HERMENÊUTICA FILOSÓFICA-Perguntas elaboradas das aulas 1 até a 10_pagenumber (1)

Prévia do material em texto

HERMENÊUTICA FILOSÓFICA-Perguntas elaboradas das aulas 1 até a 10 
Aula 1 
1.HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: O que é Hermenêutica? A1 
R. São várias as definições: 
 1. Arte de interpretar os livros sagrados e os textos antigos; 
2. Interpretação ou compreensão do texto, dos sentidos e/ou da significação 
das palavras que o compõem. 
 
2. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: O que significa hermenêutica sagrada? A1 
R. Doutrina ou ciência cujo objetivo se caracteriza na interpretação ou 
compreensão dos textos de teor religioso ou filosófico. 
 
3. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: O que é hermenêutica jurídica? A1 
R. Reunião de normas ou dos mecanismos, utilizados na interpretação de um 
texto de teor legal ou das leis hermenêutica jurídica. 
 
4. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Qual a origem da palavra hermenêutica? A1 
R. Ela vem da palavra grega hermeneuein, deriva do deus Hermes, filho de Zeus 
com Maia. 
 
5. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Onde se pode usar a hermenêutica? A1 
 R. A hermenêutica é usada em áreas como música, teatro e literatura. 
 
6. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Qual a diferença de entre ouvir e ler? A1 
R. Ouvir e ler são atitudes diferentes. A escrita grava para a eternidade para que 
outras gerações possam se encontrar e encontrar possibilidades de interpretação. 
Ouvir é estar aberto para que o texto fale com você. Portanto, ler uma peça de 
Shakespeare é uma coisa, e assistir a uma peça de Shakespeare é outra coisa. 
 
7. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Qual a ligação que “explicar” tem com a 
hermenêutica? A1 
Página 1 de 40
R. Em hermenêutica, essa concepção da explicação tem uma ligação com a 
tradução e interpretação dos textos sagrados, pois a Igreja Católica, para 
organizar e divulgar esses textos, elaborava obras de exegese bíblica que tinha 
como objetivo fazer comentários sobre as passagens bíblicas. 
 
8. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Qual a diferença entre exegese e hermenêutica? 
A1 
R. Segundo Mazotti (2010, p. 19-20), essa diferença entre exegese e 
hermenêutica tem sua origem no Iluminismo, por influência das correntes 
Protestante e do Racionalismo, que propiciaram a criação de uma hermenêutica 
com uma ideia de ciência e método. 
 
9. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Qual é o objetivo da hermenêutica? A1 
R. O objetivo da hermenêutica não é determinar o que é verdade ou não, mas 
justificar o sentido encontrado ou pela intenção do autor ou pela forma de como 
intérprete analisa e vê o conteúdo. 
Fica claro, assim, que a hermenêutica entendida como processo de explicação 
tem seu foco na busca pelo sentido de um texto, e o encontro entre o autor e o 
intérprete possibilita a descoberta de uma maneira dinâmica de aprendizado. 
 
10. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Como a hermenêutica trabalha em tradução? A1 
R. A ideia de hermenêutica como tradução fica mais evidente na língua 
estrangeira, por meio do tradutor, que, além de dominar a língua do texto, precisa 
compreender o texto, o contexto em que a obra foi escrita e também conhecer o 
autor. 
 
11. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Qual é a diferença entre Hermenêutica e 
interpretação? A1 
R. O termo hermenêutica está associado aos estudos de interpretações da Bíblia 
no século XVII, e, de modo geral, é aplicado praticamente como interpretação. 
Vários autores conceituam a hermenêutica como a arte de interpretar, ou como a 
ciência cujo objetivo é a determinação do sentido de um texto. A verdade é que 
hermenêutica e interpretação possuem um substrato semântico comum que faz 
referência a dizer, explicar e traduzir (MAZOTTI, 2010, p. 9). 
 
Página 2 de 40
12. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Qual o conceito de hermenêutica no ramo 
jurídico? A1 
R. A hermenêutica no ramo jurídico pode ser utilizada como sinônimo de 
interpretação, já que busca o sentido da norma (lei). 
 
13. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Qual o conceito de hermenêutica no ramo 
filosófico? A1 
R. Na filosofia existe a hermenêutica filosófica que apresenta pensadores que se 
debruçaram sobre a questão da interpretação: podemos citar Friedrich 
Schleiermacher, Hans-Gerog Gadamer, Paul Ricoeur e Martin Heidegger, e 
também os críticos literários, que desenvolvem estudos para interpretar os textos 
e o momento em que o poeta vivia. 
 
14. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Se afirmarmos que a hermenêutica jurídica 
considera o conceito de hermenêutica como sinônimo de interpretação, estaremos 
ERRANDO ou ACERTANDO? A1 
 R. Acertando 
 
Aula 2 
15. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: No processo hermenêutico, quantos elementos 
encontramos? A2 
 R. O leitor, o texto e o autor 
 
17. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Na Hermenêutica Filosófica, qual é a relação 
entre leitor, texto e autor? A2 
R. O principal elemento a ser estudado é o texto. O autor e o leitor não estão 
ligados. O leitor conhece o autor pelo texto. 
 
18. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Como acontece o processo hermenêutico, entre 
o sujeito e o texto? A2 
R. Para isso, precisamos recorrer à história da hermenêutica e acompanhar a 
evolução desse processo, que vai sendo construído em várias áreas do 
conhecimento: mitologia, exegese, direito e filosofia. 
 
Página 3 de 40
19. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Quem é considerado o autor da alegoria? A2 
R. Fílon de Alexandria (13-54) é considerado o criador da alegoria: um método 
de interpretação dos mitos que, em seguida, foi usado pelos exegetas para 
interpretar as sagradas escrituras. 
 
20. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Com o surgimento da “alegoria” poderíamos 
interpretar o texto com base nela? A2 
R. Segundo Fílon, o autor e, conforme o caso, Deus, cuida para que o texto seja 
entendido alegoricamente, enquanto espalha em seu escrito sinais objetos ou 
apoios da alegoria. 
(GRODIN, Jean. Introdução à Hermenêutica Filosófica, 1999, p.61) 
 
21. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Como é o argumento da interpretação pela 
alegoria? HFA2 
R. Apenas uma alma que tenha razão é capaz de enxergar o que é familiar no 
texto e iniciar o entendimento que está por de trás das palavras, eliminando a 
linguagem alegórica para encontrar o sentido presente nos vocábulos. 
 
22. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Como é a regra hermenêutica apresentada por 
Gadamer? HFA2 
R. A regra hermenêutica apresentada por Gadamer requer uma compreensão do 
todo a partir do singular e do singular partir do todo. 
 
23. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Em Gadamer, como acontece o círculo 
hermenêutico? HFA2 
R. A Leitura Reflexiva sendo circundada pelo texto todo e o texto em partes, se 
tornando um círculo vicioso. É o processo onde o singular pertence ao todo. 
 
24. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Como compreender um texto? HFA2 
R. Para compreender um texto, é necessário elaborar um projeto, que começa 
na leitura inicial, em que encontramos os primeiros sentidos do texto. Pode ser 
chamado de “processo hermenêutico”. 
 
Página 4 de 40
25. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Segundo Schleiermacher, como acontece a arte 
de compreender um texto? HFA2 
R. Ainda segundo Schleiermacher, a arte de compreender as obras não está 
somente ligada à ideia de poder compreender a unidade entre o conteúdo do texto 
e a tradição, mas na aceitação de que, em algum momento, a compreensão não 
acontece de maneira imediata, e deve contar com a possibilidade de um mal-
entendido. 
 
26. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: O que é interpretação psicológica de um texto, 
segundo Schleiermacher? HFA2 
R. No processo hermenêutico de compreensão do texto, a interpretação 
psicológica é o complemento da interpretação gramatical, nos transportando para 
o pensamento do autor e como ele é expresso no texto Esses processos não 
devem ser entendidos separados ou seguindo uma ordem, mas acontecer de 
forma simultânea. 
 
27. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Como é feita a interpretação psicológica segundo 
Schleiermacher? HFA2 
 R. Ela começa com uma visão geral, por meio de uma leitura inicial. 
 
 
28. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Qual a relação entrehermenêutica e retórica? 
HFA2 
R. Essa relação só é possível porque a competência de falar e de compreender 
podem ser alcançadas pelos humanos por meio de um desenvolvimento com 
normas e exercícios. 
Gadamer, em sua obra Verdade e Método, apresenta a relação entre retórica e 
hermenêutica, buscando na história da hermenêutica como isso se estabeleceu. 
 
29. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Como é compreendida a retórica? HFA2 
R. É compreendida como a arte de discursar, que procurava interpretar e 
transmitir as verdades religiosas que estavam presentes nas Sagradas Escrituras. 
 
30. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Quem foi o fundador da hermenêutica 
protestante? HFA2 
Página 5 de 40
 R. Philipp Melanchthon. 
 
31. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Como Philipp Melanthchon define a hermenêutica 
protestante? HFA2 
R. Ele a define como a arte de ordenamento e articulação de ideias para que os 
oradores, com um método claro, apresentem as coisas que são obscuras. Com 
isso, os seus oradores fizeram grande sucesso na tradição protestante. 
32. HERMENEUTICA FILOSÓFICA: O que hermenêutica e retórica têm em comum? 
HF2 
 R. As duas são consideradas como artes de interpretar e compreender. 
 
33. HERMENEUTICA FILOSÓFICA: Quantas e quais são as funções da retórica? 
HF2 
R. São 4 a saber 1) Persuasiva; 2) Heurística; 3) Pedagógica: e 4) Hermenêutica. 
 
34. HERMENEUTICA FILOSÓFICA: Qual a motivação ou ligação entre hermenêutica 
e retórica? HF2 
R. A ligação da hermenêutica com a retórica tem uma tarefa essencial porque o 
estudioso da retórica deve interpretar o discurso e os seus ouvintes para poder 
persuadir com eficiência. 
 
35. HERMENEUTICA FILOSÓFICA: A criação de um projeto de interpretação do texto 
pede que o leitor, à medida que entre em contato com o texto, amplie o sentido dele e 
necessariamente modifique o projeto, possibilitando a compreensão e a interpretação. 
Esse processo chama-se? HF2 
 R. Hermenêutico. 
 
35. Faz sentido afirmar que o intérprete não vai diretamente ao “texto”, a partir da 
opinião prévia pronta e instalada. Ao contrário, põe à prova, de maneira expressa, a 
opinião prévia instalada nele a fim de comprovar sua legitimidade, o que significa, sua 
origem e sua validade. Esse pensamento se refere à? HF 
 R. Gadamer 
 
Página 6 de 40
36. HERMENEUTICA FILOSÓFICA: É a arte de ordenamento e articulação de ideias 
para que os oradores, com um método claro, apresentem as coisas que são obscuras. 
Com isso, os oradores fizeram maior sucesso na tradição protestante. Esta definição 
se aplica à? HF2 
 R. Retórica. 
 
Aula 3 
37. HERMENEUTICA FILOSÓFICA: O que é necessário para fazer a interpretação 
das Sagradas Escrituras?AF2 
R. A interpretação das Sagradas Escrituras não é somente para interpretar o 
texto. Sua intenção é fazer o intérprete conhecer a mensagem de Deus para 
colocar em prática na sua vida, pois as palavras de Deus contidas nas escrituras 
são ao mesmo tempo uma carta de amor e um decreto real.AF2 
 
38. HERMENEUTICA FILOSÓFICA: Qual a ênfase que Agostinho dá para o estudo 
da Hermenêutica Bíblica? HF2 
R. Agostinho realça a necessidade de que este processo seja feito por quem 
domine a língua grega e hebraica. 
 
39. HERMENEUTICA FILOSÓFICA: As doutrinas das Igrejas, são resultados de 
que?AF2 
R. Por meio das interpretações das Sagradas Escrituras foram construindo 
doutrinas da Igreja Católica. Portanto, as doutrinas resultam de um processo de 
séculos de interpretação das Escrituras. 
 
40. HERMENEUTICA FILOSÓFICA: Como e quando a autoridade da Bíblia se torna 
funcional? HF2 
R. A autoridade bíblica só se torna funcional em um método teológico ou na vida 
da Igreja quando se começa a interpretar a Bíblia. De fato, as questões de 
autoridade bíblica e de interpretação bíblica são praticamente 
inseparáveis.(VANHOOZER, 2008, p.38) 
 
41. HERMENEUTICA FILOSÓFICA: O que Agostinho trabalha quando interpreta as 
Sagradas Escrituras? MF3 
Página 7 de 40
R. Agostinho trabalha muito a dimensão da fé na interpretação das Sagradas 
Escrituras. 
 
42. O que significa fideismo? HF 
R. RELIGIÃO-doutrina teológica que, desprezando a razão, preconiza a 
existência de verdades absolutas fundamentadas na revelação e na fé. Sistema 
que põe o conhecimento das primeiras verdades na fé e dá preeminência à fé 
sobre a razão. 
 
