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Filosofia da Educação 
Questão 1 
Correto 
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Texto da questão 
O dito popular expressa, em parte, uma verdade: "A filosofia é a ciência sem a 
qual o mundo continua tal e qual." - Assinale a alternativa que melhor explica a 
afirmação destacada acima: 
Escolha uma opção: 
 
a. 
A filosofia é um caminho árduo e difícil e que, por isso, não pode ser percorrido 
por todos. 
 
b. 
O senso comum de nossa sociedade considera útil o que dá prestígio, poder, 
fama e riqueza, julga útil somente pelos resultados visíveis das coisas e das 
ações, identificando sua possível utilidade. Daí a aparente insignificância da 
Filosofia. 
solicitar junto ao discente uma comparação entre o pensamento filosófico e 
aspectos do senso comum, demonstrando a criticidade da filosofia e, da própria 
ciência, ao descortinar os fenômenos da natureza e uma maior compreensão 
do Homem sobre si mesmo. 
 
c. 
A filosofia é um despertar para ver o mundo, sem, no entanto, oferecer 
possibilidade de mudá-lo. 
 
d. 
A filosofia traz poucas novidades ao mundo devido ao seu caráter apenas 
contemplativo e puramente especulativo. 
 
e. 
A filosofia em nada alterou os rumos da História humana. 
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A resposta correta é: O senso comum de nossa sociedade considera útil o que 
dá prestígio, poder, fama e riqueza, julga útil somente pelos resultados visíveis 
das coisas e das ações, identificando sua possível utilidade. Daí a aparente 
insignificância da Filosofia. 
Questão 2 
Correto 
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Texto da questão 
[adaptado] "Um cidadão integral pode ser definido por nada mais nem nada 
menos que pelo direito de administrar a justiça e exercer funções públicas [...]" 
ARISTÓTELES. Política. Brasília: UNB, 1997. p. 78. - Com base no texto, é 
correto afirmar: 
Escolha uma opção: 
 
a. 
Manifesta a contradição com a concepção de liberdade e de manifestação 
pública presente no exercício da cidadania grega, ao revelar uma campanha 
submissa e tutelada pela minoria. 
 
b. 
Ilustra o conceito que Aristóteles construiu de cidadãos como aqueles que 
estão separados em três classes, sendo que uma delas governa, de modo 
absoluto, as demais. Isto se daria pela experiência e aprendizados formais 
adquiridos com a vida e pelo contato com a filosofia e as artes liberais. 
 
c. 
Caracteriza um exemplo contemporâneo ao filósofo, de participação política na 
gestão pública, que demonstra o debate republicano e democrático, assim 
como o faziam os cidadãos livres de Atenas. 
retomar a importante contribuição de Aristóteles no debate político e filosófico 
do período mas ainda muito contemporâneo. 
 
d. 
Mostra o ideal aristotélico de cidade e de cidadania, que exalta o individualismo 
extremo e a supremacia do universo privado em detrimento do espaço público. 
 
e. 
Confirma o ideal aristotélico de cidadão como aquele que se submete 
passivamente a uma autoridade coercitiva e ilimitada. Esta autoridade esta 
centrada em um poder despótico do Estado sobre os indivíduos e suas 
famílias. 
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A resposta correta é: Caracteriza um exemplo contemporâneo ao filósofo, de 
participação política na gestão pública, que demonstra o debate republicano e 
democrático, assim como o faziam os cidadãos livres de Atenas. 
Questão 3 
Correto 
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Texto da questão 
A sociedade cristã medieval é uma complexa trama de contribuições gregas, 
romanas, germânicas, mas também judaicas. Pensando neste caldeirão 
multiétnico e religioso, encontramos uma sociedade tipicamente: 
Escolha uma opção: 
 
a. 
uma sociedade meritocrática, liderada por filósofos e governantes letrados na 
Academia ou Liceu. 
 
b. 
uma sociedade estamental, controlada por religiosos, o clero, mas mantida 
também pelos interesses políticos e econômicos da nobreza. Ambos os 
estamentos sociais eram mantidos por trabalhadores, em sua esmagadora 
maioria, iletrados, chamados de servos-camponeses. 
retomar um importante período da História e da História da Filosofia que é o 
período medieval, demonstrando a relação entre poder religioso e político em 
uma dada organização sócio-econômica da sociedade daquele período. 
 
c. 
uma sociedade estamental, de plena participação popular, dada a sua 
religiosidade e importância política e militar. 
 
