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SSGICAS2DA_2103-2103-667399 2103-ÉTICA, CIDADANIA E SUSTENTABILIDADE Quiz
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Usuário DIOGO FERNANDO RIBEIRO
Curso 2103-ÉTICA, CIDADANIA E SUSTENTABILIDADE
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Iniciado 16/11/21 21:17
Enviado 24/11/21 19:57
Data de vencimento 29/11/21 23:59
Status Completada
Resultado da tentativa 8 em 10 pontos  
Tempo decorrido 190 horas, 40 minutos
Resultados exibidos Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários
Pergunta 1
Resposta
Selecionada:
e.
Os direitos fundamentais que originam os direitos humanos passaram por
processos de evolução ao longo da história. Dividem-se os períodos por gerações
ou dimensões, que conduziram até hoje a diferentes conquistas. De acordo com
essa perspectiva, é possível considerar que os direitos humanos estabelecem
regulações 
“[...] cuja garantia é necessária a satisfazer o valor das pessoas e a realizar-lhes a
igualdade. Diferentemente dos direitos patrimoniais – do direito de propriedade
aos direitos de crédito -, os direitos fundamentais não são negociáveis e dizem
respeito a 'todos' em igual medida, como condições da identidade de cada um
como pessoa e/ou como cidadão” (Ferrajoli, Los fundamentos de los derechos
fundamentales, p. 727. Madrid: Trotta, 2009,– tradução nossa). 
A respeito das características das gerações dos direitos humanos, assinale a
alternativa correta:
Os direitos de quinta geração sintetizam as conquistas das quatro
gerações anteriores por meio da afirmação da Declaração
Universal dos Direitos Humanas, promulgada em 1789 por meio da
Revolução Francesa.
Sala de Aula Tutoriais
0 em 1 pontos
DIOGO FERNANDO RIBEIRO
84
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Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Comentário
da
resposta:
A primeira geração relaciona-se às liberdades clássicas e enfatiza
o princípio da liberdade, configura os direitos civis e políticos.
Estes surgiram nos finais do século XX com a Declaração
Universal dos Direitos Humanos.
A segunda geração surge com as pressões dos movimentos
ambientalistas no final do século XIX. Procurou estabelecer
critérios jurídicos para a defesa do meio ambiente, além de
produzir o debate sobre a aquisição de direitos sociais de grupos
considerados minoritários. 
Os princípios da solidariedade ou fraternidade são características
dos direitos de terceira geração. Correspondem às conquistas a
partir do final do século XX em termos de proteção ambiental,
defesa da cultura de povos tradicionais e difusão dos direitos
humanos a partir das perspectivas heterogêneas presentes nas
diferentes sociedades.
Os direitos de quarta geração estão relacionados às recentes
conquistas dos movimentos negro e feministas, alcançando
igualdade de direitos no âmbito do mercado de trabalho.
Os direitos de quinta geração sintetizam as conquistas das quatro
gerações anteriores por meio da afirmação da Declaração
Universal dos Direitos Humanas, promulgada em 1789 por meio da
Revolução Francesa.
Resposta correta: c) Os princípios da solidariedade ou fraternidade
são características dos direitos de terceira geração. Correspondem
às conquistas a partir do final do século XX em termos de proteção
ambiental, defesa da cultura de povos tradicionais e difusão dos
direitos humanos a partir das perspectivas heterogêneas presentes
nas diferentes sociedades. 
A primeira geração relaciona-se com os princípios do
contratualismo, sobretudo as liberdades políticas e jurídicas. Foram
formalizadas com as revoluções Francesa e Americana no século
XVIII. A segunda geração está relacionada à Segunda Revolução
Industrial, a partir da segunda metade do século XIX. Envolve a
conquista do sufrágio universal, expandindo direitos dos
trabalhadores e mulheres. No século XX, a segunda geração
promoveu também os direitos econômicos por meio do estado de
bem-estar social. A terceira geração corresponde aos direitos
ambientais e das minorias políticas. A quarta se relaciona com a
engenharia genética e a quinta com os chamados direitos virtuais.