43. O que defendia Martinho Lutero na Reforma Protestante? HF 
R. Com a reforma protestante iniciada no século XV e XVI, surge a figura 
de Martinho Lutero como um defensor do estudo e das interpretações das 
 
44. Será que a Ciência Hermenêutica foi iniciada com o protestantismo? HF 
R. Para o primeiro historiador da hermenêutica, Dilthey, era certo que a Ciência 
hermenêutica só iniciou com o protestantismo. A ação reformadora de Lutero 
semeou, certamente, as premissas de uma revolução hermenêutica, mas é 
preciso questionar-se, sensatamente, se o próprio Lutero realmente desenvolveu 
uma teoria. 
 
45. Lutero fazia hermenêutica ou exegese das Escrituras por ocasião do 
Protestantismo? HF 
R. Concentrado de tal maneira sobre a Escritura e sua palavra, Lutero era 
sabidamente avesso à filosofia ou à teorização, que ele tendia a equiparar a uma 
escolástica vazia. Sua concepção hermenêutica deve ser deduzida unicamente 
de seu método de exegese das Escrituras. (GRONDIN, 2003, p.81) 
Portanto, o ponto de partida para a hermenêutica de Lutero é unicamente a 
interpretação das Sagradas Escrituras e o objetivo era encontrar o sentido 
espiritual do texto. 
 
46. O que Matthias Flacius fala sobre a hermenêutica no protestantismo? HF 
R. É sua intenção oferecer uma chave para a decifração das passagens obscuras 
da Bíblia. Flacius estava muito bem aparelhado para uma tarefa de tal porte. 
Para Flacius, o problema de interpretação das Escrituras é meramente linguístico 
ou gramatical. A linguagem é vista como um veículo, em que a linguagem 
Página 8 de 40
https://stecine.azureedge.net/webaula/estacio/go0020/aula3.html
gramatical deve ser usada para entender a mensagem do espírito que está além 
do texto. 
Logo, para fugir da dificuldade gramatical imposta pela gramática, ele propõe que, 
além da invocação do Espírito Santo, se dê especial atenção aos conhecimentos 
linguísticos. 
 
47. O que e quem influenciou o pensamento de Flacius? HF 
R. O pensamento de Flacius foi muito influenciado por Santo Agostinho e também 
pela tradição da retórica. 
 
48. Qual a diferença entre exegese e hermenêutica? HF 
R. A exegese é feita por meio de comentários e a hermenêutica representa o 
método e as técnicas de interpretação (busca do sentido). 
Não se pode confundir a técnica de interpretação, com o texto já 
interpretado.(MAZZOTI, 2010, p.19) 
 
49. O que pretende mostrar a hermenêutica? HF 
R. A escola hermenêutica não criou um método hermenêutico como sistema, 
regras e procedimento de interpretação dos textos, mas quis mostrar a 
necessidade de tornar as mensagens obscuras das Sagradas Escrituras mais 
clara para o bom entendimento de seus fiéis que antes não tinham acesso. 
 
50. Qual a necessidade que a hermenêutica histórica nos traz? HF 
R. A escola de hermenêutica histórica traz um movimento para a hermenêutica 
que indica a necessidade de avaliar os fatos históricos presentes no momento da 
construção do texto. 
Essa integração entre o fato histórico e o texto pode ser comparada à relação das 
partes com o todo do texto. 
 
51. Qual o conceito que o historicismo compreende? HF 
R. Que qualquer manifestação de um indivíduo surge dentro do contexto da sua 
época. Assim, se cada época deve ser explicada por si mesma, isso também deve 
valer para a nossa. 
 
Página 9 de 40
52. Onde a historiografia encontrou suas bases? HF 
R. A historiografia encontrou suas bases no desenvolvimento da hermenêutica 
romântica e da filologiapara surgir como um processo hermenêutico de 
compreensão. 
 
53. O que é Historiografia? HF 
R. É a escrita da história, entendida como as diferentes formas de se escrever 
sobre história. Partindo dessa compreensão, o texto histórico não pode ser 
discutido somente por uma análise dos vocábulos. 
O texto é visto como uma parte, que deve ser lida em razão de um todo (história), 
dada a relação de concordância e coerência que os permeia. 
(MAZOTTI, 2010, p.24) 
 
54. Qual foi a tarefa principal do filósofo alemão Wilhelm Dilthey? HF 
R. Sua tarefa principal foi compreender a vida humana dentro da história. O 
trabalho de Dilthey influenciou grandes pensadores do século XX, especialmente, 
Ortega, Heidegger, Gadamer e Ricoeur. 
 
55. O que é a hermenêutica segundo Dilthey? HF 
R. A hermenêutica, segundo Dilthey, presta somente ao estudo das ciências do 
espírito, pois realiza a compreensão da vida do homem. 
 
56. O olha histórico deve ser lembrado como “passado”? HF 
R. O olhar histórico ressalta o caráter temporal e relativo do horizonte em que o 
indivíduo se insere, muito mais do que a referência a acontecimento pretéritos 
(passado). 
 
57. Se afirmarmos que Martinho Lutero e Matthias Flacius pertencem a escola de 
hermenêutica bíblica ser CERTO ou ERRADO? 
 R. CERTO 
 
58. Se dissermos que a hermenêutica histórica foi a primeira escola de hermenêutica e 
tinha como objetivo entender as histórias bíblicas estaremos CERTOS ou ERRADOS? 
Página 10 de 40
 R. CERTOS 
 
Aula 4 
1.Quem sistematizou o processo hermenêutico? Hf4 
 R. Friedrich Daniel Ernest Schleiermacher 
 
2. Antes de Schleiermacher, o que Friedrich Ast afirmava? Hf4 
 R. que a hermenêutica era a técnica de descobrir o pensamento do autor. 
 
3. O que Friedrich Wolf, contrariando Schleiermacher, falava sobre a hermenêutica? 
Hf4 
R. Que a hermenêutica era fundamental para compreender o que nos causava 
estranheza, isto é, interpretar somente os textos obscuros. 
 
4. Quais foram as principais colaborações que Schleiermacher introduziu na história 
da hermenêutica? Hf4 
R. 1. Concepção de uma hermenêutica geral>2.Superação do pensamento de 
Ast e Wolf>3.Reconhecimento de ter um círculo hermenêutico. 
 
5. Qual foi a principal importância de Schleiermacher para a hermenêutica? Hf4 
R. Foi a criação de uma teoria sobre a hermenêutica geral, desligando-a da 
disciplina de teologia e filologia. 
 
6. A partir de Schleiermacher, como se comportou a hermenêutica? Hf4 
 R. Sendo autônoma. 
 
7. Quais são os pressupostos de Shcheleiermacher que permitem desenvolver a 
hermenêutica como uma ciência? Hf4 
R. Residem na ideia de que, no diálogo entre os homens, a estranheza é uma 
constante, na medida em que a carga de vida e as experiências particulares 
constroem os seres humanos diversos um dos outros.(MAZOTTI, 2010, p.21) 
 
Página 11 de 40
https://stecine.azureedge.net/webaula/estacio/go0020/aula4.html
8. Qual foi a principal obra de Gadamer? Hf4 
 R. Verdade e Método. 
 