d. 
uma sociedade guerreira, onde os guerreiros de origem germânica e romana, 
dominavam completamente os outros estamentos sociais. 
 
e. 
uma sociedade democrática, marcada pela plena e igual participação dos três 
principais estamentos da época, o clero, a nobreza e os servos-camponeses. 
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A resposta correta é: uma sociedade estamental, controlada por religiosos, o 
clero, mas mantida também pelos interesses políticos e econômicos da 
nobreza. Ambos os estamentos sociais eram mantidos por trabalhadores, em 
sua esmagadora maioria, iletrados, chamados de servos-camponeses. 
Questão 4 
Correto 
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Texto da questão 
Os sofistas foram importantes pensadores do antigo mundo grego, estando 
diretamente associados a: 
Escolha uma opção: 
 
a. 
a criação, elaboração e sistematização da própria filosofia, sendo anteriores 
aos pensadores "pré-socráticos". 
 
b. 
a invenção da democracia, da política, da organização da ágora e dos estudos 
militares. 
 
c. 
a invenção da escrita alfabética, da matemática, da astrologia e da astronomia. 
 
d. 
da popularização dos mitos, contos e lendas tão caros aos antigos gregos, 
sendo religiosamente compilados e legados à posteridade. 
 
e. 
organizaram a retórica e a gramática, tão importantes para a organização do 
Estado nas antigas poleis gregas; também foram os responsáveis pela 
sistematização do ensino, as chamadas artes liberais, ensinadas, ao lados de 
uma educação tipicamente militar, nos antigos ginásios. Estes, os sofistas, 
também se tornaram 'rivais' dos filósofos do período clássico. 
retomar as diversas contribuições dos sofistas, geralmente negligenciadas pela 
importância que a filosofia adquiriu ao longo dos séculos, em particular, na 
administração política e na educação daquele período. 
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A resposta correta é: organizaram a retórica e a gramática, tão importantes 
para a organização do Estado nas antigas poleis gregas; também foram os 
responsáveis pela sistematização do ensino, as chamadas artes liberais, 
ensinadas, ao lados de uma educação tipicamente militar, nos antigos ginásios. 
Estes, os sofistas, também se tornaram 'rivais' dos filósofos do período 
clássico. 
Questão 5 
Correto 
Atingiu 1,00 de 1,00 
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Texto da questão 
(ADAPTADA) De acordo com as intenções do filósofo Jean-Jacques Rousseau 
(1712-1778), em seu texto famoso, Discurso sobre a origem e os fundamentos 
da desigualdade entre os homens, considere as sentenças abaixo: I. A 
sociedade, na visão de Rousseau, impôs aos seus indivíduos uma 
uniformidade artificial de comportamento, levando-os a ignorar, por sua 
educação, os deveres e as necessidades fundamentais de todos os seres 
humanos, promovendo, devido a divisão do trabalho e da terra, miséria e 
pobreza. II. Nesta obra, Rousseau analisa a degeneração da moralidade da 
natureza humana e atribui responsabilidade à própria civilização pelo declínio 
moral do homem e, à partir daí, própria existência das desigualdades sociais. 
III. O desenvolvimento da sociedade, para Rousseau, trouxe a possibilidade de 
o homem fazer uso de seu livre-arbítrio, tornando-se totalmente autossuficiente 
do restante do grupo a que pertence. Estão corretas: 
Escolha uma opção: 
 
a. 
I e II. 
exercício de fixação acerca da importância de Rousseau e seu pensamento 
social em educação. 
 
b. 
Apenas a I. 
 
c. 
I, II e III. 
 
d. 
III e IV. 
 
e. 
II e III. 
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A resposta correta é: I e II. 
Questão 6 
Correto 
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Texto da questão 
(ADAPTADA) Kant, embora alemão, tendo vivido no século XVIII foi um grande 
entusiasta da Revolução Francesa.Ele procurou não só unir, mas, sobretudo 
ultrapassar, no sentido de responder aos anseios deixados pelos limites das 
correntes que propunham o estudo do pensamento humano, o Racionalismo de 
Descartes e Leibniz e o Empirismo de John Locke. Kant procurou uma saída 
tanto para o Racionalismo extremado que afirmava que o conhecimento sobre 
as coisas seria puramente de ordem racional, como para o Empirismo, onde 
afirmava que as experiências são o caminho para o conhecimento. Nesta saída 
Kant propunha: 
Escolha uma opção: 
 
a. 
Kant encontra a resposta para o impasse na afirmação do Imperativo 
Categórico, que tinha a Boa Vontade como primeiro princípio de toda ação, 
portanto, tanto Descartes quanto Locke estavam corretos. 
 
