Teste Atividade Objetiva 2 - Antropologia Identidade e Diversidade

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20/03/2022 15:18 Teste: Atividade Objetiva 2
https://famonline.instructure.com/courses/23413/quizzes/101932/take 1/7
Atividade Objetiva 2
Iniciado: 20 mar em 14:54
Instruções do teste
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0,2 ptsPergunta 1
Leia o texto a seguir:
 
De modo geral, os jesuítas concentraram suas estratégias em três áreas de ação:
a conversão dos “principais”, a doutrinação dos jovens e a eliminação dos pajés.
Mas, a cada passo, enfrentavam resistências, em maior ou menor grau. De fato,
acompanhando os efeitos devastadores das doenças, foi a resistência indígena o
principal obstáculo ao êxito do projeto missioneiro. Os jesuítas, como os demais
europeus, contavam ingenuamente com a adesão cega ao cristianismo de seu
rebanho brasileiro: não faltam, nos relatos quinhentistas, os batismos em massa,
os supostos milagres e as dramáticas declarações de fé por parte das lideranças
indígenas. Mas seus esforços nem sempre surtiram efeito, e mesmo a conversão
de um chefe não a adesão de seus seguidores.
 
MONTEIRO, J. M. Negros da terra: índios e bandeirantes nas origens de São
Paulo. São Paulo: Companhia das Letras, 1994, p. 47.
A partir da leitura do texto, considere as afirmações a seguir:
 
I. Os indígenas brasileiros aderiram de maneira integral à doutrinação jesuíta
quando do período colonial.
II. A adesão dos índios no território brasileiro aos primados da catequese católica
não se manteve constante, uma vez que os chefes tribais não possuíam total
controle sobre os demais membros do grupo.
III. Durante a colonização não houve esforço por parte dos jesuítas de anular a
cultura indígena através da conversão, doutrinação e extermínio dos pajés.
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II e IV
I e III
I, II e III
III e IV
II, III e IV
IV. Embora os europeus acreditassem no poder que exerciam sobre os indígenas,
não conseguiram aniquilar totalmente sua cultura, pois houve resistência por
parte dos índios.
 
É correto apenas o que se afirma em:
0,2 ptsPergunta 2
Leia os textos a seguir:
 
Texto 1:
 
Caboclo
 
Caboclo triste, de cara enrugada,
Fica sentado à porta do rancho.
 
Fuma.
Não conversa com a mulher.
 
Os olhos endureceram
Naquela solidão da linha do mato
Mutilado a machado.
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O escuro apaga as árvores.
Fogo desanimou na cozinha.
Mia um gatinho magro no terreiro:
Mi-sé-ri-a
 
Queixam-se os sapos
Naquele silêncio enorme.
Nada lhe adoça os pensamentos apagados
- alma copiada pela geografia.
 
Cresce a área das derrubadas,
Áspera,
Eriçada de troncos de árvores.
 
Caboclo cisma
dentro do seu horizonte limitado pela linha do mato.
Fuma o cigarro lento.
Miséria.
 
BOPP, Raul. Poesia Completa. Rio de Janeiro: José Olympio, 2013, p. 287.
 
Texto 2:
 
Respondendo às oportunidades oferecidas pela presença abundante de terras
e índios, nenhum colono português se deslocou para o interior para ser
camponês; repetindo as palavras do perspicaz observador Bartolomeu Lopes de
Carvalho, “é certo que daquelas bandas se não tem visto até hoje criado que vá
de Portugal com seu amo que não aspire logo a ser mais que ele...”. Contudo, de
modo paradoxal, o que restou após a rápida destruição de tantas terras e de
tantos índios foi justamente um campesinato empobrecido.
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III e IV.
II e III.
I, II e III.
I e IV.
I, II e IV.
 
MONTEIRO, J. M. Negros da terra: índios e bandeirantes nas origens de São
Paulo. São Paulo: Companhia das Letras, 1994. p. 226.
A partir da leitura dos dois textos, considere as afirmações a seguir:
 
I. Os índios em território brasileiro se desenvolveram materialmente com o
decorrer do progresso nacional, de maneira que se integraram satisfatoriamente
às dinâmicas produtivas.
 
II. Os indivíduos frutos da miscigenação entre índios e brancos (popularmente
chamados de “caboclos”) não adquiriram status social similar aos dos brancos no
Brasil, pois permaneceram como integrantes do chamado “campesinato
empobrecido”.
 
III. A expansão do território brasileiro ocorreu em grande medida devido aos
esforços dos bandeirantes. Entretanto, tal expansão se desenvolveu mediante
violência desmesurada em relação à população indígena.
 
