N2-ANTROPOLOGIA

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Pergunta 1 
1. [...] diferentes etnias indígenas e africanas que influenciaram a nossa cultura, assim como os portugueses não foram os únicos europeus que contribuíram para a formação do povo brasileiro. [...] A sociedade ibérica abarcava, também, mouros e judeus que vieram com os colonos. Ao longo dos anos coloniais, ainda tivemos espanhóis nas fronteiras internas, bem como heranças holandesas e francesas no litoral. De 1900 a 1930 também houve a chegada de imigrantes das mais variadas origens: italianos, japoneses, poloneses, alemães e etc. Assim, podemos concluir que a identidade brasileira é construída por meio da noção da diferença, do ecletismo, da miscigenação, do conflito e da dominação. A identidade brasileira é uma questão de pertencimento, afetividade e reprodução de tradições culturais regionais, compreendida pelas diversidades histórica, cultural e social de cada povo. 
LAAI, T. Antropologia e Cultura Brasileira. (Apostila) 
  
A identidade brasileira: 
	
	
	é composta basicamente por europeus de diversos países. 
	
	
	é composta basicamente pelas diferentes etnias indígenas e africanas. 
	
	
	formou-se antes de 1900, de modo que a única influência europeia vem de Portugal. 
	
	
	conta com tradições culturais e regionais do próprio país. 
	
	
	desenvolveu-se sem qualquer influência das culturas americana e argentina. 
1 pontos   
Pergunta 2 
1. Esse contato contínuo entre duas culturas diferentes resultou em transformações nos padrões culturais de ambas. Transformações estas que são tão constantes que, com o passar do tempo, mesclaram as culturas ao ponto de formar uma nova sociedade e uma nova cultura, em um processo que a Antropologia chama de aculturação. 
Dessa forma, o contato constante entre nativos e invasores apresenta duas modalidades de aculturação: interétnica e intertribal. 
LAAI, T. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 2.(Apostila) 
  
Assinale a alternativa correta: 
	
	
	Na aculturação interétnica, ocorrem mudanças nos padrões culturais de grupos cultural e etnicamente diferentes 
	
	
	Na aculturação intertribal, um de dois grupos cultural e etnicamente diferentes se destaca na influência ao outro. 
	
	
	Na aculturação interétnica o contato é pacífico, as mudanças decorrem do contato entre os diferentes grupos. 
	
	
	Na aculturação intertribal o contato não é pacífico, um grupo busca sobrepor-se ao outro mesmo de forma violenta.. 
	
	
	O maior intercâmbio cultural ocorre na aculturação interétnica, onde ocorre muita troca entre os diferentes grupos. 
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Pergunta 3 
1. A ideia de que o Brasil opera a partir de uma democracia racial — isto é, de que em nosso país as relações entre brancos e negros são pautadas pela igualdade de tratamento, tanto no âmbito público quanto no privado — nada mais é do que uma alegoria que não representa a realidade. O que podemos observar, diante das práticas cotidianas, é um racismo velado que se apresenta, na maioria das vezes, em forma de brincadeiras e piadas, bem como se reflete na distribuição de oportunidades e na hierarquia social.
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 3. (Apostila)
 
Considere as afirmativas abaixo e responda:
 
I. No Brasil o racismo é velado, sendo que, mesmo com altos índices de preconceito, poucos se assumem racistas.
 
PORQUE 
 
II. A igualdade de tratamento entre brancos e negros não existe no Brasil.
 
É correto afirmar que: 
	
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. 
	
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. 
	
	
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
	
	
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
	
	
	As asserções I e II são proposições falsas. 
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Pergunta 4 
1. ... a identidade social possui os componentes de inclusão e exclusão, uma vez que elementos de um mesmo grupo possuem a mesma identidade social, mas são diferentes socialmente de pessoas de outros grupos. 
Afinal, cada sociedade exige de seus membros certo padrão de comportamento. 
LAAI, T. Antropologia e Cultura Brasileira. (Apostila) 
  
Selecione a alternativa que complementa a frase. A identidade social 
	
	
	gera sentido de pertencimento que, por sua vez, pode levar a discriminação. 
	
	
	dificulta a percepção das diferenças em um grupo. 
	
