</p><p>capital de Vladimir-Suzdal fue tomada y quemada. Cruzando el Volga, el príncipe reunió un nuevo</p><p>ejército que fue exterminado totalmente por los mongoles en la batalla del río Sit el 4 de marzo.</p><p>Batu Khan dividió a su ejército en unidades más pequeñas, que atacaron catorce ciudades de</p><p>Rusia; la más difícil de tomar fue la pequeña ciudad de Kozelsk, en la que un muchacho, el prícipe</p><p>Vasily, hijo de Titus, resistió durante siete semanas, matando a 4.000 mongoles. Las únicas</p><p>ciudades que escaparon a la destrucción fueron Nóvgorod y Pskov. Refugiados de Rus meridional</p><p>huyeron al noreste, a la región boscosa situada entre el Volga y el Oká.</p><p>En el verano de 1238, después de devastar Crimea y Mordovia, siguió su campaña rusa, en el</p><p>invierno de 1239, saqueó Chernigov y Pereyaslav.</p><p>Cruzaron los ríos helados, y en cuestión de meses se lanzaron a través de Moscú hacia las</p><p>regiones septentrionales, de las que se apoderaron. Consolidaron cuidadosamente su gobierno, y</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 15</p><p>en noviembre de 1240 se propusieron como objetivo el centro mismo del poder ruso, en Ucrania.</p><p>Cruzaron la superficie helada del Dniepr, y el 6 de diciembre (después de un prolongado sitio)</p><p>tomaron y destruyeron Kiev. A pesar de la resistencia feroz del prícipe Daniel de Galitzia, Batu</p><p>Khan conquistó dos de sus ciudades, Halych y Volodymyr-Volynskyi antes de invadir Hungría y</p><p>Polonia.</p><p>Este episodio supuso el fin de la Rusia de Kiev, unos cuatro siglos después de su creación. A</p><p>continuación, Sabutai condujo sus ejércitos en dirección Oeste, a Europa central. Conocía cuál era</p><p>la situación allí. Comprendió las rivalidades entre las diversas naciones y la división existente</p><p>entre el soberano del Sacro Imperio y el Papa. Dedujo de ello que podía dominar todas esas</p><p>naciones a la vez, y que ninguna poseía ejércitos</p><p>capaces de oponerse a los disciplinados y</p><p>rapidísimos mongoles. Europa ya se había enfrentado a nómadas asiáticos. En efecto, se habían</p><p>sucedido los cimerios en tiempo de los asirios; los hunos en las postrimerías del Imperio Romano;</p><p>en época franca, los avaros y los musulmanes; y en siglos más recientes, magiares, pechenegos y</p><p>cumanos, pero nunca con anterioridad se había conocido algo que se asemejara a los mongoles.</p><p>El hecho de que los príncipes rusos no hubieran unido sus ejércitos contribuyó a su derrota, pero</p><p>es dudoso que cualquier ejército de la Historia hasta esta época hubiese podido oponerse a los</p><p>mongoles. Eran magníficos jinetes usaban excelentes formaciones de caballería y tenían un</p><p>magnifico sistema de reconocimiento y espionaje y estaban equipados con armas pesadas que</p><p>tomaron de los chinos las cuales podían lanzar piedras para derribar las murallas a una distancia</p><p>de 300 metros. En las batallas a campo abierto, los mongoles ponían tropas auxiliares en el centro</p><p>de su línea,</p><p>mientras los</p><p>arqueros</p><p>ocupaban los</p><p>flancos. El</p><p>centro</p><p>retrocedía</p><p>cuando cargaba</p><p>el enemigo,</p><p>dejándolo</p><p>expuesto a un</p><p>fatídico fuego</p><p>cruzado.</p><p>Ya comentamos</p><p>que, en 1237, a</p><p>la cabeza de</p><p>150,000 de</p><p>estos soldados,</p><p>Batu Khan</p><p>arrasó el reino</p><p>de los búlgaros</p><p>del Volga, cruzó</p><p>el río y empezó</p><p>a someter sistemáticamente a los principados rusos del nordeste. En el término de tres años Batu</p><p>Khan, recorrió el norte, el oeste, el sur y el este, lo conquistó todo, menos una parte de la antigua</p><p>Rusia de Kiev, derrotó a los polacos y a los húngaros en la Europa central y llegó hasta el mar</p><p>Adriático. En 1237 Batu Khan conquistó Moscú y mató a toda su población.