Atividade Objetiva 3_ Antropologia_ Identidade e Diversidade (1)

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03/12/2021 15:15 Atividade Objetiva 3: Antropologia: Identidade e Diversidade
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Atividade Objetiva 3
Entrega 2 jun em 23:59 Pontos 1 Perguntas 5
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0,2 / 0,2 ptsPergunta 1
Leia o texto a seguir:
 
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Os preconceitos quanto à ascendência étnica
combinados com ações discriminatórias aumentaram
significativamente nos séculos 19 e 20 com a expansão
do nacionalismo. Esse novo ambiente ideológico
começou afetando a Europa e o Oriente Médio, embora
rapidamente tenha se espalhado para outras regiões do
mundo. O nacionalismo estimulou novos projetos
políticos que levariam à reinvenção ou à afirmação de
identidades, além da divisão ou fusão de Estados
organizados de acordo com a lógica imperial ou com a
tradição local. A enorme reorganização política e social
do período teve o seu impacto sobre preconceitos
étnicos. A definição de inimigo ou inimigos se assentava
nas discordâncias nacionais, que incluíam pressupostos
acerca da religião e da raça.
 
Fonte: BETHENCOURT, F. Racismos: Das Cruzadas ao
século XX. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. p.
291.
A propósito da relação entre nacionalismos e
preconceitos, é possível afirmar que:
 
Nacionalismo é um sentimento natural dos povos, uma
vez que todos os indivíduos necessariamente devem se
orgulhar das conquistas de suas ações, de modo que
não se trata de uma ideologia, mas sim de um fato
presente na composição psíquica de todos os seres
humanos.
 
O autor exagera ao associar o surgimento das ideologias
nacionalistas com a intensificação de preconceitos
étnicos, uma vez que na história contemporânea não
ocorreram violências étnicas respaldadas por discursos
nacionalistas.
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“Religião” e “raça” não são componentes presentes nos
discursos nacionalistas modernos.
 
O nacionalismo está relacionado com a própria
reinvenção das identidades modernas que, entretanto,
podem apresentar efeitos negativos no que diz respeito à
identificação de grupos étnicos diferentes,
compreendidos por certos grupos nacionalistas como
inferiores.
Correto!Correto!
De fato, como aponta Bethencourt, grupos 
nacionalistas ao longo dos séculos 19 e 20 se 
valeram de suas identidades para subjugar outros 
povos de origens étnicas distintas. O nacionalismo 
está relacionado com a própria reinvenção das 
identidades modernas que, entretanto, podem 
apresentar efeitos negativos no que diz respeito à 
identificação de grupos étnicos diferentes, 
compreendidos por certos grupos nacionalistas 
como inferiores.
 
Durante os séculos 19 e 20, a religião e a identidade
étnica foram pouco mobilizadas para demarcar
sentimentos nacionalistas.
0,2 / 0,2 ptsPergunta 2
Veja as imagens e leia o texto a seguir:
 
Figura 1:
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Lasar Segall, Emigrante debruçado na amurada (1929),
xilogravura, 18x24,5cm.
 
Fonte:
https://artsandculture.google.com/asset/emigrante-
debru%C3%A7ado-na-amurada/VgFk2EY3rdvo_A?
hl=fr
(https://artsandculture.google.com/asset/emigrante-
debru%C3%A7ado-na-amurada/VgFk2EY3rdvo_A?hl=fr) .
Acesso em 05 jul. 2019.
 
Figura 2:
https://artsandculture.google.com/asset/emigrante-debru%C3%A7ado-na-amurada/VgFk2EY3rdvo_A?hl=fr
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Johann Moritz Rugendas. Navio Negreiro (Negres a fond
de calle) (1830), gravura, 35.50 x 51.30 cm.
 
Fonte:
https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Navio_negreiro_
_Rugendas_1830.jpg
(https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Navio_negreiro_-
_Rugendas_1830.jpg) . Acesso em 05 jul. 2019.
 