b. 
Kant propunha o Idealismo Transcendental, que consiste na negação da 
realidade física a favor da realidade do pensamento puro prático, aproximando 
assim as duas correntes citadas. 
 
c. 
Kant na verdade não conseguiu afirmar uma outra saída para o impasse entre 
Racionalismo e no Empirismo. 
 
d. 
Tanto o Racionalismo como o Empirismo tinham sua parcela de verdade, o 
primeiro no que dizia que o conhecimento é racional, e o segundo, no que dizia 
que o conhecimento é experiencial, porém, para Immanuel Kant, haveria 
estruturas prévias no sujeito, estruturas cognitivas a priori, que só se 
completavam com a experiência, a posteriori. 
Retomar Kant em sua visão do processo de conhecimento, seja no 
racionalismo ou no empirismo, duas importantes correntes filosóficas da 
modernidade e da contemporaneidade. 
 
e. 
Tanto o Racionalismo como o Empirismo estavam equivocados e era preciso 
criar uma nova forma de entender como se constrói o conhecimento, esta nova 
forma seria o da Razão Pura Prática, elo central do Esclarecimento ou 
Iluminismo. 
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A resposta correta é: Tanto o Racionalismo como o Empirismo tinham sua 
parcela de verdade, o primeiro no que dizia que o conhecimento é racional, e o 
segundo, no que dizia que o conhecimento é experiencial, porém, para 
Immanuel Kant, haveria estruturas prévias no sujeito, estruturas cognitivas a 
priori, que só se completavam com a experiência, a posteriori. 
Questão 7 
Correto 
Atingiu 1,00 de 1,00 
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Texto da questão 
(ADAPTADA) Em seu texto "Educação após Auschwitz", o filósofo da Escola 
de Frankfurt Theodor Adorno (1903-1969) afirma: "Tudo isso tem a ver com um 
pretenso ideal que desempenha um papel relevante na educação tradicional 
em geral: a severidade. Esta pode até mesmo remeter a uma afirmativa de 
Nietzsche, por mais humilhante que seja e embora ela na verdade pensasse 
em outra coisa. Lembro que durante o processo sobre Auschwitz, em um de 
seus acessos, o terrível Boger [Wilheim Boger (1906-1977)] culminou num 
elogio à educação baseada na força e voltada à disciplina. Ela seria necessária 
para construir um tipo de homem que lhe parecia adequado. Essa ideia 
educacional da severidade, em que irrefletidamente muitos podem até 
acreditar, é totalmente equivocada". ADORNO, T. Educação após Auschwitz In 
Educação e Emancipação, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2000. - A partir deste 
texto, podemos afirmar que: I. Adorno estava de acordo com a educação 
tradicionalista, baseada na memorização, repetição, disciplina e, em seu 
aspecto físico, militar. Deste modo, o pensador é adepto das teorias 
pedagógicas e correntes tradicionalistas, valorizando o tecnicismo e o 
tecnocratismo positivista. II. A severidade, defendida por Adorno e outros 
pensadores de Frankfurt, são a solução para todos os males da indisciplina e 
da ausência de aprendizagem presente em todas as correntes tradicionalistas 
em Educação. III. A severidade é uma corrente ligada as pedagogias novas, 
críticas e alternativas, como aponta Theodor Adorno. IV. Parte significativa das 
correntes tradicionalistas em Educação, que sobrevivem em nossa era devido 
à ênfase no tecnocratismo e no tecnicismo, valorizam a severidade para a 
formação individual, a disciplina, em particular àquela voltada ao controle do 
grupo, e, a vaga ideia, irrefletida, presente em regimes autoritários, totalitários e 
seus bajuladores, de que a resistência a dor, a ausência da demonstração de 
sentimentos, dentre outros fatores, são elementos favoráveis a formação e 
escolarização dos sujeitos. Estão corretas: 
Escolha uma opção: 
 
a. 
I e II. 
 
b. 
apenas a IV. 
exercício de crítica ao tecnocratismo, a tecnocracia e a influencia positivista em 
educação. 
 
c. 
II e IV. 
 
d. 
III e IV. 
 