</p><p>En febrero de 1238 las fuerzas invasoras mongolas tomaron la ciudad de Vladimir bajo el mando</p><p>de Batu Khan. Tan poderoso fue el incendio que comenzaron tras dominar la ciudad, que, en tan</p><p>solo un día, 32 edificios de piedra caliza fueron reducidos a cenizas. A partir de ese momento la</p><p>ciudad de Vladimir nunca fue la misma. Si bien ha ido recuperando poco a poco la grandeza e</p><p>importancia que tenía antaño, el golpe fue muy duro para los habitantes y pocos son los que no</p><p>creen que la mala suerte aún puede cernirse sobre la ciudad.</p><p>En el incendio de Vladimir perecieron el gran príncipe y sus familiares cercanos, quienes se</p><p>habían escondido en una Iglesia mientras buscaban escapar de las llamas.</p><p>En 1240 conquistó Kiev y el metropolitano José fue asesinado. En 1242 constituyó el Imperio de la</p><p>Horda de Oro, con capital en Sarai, junto al río Volga. Los tártaros dominaron Rusia durante 240</p><p>Probable tumba de Genghis Khan</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 16</p><p>años (1240-1480). Por superstición, respetaron la Iglesia. Bajo el Imperio Tártaro diversos</p><p>príncipes rusos se disputaban la hegemonía3.</p><p>El 3 de marzo de 1241 los mongoles deshicieron un ejército polaco en Cracovia. Gentes</p><p>aterrorizadas huyeron hacia el Oeste, pero el ejército mongol las persiguió. El 9 de abril de 1241</p><p>se enfrentó a un gran ejército compuesto por alemanes, polacos y bohemios, y lo derrotó en la</p><p>batalla de Liegnitz (hoy día en el sudoeste de Polonia). Dos días más tarde, otro ejército mongol</p><p>destruía un ejército húngaro a poco más de 150 km al noreste de Budapest. Sabutai de nuevo dio</p><p>descanso a sus tropas mientras planeaba una campaña contra Europa occidental. Sabía que allí</p><p>nada podría detenerle, y a finales de 1241 sus ejércitos iniciaron el avance hacia el Oeste. Se</p><p>aproximaban a Viena y a Venecia, cuando llegaron noticias de que Ugedei Khan había muerto.</p><p>La costumbre determinaba que los ejércitos regresaran para que pudiera ser elegido un sucesor.</p><p>Regresaron, pues, a través de los Balcanes, donde aniquilaron a las fuerzas serbias y búlgaras,</p><p>sin apenas tener que reducir su galopada. Nunca más volvieron a Europa central. Para los</p><p>habitantes de esta región, los mongoles fueron como un relámpago cegador que lo inundó todo</p><p>con su luz para luego desvanecerse. Lo que salvó a los europeos fue la muerte de un gobernante</p><p>mongol en Oriente, y no lo que ellos hicieron o pudieran haber hecho. A Ugedei le sucedió Mangu</p><p>Khan (1208-1259), nieto de Genghis Khan. Rigió un Imperio que incluía el norte de China,</p><p>Mongolia, Asia central, Persia y Rusia, y aún proseguía su expansión.</p><p>En 1242, Batu Khan, estaba ya listo para lanzar una acometida contra Europa Occidental que</p><p>difícilmente hubiera fracasado. Los reyes europeos y el Papa no podían presentarle un frente</p><p>unido. Pero mientras Batu se disponía a realizar el ataque le llegó la noticia de que el Gran Khan</p><p>había muerto y debía trasladarse a Mongolia. En consecuencia, Batu Khan se retiró al este</p><p>esperando conquistar la jefatura suprema; estableciendo su capital ese mismo año en Sarai, en el</p><p>curso bajo del Volga (hoy el actual Volgogrado) y fundó el khanato conocido como la Horda de</p><p>Oro, que fue prácticamente independiente del Imperio Mongol. Aunque se desconoce la causa</p><p>real de la muerte del Gran Khan un enviado papal informó que había sido envenenado por una</p><p>mujer de su séquito. Si la versión es correcta, la Europa Occidental debió su salvación a una</p><p>mujer celosa desconocida que cometió un oportuno asesinato a 8000 Kms de distancia.</p><p>Los mongoles no volvieron a representar una amenaza para Europa Central fuera de algunas</p><p>irrupciones contra los reyes o príncipes alemanes, polacos o húngaros que se negaban a pagar</p><p>tributo. Al parecer se centraron en un imperio, que cuando llegó a su apogeo comprendía parte de</p><p>la actual Rusia, Corea, Toda China, y el Tibet, Siria, Mesopotamia y Turquía y algunas partes de</p><p>Persia.