9. Como explicar o Método de Gadamer? Hf4 
R. A única forma de conhecimento verdadeiro. A nova perspectiva anunciada 
por ele se fundamentou na ontologia da linguagem. 
 
10. O que Gadamer pensava de universalidade de hermenêutica? Hf4 
R. Não concordava com a pretensão de universalidade e o fundamento para a 
validade do conhecimento. 
 
11. Como Gadamer explica a interpretação e compreensão de textos? Hf4 
R. Compreender e interpretar textos não é um expediente reservado apenas à 
ciência, mas pertence claramente ao todo da experiência do homem no mundo. 
Na sua origem, o fenômeno hermenêutico não é, de forma alguma, um problema 
de método.(GADAMER, 2015, p.29) 
 
12. Como explicar a hermenêutica de Gadamer? Hf 
R. A hermenêutica para Gadamer vai muito mais além da interpretação do texto 
e de suas técnicas, a interpretação é a compreensão da vida do ser humano 
perante o mundo. Podemos dizer, assim, que hermenêutica é a interpretação 
das relações e do mundo. 
 
13. Que importante ideia teve Gadamer para a hermenêutica? Hf4 
R. Uma importante ideia apresentada por ele é a do círculo hermenêutico, que já 
era aceito dentro da filologia e da teologia como um aspecto formal. 
 
14. Como Gadamer explica sua ideia do Círculo Hermenêutico? hf4 
R. Para Gadamer, esse círculo não é compreendido somente como a relação 
entre o todo e as partes. 
Vai muito mais além... 
“Quem quiser compreender um texto, realiza sempre um projetar. Tão logo 
apareça um primeiro sentido no texto, o intérprete prelineia um sentido do todo. 
Página 12 de 40
Naturalmente que o sentido somente se manifesta porque quem lê o texto lê a 
partir de determinadas expectativas e na perspectiva de um sentido 
determinado. A compreensão do que está posto no texto consiste precisamente 
na elaboração desse projeto prévio, que, obviamente, tem que ir sendo 
constantemente revisado com base no que se dá conforme se avança na 
penetração do sentido.(GADAMER, 2015, p.356) 
 
15. Em Gadamer que influência a hermenêutica e a compreensão das coisas sofreu? 
Hf4 
R. Sofreu influência da filosofia da linguagem. O fenômeno de compreensão das 
coisas só é possível porque se tem acesso à linguagem. 
 
16. Como Paul Ricoeur define a hermenêutica? Hf4 
R. Paul Ricoeur resgata uma definição de hermenêutica próxima da definição 
histórica. Para Ricoeur, a hermenêutica é a teoria de regras que governam a 
interpretação de um determinado texto ou conjunto de sinais suscetíveis de 
serem considerados como textos.(MAZOTTI, 2010, p.42) 
 
17. Qual é o pensamento de Paul Ricoeur sobre a hermenêutica? Hf4 
R. A hermenêutica, no pensamento de Paul Ricoeur, superou a dimensão de 
procurar qual o sentido que o autor quis passar, se preocupando em entender a 
presença do intérprete no mundo, o “ser-no-mundo” através do texto. 
 
18. Quais são as maneiras de classificar e estudar as escolas jurídicas? Hf4 
 R. São duas, a saber: 
A primeira trata do aspecto formal com a interpretação da lei puramente 
instrumental e a segunda com aspectos ideológicos e filosóficos que define a 
essência da lei. 
 
19. Qual filosofo é considerado o “pai da hermenêutica”? hf4 
 R. Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher. 
20. Dentro da hermenêutica jurídica, qual o método de interpretação foi influenciado 
pela escola bíblica? Hf4 
 R. Método gramatical ou literal. 
Página 13 de 40
Aula 5 
59. HERMENEUTICA FILOSÓFICA: Quais filósofos realizaram reflexões sobre a 
hermenêutica filosófica? HF5 
R. Vários filósofos realizaram reflexões sobre a hermenêutica filosófica. Aqui 
podemos citar: Wilhelm Dilthey, Hans-Georg Gadamer, Martin 
Heidegger e Paul Ricoeur, cada um em sua área de pesquisa. 
 
60. HERMENEUTICA FILOSÓFICA: Qual a unanimidade entre os filósofos da 
hermenêutica filosófica? HF5 
R. A unanimidade vem apenas sobre a afirmação de que a sistematização de 
um projeto de hermenêutica filosófica surgiu com Schleiermacher, pois até 
então se tinha algumas ideias sobre interpretação de textos, mas nada 
sistematizado. 
 
61. HERMENEUTICA FILOSÓFICA: Quem foi Schleiermarcher? HF5 
R. Friedrich Daniel Ernest Schleiermacher, além de filósofo, era teólogo e 
filólogo. Ele nasceu na Alemanha, na cidade de Breslau, no dia 21 de novembro 
1768. 
Schleiermacher era um pastor muito conhecido em sua época, considerado um 
grande pregador, além de escritor. Na Igreja da Trindade, onde ele era pastor, 
nos domingos à noite, costumavam se reunir de 1.000 a 1.500 pessoas para 
ouvir suas pregações, pois, naquele momento, por meio das grandes críticas 
filosóficas feitas à religião, as pessoas encontravam nele um discurso culto 
sobre a religião. 
 
62. O que afirmava e pregava Schleiermacher? HF 
R. Ele queria salvar o Cristianismo, afirmando que era a mais elevada expressão 
de uma consciência religiosa, mas não a única. A religião verdadeiraestava 
naquele ser humano que tem o senso de dependência de algo maior do que si 
mesmo: Deus. 
 
63. Qual era a preocupação de Shleiermacher sobre a Hermenêutica Filosófica? HF 
R. Com grande preocupação Schleiermacher chamava atenção para a 
prejudicial fragmentação da hermenêutica. Para ele, não havia sentido 
desenvolver uma teoria para a interpretação da Bíblia, outra para a interpretação 
Página 14 de 40
https://pt.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Dilthey
https://pt.wikipedia.org/wiki/Hans-Georg_Gadamer
https://pt.wikipedia.org/wiki/Martin_Heidegger
https://pt.wikipedia.org/wiki/Martin_Heidegger
https://pt.wikipedia.org/wiki/Paul_Ric%C5%93ur
dos clássicos, outra para a interpretação da literatura moderna, outra para a 
interpretação da literatura oriental e assim por diante. 
 