IV. No Brasil, o desenvolvimento da atividade agrícola foi marcado pela adoção
ampla de tecnologias para o cultivo, o que possibilitou o desenvolvimento material
generalizado da população do campo.
 
É correto o que se afirma apenas em:
0,2 ptsPergunta 3
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I
II
I, II e III
II e III
I, II, III e IV
Leia o texto a seguir:
 
“É bem conhecida a estratégia catequética que tal imagem dos ameríndios
motivou: para converter, primeiro civilizar; mais proveitosa que a precária
conversão dos adultos, a educação das crianças longe do ambiente nativo;
em lugar do simples pregar da boa nova, a polícia constante da conduta civil 
dos índios – reunião, fixação, sujeição e educação. Para inculcar a fé, era
preciso antes dar ao gentio lei, e rei”.
 
Eduardo Viveiros de Castro. O mármore e a murta. In: Revista de Antropologia.
São Paulo, USP, 1992, v. 35, p. 21-74.
Com base no texto de Eduardo Viveiros de Castro, assinale as afirmativas
corretas:
 
I. A sujeição das populações indígenas, no Brasil, exigiu esforços totais de
policiamento das condutas individuais, de modo a inculcar os padrões morais
europeus. Para tanto, a ação dos jesuítas foi fundamental.
II. A prática pedagógica dos europeus se deu apenas no sentido de apresentar
possibilidades de compreensão de seus valores para os indígenas, cabendo aos
índios avaliarem livremente se era ou não de seu interesse.
III. Os índios no Brasil foram vítimas apenas violência física, uma vez que os
catequizadores não identificavam a possibilidade de interferir culturalmente nos
padrões de vida comunitária das populações indígenas.
IV. Desde o início da invasão do território brasileiro a pedagogia apresentada
pelos jesuítas não interessava o poder político de Portugal.
0,2 ptsPergunta 4
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Os padres jesuítas desconsideraram os interesses culturais dos indígenas e se valeram
exclusivamente da violência física para fazer valer sua religião.
Os índios que estavam localizados no território brasileiro não tinham nenhuma relação
com a música, portanto o projeto de colonização dos jesuítas desconsiderou esse
aspecto em suas tentativas de doutrinação.
O gosto musical dos índios sempre esteve muito distante dos padrões estéticos
europeus, de modo que nunca houve nenhum intercâmbio cultural entre tais povos.
Os jesuítas se empenharam em desenvolver maneiras sobrepor a religião cristã sobre
os índios além da violência física, a exemplo da importância que a música desempenhou
para a sedução dos indígenas pelos religiosos europeus.
Os jesuítas não estiveram relacionados com o projeto de colonização no território
brasileiro, pois seus interesses eram totalmente contrários aos interesses de Portugal.
Leia o texto a seguir:
 
“Um estudo dos primórdios da colonização portuguesa no Brasil revela mesmo
que a música esteve historicamente presente à formação da nova sociedade. Foi
em grande parte com a atração de seus hinos e cantos que os padres jesuítas
tornaram possível a obra de catequese dos indígenas, o que desde logo
transformava a música em um dos instrumentos da colonização”.
 
José Ramos Tinhorão. Música popular de índios, negros e mestiços.
Petrópolis:Editora Vozes, 1973, p.9.
A partir da análise de José Ramos Tinhorão, é possível afirmar que:
0,2 ptsPergunta 5
A Antropologia é uma ciência social, portanto procura desenvolver análises
rigorosas sobre as relações específicas dos grupos humanos por ela estudados.
Ao longo do seu desenvolvimento, o campo de produções antropológicas
manteve constante aprimoramento teórico e metodológico de seu repertório
analítico. Pode-se dizer que a disciplina, assim como as demais ciências, afastou-
se gradualmente de certas abordagens que gradualmente foram se mostrando
incipientes para ceder lugar a perspectivas mais sofisticadas, conforme o
desenvolvimento das pesquisas empreendidas na área.
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Salvo em 15:18 
abordagem de senso comum, pois procura reforçar as impressões superficiais a respeito
dos grupos por ela estudados
lógica formal, demonstrando o cruzamento entre a Antropologia e o conhecimento
filosófico-matemático.
observação participante, que consiste na imersão do pesquisador junto às dinâmicas de
sociabilidade dos grupos estudados, visando compreender os elementos materiais e
simbólicos constitutivos da vida cotidiana dos nativos.
especulação metafísica e sofistica, resultantes da forte relação entre Antropologia e
Filosofia.
análise de modelo único, que determina um padrão referente ao que as culturas devem
ser e procura enquadrar as diferenças culturais de acordo com esse molde pré-
concebido.
Dentre o conjunto de técnicas e métodos empregados pela Antropologia,
destaca-se a
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