</p><p>La única gran ciudad de Rusia que no conquistaron fue Nóvgorod (debido en gran parte a los</p><p>bosques y pantanos del sur de la ciudad), salvada por un deshielo de primavera que obligó a los</p><p>mongoles a retroceder. Aunque salvado de los mongoles, este principado fue atacado por los</p><p>cruzados para intentar imponer la iglesia romana. En 1240 los suecos intentaron cerrar el acceso</p><p>de Nóvgorod al mar, pero la ciudad fue valientemente defendida por "Alejandro del Neva" o</p><p>Alejandro Nevski nombre con el que pasó a la historia por la valiente defensa de su principado.</p><p>Dos años más tarde la Orden Teutónica, congregación religiosa de carácter militar, avanzó desde</p><p>el oeste. Alejandro dirigió sus tropas a luchar contra los germanos, venciéndolos tras cruzar el</p><p>lago helado de Peipus. Amenazado por un continuo peligro en el oeste, Alejandro adoptó una</p><p>política de sumisión a la Horda de Oro4.</p><p>Alejandro, sin embargo, tuvo que pagar un precio por sus victorias. Sabía muy bien que era inútil</p><p>3 A comienzos del siglo XIV Iván I de Rusia se impuso a los demás señores rusos, se tituló Gran Duque</p><p>de Moscú y el metropolitano de Rusia se trasladó a esta ciudad. Pero este espíritu imperial se transformó,</p><p>según el modelo tártaro, en el absolutismo ruso-mongol. Su nieto, Iván IV el Terrible cayó en el despotismo</p><p>asiático. Extendió sus fronteras hasta el Caspio y Siberia, y a los 17 años se tituló "Zar de todas las</p><p>Rusias". La idea imperial había cuajado. Circularon poemas y narraciones literarias que la popularizaron</p><p>como estos versos del starez Filofei de Psow del tiempo de Iván el Terrible: "La mujer vestida del sol, la</p><p>Iglesia cristiana, huyó de la antigua Roma a causa de la herejía. Huyó a la nueva Roma, es decir, la ciudad</p><p>de Constantinopla. Pero tampoco aquí halló paz; la lglesia de Constantinopla fue destruida. Por eso huyó a</p><p>la tercera Roma; esta es la nueva Rusia". En 1589 el metropolitano de Moscú pasó a titularse "Patriarca de</p><p>la ciudad del Zar, Moscú, la nueva Roma, y de todas las Rusias".</p><p>4 En 1246, sucedió a su padre en calidad de Gran Príncipe de Nóvgorod, y en 1252 fue investido por el</p><p>khan como Gran Príncipe de Vladímir y Suzdal. A partir de entonces, la mayor parte de los príncipes rusos</p><p>siguieron el ejemplo de Alejandro, pagando tributos y considerándose vasallos del gobernador</p><p>tártaro.</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 17</p><p>prestar resistencia a los mongoles, por lo que en 1242 se vio obligado a viajar a Sarai, en el Volga</p><p>y humillarse ante Batu Khan quien accedió a que Alejandro siguiera siendo príncipe de Nóvgorod,</p><p>pero debía pagar tributo a los mongoles. Los Novgorodenses no se sometieron fácilmente al</p><p>compromiso de Nevski de pagar tributo a los mongoles, se negaron a obedecer a los emisarios de</p><p>Batu Khan y los expulsaron. Nevski supo que no tardaría en aparecer un ejército mongol para</p><p>devastar su tierra y en 1263 hizo otro viaje a Sarai para interceder por su pueblo. Consiguió que</p><p>se suspendiera temporalmente el castigo, pero murió en el viaje de regreso. El metropolitano de</p><p>Rusia, pronunció su oración fúnebre "Hijos míos, sabed que se ha puesto el Sol para Rusia". El</p><p>Sol de Rusia no se había puesto, pero no cabe duda de que se había eclipsado. Rusia estaba</p><p>bajo el yugo que dominaría a la parte occidental del país durante un siglo y a la oriental durante</p><p>dos.