e. 
I e IV. 
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A resposta correta é: apenas a IV. 
Questão 8 
Correto 
Atingiu 1,00 de 1,00 
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Texto da questão 
(ADAPTADA) Hobbes assim define a essência da república ou cidade: uma 
cidade [...] é uma pessoa cuja vontade, pelo pacto de muitos homens, há de 
ser recebida como sendo a vontade de todos eles; de modo que a cidade 
possa utilizar todo o poder e as faculdades de cada pessoa particular, para a 
preservação da paz e a defesa comum. HOBBES, Thomas. Do cidadão. São 
Paulo: Martins Fontes, 1992. p. 129. Escolha uma: 
Escolha uma opção: 
 
a. 
A pessoa ou soberano, que representa a cidade utiliza todo o poder e as 
faculdades de cada pessoa em particular, por causa do pacto entre muitos 
homens. 
 
b. 
Hobbes associa a cidade a uma pessoa, o Leviatã, e, nessa associação, a 
vontade da cidade deve ser entendida como radicalmente distinta da vontade 
de todos. 
 
c. 
Hobbes associa a cidade a uma pessoa, o Príncipe, e, nessa associação, a 
vontade da cidade deve ser entendida como radicalmente distinta da vontade 
de todos. 
 
d. 
O que caracteriza o pacto entre os homens é a continuidade natural da vontade 
de cada homem na vontade de uma única pessoa, o Leviatã. 
 
e. 
A paz e a defesa comum, levados à cabo por seres humanos racionais, mesmo 
que egóicos, são o único fundamento da instituição desta cidade. 
retomar a importância do pensamento de Hobbes para concebermos o início da 
modernidade, com seu pensamento, sociedade e política específicas. 
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A resposta correta é: A paz e a defesa comum, levados à cabo por seres 
humanos racionais, mesmo que egóicos, são o único fundamento da instituição 
desta cidade. 
Questão 9 
Correto 
Atingiu 1,00 de 1,00 
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Texto da questão 
Entre os séculos VIII e IV a.C, desenvolveu-se na Grécia antiga, uma nova 
mentalidade e, portanto, cultura, baseada na reflexão e idealização de uma 
sociedade justa e racional, princípios que resultam na construção posterior da 
democracia em Atenas e da expansão da Filosofia. Partindo dessas 
informações, podemos afirmar que a expressão Grécia antiga, no que diz 
respeito a estas importantes contribuições, se refere aos seguintes períodos 
históricos: 
Escolha uma opção: 
 
a. 
período clássico. 
A atividade consiste na ideia de reconhecer o período clássico como a época 
de surgimento e sistematização da filosofia e de outras contribuições ao mundo 
contemporâneo. 
 
b. 
homérico e helenístico. 
 
c. 
clássico, helenístico e domínio romano. 
 
d. 
arcaico, creto-micênico e clássico. 
 
e. 
creto-micênico, homérico e helenístico. 
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A resposta correta é: período clássico. 
Questão 10 
Correto 
Atingiu 1,00 de 1,00 
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Texto da questão 
Os mitos apresentam uma explicação sobre as origens do homem, do mundo 
em que vive e dos deuses, entidades e espíritos que povoam seus espaços 
sobrenaturais, traduzindo, por sua vez, símbolos ricos de significado, 
mostrando-nos as diversas formas que os povos entendiam e interpretavam 
sua existência. Podemos definir os mitos como: 
Escolha uma opção: 
 
a. 
forma de conhecimento que representa uma infância evolutiva da humanidade 
antes do surgimento da filosofia e das ciências. 
 
b. 
tradições coletivas, constituindo referências fundamentais, simbólicas, que 
conferem identidade a um povo ou grupo. 
retomar a importância dos mitos como elementos produtores de saber e de 
coesão social inerentes a humanidade. 
 
c. 
ignorânciasperpetuadas por fanáticos religiosos que não aceitam o advento da 
Filosofia e, após esta, da Ciência como a concebemos. 
 
d. 
forma de conhecimento inferior a filosofia, muito mais elaborada e significativa 
pelo peso da Razão no mundo de hoje. 
 
e. 
ilusão ou mentiras contadas por pessoas ligadas às instituições religiosas 
desejosas de manter seu poder e sua influência até o surgimento da filosofia. 
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A resposta correta é: tradições coletivas, constituindo referências 
fundamentais, simbólicas, que conferem identidade a um povo ou grupo.