Exercícios sobre Povos Indígenas no Brasil

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História Lista de Exercícios Extensivo ENEM e Vestibulares SEMANA 30
Ex.5 Povos Indígenas no Brasil
(Ufpa 2013) Ao escrever ao presidente da província do Pará, em
1874, a respeito dos índios locais, o missionário capuchinho Miguel
Ângelo de Burgio, a�rmou que “[...] nosso maior empenho, por ora,
consiste em acostumá-los a agricultura e aos outros misteres da
lavoura, porque esses pobres índios não tem a menor ideia do
trabalho, da economia e da previsão”.
 
Arquivo Público do Pará, caixa 310. Fundo: Secretaria da Presidente
da Província. Série Ofícios das autoridades religiosas, documento
345.
 
Com base no texto transcrito e nas pesquisas históricas, é correto
a�rmar que um missionário como Burgio acreditava que os índios do
Pará não tinham “ideia do trabalho” porque
 
Ex.7 Povos Indígenas no Brasil
(G1 - cftmg 2012) “É assim, por exemplo, que alguém pode a�rmar
que os índios são ignorantes, os negros são indolentes, os
nordestinos são atrasados, os portugueses são burros, as mulheres
são naturalmente inferiores, mas, simultaneamente, declarar que se
orgulha de ser brasileiro porque somos um povo sem preconceitos e
uma nação nascida da mistura de raças. Alguém pode dizer-se
indignado com a existência de crianças de rua, com as chacinas
dessas crianças ou com o desperdício de terras não cultivadas e os
massacres dos sem-terra, mas, ao mesmo tempo, a�rmar que se
orgulha de ser brasileiro porque somos um povo pací�co, ordeiro e
inimigo da violência. Em suma, essa representação permite que uma
sociedade [a brasileira] que tolera a existência de milhões de
crianças sem infância e que, desde o seu surgimento, pratica o
apartheid social possa ter de si mesma a imagem positiva de sua
unidade fraterna.”
 
CHAUÍ, Marilena. Brasil: mito fundador e sociedade autoritária. São
Paulo: Fundação Perseu Abramo, 2001, p.8.
 
O termo apartheid, no texto acima, aplicado para explicar a
sociedade brasileira contemporânea, signi�ca uma(um)
 
Ex.4 Povos Indígenas no Brasil
  (Ufrgs 2016) Considere as seguintes a�rmações sobre a história
indígena no Brasil.
 
I. O letramento de índios guaranis, nas reduções jesuíticas do sul do
Brasil, foi fundamental na defesa dos interesses territoriais
indígenas, por ocasião das disputas entre as monarquias ibéricas,
durante o século XVIII.
II. A Bula do Papa Paulo III, de 1537, ao reconhecer a possibilidade
de conversão dos índios americanos à fé católica e ao interditar sua
escravização, colocou �m à exploração da mão de obra indígena na
América.
III. A independência do Brasil acarretou discussões a respeito da
política indigenista, o que consolidou medidas legislativas que
reconheciam o direito dos índios à terra, presente na Constituição de
1824.
 
Quais estão corretas?
 
Ex.1 Povos Indígenas no Brasil
(Udesc 2018) A respeito da ocupação de terras da Colônia ao
período atual e a expansão de fronteiras no território que hoje
chamamos Brasil, analise as proposições.
 
I. As terras indígenas, uma vez demarcadas, são representativas dos
direitos dos povos indígenas às suas terras ancestrais, sendo estes
plenamente respeitados. Não existem registros de enfrentamentos
entre indígenas e fazendeiros ou indígenas e mineradores a respeito
destas terras.
II. Atualmente, 25% do território nacional é composto por terras
indígenas o�cialmente demarcadas.
III. O uso coletivo da terra e a produção agrícola para subsistência,
praticados por inúmeros grupos indígenas, distanciavam-se dos
projetos de colonização, causando diversos e violentos con�itos.
a) muitos exemplos mostravam, é evidente até hoje, que os índios
eram preguiçosos, preferindo viver de caça e pesca, em vez de
trabalhar na agricultura, por exemplo.   
b) os índios se tornaram preguiçosos depois da chegada dos
europeus, pois estes começaram a distribuir presentes entre eles.
Antes disso, os índios trabalhavam muito.   
c) eles tinham facilidade para viver do que a natureza lhes oferecia.
Com alimento fácil na natureza, eles nunca se sentiam estimulados
ao trabalho.   
d) índios e missionários possuíam ideia diferente acerca dos
signi�cados do trabalho, que, para os índios, estava associado à
garantia da sobrevivência e não à geração de lucros.   
e) houve o fracasso dos missionários em transformar os índios em
trabalhadores, o que mostrava que a preguiça dos índios era inata;
nada se podia fazer para que eles amassem o trabalho.   
a) processo de harmonização nacional em meio a práticas
excludentes.   
b) sistema hierárquico de castas, estabelecido legalmente desde o
período colonial brasileiro.   
c) avaliação da autora sobre as relações sociais brasileiras,
consideradas intolerantes com as desigualdades.   
d) discriminação disseminada nas relações entre grupos e pessoas,
ocultada pelo discurso dominante.   
a) Apenas I.   
b) Apenas II.   
c) Apenas I e III.   
d) Apenas II e III.   
e) I, II e III.   
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Assinale a alternativa correta. 
 