	
	é intrínseca ao grupo e cristalizada em seus comportamentos por anos. 
	
	
	tem origem na dimensão coletiva, nas tradições culturais. 
	
	
	encontra dificuldades na análise de aspectos práticos do dia-a-dia. 
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Pergunta 5 
1. A imigração asiática, que tem sua maior expressão com a vinda de japoneses no ano de 1908, lembra-nos que o Brasil não foi construído apenas por africanos, indígenas e europeus, mas contou, também, com a participação de uma cultura oriental que ainda é viva em alguns locais do país. [...] abordaremos algumas das contribuições desse povo, a fim de melhor compreendermos de que forma a cultura asiática se relaciona ao que hoje entendemos como ser brasileiro. Os primeiros japoneses vindos ao Brasil desembarcaram no estado de São Paulo, no porto da cidade de Santos. Como os custos da viagem até ao Brasil eram altos, os imigrantes que aqui chegaram eram, em sua maioria, advindos de uma classe média rural e, em boa medida, correspondia aos interesses do governo brasileiro. 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 3. (Apostila) 
  
Considere o texto acima e seus estudos anteriores e analise as sentenças: 
  
I. Filhos de japoneses nascidos no Brasil tem uma denominação própria. 
II. Além de comidas como o “sushi” ou o “sashimi” os japoneses foram responsáveis pela introdução de alimentos como o pepino e a berinjela em nosso cardápio. 
III. Os japoneses trouxeram o conceito de cooperativismo e aprimoraram a agricultura brasileira. 
IV. Os japoneses que moram no Brasil assumem, assim como outros imigrantes, a identidade cultural brasileira. 
  
É correto o que se afirma em 
	
	
	I, II e III, apenas. 
	
	
	I, II e IV, apenas. 
	
	
	I, III e IV, apenas. 
	
	
	II, III e IV, apenas. 
	
	
	I, II, III e IV. 
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Pergunta 6 
1. No período colonial, a partir da exploração das riquezas naturais brasileiras, os portugueses tinham como objetivo produzir bens para serem comercializados no continente europeu. Para tanto, necessitavam de mão de obra. Inicialmente, os índios nativos eram utilizados como escravos nesse processo, mas, pouco tempo depois, foram substituídos. A lógica econômica e social da época tinha como objetivo assegurar a alta produção demandada pelo mercado europeu, e a mão de obra escrava se constituía como o modo mais rentável de exploração. Contudo, ela não era lucrativa apenas nesse sentido, uma vez que o tráfico negreiro também proporcionava altíssimos ganhos para as metrópoles, de modo que a escravização do povo negro se tornava duplamente vantajosa para os europeus (MATTOS, 2007). 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 3. (Apostila) 
  
A partir do texto, considere as asserções abaixo e a relação proposta entre elas. 
  
I. A mão de obra escrava indígena foi substituída pela negra ao longo do processo de colonização. 
  
PORQUE 
  
II. O lucro com o tráfico negreiro interessava à Europa e os jesuítas se opunham à escravidão indígena. 
  
É correto afirmar que: 
	
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. 
	
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. 
	
	
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
	
	
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
	
	
	As asserções I e II são proposições falsas. 
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Pergunta 7 
1. Os homens são vistos como, sobretudo, ligados às ocupações da esfera da vida econômica e política e responsáveis por elas, enquanto as mulheres seriam responsáveis pelas ocupações da esferaprivada da domesticidade e reprodução. As mulheres têm sido vistas como “naturalmente” inadequadas à esfera pública, dependentes dos homens e subordinadas à família. 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca Virtual Laureate. 
Considerando o texto e seus estudos anteriores: 
I. Essa visão explica a pequena quantidade de mulheres em cargos de liderança. 
II. Essa é uma visão de realidade já ultrapassada, hoje a mulher precisa trabalhar e dividir despesas 
III. Essa é uma visão de realidade onde as mulheres têm uma valoração negativa. 
IV. Essa visão retrata um padrão idealizado de realidade com divisão de responsabilidades e igualdade de direitos 
É correto o que se afirma apenas em: 
	
	
	I e IV. 
	
	
	II e IV. 
	
	
	I e III. 
	
	
	II e III. 
	