</p><p>El dominio tártaro sobre Rusia fue completo hasta 1363, en que, por primera vez, un príncipe ruso</p><p>llamado Dimitri Ivanovich se negó a pagar el tributo que la Horda de Oro cobraba desde la</p><p>invasión de Rusia por los mongoles. Este hecho dio origen a una serie de guerras entre tártaros y</p><p>rusos que se</p><p>prolongaron</p><p>durante 20 años y</p><p>en el curso de las</p><p>cuales Moscú fue</p><p>devastado y</p><p>asesinados sus</p><p>habitantes.</p><p>Cuando se formó</p><p>el Imperio de</p><p>Tamerlán, la</p><p>Horda de Oro</p><p>sufrió una serie de</p><p>golpes, a cargo</p><p>del nuevo caudillo</p><p>mongol, que la</p><p>debilitaron, lo cual</p><p>permitió una cierta</p><p>confianza entre</p><p>los príncipes</p><p>rusos, que de</p><p>nuevo</p><p>comenzaron a</p><p>dejar de pagar el</p><p>tributo debido. De</p><p>todas formas, los</p><p>príncipes rusos</p><p>continuaban</p><p>siendo</p><p>considerados</p><p>como vasallos de</p><p>los tártaros y</p><p>sometidos a ellos.</p><p>Así se ve</p><p>claramente en el caso del príncipe ruso Vasili. Éste fue elevado al trono de Moscú con la ayuda</p><p>del khan Ulu-Mahmet. Vasili fue un déspota que actuó arbitrariamente tanto con sus parientes</p><p>como con su protector; desposeído éste por otro tártaro, pidió asilo a Vasili, quien se lo negó. Los</p><p>seguidores de Ulu-Mahmet vengaron esta ingratitud derrotando y dispersando a un ejército de</p><p>más de 40.000 rusos; después, habiéndose retirado en dirección al Volga, reconstruyeron la</p><p>ciudad de Kazan (1438), que desde entonces fue el centro de un khanato tártaro que durante</p><p>muchos años constituyó el terror de toda Rusia.</p><p>La situación de los tártaros en Rusia cambió por completo a partir de la subida al trono de Moscú</p><p>de Iván III el Grande. De explotadores pasaron a pueblo explotado. El nuevo monarca ruso, en</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 18</p><p>una guerra sin cuartel contra los tártaros, obligó a su khan Ibrahim a pedir la paz. En 1475, el</p><p>sucesor de Ibrahim y nuevo khan de la Horda de Oro, Ajmet, mandó embajadores a Moscú para el</p><p>pago del tributo. La contestación de Iván fue asesinar a los embajadores y, como consecuencia, el</p><p>estallido de una nueva guerra. Los tártaros se aliaron con el Rey de Polonia; la suerte les fue</p><p>adversa, y en la lucha los rusos no perdonaron la vida a mujeres y a niños. Por fin, después de</p><p>esta guerra de exterminio sucumbió el Imperio de los mongoles en Rusia.</p><p>De los restos de la Horda de Oro sólo quedaron dos Estados de cierta importancia: el khanato de</p><p>Crimea, que subsistió con una vida precaria hasta Catalina II; y el de Kazan. Las luchas entre los</p><p>tártaros del Volga permitieron a Moscú tratar a Kazan como un Estado vasallo. Incluso algunos</p><p>príncipes de la dinastía de Kazan entraron al servicio de Rusia y abrazaron el cristianismo. En</p><p>1552, Iván IV el Terrible, en su intento de unificar todo el país, inició las hostilidades contra Kazan.</p><p>Merced a una cuidadosa preparación, la empresa se desarrolló sin contratiempos; el 15 oct. 1552</p><p>la capital fue tomada y se suprimió el khanato allí establecido. Cuando, en 1557, Astrakán fue</p><p>ocupada también, definitivamente, las últimas huellas de los Estados levantados por los</p><p>conquistadores asiáticos en la Rusia propiamente dicha habían desaparecido, ya que en 1584</p><p>también sucumbió el reino tártaro de la Siberia occidental, mientras que el khanato de Crimea no</p><p>pertenecía a Rusia y, por tanto, se hallaba fuera del campo de acción del Zar de Moscú.