Aspectos Filosóficos e Socioantropológicos da Educação 04

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1. Pergunta 1
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Assinale a alternativa que NÃO condiz com o pensamento de Judith Butler. 
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1. 
Butler tece suas críticas partindo do materialismo dialético e das políticas totalitária do século XX.
Resposta correta
2. 
Para Butler, devemos interrogar qual é a melhor maneira, ao dispor do campo da política, para que possamos produzir o reconhecimento e a representação dos sujeitos.
3. 
As categorias de identidade nunca são meramente descritivas, mas sempre normativas e como tal, exclusivistas.
4. 
A filósofa sugere que não há um sujeito individual ou multiplamente determinado (fixo), sem pensarmos num processo social dinâmico, um sujeito que está sendo constituído e reconstituído no transcurso do intercâmbio social.
5. 
Em relação aos modos possíveis que podemos descrever os sujeitos, Butler prossegue em seu ensaio dizendo que poderíamos então sentir a tentação de formular uma nova concepção do sujeito, uma concepção que poderia denominar-se coalicional.
2. Pergunta 2
1/1
A fim de contornar a suscetibilidade dos estudantes, Lipman propõe que tanto os pais quanto os professores eduquem com:
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1. 
Amizade.
2. 
Condicionamentos.
3. 
Autoridade.
4. 
Significados.
Resposta correta
5. 
Informações.
3. Pergunta 3
1/1
Os esforços para enfrentar o desafio da compreensão da “vida subjetiva”, estabeleceram-se desde sempre no contraponto com a “vida objetiva”, explicitando duas dimensões fundamentais da condição humana: a objetividade - externa, material, coletiva, prática - e a subjetividade - interna, afetiva, espiritual, individual, emocional. Esses esforços podem ser apreendidos em boa parte da discussão acerca da relação entre indivíduo e sociedade, que sempre ressoou a relação entre a subjetividade e a objetividade. 
Pode-se ponderar que não existem mais dúvidas a esse respeito no campo das ciências filosóficas, historiográficas e práticas sociais. Afinal, ninguém discordaria de um autor que postulasse as seguintes observações, com exceção de:
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1. 
Que a determinação social da vida subjetiva e a determinação subjetiva na vida social não estão mais em questão porque esse é um pressuposto que restou suficientemente provado na história e no debate travado nas ciências humanas e sociais em geral.
2. 
Que a psicologia detém o domínio da subjetividade porque esse "segredo" é de ordem exclusivamente psicológica.
Resposta correta
3. 
Que a relação entre indivíduo e sociedade implica a consideração da subjetividade e da objetividade na perspectiva da constituição recíproca de um e de outro. Este seria o campo da intersubjetividade.
4. 
Que não é possível continuar questionando socraticamente a psicologia para obrigá-la a confessar que não pode definir, por si, os fundamentos da subjetividade.
5. 
Que não é mais suficiente entregar a subjetividade somente à responsabilidade e aos contornos da Psicologia.
4. Pergunta 4
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Intitulada Filosofia da educação, a obra dos americanos John Redden e Francis Ryan, foi aceita e publicada no Brasil em 1964. Tal como Cônego Siqueira, os autores tiveram como objetivo apresentar a filosofia da educação baseada na:
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1. 
Filosofia utilitarista.
2. 
Filosofia pré-socrática.
3. 
Filosofia pragmatista.
4. 
Filosofia católica.
Resposta correta
5. 
Filosofia positivista.
5. Pergunta 5
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A obra Filosofia da Educação, de Cônego Ângelo A. de Siqueira reflete a educação brasileira na primeira metade do Séc. XX. Publicada em 1948, a obra tem o intuito de debater seguintes temas: Educação física, a Constituição Brasileira de 1946 e a Pedagogia Comunista. Qual seria, fundamentalmente, a concepção filosófica de educação de Siqueira?
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1. 
Seguindo uma concepção filosófica sofista, o aluno deve se ausentar nos momentos certos.
2. 
Cônego Siqueira explica também como seria a relação dos professores com seus alunos: o educando é um sujeito ativo.
Resposta correta
3. 
Para ele, a educação está diretamente associada à filosofia protestante, em especial, as ideias de Lutero.
4. 
Seguindo uma concepção filosófica hegeliana, o professor deve intervir muito e nos momentos certos.
5. 
Atribui à educação o papel de formar a mente humana de acordo com os valores filosóficos e sua intelectualidade, pautada num raciocínio científico positivista.
6. Pergunta 6
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Matthew Lipman, Gareth Matthew, entre outros, defendiam a ideia de que o grau de suscetibilidade dos estudantes está articulado diretamente com os danos causados pela ineficiência dos processos educacionais. O que isso pode significar?
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1. 
São as dificuldades pontuais dos pais dos alunos que devem ser o foco da busca por remediações.
2. 