	
	III e IV. 
1 pontos   
Pergunta 8 
1. Conforme Rocha (2017), o etnocentrismo se ancora em um reforço da identidade do “eu”. Na sociedade ocidental em particular, ele possui aliados muito fortes, de modo que se constitui, também, a partir de uma lógica de progresso, desejo de riqueza e ânsia por conquista, suprimindo e eliminando a diferença. 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 3. (Apostila) 
  
Ocorrem como consequência do etnocentrismo: 
  
I. O julgamento de diferentes realidades com base na cultura de quem observa. 
II. Interpretação do mundo livre de preconceitos. 
III. O egocentrismo social. 
IV.  No plano intelectual a dificuldade de pensar a diferença, no plano afetivo, sentimentos como medo e hostilidade. 
  
É correto o que se afirma em 
	
	
	I, II e III. 
	
	
	I, II e IV. 
	
	
	I, III e IV. 
	
	
	II, III e IV. 
	
	
	I, II, III e IV. 
1 pontos   
Pergunta 9 
1. [...] violências individuais e de caráter coletivo e social não podem ser compreendidas de maneira apartada, visto que estão inextricavelmente imbricadas. Dessa forma, as violações de natureza individual podem ter causas sociais, econômicas e políticas, de modo a desencadear males coletivos, tendo uma manifestação generalizada e afetando toda a população. Entretanto, para além da violência — individual ou coletiva — marcadamente mais visível, devemos nos atentar, também, para a existência de uma violência difusa, que é, muitas vezes, negada. Consoante Barus-Michel (2011), exercidas por instituições e governos, essas violências podem se expressar na economia, na política e na moral, por exemplo, perpetuando sofrimentos dos mais diversos sentidos. Uma das formas materializadas de “violência institucional” é o fato de serem negados direitos básicos a certas pessoas, como o direito à moradia, ao acesso à saúde e à educação. 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca Virtual Laureate. 
Analisando o texto: 
I. Atos violentos são promovidos por conta de uma realidade desigual. 
II. A violência institucional inibe a reflexão sobre o tema. 
III. Segundo a lógica violenta, uma agressão pode ter origem em outra.  
IV. A sensação de violência difusa tem presença constante e clara na vida dos brasileiros. 
  
Selecione a alternativa que aponta os itens corretos:
	
	
	I e IV.
	
	
	II e IV.
	
	
	I e III.
	
	
	II e III.
	
	
	III e IV.
1 pontos   
Pergunta 10 
1. A despeito das contribuições educacionais, o ensino religioso, aqui entendido como um sistema cultural nos termos de Geertz (2014), conjuntamente à exploração da força de trabalho de indígenas, suprimiu progressivamente a cultura dos nativos brasileiros. Assim, o país passou por um processo de implantação de uma cultura religiosa fundamentada em princípios universais, que intentavam explicar o mundo com verdades englobantes e simplificadoras, não levando em consideração particularidades e divergências culturais. Isso contribuiu para o desenvolvimento de uma índole de distinção social em que as camadas cultas eram marcadamente separadas dos demais, especialmente dos escravos. Lamentavelmente, tal demarcação pode, ainda hoje, ser observada de maneira contundente nas desigualdades cotidianas que permeiam a sociedade brasileira. 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 3. (Apostila) 
  
Segundo o texto: 
  
I. O ensino religioso na época da colonização considerava e lapidava a cultura dos nativos. 
II. A cultura religiosa implantada no Brasil pregava a igualdade social. 
III. Consequências da cultura religiosa implantada permanecem até hoje na sociedade brasileira. 
IV. A exploração das forças de trabalho indígena, em conjunto com a religião implantada, enfraqueceu a cultura nativa. 
  
Selecione a alternativa que aponta os itens corretos: 
	
	
	I e IV. 
	
	
	II e IV. 
	
	
	I e III. 
	
	
	II e III. 
	
	
	III e IV. 
Pergunta 1 
 
1.
 
[...] diferentes etnias indígenas e africanas que influenciaram a nossa cultura, 
assim como os portugueses não foram os únicos europeus que contribuíram para 
a formação do povo brasileiro. [...] A sociedade 
ibérica abarcava, também, 
mouros e judeus que vieram com os colonos. Ao longo dos anos coloniais, ainda 
tivemos espanhóis nas fronteiras internas, bem como heranças holandesas e 
francesas no litoral. De 1900 a 1930 também houve a chegada de imigrantes das 
mais variadas origens: italianos, japoneses, poloneses, alemães e etc. Assim, 
podemos concluir que a identidade brasileira é construída por meio da noção da 
diferença, do ecletismo, da miscigenação, do conflito e da dominação. A 
identidade brasileira é uma
 
questão de pertencimento, afetividade e reprodução 
de tradições culturais regionais, compreendida pelas diversidades histórica, 
cultural e social de cada povo. 
 