Texto:
 
Enquanto o estrangeiro via no trabalho assalariado um
simples meio para iniciar “vida nova na pátria nova”,
calculando libertar-se dessa condição o mais depressa
possível, o negro e o mulato convertiam-se em um fim
em si e para si mesmo, como se nele e por ele
provassem a dignidade e a liberdade da pessoa
humana. Introduziam, portanto, elementos morais no
contrato de trabalho, altamente desfavoráveis em uma
ordem social que timbrava por despojar a relação
patrão-assalariado de obrigações e de direitos extra
https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Navio_negreiro_-_Rugendas_1830.jpg
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econômicos.
 
FERNANDES, F. A integração do negro na sociedade
de classes. v. I. São Paulo: Ática, 1978. p. 29.
 
A primeira imagem retrata a chegada de um emigrante
europeu que possivelmente foi integrado às lavouras de
café ou ao comércio urbano no Brasil durante o final do
século 19 e início do 20. A segunda imagem apresenta
as condições em que os negros sequestrados vieram
para o Brasil entre os séculos 16 e 17 para serem
integrados ao trabalho escravo nas lavouras de cana de
açúcar. O texto de Florestan Fernandes, por sua vez,
procura diferenciar o sentido que o trabalho livre passou
a ter para os descendentes de escravos no Brasil. A
propósito da situação do negro no Brasil, assinale as
afirmativas corretas. A respeito das imagens e do texto,
analise as afirmações a seguir:
 
I. As duas imagens retratam de maneira semelhante as
dificuldades presentes na emigração europeia e na
emigração africana para o Brasil.
II. A partir da leitura do texto de Florestan Fernandes e
da obra de Rugendas é possível afirmar que os negros
escravizados e seus descendentes foram incorporados
de maneira desigual no mercado de trabalho em relação
aos emigrantes europeus que vieram para o território
brasileiro.
III. Após a abolição, ocorrida em 1888, descendentes de
negros escravizados e europeus passaram a disputar
posições em pé de igualdade no mercado de trabalho
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então emergente.
IV. O peso do passado colonial do negro escravizado em
território brasileiro permaneceu presente quando da
abolição, resultando em precarização e desigualdades
que se estenderam mesmo quando do advento do
trabalho assalariado no país.
 
É correto apenas o que se afirma em:
 II e IV. Correto!Correto!
Esta alternativa está correta, pois somente as 
afirmações II e IV são verdadeiras. A afirmação I 
está incorreta, pois na primeira imagem vemos um 
emigrante solitário no convés, enquanto a segunda 
apresenta a imagem de negros escravizados, 
seminus e açoitados no porão do navio. A afirmação 
II é verdadeira, pois o passado de escravidão vivido 
pelos negros africanos em território brasileiro teve 
efeitos sociais sobre seus descendentes, uma vez 
que estes foram incorporados em posições 
subalternas e precárias após a abolição. A afirmação 
III é falsa, pois, de acordo com o texto de Florestan 
Fernandes, os europeus tinham projetos particulares 
de ascensão na nova pátria, enquanto negros e 
mulatos tinham poucas perspectivas de 
prosperidade diante do racismoinstitucional que 
permaneceu fazendo parte da sociedade brasileira 
após a abolição. A afirmação IV é verdadeira, pois, 
conforme o texto de Florestan Fernandes, o 
horizonte de possibilidades de trabalho livre para os 
negros e mulatos após a abolição foi marcado por 
precarização das relações de trabalho e 
inseguridade social, marcas do passado escravista.
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 I e III. 
 III e IV 
 I, II e IV 
 I, II e III. 
0,2 / 0,2 ptsPergunta 3
Leia o texto a seguir:
 
O racismo distingue-se do etnocentrismo por não se
referir de forma abstrata a bairros ou comunidades
distantes desprezadas ou temidas; em geral, aplica-se a
grupos com quem a comunidade de referência convive –
grupos esses associados a regras de sangue ou de
descendência. O etnocentrismo pode expressar
desprezo por outra comunidade, mas aceita a inclusão
de indivíduos dessa comunidade, ao passo que o
racismo considera que o sangue afeta todos os
elementos da comunidade em questão.
 