</p><p>Además de los estragos ocurridos en Rusia, la invasión mongola fue determinante en el desarrollo</p><p>de su historia. El control tártaro destruyó los elementos de autogobierno establecidos en</p><p>asambleas representativas que se instauraron en algunas ciudades rusas, lo que supuso un alto</p><p>en el progreso económico y cultural, provocando el estancamiento del país durante dos siglos y su</p><p>retraso respecto a otros países de Europa occidental. El gobierno, las leyes y las costumbres</p><p>tártaras acabaron con las tradiciones rusas; la región de Kíev quedó prácticamente despoblada a</p><p>causa de las masacres y del desplazamiento de la población hacia el oeste, en su intento por</p><p>escapar del avance mongol. Uno de estos grupos, conocido en ocasiones como bielorrusos o</p><p>‘rusos blancos’, estuvieron culturalmente influidos por los polacos y lituanos; otro grupo, formado</p><p>por la población eslava procedente de la región de Kíev y áreas vecinas, fue conocido como los</p><p>'pequeños rusos' o malorusos. La región del antiguo reino de Kíev, influida por la lengua y</p><p>costumbres extranjeras que se impusieron como forma de vida sobre la tradición de los antiguos</p><p>rus, pasó a llamarse Ucrania. Los habitantes del norte de Rusia se convirtieron en el grupo</p><p>principal de los eslavos rusos, conocidos como los ‘grandes rusos’, y sufrieron la influencia</p><p>determinante de las distintas ramas de los pueblos ugrofineses.</p><p>El Imperio Mongol fue el imperio de tierras continuas más extenso de la historia. En su apogeo se</p><p>extendió desde la península coreana hasta el río Danubio. Instituido por Genghis Khan a partir del</p><p>año 1206, el imperio llegó a tener una extensión máxima de unos 33 millones de kilómetros</p><p>cuadrados, incluyendo a algunas de las naciones más avanzadas y pobladas de la época, como</p><p>China, Iraq, Irán y los países de Asia Central y Asia Menor5.</p><p>El imperio mongol desapareció, oficialmente, en 1368.</p><p>El Ejército y el Imperio</p><p>Al contrario que todos los ejércitos de la historia, los mongoles no llevaban intendencia en sus</p><p>campañas, sino que vivían de lo que encontraban en sus marchas. En el desierto sobrevivían</p><p>bebiendo sangre de caballo. Tenían un hábil servicio de espionaje y utilizaban técnicas que</p><p>aprendían de sus adversarios, como los elefantes persas o las máquinas pesadas de los chinos.</p><p>Todos los hombres iban a caballo, y en campañas lejanas cada uno llevaba dos o tres caballos de</p><p>repuesto. En el saqueo todos eran iguales y tenían derecho a retener cuanto pudieran coger</p><p>pagando un diezmo al emperador, tal y como destacábamos antes.</p><p>El territorio original de los mongoles se sitúa al norte de la Muralla China, lindando con las</p><p>montañas Altai y Tien Shan, el río Shilka y el lago Baikal. Es un fértil territorio de praderas y</p><p>bosques en el norte, el desierto de Gobi en el centro y amplios pastos en el sur. Pastores y</p><p>cazadores nómadas, los mongoles mantenían también algunas relaciones comerciales con sus</p><p>vecinos chinos, pero su principal ocupación era la cría de ovejas, caballos y camellos.</p><p>En general, los principales problemas del imperio mongol fueron los mismos que suelen</p><p>5 Consultar, por ejemplo, Grousset, R.-“El imperio de las estepas: Atila, Genghis Khan, Tamerlán”,</p><p>Madrid, España, Edaf (Colección Clío, 21), 2001 y Prawdin, M.-“Los creadores del imperio mongol”,</p><p>Barcelona, España, Juventud (Colección Grandes Biografías), 2004.</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 19</p><p>presentarse en las conquistas realizadas por pueblos nómadas. Una vez que dominan una tierra y</p><p>se establecen en ella como conquistadores,</p><p>salen de su elemento, pierden su personalidad y</p><p>hasta son vulnerables a resultar culturizados por los pueblos conquistados.