64. Qual foi a grande ideia de Shleiermacher com relação a hermenêutica filosófica? 
HF 
R. Por mais que especificidades existam, trata-se de um mesmo processo de 
compreensão. Daí sua grande ideia de desenvolver um projeto de hermenêutica 
geral tornando-a a técnica auxiliar para a teologia. 
 
65. Qual o pensamento de Shleiermacher com relação a separação do pensamento e 
a linguagem? HF 
R. Para Schleiermacher não é possível separar o pensamento e a linguagem, 
pois a própria linguagem é fonte de relatividade, e um sentido de 
complementação, porque sem linguagem não existe saber, e, sem saber, 
nenhuma linguagem. 
Existe, assim, uma dependência recíproca entre dialética e hermenêutica. O 
foco da dialética, entendido como uma lógica filosófica, lida com a possibilidade 
do pensamento em sua idealidade formal dependendo das possibilidades 
abertas da linguagem. 
 
66. O que motivou a reflexão hermenêutica de Schleiermacher? HF 
R. Foi a necessidade de interpretar e traduzir os textos antigos clássicos. 
 
67. Qual é a ideia de compreensão metódica? HF 
R. A prática natural da compreensão tem a ideia de que esta se produz a si 
mesma e o esforço consiste de evidenciar o mal-entendido. A compreensão 
metódica está ligada à necessidade de uma justificação racional e consciente da 
interpretação. 
 
68. Como explicar a compreensão metódica? HF 
R. Ela de modo algum pressupõe que sempre haja diferenças de linguagem e 
diferenças de pensamento entre o falante e o ouvinte, entre o escritor e o leitor. 
Muito pelo contrário, ‘ela parte da língua e do modo de combinação, a qual deve 
seguramente repousar sobre a identidade’. (SCHLEIERMACHER, 1999, p.16) 
 
Página 15 de 40
69. Como explicar a Interpretação Gramatical? HF 
R. O conceito de hermenêutica busca reconstruir os enunciados do autor, a 
interpretação gramatical tenta compreender a linguagem do autor. Esse 
procedimento busca superar as mudanças que ocorrem dentro da língua, pois, 
com o passar do tempo, as palavras ganham ou mudam os significados. 
 EXEMPLO: 
Chapoletada tem o significado de bater, mas, nos dias de hoje, ninguém mais 
usa este termo. 
Ao mesmo tempo que umas desaparecem, outras palavras vão surgindo, como 
verbo deletar: há 100 anos essa palavra não existia em nosso idioma, agora faz 
parte da língua portuguesa. 
 
70. Schleiermacher indica que o sentido de cada palavra é determinado através das 
conexões com as palavras que estão ao redor. Como exemplificar isso? HF 
R. Na afirmação “esta manga não está boa”, o termo “manga” pode ser 
compreendido de duas maneiras diferentes, dependendo do contexto da frase 
em que for aplicado: 
1. Uma interpretação aceitável é que “manga” esteja fazendo referência à fruta 
que não está apropriada para o consumo; 
2. Outro sentido possível é interpretá-lo como “manga de camisa”, que neste 
caso não ficou perfeita. 
Quando surgem problemas ou dúvidas de interpretação, um dicionário é 
fundamental para sugerir os diversos significados possíveis da palavra 
analisada. 
 
71. Do que trata a interpretação gramatical? HF 
R. A interpretação gramatical trata de todos os elementos linguísticos de uma 
expressão, incluindo as regras gramaticais e os significados das palavras, e 
como os elementos de uma sentença estão conectados para formar uma 
unidade com significado. Como somos usuários da linguagem relativamente 
proficientes, o lado gramatical da interpretação normalmente não causa muitos 
problemas.(SCHMIDT, 2014, p.34) 
 
 
72. Como ocorre o processo de interpretação psicológica? HF 
Página 16 de 40
R. No processo de interpretação de um texto, a interpretação psicológica ocorre 
simultaneamente à interpretação gramatical e busca complementá-la. Não é 
possível que esse processo ocorra separadamente. 
 
73. Quais as etapas da Interpretação Psicológica? HF 
R. São quatro a saber: 
Primeira etapa:O leitor, por meio da interpretação, busca compreender qual foi 
a ideia que motivou o autor a escrever o texto. 
Segunda etapa:O leitor busca identificar qual é a composição, gênero e 
expressões usadas pelo autor. 
Terceira etapa:O leitor tenta compreender como as ideias e os pensamentos do 
autor estão expressos no texto. 
Quarta etapa:O leitor, por meio do texto, busca compreender como é a vida do 
autor e o contexto em que o texto foi criado. 
 
74. Como a interpretação psicológica entende o autor? HF 
R. A interpretação psicológica entende o autor como um ser livre e busca 
princípios para sua autodeterminação. 
Assim: (...) a interpretação puramente psicológica busca compreender a ideia 
central, escolhida livremente, que o autor pretende expressar em sua obra. A 
interpretação técnica trata de como o autor expressa criativamente esta ideia 
dentro das estruturas do gênero.(SCHMIDT, 2014, p.37) 
 
75. O que é necessário para o interprete, compreender como o pensamento do autor 
surgiu? HF 
R. Para isso, é necessário que o intérprete entenda quais são os pensamentos 
principais e secundários para reconstruir a gênese da obra. 
 
76. Como entender a Interpretação Técnica? HF 
R. A interpretação técnica pode ser entendida como uma segunda parte da 
interpretação psicológica que a complementa. 
 
77. Segundo SCHMIDT, 2014, p.38, quais são as duas partes da Interpretação 
Técnica? HF 
Página 17 de 40
R. Meditação> A meditação, que trata de como o autor pensa sobre o tópico de 
sua obra e organiza seus pensamentos; e Composição> A composição, que 
trata de como o autor organiza e expressa seu tópico para uma plateia 
específica. 
78. Como acontecem a Interpretação Gramatical e a Psicológica? HF 
R. A interpretação gramatical e a psicológica acontecem ao mesmo tempo, uma 
complementa a outra e não é possível entender esses processos 
separadamente. Essa compreensão apresentada por Schleiermacher na 
histórica da hermenêutica é muito importante, pois podemos considerar como 
um primeiro projeto de hermenêutica filosófica. 
 
Aula 6 
 
1.HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Qual o conceito de hermenêutica antes de 
Schleiermacher? HFa6 
R. significava a arte referente à interpretação de textos e era utilizado em três 
áreas:Teologia>Direito>Filosofia. 
 
2. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: O que a Teologia fala a respeito da Hermenêutica? 
HFa6 
R. Na teologia se fala em uma hermenêutica sacra que busca interpretar os textos 
sagrados. 
 
3. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Como o Direito entende a Hermenêutica? HFa6 
R. No direito: temos uma hermenêutica iuris que busca interpretar as leis. 
 
4. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Como a Filosofia interpreta a Hermenêutica? 
HFa6 
R. A filosofia, a Hermenêutica é profana, principalmente ligada à interpretação 
dos textos clássicos. 
 
5. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: A que ideia a Hermenêutica estava ligada, antes 
de Schleiermacher? HFa6 
Página 18 de 40
R. Estava ligada à ideia de uma formulação de regras, preceitos ou cânones, 
para criar uma boa interpretação dos textos. 
 
6. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: O que Grondin, pensava a respeito da 
Hermenêutica? HFa6 
R. Que ele entendia quea hermenêutica estava sendo usada em determinados 
textos e não como uma ferramenta universal, que pudesse interpretar quaisquer 
um, pensando assim, em uma universalização da hermenêutica. 
 
7. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Antes de Schleiermacher como a hermenêutica 
se desenvolvia? HFa6 
R. Através da Hermenêutica teológica e da Hermenêutica Filológica. 
 
8. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: O que defendia a hermenêutica Teológica? 
HFa6 
R. Procurava defender a compreensão reformista da bíblia contra os ataques 
Tridentinos e o caráter de defesa da tradição. 
FONTE:HERMENÊUTICA FILOSÓFICA-Aula 6 
 
9. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: O que era a hermenêutica Filológica? HFa6 
 R. Era um instrumento de descobrimento da literatura clássica. 
 
10. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Como Ast fundamenta a hermenêutica? HFa6 
R. A doutrina hermenêutica de Friedrich Ast é fundamentada na interpretação 
dos textos, em que cada passagem deverá ser explicada segundo a intenção e 
seu contexto. A totalidade da obra é expressa através do contexto. 
 
11. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Como explicar o Círculo Hermenêutico de Ast? 
HFa6 
R. A lei essencial que o todo da compreensão é conhecer e encontrar no 
particular o todo, e o todo através do particular. 
12. Qual a importância de Schleiermacher para a hermenêutica? HFa6 
Página 19 de 40
R. Tem uma importância, além da teologia, pois ele introduz uma concepção de 
compreender como um tema da epistemologia filosófica. 
 
13. O que buscava Schleiermacher? HFa6 
R. Encontrar um método universal para a hermenêutica e não ficar perguntando 
como se interpreta esse ou àquele tipo de texto, ele passou a perguntar pelo 
que significa em geral interpretar e compreender e como isto ocorre. 
“Uma vez respondidas estas questões, se poderia, então, derivar as regras 
gerais e específicas. Trata-se de uma consideração filosófico-teórica da 
operação hermenêutica, não mais determinadas pelo objeto, e, sim, pelas 
condições, isto é, pelo ‘como’ de sua efetivação”.SCHLEIERMACHER (1999, p. 
15). 
 
14. Como explicar a ideia de Schleiermacher de uma hermenêutica universal? HFa6 
R. Ele procurava uma unidade de procedimento, ele queria fundamentar um 
procedimento comum a teólogos e filólogos. É neste sentido que se determina a 
ideia de uma hermenêutica universal que fosse utilizada em diferentes áreas do 
conhecimento. 
 
15. Como Schleiermacher explica o “compreender”? HFa6 
R. Schleiermacher entende que esse “compreender” é uma relação de 
compreender uns aos outros, e o início dessa compreensão se dá pelo 
entendimento. O entendimento não acontece de maneira imediata, os homens 
vão se acordando até chegar a ele. 
“Acordo é sempre, portanto, acordo sobre algo. Compreender-se é 
compreender-se sobre algo.GADAMER (2015, p. 248). 
 
16. Como Schleiermacher explica mal-entendido e incompreensão? HFa6 
R. O pressuposto inicial é de que Schleiermacher não fala tanto em 
incompreensão, mas em mal-entendido. O que ele tem em mente não é mais 
uma situação pedagógica da interpretação. 
Para Schleiermacher, a interpretação e a compreensão se imitam intimamente 
como a palavra exterior e interior, isto é, todos os problemas de interpretação 
são, na realidade, problemas de compreensão. 
17. Como Schleiermacher define hermenêutica? HFa6 
Página 20 de 40
 R. Como a arte de evitar o mal-entendido. 
Schleiermacher tem consciência de que, quando alguém se esforça para 
compreender as sagradas escrituras ou os clássicos, está operando diretamente 
com uma verdade oculta no texto que deve vir à luz. Logo, o que se deve 
compreender não é um pensamento como um momento vital, mas como 
verdade. 
Por esse motivo, a hermenêutica é um auxílio subordinado à investigação em 
questão. 
 
18. Que exemplo podemos citar como a interpretação antecipada das Sagradas 
Escrituras que Shleiermacher condena? HFa6 
R. No Concílio Vaticano II, um dos documentos chamados Deram Verbum (cap. 
II) chama a atenção para a interpretação das Sagradas Escrituras: 
“Porém, o encargo de interpretar autenticamente a palavra de Deus escrita ou 
contida na Tradição, foi confiado só ao magistério vivo da Igreja, cuja autoridade 
é exercida em nome de Jesus Cristo. Este magistério não está acima da palavra 
de Deus, mas sim ao seu serviço, ensinando apenas o que foi transmitido, 
enquanto, por mandato divino e com a assistência do Espírito Santo, a ouve 
piamente, a guarda religiosamente e a expõe fielmente, haurindo1 deste 
depósito único da fé tudo quanto propõe à fé como divinamente revelado.” 
 
19. Como Shleiermacher entende os pensamentos? HFa6 
R. “O que deve ser compreendido não é a literatura das palavras e seu sentido 
objetivo, mas também a individualidade de quem fala ou do autor. 
Schleiermacher entende que os pensamentos só podem ser compreendidos 
adequadamente retrocedendo até sua gênese”.GADAMER (2015, p. 256). 
 
20. Qual a característica principal da hermenêutica de Shleiermacher? HFa6 
R. A hermenêutica como arte da interpretação envolve a interpretação 
gramatical e psicológica, mas a característica principal da hermenêutica de 
Schleiermacher é a psicológica. 
Para ele, o procedimento da compreensão tem uma importância muito grande, 
já que fará o movimento contrário da intenção do texto ou discurso. 
 
21. Como Schleiermacher entendia individualidade? HFa6 
Página 21 de 40
https://stecine.azureedge.net/webaula/estacio/go0020/aula6.html
R. A individualidade, para Schleiermacher, era um mistério, e, como mistério, 
jamais se revelará ao todo. Por isso, a hermenêutica tem que ser entendida 
como arte e não como um processo mecânico. 
 