Fonte: BETHENCOURT, F. Racismos: Das Cruzadas ao
século XX. São Paulo: Companhia das Letras, 2018.
p.14
Com base no texto e em seus conhecimentos sobre
etnocentrismo e racismo, analise as afirmativas a seguir:
 
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I. Racismo e etnocentrismo não são sinônimos, embora
ambos definam grupos e indivíduos como inferiores em
relação a outro grupo específico.
 
II. O autor afirma que racismo e etnocentrismo são
posicionamentos que geram julgamentos apenas a
determinados indivíduos, sendo que tais julgamentos
não são passíveis de prévia generalização para grupos.
 
III. O racismo é uma posição cientificamente válida, uma
vez que é comprovada a diferença entre raças no
interior da espécie humana.
 
IV. Racismo e etnocentrismo são noções que designam
posições legítimas em sociedades democráticas, uma
vez que são meras opiniões individuais, sem qualquer
relação com violências estruturais praticadas sobre
determinados grupos humanos.
 
É correto o que se afirma apenas em:
 II, III e IV. 
 III e IV. 
 I, II, III e IV. 
 I e II 
 I Correto!Correto!
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Esta alternativa está correta, pois apenas a 
afirmação I é verdadeira. Tanto o termo racismo 
quanto etnocentrismo evocam posicionamentos de 
antagonismo em relação a grupos e indivíduos 
específicos. Entretanto, como o autor apresenta no 
texto, não são sinônimos, uma vez que obedecem a 
processos específicos de marginalização e da 
aceitação da diferença. A afirmação II é falsa, pois 
racismo e etnocentrismo são formas de segregação 
de identidades alheias, tanto em relação a 
indivíduos, quanto a grupos. A afirmação III é falsa, 
pois não é possível comprovar a existência de raças 
distintas entre os seres humanos. A diversidade dos 
grupos é, antes de tudo, de ordem cultural e social. 
A afirmação IV é falsa, pois o racismo estrutural 
necessita de legitimação e naturalização dos 
posicionamentos racistas. Dessa forma, julgamentos 
racistas particulares acabam contribuindo 
indiretamente com a ampliação da marginalização 
de grupos considerados inferiores.
0,2 / 0,2 ptsPergunta 4
Leia o texto a seguir:
 
A diversidade genética é absolutamente indispensável à
sobrevivência da espécie humana. Cada indivíduo
humano é o único e se distingue de todos os indivíduos
passados, presentes e futuros, não apenas no plano
morfológico, imunológico e fisiológico, mas também no
plano dos comportamentos. É absurdo pensar que os
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caracteres adaptativos sejam no absoluto “melhores” ou
“menos bons”, “superiores” ou “inferiores” que outros.
Uma sociedade que deseja maximizar as vantagens da
diversidade genética de seus membros deve ser
igualitária, isto é, oferecer aos diferentes indivíduos a
possibilidade de escolher entre caminhos, meios e
modos de vida diversos, de acordo com as disposições
naturais de cada um. A igualdade supõe também o
respeito do indivíduo naquilo que tem de único, como a
diversidade étnica e cultural e o reconhecimento do
direito que tem toda pessoa e toda cultura de cultivar
sua especificidade, pois fazendo isso elas contribuem a
enriquecer a diversidade cultural geral da humanidade.
 
Fonte: MUNANGA, K. Uma abordagem conceitual das
noções de raça, racismo, identidade e etnia. 05 nov.
2003. Disponível em: https://www.geledes.org.br/wp-
content/uploads/2014/04/Uma-abordagem-
conceitual-das-nocoes-de-raca-racismo-dentidade-e-
etnia.pdf (https://www.geledes.org.br/wp-
content/uploads/2014/04/Uma-abordagem-conceitual-das-
nocoes-de-raca-racismo-dentidade-e-etnia.pdf) . Acesso
em: 05 jul. 2019).
A partir do texto, avalie a alternativa que está de acordo
com os argumentos apresentados pelo autor:
 