Ex.6 Povos Indígenas no Brasil
(Uff 2011) “ (...) foi relativamente rápida a tragédia dos Waimiri-
Atruahi. Foram derrotados, mas como os Txukahamai, impuseram
imensas derrotas a seus inimigos brancos, através de muitos
ataques entre 1968 e 1975. Depois disso, a doença, as muitas
mortes, a invasão do território pela estrada, pela hidrelétrica, pela
mineradora. A história se repete, mais ou menos a mesma, com os
Arara, na Transamazônica, com os Parakanã, removidos três vezes
em consequência da invasão de seu território pela estrada e pelas
águas da hidrelétrica de Tucuruí.”
 
MARTINS, José de Souza. A chegada do estranho. São Paulo,
Hucitec, 1993, p.75.
 
Se é possível falarmos hoje de uma História do índio no Brasil, é
preciso considerar as rupturas e continuidades nos projetos de
proteção ou de destruição de comunidades indígenas. Sobre isso,
pode-se a�rmar que
 
Ex.3 Povos Indígenas no Brasil
(Udesc 2017) “No Brasil, é comum retratar as populações indígenas
como meros resquícios de um passado cada vez mais remoto, como
os pobres remanescentes de uma história contada na forma de uma
crônica do desaparecimento e da extinção. Diversos povos
sucumbiram ao impacto fulminante do contato e da conquista, é
verdade. Mas muitos conseguiram sobreviver ao holocausto,
recompondo populações dizimadas, reconstruindo suas identidades,
en�m, se ajustando aos novos tempos. Contribuem, hoje, para o rico
painel de diversidade cultural que é, sem dúvida alguma, o
patrimônio mais precioso deste país”.
 
MONTEIRO, John M. Armas e armadilhas: história e resistências dos
índios. In: NOVAES, Adauto (org.). A Outra margem do ocidente. São
Paulo: Companhia das Letras, p. 247.
 
Assinale a alternativa incorreta sobre os povos indígenas no Brasil:
 
Ex.2 Povos Indígenas no Brasil
(Ufsc 2017 adaptada)  Povos resistentes
 
Não somos povos emergentes nem povos ressurgidos, somos
resistentes! Somos povos resistentes!
 
A frase foi entoada como um grito de guerra pelo cacique Pequena
da etnia Jenipapo-Canindé, do Ceará, em um encontro ocorrido em
Olinda, em 2006. Esse encontro, que reuniu 47 grupos étnicos, foi
um marco na luta dos povos indígenas que ainda não têm sua
identidade reconhecida. Muitos grupos buscam esse reconhecimento
perante a sociedade e o poder público.
 
Ser Protagonista: História, 3º Ano: ensino médio. São Paulo: Edições
SM, 2013, p. 18.
 