22. Qual a ideia que Schleiermacher apresentou para superar o tempo em que a obra 
foi criada e o tempo em que está vivendo o intérprete? HFa6 
 R. Ele chamou esse movimento de “operação de equiparar”. 
Esse equiparar é a relação da reconstrução das ideias (intérprete) com a 
construção (autor). 
 
23. Que filósofos foram influenciados por Schleiermacher? HFa6 
 R. Dilthey>Heidegger>Gadamer. 
 
24. Qual a principal característca da hermenêutica de Schleiermachar? HFa6 
 R. Interpretação psicológica. 
 Aula 7 
1.Que metodologia Dilthey levou para a Hermenêutica Filosófica? HF a7 
R. Dilthey pensa em uma metodologia com base empírica que aceita a natureza 
distinta das ciências humanas, já que a metodologia positiva das ciências exatas 
naturais não servia. 
Contudo, o idealismo das ciências humanas não tem base emíprica para tirar suas 
conclusões. As ciências humanas necessitam de uma metodologia própria e 
única, que Dilthey chama de compreensão, que é o contrário de explicação, ou 
seja, segue um conjunto de regras para interpretar obras escritas. 
 
2. Em Dilthey como acontece a distinção teórica? HFa7 
R. Ciências do espírito>Interpretação; e 
Ciências Naturais>Explicação. 
 
3. O que significa a ciência em alemão? HFa7 
R. Ciência em alemão significa um corpo de conhecimento sistematicamente 
ordenado e justificado. Por isso, a hermenêutica, enquanto ciência, é o corpo de 
conhecimento sistematicamente ordenado e justificado relacionado à arte de 
interpretar os registros da existência humana onde a vida da mente e do espírito 
Página 22 de 40
encontra sua expressão completa e exaustiva. A hermenêutica justifica a 
validade universal na interpretação histórica. SCHMIDT, 2014, p.52 
 
4. Quantos e quais são os pontos importantes para o desenvolvimento da 
hermenêutica? HFa7 
R. São quatro a saber: 
01-A análise da compreensão fundamenta a interpretação. 
02-O autor e o intérprete participam de uma natureza comum. 
03-O intérprete pode reconstruir as ideias do autor. 
04-É possível compreender o significado inteiro de um texto a partir das 
palavras. 
 
5. O que Kant, em seu livro A crítica da razão pura, apresenta? HFa7 
R. Apresenta a existência de umdomínio no qual os conceitos apriorísticos 
estavam justificados, permitindo o conhecimento e destruindo a metafísica como 
ciência racional do mundo. 
 
6. Na escola histórica o que a filosofia especulativa da história significava? HFa7 
R. Significava um dogmatismo como tinha sido a metafísica racional. De 
maneira geral, para conhecer algo interior, é possível, por meio dos sinais que 
são alcançados de fora e do sentido, compreender. 
 
7. Como ocorre o processo de compreender? HFa7 
R. O processo de compreender ocorre em diversos graus. Em primeiro lugar, é 
determinado pelo interesse. Se o interesse é limitado, então a compreensão 
também é. Já em outra situação buscamos, com algum esforço, penetrar no 
interior da outra pessoa por meio da feição do rosto ou das palavras. 
 
8. Como explicar, em um exemplo da matemática o processo de compreender? 
HFa7 
R. Na matemática, você compreende uma regra e limita essa compreensão. Por 
exemplo, 2 x 2 = 4 e essa compreensão fica limitada à matemática. 
 
Página 23 de 40
9. Como explicar, em um exemplo da arte, o processo de compreender? HFa7 
R. Em a uma obra de arte, a compreensão não fica limitada a única forma de 
compreender. O autor, a história de vida, o momento histórico, a intenção e as 
características do autor são expressas e podem ser compreendidas de maneiras 
diferentes. 
 
10. Quantos e quais são os pontos sobre a compreensão que Dilthey elenca? HFa7 
R. Dilthey elenca seis pontos sobre compreensão (SCMIDT, 2014, p. 57-58): 
01-Ela é o processo através do qual as objetivações empíricas da vida psíquica, 
quer dizer, as expressões faciais, as palavras, ou mesmo um sistema legal, são 
usadas para conhecer conceitualmente essa vida psíquica. 
02-Por mais diferentes que essas objetivações sejam, sua compreensão tem 
características comuns baseadas nas condições específicas deste modo de 
cognição. 
03-A compreensão de textos guiada por regras é a exegese, ou interpretação. 
04-A interpretação é uma técnica, e poucos a dominam. As práticas dos bons 
intérpretes são preservadas nas regras de interpretação. A interpretação se 
desenvolve como as ciências naturais. Chamamos de hermenêutica a teoria das 
regras para compreender objetivações da vida fixadas textualmente. 
05-A compreensão é o procedimento fundamental das ciências humanas. 
06-Por isso, a análise da compreensão é uma das principais tarefas para a 
fundamentação das ciências humanas. 
 
11. Em Dilthey quais são os objetivos que o ser humano tem? HFa7 
R. 1-Construir e explicar a natureza de forma ordenada com regras casuais a 
partir das impressões que recebemos. 
2-Sair da natureza e voltar à própria vida, onde tem significado, valor e propósito 
 
12. Como Dilthey entende a manifestação da vida em hermenêutica? HFa7 
 R. As manifestações da vida são variadas. Podem ser: 
1-Juízos objetivos sobre a peculiaridade do sujeito singular. 
 
2-Ações que revelam intenção e até expressões da vivência, onde o sujeito 
manifesta o que está sentindo. 
Página 24 de 40
 
13. Quais são as formas de compreensão que Dilthey indica? HFa7 
R. Compreensões elementares>Formas superiores de compreensão. 
 
14. Em Dilthey o que são compreensões elementares? HFa7 
R. São aquelas que se dão de imediato e que não tem reflexão. O processo de 
passar para as superiores, implica que as elementares apresentem incertezas, 
contradições ou dificuldade de interpretação. 
 
15. Em Dilthey o que são formas superiores de compreensão? HFa7 
R. Questionam as diversas manifestações de vida, confrontam, reconstroem 
todo um complexo de vida para estabelecer relações e extrair conclusões. 
 
16. Que importância Dilthey dá a hermenêutica? HFa7 
R. Podemos verificar a importância que Dilthey dá à hermenêutica, pois a 
hermenêutica é arte da compreensão, e, como compreensão, ele entende que 
não é algo isolado, experimentado empiricamente e de maneira lógica. A 
interpretação está sempre ligada à vida humana. 
 