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Pergunta 2
Resposta
Selecionada:
e. 
Respostas: a.
b.
c.
d.
e. 
Comentário
da
resposta:
Leia as asserções abaixo: 
I. Deve-se considerar que os direitos humanos não se apresentam como direitos
absolutos ou fixos. Eles têm conteúdo variável no tempo e no espaço, ou seja,
variam conforme demandas sociais e políticas dadas em cada período histórico. 
II. A verdadeira consolidação do Direito Internacional dos Direitos Humanos surge
em meados do século XX, em decorrência da Revolução Tecnológica e
Cibernética, por isso o moderno Direito Internacional dos Direitos Humanos é um
fenômeno que surgiu na passagem dos séculos XX e XXI.
As asserções I e II são proposições falsas.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
consequência da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e I é
consequência da II.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma
proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição
verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas.
Resposta correta: c) A asserção I é uma proposição verdadeira, e
a II é uma proposição falsa. 
Os direitos humanos estão em permanente transformação porque
surgem a partir das demandas sociais que variam conforme as
circunstâncias históricas. A afirmação e a legitimação dos direitos
humanos ocorreram logo após a Segunda Guerra Mundial por meio
da Declaração Universal dos Direitos Humanos da ONU.
Pergunta 3
“A primeira corresponde à luta pelo reconhecimento legal da igualdade de direitos
– voto, trabalho, etc. – nos séculos XVIII e XIX e início do século XX. A segunda
onda corresponde às lutas desenvolvidas pelas feministas entre 1960 e 1980,
0 em 1 pontos
1 em 1 pontos
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Resposta
Selecionada:
e.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Comentário
da
resposta:
quando a preocupação com a igualdade se estendeu das leis aos costumes,
focalizando temas como sexualidade, violência, mercado de trabalho, etc. A
categoria gênero (tratada abaixo) surge nesse período. A terceira onda começou
em 1990, quando as estratégias foram repensadas e ganhou ênfase a crítica à
construção da imagem feminina pelos meios de comunicação de massa"
(KNIBIEHLER, Y. Mulher sem objeto. Quem cuida das crianças? Folha de
S.Paulo, Caderno “Mais!”, 4 mar. 2007. p. 10). 
A respeito das três primeiras ondas do feminismo, leias as afirmações abaixo e
indique a resposta correta.
A primeira onda afirma o sufrágio universal; a segunda onda
expressa a luta pela autonomia da mulher sobre o corpo e
sexualidade, além da luta contra o domínio masculino; a terceira
ondadiz respeito às especificidades das diversas lutas feministas
contra a opressão masculina.
A primeira onda afirma o sufrágio universal; a segunda, representa
a autonomia da mulher sobre o próprio o corpo e sexualidade; e a
terceira onda trata do retorno do machismo, agora praticado pelas
mulheres contra os homens.
A primeira onda afirma a liberdade política e sexual; a segunda
onda afirma o sufrágio universal; e a terceira onda afirma a
diversidade das lutas feministas contra o machismo.
A primeira onda diz respeito à diversidade das lutas feministas,
como, por exemplo, a luta das mulheres negras contra o machismo
e a opressão no Brasil; a segunda onda expressa a luta pelo
sufrágio universal; e a terceira onda afirma a liberdade sexual das
mulheres e a autonomia sobre o próprio corpo.
A primeira onda afirma a liberdade e autonomia das mulheres
sobre a sexualidade e o corpo; a segunda onda expressa a luta
pela universalização dos direitos políticos; e a terceira se restringe
à crítica feminista à objetificação de seu corpo pelos meios de
comunicação e pela sociedade.
A primeira onda afirma o sufrágio universal; a segunda onda
expressa a luta pela autonomia da mulher sobre o corpo e
sexualidade, além da luta contra o domínio masculino; a terceira
onda diz respeito às especificidades das diversas lutas feministas
contra a opressão masculina.