Quando se trata de diferenças entre seres humanos, a
noção de raça não possui viabilidade científica, uma vez
que o avanço da genética comprovou a irredutibilidade
de características individuais e sociais a grupos
geneticamente específicos.
Correto!Correto!
https://www.geledes.org.br/wp-content/uploads/2014/04/Uma-abordagem-conceitual-das-nocoes-de-raca-racismo-dentidade-e-etnia.pdf
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Alternativa A:
Esta alternativa está correta. Segundo o professor Kabengele
Munanga, a diversidade genética é tão ampla que se torna
impossível constatar a existência de grupos com padrões
genéticos específicos que os caracterizam de maneira
inquestionável. Desse modo, se compararmos dois indivíduos
de uma mesma população, nascidos em um mesmo território,
verificaremos uma enorme diversidade genética entre os dois,
de maneira tal que se torna impossível afirmar que existem
padrões genéticos que rigorosamente separam grupos
humanos. Em outras palavras, as manifestações fenotípicas –
por exemplo, a cor da pele, dos olhos etc. – não são adequadas
para expressar a diversidade genética existente entre grupos
humanos variados.
 
Existe uma diversidade genética demasiadamente ampla
para que se definam poucos grupos como detentores de
padrões biológicos específicos – as “raças”. Entretanto, é
possível afirmar que as culturas humanas derivam de
uma unidade cultural primária e empiricamente
constatada.
 
De acordo com o autor, os caracteres adaptativos de
cada indivíduo podem ser considerados de acordo com
padrões únicos que enquadram a diversidade genética
em gradações inferiores e superiores.
 
A raça humana é única, portanto, a diversidade cultural
deve ser combatida.
 
A diversidade humana é uma ilusão, pois do ponto de
vista cultural há apenas uma única cultura.
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0,2 / 0,2 ptsPergunta 5
Leia o texto a seguir:
 
Parece simples definir quem é negro no Brasil. Mas,
num país que desenvolveu o desejo de branqueamento,
não é fácil apresentar uma definição de quem é negro
ou não. Há pessoas negras que introjetaram o ideal de
branqueamento e não se consideram como negras.
Assim, a questão da identidade do negro é um processo
doloroso. Os conceitos de negro e de branco têm um
fundamento etno-semântico, político e ideológico, mas
não um conteúdo biológico. Politicamente, os que atuam
nos movimentos negros organizados qualificam como
negra qualquer pessoa que tenha essa aparência. É
uma qualificação política que se aproxima da definição
norte-americana. Nos EUA não existe pardo, mulato ou
mestiço e qualquer descendente de negro pode
simplesmentese apresentar como negro. Portanto, por
mais que tenha uma aparência de branco, a pessoa
pode se declarar como negro.
 
MUNANGA, K. Entrevista. Revista Estudos
Avançados, v. 18, n. 50, 2004.
Considerando esse contexto, avalie as seguintes
asserções e a relação proposta entre elas.
 
1. A população negra brasileira majoritariamente sempre
assumiu sua identidade étnica ao longo da história, a
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despeito da ideologia do branqueamento que
prevalece no país.
 
PORQUE
 
2. A definição da identidade negra possui, sobretudo,
fundamento étnico-semântico, político e ideológico, de
modo que, nos Estados Unidos, a cor da pele não é o
principal elemento que demarca quem é e quem não é
considerado negro.
 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
 As asserções I e II são proposições falsas. 
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II
não é uma justificativa da I.
 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma
proposição falsa.
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é
uma justificativa da I.
 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma
proposição verdadeira.
Correto!Correto!
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Esta alternativa está correta, pois a asserção I é 
uma proposição falsa, e a II é uma proposição 
verdadeira. Embora a atuação do movimento negro 
brasileiro seja bastante forte e presente, a ideologia 
do branqueamento da qual trata Kabengele 
Munanga está inculcada inclusive entre as 
populações negras. Como afirma Kabengele 
Munanga, a construção da identidade negra está 
relacionada com questões sociais e culturais mais 
do que com efetivos componentes biológicos. Assim, 
a separação entre quem é considerado negro, e 
quem não é, varia conforme diferentes contextos 
históricos e espaços geográficos.
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