 
Sobre os povos indígenas, é correto a�rmar que:
 
a) Somente a a�rmativa II é verdadeira.    
b) Somente a a�rmativa I é verdadeira.    
c) Somente as a�rmativas I e II são verdadeiras.    
d) Somente a a�rmativa III é verdadeira.    
e) Somente as a�rmativas II e III são verdadeiras.    
a) a história da expulsão de comunidades indígenas deve ser
analisada não somente pelo seu viés econômico. Trata-se também
da destruição de seus valores culturais. Tais valores foram
reconhecidos e consagrados pela Carta Magna de 1988.    
b) a legislação indigenista do período pombalino inaugurou apolítica
de reconhecimento dos valores culturais dos índios que se manteria,
sem alterações, ao longo do Império brasileiro.   
c) o emprego de técnicas para disseminar doenças desconhecidas
pelos índios é uma prática atual para acelerar o processo de
extermínio de comunidades, na maior parte das vezes, assentadas
em áreas inférteis e desvalorizadas para o capital.   
d) ao contrário das expectativas otimistas e de uma história recente
de preservação das comunidades, a população indígena tem
diminuído nos últimos anos.   
e) a conjuntura a que se refere o autor representa o período de
ditadura, quando os projetos de expansão agrícola para as áreas
amazônicas foram bene�ciados com incentivos �scais e por uma
política agrária que não regularizava as terras pertencentes às
comunidades indígenas.  
a) O Brasil é um país pluriétnico, com dezenas de povos indígenas.   
b) A Constituição de 1988 reconhece costumes, línguas, crenças e
tradições indígenas, além dos direitos originários sobre as terras que
os índios tradicionalmente ocupam.   
c) As populações indígenas não estão mais desaparecendo, pelo
contrário, estão em crescimento demográ�co no Brasil.   
d) Guarani, Kaingang e Mapuche são os principais povos indígenas
do Brasil
e) Mesmo com a violência sofrida ao longo da história do Brasil, os
indígenas não foram vítimas passivas dos colonizadores.   
01) com a missão de converter os indígenas ao cristianismo, os
jesuítas proibiram hábitos culturais como, por exemplo, a
antropofagia, a poligamia e a nudez. Entre outras ações, ainda
criaram os chamados “aldeamentos”, locais onde os indígenas viviam
sob a proteção dos religiosos.   
02) embora existam garantias legais, o direito dos povos indígenas à
terra tem sido ameaçado constantemente por con�itos com
agricultores, pecuaristas, madeireiras e mineradoras.   
04) como parte do projeto nacionalista de “brasilidade”, a ideia de
enaltecer a imagem dos indígenas repercutia intensamente nas
propagandas do governo Vargas.   
08) durante o Império, com a aprovação da Lei de Terras (1850), as
chamadas terras devolutas foram disponibilizadas por tempo
determinado para a reivindicação de posse dos povos indígenas. No
entanto, a lei não teve efeito por falta de ampla divulgação entre
esses povos.   
16) os primeiros colonizadores chamavam pejorativamente de
“índio” toda a população que vivia no território da América
portuguesa pois não se haviam dado conta da grande variedade de
culturas que ocupava o vasto território.   
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GABARITO
Ex.5 Povos Indígenas no Brasil
Ex.7 Povos Indígenas no Brasil
Ex.4 Povos Indígenas no Brasil
Ex.1 Povos Indígenas no Brasil
Ex.6 Povos Indígenas no Brasil
Ex.3 Povos Indígenas no Brasil
Ex.2 Povos Indígenas no Brasil
d) índios e missionários possuíam ideia diferente acerca dos
signi�cados do trabalho, que, para os índios, estava associado
à garantia da sobrevivência e não à geração de lucros.   
d) discriminação disseminada nas relações entre grupos e
pessoas, ocultada pelo discurso dominante.   
a) Apenas I.   
d) Somente a a�rmativa III é verdadeira.    
e) a conjuntura a que se refere o autor representa o período de
ditadura, quando os projetos de expansão agrícola para as
áreas amazônicas foram bene�ciados com incentivos �scais e
por uma política agrária que não regularizava as terras
pertencentes às comunidades indígenas.  
d) Guarani, Kaingang e Mapuche são os principais povos
indígenas do Brasil
01) com a missão de converter os indígenas ao cristianismo, os
jesuítas proibiram hábitos culturais como, por exemplo, a
antropofagia, a poligamia e a nudez. Entre outras ações, ainda
criaram os chamados “aldeamentos”, locais onde os indígenas
viviam sob a proteção dos religiosos.   
02) embora existam garantias legais, o direito dos povos
indígenas à terra tem sido ameaçado constantemente por
con�itos com agricultores, pecuaristas, madeireiras e
mineradoras.   
04) como parte do projeto nacionalista de “brasilidade”, a ideia
de enaltecer a imagem dos indígenas repercutia intensamente
nas propagandas do governo Vargas.