Os professores devem abster-se de qualquer envolvimento com os processos educacionais, uma vez que isso é responsabilidade da gestão escolar.
3. 
Num primeiro momento, não são as dificuldades pontuais dos alunos que devem ser o foco da busca por remediações, mas sim uma nova forma do professor conceber e conduzir as ações educativas.
Resposta correta
4. 
Para Lipman e Matthew, as novas formas do professor conceber e conduzir as ações educativas dependem intensamente das políticas pedagógicas escolares.
5. 
E primeiro lugar, são as dificuldades pontuais dos alunos que devem ser o foco da busca por remediações.
7. Pergunta 7
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De que forma o educador pode compreender a filosofia na sua práxis educativa?
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1. 
Rejeitando os desafios que questões problematizadoras promovem, justamente porque as mesmas não levam a lugar nenhum.
2. 
Tendo conhecimento que determinados pressupostos teórico-filosóficos poderão nortear sua prática pedagógica.
Resposta correta
3. 
Utilizando somente os pressupostos filosóficos platônicos e aristotélicos, pois estes são considerados sem ideologia ou dogmatismos.
4. 
Permanecendo fiel ao livro texto, pois o espírito investigativo já está devidamente elaborado por esse material de aula.
5. 
Nenhuma das respostas acima.
8. Pergunta 8
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A Filosofia fornece à educação uma reflexão sobre a sociedade na qual está situada, sobre o educando, o educador, a ação pedagógica e para onde esses elementos podem caminhar. Faz parte desse cenário a reflexão sobre o que se faz em sala de aula a fim de se realizar uma ação educativa consciente. Logo, não há como se processar uma ação pedagógica sem uma correspondente reflexão filosófica, no sentido de que esta estabeleça pressupostos para ela. Sobre essas relações, podemos afirmar que:
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1. 
Quando refletimos sobre a educação, ela se processa dentro de uma cultura cristalizada, conservadora, rígida e perenizada. Isso significa que não é possível fazer interpretações do mundo.
2. 
Se a reflexão filosófica for realizada intencional e conscientemente, ela o será sob a forma do "senso comum", assimilada ao longo da convivência dentro de um grupo.
3. 
Se considerarmos que a ação pedagógica se processa a partir de conceitos e valores explícitos e conscientes, ela se processará baseada em pré-conceitos e valores morais que a sociedade propõe a partir de sua postura cultural.
4. 
A Filosofia da Educação promove uma única linha norteadora para os pedagogos, e por isso é tão criticada.
5. 
Se a reflexão filosófica não for realizada intencional e conscientemente, ela o será sob a forma do "senso comum", assimilada ao longo da convivência dentro de um grupo. 
Resposta correta
9. Pergunta 9
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O que é Filosofia da Educação, livro publicado em 1999, sob a coordenação de Paulo Guiraldelli Jr., é uma coletânea de vários artigos: sendo quatro de autores estrangeiros e seis de brasileiros. Os textos estão assim colocados: “O que é filosofia da educação” – uma discussão meta filosófica: Do advento dos tempos modernos à reconstrução da Filosofia da Educação pelo Neopragmatismo nos tempos contemporâneos, escrito por Paulo Guiraldelli Jr. Segundo o próprio autor, o texto tenta responder à pergunta “o que é Filosofia da Educação”; este texto divide-se em partes, comEXCEÇÃO de:
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1. 
O chamado pensamento pós-moderno e a filosofia pós-estruturalista.
Resposta correta
2. 
Crítica à filosofia da consciência ou filosofia do sujeito, o núcleo central, metafísico-epistemológico, do pensamento humanista e da filosofia da educação moderna.
3. 
Impasses da filosofia social e política da educação, ainda comprometida com o pensamento moderno e, portanto, sujeita às críticas desenvolvidas contra a filosofia da consciência e/ou filosofia do sujeito. 
4. 
Exposição sobre o que alguns pensadores e correntes reservaram à filosofia da educação nos tempos contemporâneos. 
5. 
Avaliação das responsabilidades de uma filosofia da educação neopragmatista, incluindo uma definição a respeito da filosofia da educação.
10. Pergunta 10
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A crítica é, pois, uma forma de colocar em movimento uma transformação do pensamento, como um trabalho de constante questionamento do que somos e do que podemos ser. De algum modo, a crítica diz do ato de fraturar as verdades das quais somos sujeitos. Portanto, ela é um exercício que pode deslocar o pensamento da ordem da sujeição, inscrevendo-o, mesmo que de forma provisória, como possibilidade de resistência, de luta às formas instituídas pelas quais nos fazemos sujeitos em nossa cultura. Qual filósofo pós-estruturalista que desenvolveu reflexões acerca da crítica:
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1. 
Jean Baudrillard.
2. 
Jacques Derrida. 
3. 
Gilles Deleuze.
4. 
Michel Foucault.
Resposta correta
5. 
Félix Guattari.