Resposta correta: e) A primeira onda afirma o sufrágio universal; a
segunda onda expressa a luta pela autonomia da mulher sobre o
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corpo e sexualidade, além da luta contra o domínio masculino; a
terceira onda diz respeito às especificidades das diversas lutas
feministas contra a opressão masculina. 
A primeira onda é uma luta sufragista (por direitos políticos, ou seja,
votar e eleger mulheres democraticamente); a segunda onda
representa a afirmação da autonomia das mulheres sobre a
sexualidade e o próprio corpo; a terceira onda promove a
diversidade das lutas feministas, entre elas, a luta das mulheres
negras.
Pergunta 4
Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a.
“O vício enorme e radical na construção da Confederação atual está no princípio
da legislação para Estados ou governos em seu caráter de corporações ou
coletividades, em contraposição à legislação para os indivíduos que os compõem.
Embora não se estenda a todos os poderes conferidos à União, esse princípio
invade e governa aqueles de que depende a eficácia dos demais. Exceto no
tocante à honra de rateio, os Estados Unidos têm direito ilimitado a requisitar
homens e dinheiro; mas não têm autoridade para mobilizá-los por meio de normas
que se estendam aos cidadãos da América. A consequência é que, embora em
teoria as resoluções da União referentes a essas questões sejam leis que se
aplicam constitucionalmente aos seus membros, na prática elas são meras
recomendações que os Estados podem escolher observar ou desconsiderar”
(MADISON, James; HAMILTON, Alexander; JAY, John. Os artigos federalistas,
1787-1788, pp. 160-161. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1993). 
O pensamento federalista norte-americano constitui no século XVIII um importante
marco para a consolidação da democracia. Leia abaixo as afirmações abaixo e
assinale a alternativa correta: 
I. Os princípios fundamentais do federalismo consistem na ampliação da
participação política, divisão dos poderes e eleição dos ocupantes dos cargos
legislativo e executivo. 
II. Montesquieu concebe a divisão dos poderes e, assim como Locke, concebeu
instituições que fossem capazes de limitar a ação do Estado contra as liberdades
individuais.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e I é
consequência da II.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
consequência da I.
1 em 1 pontos
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b.
c.
d.
e. 
Comentário
da
resposta:
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e I é
consequência da II.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma
proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição
verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas
Resposta correta: b) As asserções I e II são proposições
verdadeiras, e a I é consequência da II. 
Deve-se considerar que o pensamento de Locke e Montesquieu
são anteriores à Revolução Americana, a qual foi influenciada pelos
princípios desses filósofos. 
Pergunta 5
Resposta
Selecionada:
d.
Respostas: a.
b.
c.
“Os africanos foram trazidos do chamado continente negro para o Brasil em um
fluxo de intensidade variável. Os cálculos sobre o número de pessoas
transportadas como escravos variam muito. Estima-se que, entre 1550 e 1855,
entraram pelos portos brasileiros 4 milhões de escravos, na sua grande maioria
jovens do sexo masculino” (FAUSTO, Boris. História do Brasil, p. 51. São Paulo:
Edusp, 1995). 
A respeito da escravidão no Brasil, assinale a alternativa correta:
Havia constantes fugas de escravos dos engenhos em direção aos
quilombos, caracterizados por constituírem comunidades que
buscavam a liberdade e a preservação das tradições políticas,
econômicas e sociais de seus antepassados africanos.
No Brasil não houve movimentos de resistência da população
negra, pois predominaram no período colonial e durante o Império
relações harmoniosas entre a casa-grande e senzala.
Os quilombos surgiram após a Lei Áurea. Depois de alforriados, os
ex-escravos organizaram comunidades que preservam a memória
e as tradições africanas no território brasileiro.
1 em 1 pontos
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d.
e.
Comentário
da
resposta:
Apesar da escravidão, os africanos possuíam liberdade religiosa
para a prática de suas crenças tradicionais. Com o passar dos
séculos, a cultura africana integrou-se com a cultura europeia,
promovendo a integração do negro na sociedade e instituições
brasileiras. 