LAAI, T. 
Antropologia e Cultura Brasileira. 
(Apostila) 
 
 
 
 
A identidade brasileira: 
 
 
 
é composta basicamente por europeus de diversos países. 
 
 
 
é composta basicamente pelas diferentes etnias indígenas e 
africanas. 
 
 
 
formou
-
se antes de 1900, de modo que a única influência europeia vem de 
Portugal. 
 
 
 
conta com t
radições culturais e regionais do próprio país. 
 
 
 
desenvolveu
-
se sem qualquer influência das culturas americana e 
argentina. 
 
1 pontos 
 
 
 
Pergunta 2 
 
1.
 
Esse contato contínuo entre duas culturas diferentes resultou em transformações 
nos padrões culturais de ambas. Transformações estas que são tão constantes 
que, com o passar do tempo, mesclaram as culturas ao ponto de formar uma 
nova sociedade e uma nova c
ultura, em um processo que a Antropologia chama 
de aculturação. 
 
Dessa forma, o contato constante entre nativos e invasores apresenta duas 
modalidades de aculturação: interétnica e intertribal. 
 
LAAI, T. 
Antropologia e Cultura Brasileira. 
Capítulo 2.(Apost
ila) 
 
 
 
 
Assinale a alternativa correta: 
 
 
 
Na aculturação interétnica, ocorrem mudanças nos padrões culturais de 
grupos cultural e etnicamente diferentes
 
 
 
 
Na aculturação intertribal, um de dois grupos cultural e etnicamente 
diferentes se destaca na influência ao outro. 
 
 
 
Na aculturação interétnica o contato é pacífico, as mudanças decorrem do 
contato entre os diferentes grupos. 
 
Pergunta 1 
1. [...] diferentes etnias indígenas e africanas que influenciaram a nossa cultura, 
assim como os portugueses não foram os únicos europeus que contribuíram para 
a formação do povo brasileiro. [...] A sociedade ibérica abarcava, também, 
mouros e judeus que vieram com os colonos. Ao longo dos anos coloniais, ainda 
tivemos espanhóis nas fronteiras internas, bem como heranças holandesas e 
francesas no litoral. De 1900 a 1930 também houve a chegada de imigrantes das 
mais variadas origens: italianos, japoneses, poloneses, alemães e etc. Assim, 
podemos concluir que a identidade brasileira é construída por meio da noção da 
diferença, do ecletismo, da miscigenação, do conflito e da dominação. A 
identidade brasileira é uma questão de pertencimento, afetividade e reprodução 
de tradições culturais regionais, compreendida pelas diversidades histórica, 
culturale social de cada povo. 
LAAI, T. Antropologia e Cultura Brasileira. (Apostila) 
 
A identidade brasileira: 
 
 
é composta basicamente por europeus de diversos países. 
 
 
é composta basicamente pelas diferentes etnias indígenas e africanas. 
 
 
formou-se antes de 1900, de modo que a única influência europeia vem de 
Portugal. 
 
 
conta com tradições culturais e regionais do próprio país. 
 
 
desenvolveu-se sem qualquer influência das culturas americana e 
argentina. 
1 pontos 
Pergunta 2 
1. Esse contato contínuo entre duas culturas diferentes resultou em transformações 
nos padrões culturais de ambas. Transformações estas que são tão constantes 
que, com o passar do tempo, mesclaram as culturas ao ponto de formar uma 
nova sociedade e uma nova cultura, em um processo que a Antropologia chama 
de aculturação. 
Dessa forma, o contato constante entre nativos e invasores apresenta duas 
modalidades de aculturação: interétnica e intertribal. 
LAAI, T. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 2.(Apostila) 
 
Assinale a alternativa correta: 
 
 
Na aculturação interétnica, ocorrem mudanças nos padrões culturais de 
grupos cultural e etnicamente diferentes 
 
 
Na aculturação intertribal, um de dois grupos cultural e etnicamente 
diferentes se destaca na influência ao outro. 
 
 
Na aculturação interétnica o contato é pacífico, as mudanças decorrem do 
contato entre os diferentes grupos.