Educação na Grécia Antiga - Paideia Grega

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Educação na Grécia Antiga - Paideia Grega 
Geraldo M. Batista 
Curriculum: www.geraldofadipa.comunidades.net 
 
 
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1. Introdução 
 
Paideia é um termo empregado para sintetizar a noção de educação na sociedade 
das Polis na Grécia clássica. Deriva paidos (criança) que significava "criação dos 
meninos". Antes, o conceito o conceito de formação social estava contido em outro 
termo, "aretê" (em grego, adaptação perfeita, excelência, virtude). 
 
Formulado e explicitado nos poemas homéricos, a aretê era entendida como um 
conjunto de qualidades físicas, espirituais e morais, atributo próprio da natureza 
(como por exemplo, a bravura, coragem, força, destreza, eloquência, capacidade 
de persuasão, enfim a heroicidade). 
 
Observação. 
 
 Sistema de educação e formação ética, da Grécia Antiga, onde os jovens 
eram submetidos para atender a todos os aspectos da vida do homem na 
sociedade. 
 
 Importante para a filosofia devido ao fato de preparar os jovens, não só para 
as lutas, mas também para pensar com a razão. 
 
 A educação é um modo pelo qual algumas sociedades buscam transmitir de 
geração para geração, alguns valores que são compreendidos como 
essenciais para a manutenção de sua cultura. 
 
2. As Cidades-Estados 
 
A formação dos jovens não eram os mesmos em toda a Grécia. Essa distinção 
ocorria por questões relacionadas às atividades desenvolvidas em cada polis. 
Cada localidade possuía suas particularidades e isso se refletia no que era 
esperado de seus cidadãos e, consequentemente, da educação dos jovens. 
Assim: 
 
 A educação assumia uma importante relação com os objetivos próprios de 
cada lugar. 
 
 As diversas áreas do conhecimento, compreendidas como artes, variavam em 
seu grau de relevância de lugar para lugar. 
 
3. Esparta 
 
As crianças do sexo masculino, a partir dos sete anos, eram retiradas da família 
e inseridas em escolas-ginásios onde recebiam, até os 16 anos, uma formação 
de tipo militar, que devia favorecer a aquisição da força e da coragem. Este fato 
estva ligado ao caráter militarista da sociedade e do governo da época. 
 
O cidadão-guerreiro espartano era formado pelo adestramento no uso das armas, 
reunido em equipes sob o controle de jovens guerreiros e, depois, de um 
 
 
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superintendente geral (paidonomos). Levava-se uma vida comum, favoreciam-se 
os vínculos de amizade, valorizava-se em particular a obediência. Quanto à cultura 
(ler, escrever) pouco espaço era dado a ela na formação do espartano, se 
limitando ao estritamente necessário. 
 
 
3.1. A Mulher espartana 
 
A tutela, também, era exercida pelo Estado. Somente uma mulher fisicamente 
perfeita teria condições de gerar filhos que pudessem lutar bravamente pela 
defesa de sua cidade-Estado. Além disso, durante sua vida civil ela poderia 
adquirir o direto de propriedade e não estava necessariamente sujeita à 
autoridade de seu marido. 
 
 
4. Atenas 
 
A educação formal praticada era direcionada somente aos homens visando o seu 
desenvolvimento físico e intelectua, assentado em três pilares: a ginástica, a 
música e a escrita. 
 
Assim, a "paideia" passa a se referir a um processo de educação no qual os 
estudantes eram submetidos a uma programa que procurava atender a todos os 
aspectos da vida do homem. 
 
Entre as matérias abordadas estavam: 
 
 Geografia. 
 História Natural. 
 Gramática. 
 Matemática. 
 Retórica. 
 Filosofia 
 Música. 
 Ginástica. 
 
4.1. A Mulher ateniense 
 
 
Era bastante reduziada. Sua educação era para ser dócil e reservada ao 
mundo doméstico. Eram subjugadas pelo pai até ele escolher qual homem 
poderia com ela se casar. 
 
 
Após o matrimônio, a subserviência feminina era destinada ao marido. Mesmo 
após as reformas políticas, as mulheres não participavam das questões 
políticas por serem consideradas inaptas para esse tipo de tarefa. 
 
 
 
 
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5. Rotina do Aluno 
 
A rotina de um aluno, respeitando os preceitos da paideia era basicamente este: 
 
 Acordar logo ao amanhecer, e com a ajuda do pedagogo, o jovem lavava-se e 
vestia-se. 
 Refeição matinal e logo após, ida à palestra, para as aulas de música e 
ginástica. 
 Banho e regresso à casa para o almoço. 
 Retorno à palestra à tarde, para lições de leitura e escrita. 
 Ida para casa, sempre na compania do pedagogo. 
 Eestudo das lições, trabalhos de casa, jantar e enfim repouso. 
 Não haviam finais de semana ou férias, exceto pelos festivais religiosos ou 
cívicos. 
 
6. Rotina do Aluno 
 
O filósofo grego Plutarco foi um dos grandes defensores da Paideia ao longo de 
sua vida como mestre e historiador. Ele dizia que “educar não equivale ao ato de 
encher uma jarra, mas sim de acender uma chama”. Com essas palavras, 
Plutarco afirma que não cabe ao professor simplesmente transmitir a informação 
ao aluno, mas sim despertar o interesse interno que há em cada ser, para que ele 
mesmo construa seu caminho na busca pelo ideal do arquétipo humano. 
 
 
FIM