</p><p>Las diferentes regiones del imperio mongol intentaron imponer sus estructuras burocráticas y</p><p>hasta sus religiones sobre las otras regiones. El budismo, el lamanismo y el Islam lograron</p><p>adeptos entre los mongoles según se asentaran en China o en la parte más occidental del</p><p>imperio. La importancia de los mongoles decreció hasta desaparecer durante los siglos XIV</p><p>principios del XV. Una serie de derrotas frente a los rusos y sus negativas a continuar pagando</p><p>impuestos, terminaron con la dominación mongola, por más que su importancia fue</p><p>temporalmente renovada por las campañas de Tamerlán. La población actual de mongoles se</p><p>estima en un millón de personas, diseminadas por la mayor parte del sureste asiático y el Asia</p><p>oriental, en especial China, Japón, Vietnam, Corea, Siberia y por supuesto Mongolia. Gran parte</p><p>de ellos todavía son nómadas, aunque practican la agricultura. El ganado, en particular ovejas,</p><p>caballos, camellos y cabras, son propiedad privada, pero la tierra es propiedad colectiva de la</p><p>tribu.</p><p>Los mongoles y sus conquistas</p><p>El califato abbasida de Bagdad, había durado unos quinientos años sin cambios dinásticos. Los</p><p>califas se creían o se proclamaban sucesores del profeta. Pero a mitad del siglo XI se verificó un</p><p>gran cambio por la intervención de los sultanes Turcos selyucidas, que ejercían una autoridad casi</p><p>absoluta como visires. Eran mahometanos más sinceros que los califas, quienes conservaban el</p><p>título, aunque sin deseos de hacer valer su titulo de jefes del Islam.</p><p>Los turcos no eran de raza árabe ni semita, sino de origen turanio. El mas antiguo antepasado de</p><p>ellos era un caudillo llamado Togrul y su abuelo Selyuc, fue el que dio nombre a toda su gente.</p><p>Los turcos selyúcidas habían llegado del Asia Central y estaban acampados en los alrededores de</p><p>Samarkanda, donde se hicieron Mahometanos. Desde allí extendieron sus conquistas por</p><p>Armenia, Persia, y hasta parte de la India.</p><p>Mientras tanto, el califa de Bagdad estaba sometido por la despótica disciplina de una familia</p><p>árabe pura, pero autoritaria, y no pudiendo tolerar mas se dirigió al jefe de los selyúcidas y le pidió</p><p>su protección. Torgul, llegó a Bagdad con ochenta mil turcos, expulsó a los despóticos, y envío</p><p>enseguida un mensaje al califa en que le ofrecía su sumisión a él y al Corán. Su hija se casó con</p><p>el califa y Togrul tomó el título de sultán. A su muerte recogió la herencia y el cargo su sobrino Alp</p><p>Arslán y posteriormente su hijo Malik Shah que fue el mas grande sultán selyúcida,</p><p>admirablemente secundado por la eficiencia de su ministro Nizam al Mulk.</p><p>La violenta muerte de Alp Arslán y Nizam al Mulk dejó al califato como decapitado, pero por</p><p>fortuna un capitán Kurdo de Mossul restableció la autoridad del sultanato. Se llamaba Zengui, y el</p><p>y su hijo conquistaron de nuevo Siria y Mesopotamia, estableciendo la capital en Damasco. Pero</p><p>mas importante fue el que envió de Salh ed Din, que conocemos por Saladino, a poner orden en</p><p>Egipto, entonces caído en el mayor exceso religioso y político, con los últimos descendientes de</p><p>Ali y Fátima. Tales fueron los servicios que prestó Saladino en Egipto, que en Siria le nombraron</p><p>Gran visir. Pero Saladino se proclamó sultán, y al morir el de Damasco se apoderó de estos</p><p>estados.</p><p>Pero la obra de los selyúcidas iba a verse interrumpida por un movimiento de pueblos que se</p><p>estaba fraguando en el interior de Asia. A lo largo de la historia, hemos visto a Asia verter varias</p><p>veces sobre Europa, sus multitudes inmensas, primero con los hunos, que hicieron emigrar a los</p><p>pueblos Germánicos hacia Occidente; después con los finlandeses, magiares y turcos, que son</p><p>todavía asiáticos y conservan en Europa jirones de las tierras que conquistaron sus abuelos. De</p><p>ninguno de estos pueblos orientales, sin embargo, tenemos tanta información como del que</p><p>representan las conquistas de Genghis Khan, y lo que sorprende en las campañas de éste es que</p><p>contrariamente a la leyenda de incapacidad para las cosas prácticas, general a toda Asia, los</p><p>mongoles de Genghis Khan se movieron con un orden y una disciplina que no se encuentran en la</p><p>Europa de su tiempo y probablemente ni en la de hoy.