Havia constantes fugas de escravos dos engenhos em direção aos
quilombos, caracterizados por constituírem comunidades que
buscavam a liberdade e a preservação das tradições políticas,
econômicas e sociais de seus antepassados africanos.
A Lei Áurea (1888) e a abolição da escravidão no Brasil foram
resultado das lutas políticas dos escravos negros, que
conseguiram conscientizar as elites nacionais sobre as vantagens
de se introduzir mão de obra livre no mercado de trabalho.
Resposta correta: d) Havia constantes fugas de escravos dos
engenhos em direção aos quilombos, caracterizados por
constituírem comunidades que buscavam a liberdade e a
preservação das tradições políticas, econômicas e sociais de seus
antepassados africanos. 
Não há escravidão harmônica, pois é sempre uma relação de
violência. Os quilombos são anteriores à Lei Áurea (não foi um
movimento que surgiu dos escravos), datam do segundo século da
colonização. 
Pergunta 6
Resposta
Selecionada:
d.
“Ideias liberais e método democrático vieram gradualmente se combinando num
modo tal que, se é verdade que os direitos de liberdade foram desde o início a
condição necessária para a direta aplicação das regras do jogo democrático, é
igualmente verdadeiro que, em seguida, o desenvolvimento da democracia se
tornou o principal instrumento para a defesa dos direitos de liberdade” (Bobbio, N.
Liberalismo e democracia (p. 44). São Paulo: Brasiliense, 1993). 
A democracia ateniense da Antiguidade e as construções democráticas modernas
possuem diferenças importantes. A esse respeito, indique a alternativa correta.
A democracia ateniense é um regime democrático direto, enquantoas democracias modernas são estabelecidas por meio do regime
indireto.
1 em 1 pontos
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Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Comentário
da
resposta:
O regime democrático ateniense caracterizou-se por ser direto,
portanto permitia universalmente a participação de todos os seus
habitantes.
As democracias atuais ocidentais se caracterizam pela
participação direta de todos os seus cidadãos, garantindo o direito
universal à liberdade política.
Enquanto a democracia ateniense era um sistema representativo,
as democracias ocidentais modernas possuem regime de
participação direta de seus cidadãos.
A democracia ateniense é um regime democrático direto, enquanto
as democracias modernas são estabelecidas por meio do regime
indireto.
A democracia em Atenas era um regime indireto, pois excluía
mulheres e escravos.
Resposta correta: d) A democracia ateniense é um regime
democrático direto, enquanto as democracias modernas são
estabelecidas por meio do regime indireto. 
O regime democrático em Atenas era direto, ou seja, sem
representantes eleitos, porém excluía a participação de escravos e
mulheres. As democracias ocidentais são indiretas porque são
representativas, isto é, os representantes são eleitos pelo povo, não
havendo por isso participação direta.
Pergunta 7
“Em geral, o feminismo veio demonstrar que a opressão tem muitas faces, uma
das quais é a opressão das mulheres por via da discriminação sexual. Ao
privilegiar a opressão de classe, o marxismo secundarizou e, no fundo, ocultou a
opressão sexual e, nessa medida, o seu projeto emancipatório ficou
irremediavelmente truncado. [...] Se, para as feministas marxistas, a primazia
explicativa das classes é admissível desde que seja articulada com o poder e a
política sexual, para a maioria das correntes feministas não é possível
estabelecer, em geral, a primazia das classes sobre o sexo ou sobre outro fator de
poder e de desigualdade, e algumas feministas radicais atribuem mesmo a
primazia explicativa ao poder sexual” (SANTOS, Boaventura de Sousa. Pela mão
de Alice, o social e o político na pós-modernidade, p. 41. São Paulo: Cortez,
1996). 
1 em 1 pontos
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Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a. 
b.
c.
d.
e.
Comentário
da
resposta:
Leia as asserções abaixo: 
I. O feminismo é um movimento social que busca por igualdade entre gêneros e a
eliminação das disparidades em termos de direitos políticos, econômicos e
sociais, além de lutar pelo respeito às mulheres e oposição às subjugações e
violências historicamente impostas pelo machismo. 