</p><p>EL IMPERIO MUSULMAN</p><p>La religión musulmana tiene más de catorce siglos y es una de las más grandes religiones</p><p>mundiales. La Filosofía Musulmana Temprana es ampliamente acreditada como el puente vital</p><p>entre la civilización greco-romana clásica y los europeos del Renacimiento. Lo que los europeos</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 20</p><p>llaman la "Época Oscura" fue de hecho la época dorada para los musulmanes (también para los</p><p>chinos, la India, y la América precolombina) y el mismo Islam, que se extendió rápidamente a</p><p>través de Asia hasta China en sus primeras décadas de existencia, y luego más lentamente a</p><p>África e Indonesia.</p><p>Durante ese tiempo el principal idioma de la religión y la ciencia para todos los musulmanes fue el</p><p>árabe y para muchos fue también el idioma de la vida diaria. Una lista de términos islámicos en</p><p>árabe, proporciona definiciones simples de los conceptos más importantes por los que la</p><p>sociedad, la religión y la ley son regidas.</p><p>La expansión islámica es un fenómeno muy complejo en el que no se deben tener encuentra una</p><p>sola variable. El islam es ante todo una religión fundada por Mahoma a comienzos del siglo VII.</p><p>Las gentes a las que predicó Mahoma eran nómadas del desierto, de religión animista y</p><p>politeístas.</p><p>La Meca era una ciudad comercial dominada por la oligarquía mercantil. Era el lugar en el que</p><p>vivía Mahoma y donde estaba la Kaaba.</p><p>En el 622 la situación se hace insostenible para Mahoma y decide emigrar. Esta emigración se</p><p>llamará la Hégira. En Medina se creó el primer centro de oración propio de la comunidad: la</p><p>mezquita.</p><p>La creación del Estado islámico: la primera expansión</p><p>Uno de los motivos que más influyó en la rápida difusión del islam fue la creación de un Estado</p><p>musulmán.</p><p>Tras la muerte de Mahoma se perfilaron para designar sucesor: califa. El primer califa fue Abú</p><p>Bakr. Durante su gobierno el islam se extendió definitivamente por toda Arabia. El segundo califa</p><p>fue Omar (634-644), el auténtico creador del Estado islámico. Inició una campaña de conquista.</p><p>Para administrar las regiones se crea la figura del diván.</p><p>En los países que se rendían los propietarios conservaban sus posesiones, y los que se</p><p>convertían pasaban a ser protegidos (dimí). El poder político y militar de las provincias se entrega</p><p>a un valí.</p><p>En el 644 muere Omar y le sustituye el tercer califa: Otmán (644-656), de la familia Omeya. Bajo</p><p>el califato de Otmán se terminó la organización del Estado y se fijó la redacción definitiva del</p><p>Corán. Aparecieron las primeras disensiones entre los musulmanes árabes y los no árabes. Al</p><p>frente de las provincias se puso a un emir que era gobernador, jefe del ejército y de la policía, y la</p><p>máxima autoridad.</p><p>En el 656 Alí es nombrado califa. Surge así la primera fitna, o ruptura, de los musulmanes los</p><p>chiítas, partidarios de Alí; y los sunitas, partidarios de la suna o tradición ortodoxa, encarnada en</p><p>los Omeyas. El islam estaba dividido en tres grupos irreconciliables, junto con los jariyíes que</p><p>aparecieron en Egipto.</p><p>Apuntes socio-políticos Siglos IX-XIV 21</p><p>Los Omeyas</p><p>El oponente de Alí en la guerra civil fue Moavia familiar de Otmán y valí de Siria, el auténtico</p><p>fundador de la dinastía omeya, ya que hace el califato hereditario. Moavia (661-680) reestructuró</p><p>el Estado islámico para hacer de él un sistema aún más centralizado. Traslada el califato a</p><p>Damasco en el 661 y crea la Sura, un consejo consultivo. Pero los conflictos internos no habían</p><p>sido extinguidos. La oposición se reunió en torno a la familia de los Abasíes. En el 749 Abú-l-Abás</p><p>al-Safá se proclama califa en Jurasán.</p>