 
II. A submissão feminina ao domínio patriarcal é um elemento histórico, portanto,
presente em diferentes épocas e sociedades. Por isso, o movimento feminista tem
como principal objetivo reverter essa opressão, de forma a tornar possível a
dominação feminina sobre os homens como uma reparação histórica. 
Indique abaixo a alternativa correta:
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma
proposição falsa.
As asserções I e II são proposições falsas.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição
verdadeira.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma
proposição falsa.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e I é
consequência da II.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
consequência da I.
Resposta correta: c) A asserção I é uma proposição verdadeira, e
a II é uma proposição falsa. 
O feminismo não deve ser considerado a antítese do machismo,
mas a superação deste último. O feminismo busca por igualdade
entre gêneros e a eliminação das disparidades, e realiza oposição
às subjugações e violências historicamente impostas pelo
machismo. Portanto, trata-se da conquista de direitos e igualdade
de condições entre homens e mulheres.
Pergunta 8 1 em 1 pontos
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Resposta
Selecionada:
e.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Comentário
da
resposta:
“Para que os direitos humanos adquiram uma responsabilidade social ampla, hão
de ser compreendidos como direitos das vítimas. Perante o sofrimento das
vítimas, todos somos responsáveis por implementar os direitos que lhes
restaurem a dignidade negada. Os direitos humanos não são o direito de
apropriação individual, mas os direitos da responsabilidade para com o outro
vítima da injustiça” (RUIZ, Castor M. M. Bartolomé. Os direitos humanos como
direitos do outro. In: NOVAES, Adauto. Civilização e barbárie, p. 225. São Paulo:
Companhia das Letras, 2004). 
Considerando o processo de desenvolvimento histórico dos direitos humanos,
assinale a alternativa que melhor exponha a ordem cronológica da conquista de
direitos:
Direitos políticos, direitos econômicos e direitos sociais.
Direitos sociais, direitos econômicos e direitos políticos.
Direitos econômicos, direitos sociais e direitos políticos.
Direitos sociais, direitos políticos e direitos econômicos.
Direitos políticos, direitos sociais e direitos econômicos.
Direitos políticos, direitos econômicos e direitos sociais.
Resposta correta: e) Direitos políticos, direitos econômicos e
direitos sociais. 
A ordem envolve primeiro: direitos políticos (liberdade e igualdade
jurídica); direitos econômicos (direitos relacionados às políticas de
defesa do trabalho e melhorias das condições econômicas); direitos
sociais (relacionados aos grupos considerados minoritários e
culturas tradicionais).
Pergunta 9
“O Mecanismo de Desenvolvimento Limpo (MDL), em especial, oportunizou uma
lógica de negócio, sobretudo porque constituiu-se em uma ferramenta de mercado
[...], permitindo que questões econômicas e ambientais sejam pensadas juntas na
busca da sustentabilidade das empresas. A redução da emissão de GEE a partir
de projetos dessa natureza vem gerando uma nova ‘moeda’ no cenário econômico
mundial, chamada de Créditos de Carbono ou Reduções Certificadas de Emissão
(RCEs), que são negociados internacionalmente em um mercado próprio,
denominado Mercado Internacional de Comercialização de Créditos de Carbono
1 em 1 pontos
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Resposta Selecionada: b. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
[...]” (SOUZA, A. L. R.; ALVAREZ, G.; ANDRADE, J. C. S. Mercado regulado de
carbono no Brasil: um ensaio sobre divergências contábil e tributária dos créditos
de carbono. Organizações & Sociedade, v. 20, n. 67, p. 675-697, 2013, p. 677). 
Considere as afirmações abaixo sobre os créditos de carbono: 
I. Com os créditos de carbono se defende a ideia de que os países em
desenvolvimento podem financiar políticas de preservação do meio ambiente dos
países já desenvolvidos ou mais ricos por meio do repasse de recurso financeiros
ou bônus a estes. 
II. Os créditos de carbono promovem a ideia de que os países já desenvolvidos
podem financiar políticas de preservação do meio ambiente dos países em
desenvolvimento ou mais pobres por meio do repasse de recursos financeiros ou
bônus a estes. 
III. Os créditos de carbono foram uma criação da ECO-92 e instituídos na Agenda
21. Com o Protocolo de Kyoto, em 1997, a prática foi abolida pela quantidade
elevada de emissão de gases nocivos ao meio ambiente.
Apenas a afirmativa II é correta.
Apenas a afirmativaI é correta.
Apenas a afirmativa II é correta.
Apenas a afirmativa III é correta.
Somente as afirmativas I e II são corretas.
Somente as afirmativas II e III são corretas.
Resposta correta: b) Apenas a afirmativa II é correta. 
Os créditos de carbono foram criados em 1997, com o Protocolo de
Kyoto. Os países mais ricos ou desenvolvidos financiam a
preservação dos mais pobres ou em desenvolvimento, a fim de
gerar um equilíbrio ou desenvolvimento sustentável num âmbito
planetário.
Pergunta 10
“[...] acredito que a ‘política racial’ [do Brasil] não precisa seguir os rumos do
mundo anglo-saxão. Os Estados Unidos vivem ‘surtos’ de universalismo dentro do
seu particularismo histórico, como, por exemplo, no movimento dos direitos civis
na década de 1960, e mesmo agora, vozes de pessoas que se consideram
‘misturadas racialmente’, ainda tímidas, surgem para reivindicar identidades
sociais além das categorias ‘raciais’ existentes. O Brasil vive ‘surtos’ de
particularismo dentro de seu universalismo constitucional e consentido: afinal,
1 em 1 pontos
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Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e. 
Comentário
da
resposta:
como reza o dito popular, ‘na prática a teoria é outra’. Mas nem por isso
precisamos descartar a ‘democracia racial’ como ideologia falsa. Como mito, no
sentido em que os antropólogos empregam o termo, é um conjunto de ideias e
valores poderosos que fazem com que o Brasil seja o ‘Brasil’, para aproveitar a
expressão de Roberto DaMatta. Como tal, é seguramente nada desinteressante
num mundo assolado pelos particularismos ‘raciais’, ‘étnicos’ e ‘sexuais’ que
alhures produzem sofrimento e morte no pretenso caminho da igualdade (FRY,
Peter. O que a Cinderela Negra tem a dizer sobre a “política racial” no Brasil.
Revista da USP, São Paulo, n. 28, p. 134, 1995/1996). 
Leia as asserções abaixo: 
I. Florestan Fernandes critica o pensamento de Gilberto Freyre sobre a formação
do Brasil por apresentar o mito da democracia. Trata-se da ideia de que há uma
ideologia entre os brancos que estabeleceu a falsa ideia de que a escravidão no
período colonial foi pacífica, promovendo a integração da população negra na
sociedade. 
II. Gilberto Freyre é um crítico do racismo, por isso considera que as relações
sociais no Brasil são marcadas por ampla violência, desigualdades e exclusão da
população negra, sobretudo as mulheres. 
Indique abaixo a alternativa correta:
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma
proposição falsa.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
consequência da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e I é
consequência da II.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma
proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição
verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas.
Resposta correta: C) A asserção I é uma proposição verdadeira, e
a II é uma proposição falsa. 
A crítica de Florestan Fernandes a Gilberto Freyre se refere à
elaboração do mito da democracia racial, o que significa dizer que
Freyre nega a existência do racismo no Brasil e observa a
integração entre brancos e negros como pacífica. Para Florestan,
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https://senacsp.blackboard.com/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_22159644_1&course_id=_169941_1&content_id=_7580… 13/13
Quarta-feira, 24 de Novembro de 2021 19h57min49s BRT
trata-se de uma ideologia do branqueamento promovido pelas elites
brasileiras.
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