17. Seguindo o pensamento de Schleiermacher, a hermenêutica é um conjunto de 
regras para interpretar as obras escritas e Dilthey a apresenta como um fundamento. 
De qual ciência ele está falando? HFa7 
 R. Ciência do espírito. 
Aula 8 
1.Qual é o objetivo de fenomenologia? HFa8 
 R. A fenomenologia tem por objetivo: 
1-Atingir a verdade por meio da descrição dos fenômenos e da experiência nos 
seus conceitos. 
2-Atingir a verdade na maneira como se mostra ao indivíduo. 
3-Evitar as construções dos fenômenos externos ao indivíduo. 
 
2. Quando surgiu a corrente filosófica da fenomenologia? HFa8 
Página 25 de 40
R. A corrente filosófica da fenomenologia surgiu no final do século XIX e início 
do século XX, com o filósofo alemão Edmund Husserl. 
3. O que estuda a fenomenologia? HFa8 
R. Ela quer libertar o indivíduo de qualquer tipo de preconceito. Por isso, surgiu 
como alternativa ao dualismo empírico-racional e solução para superar a 
distinção sujeito-objeto. A fenomenologia, portanto, procura estudar os 
fenômenos que se apresentam ao sujeito. 
 
4. O que os estudos da fenomenologia, demonstra como critica a hermenêutica? 
HFa8 
R. Os estudos da fenomenologia buscam demonstrar como a hermenêutica 
abandona definitivamente o seu conceito de método para adquirir um conceito 
de compreensão do ser. Não mais vislumbra uma técnica ou um conjunto de 
regras a serem aplicadas a um discurso a fim de extrair-lhe uma razão. A busca 
do sentido na fenomenologia adquire um valor muito mais profundo, na medida 
em que supera a dicotomia sujeito e objeto, em que o primeiro lança um olhar 
sobre o segundo e retira-lhe determinadas propriedades. MAZOTTI, 2010, p. 30. 
 
5. Como é a reflexão fenomenológica? HFa8 
R. A reflexão fenomenológica é ontológica, pois tenta dar uma resposta do 
sentido do ser visto em sua própria existencialidade, não como sinônimo da 
realidade de uma coisa que está no mundo. 
 
6. Como Husserl explica o ser humano e os objetos exteriores? HFa8 
R. Para Husserl, o ser humano e a relação com os objetos exteriores se 
realizam de maneira diferente para cada consciência, isto é, existe uma 
universalidade na maneira como as coisas podem ser experimentadas, sem que 
tenha o mesmo sentido que a outra. 
Ele mostra ainda o pensamento humano moderno com certo predomínio das 
conquistas tecnológicas e científicas, deixando de lado um pensar crítico e 
reflexivo filosófico. 
 
7. Como Husserl indica o caminho fenomenológico? HFa8 
R. O caminho fenomenológico é encontrar a realização do sujeito no mundo, 
sem se apegar a uma doutrina científica preconceituosa que não atinge 
Página 26 de 40
https://stecine.azureedge.net/webaula/estacio/go0020/aula8.html
ontologicamente o sentido do encontro de mundo e vida, essencial para a 
hermenêutica do ser. 
 
8. Como estudar Heidegger? HFa8 
R. Para estudar Heidegger e sua pesquisa fenomenológica, é necessário 
cuidado, pois o seu pensamento é extenso e fundamentado na filosofia analítica. 
Isso impede um resumo preciso do seu pensamento. 
 
9. O que fundamenta as pesquisas de Heidegger? HFa8 
R. Em linhas gerais, vamos apresentar parte de pensamento de Heidegger e o 
que fundamenta sua pesquisa ou, melhor, os questionamentos que conduzem 
toda a sua filosofia: 
O que é o ser?>O que significa ser?>Qual o sentido do ser? 
 
10. Como é composta a ciência dos fenômenos? HFa8 
 R. Fenomenologia>Fenômeno>Logos 
 
11. Em uma tradução breve o que é a Fenomenologia? HFa8 
R. Fazendo uma brevíssima tradução, poderíamos apresentar o conceito de 
fenomenologia como a ciência dos fenômenos, mas isso não expressa a 
totalidade da compreensão de fenomenologia. 
 
12. Qual a origem da palavra “Fenômeno? HFa8 
R. A palavra fenômeno tem sua origem na derivação do verbo grego mostrar-se, 
que está ligado a parecer, aparecer ou fazer ver. Isso apresenta a ideiade que 
um fenômeno é aquilo que se mostra, uma revelação do conteúdo ontológico. 
 
13. Em um sentido geral, o que significa o termo “Logos” HFa8 
R. O termo logos pode afirmar, em sentido geral, que é discurso ou o que quer 
dizer. Somente por meio do movimento logos é que existe a possibilidade de 
perceber, discutir e emitir juízos sobre algo. 
14. Como Heidegger explica a diferença entre fenômeno e aparência ou 
manifestação? HFa8 
Página 27 de 40
R. Para explicar essa diferença, Heidegger cita o exemplo de uma doença 
humana. O vírus não se apresenta ao indivíduo, apenas provoca algumas 
manifestações da doença. Os sintomas são apenas manifestações do vírus, 
mas não é o vírus em si. 
A manifestação, portanto, indica apenas aquilo que fica oculto em sua 
essencialidade. Com isso, a fenomenologia busca demonstrar as coisas em si 
mesma. 
Esse movimento só é possível com o apoio da hermenêutica que precisará 
compreender e evidenciar o sentido do ser. 
 
15. Como explicar a diferença entre hermenêutica e método tradicional? HFa8 
R. O movimento hermenêutico é diferente do método tradicional, pois, na 
concepção de Schleiermacher e Dilthey, a hermenêutica deveria indicar uma 
doutrina metódica da compreensão, para fundamentar a metodologia das 
ciências do espírito. 
 
16. A que Heidegger, eleva a hermenêutica? HFa8 
R. Com a contribuição de Heidegger, elevando a hermenêutica a uma atitude 
filosófica, ela é entendida como uma interpretação da interpretação. 
 
17. Quais os aspectos que Gadamer apresenta sobre a experiência interpretativa? 
HFa8 
Resposta: 
1-O período temporal em que se encontra o indivíduo fixa a sua existência 
dentro do momento histórico. 
2-A maneira como isso influência na constituição de seus hábitos e costumes. 
Isso fica evidente no ato de interpretar. Quando o intérprete se põe diante de um 
texto, não olha pura e simplesmente para o texto: 
 
18. Como quem interpreta um texto deve se comportar? HF 
R. O ser que interpreta projeta-se sobre o texto para ali perceber sentidos e 
deles se apropriar. Neste movimento, suas intenções e sensibilidades de vida 
que possui como ser histórico não se desligam automaticamente para que a 
neutralidade frente ao texto seja absoluta. MAZOTTI, 2010, p. 38. 
Página 28 de 40
Esse movimento é totalmente ao contrário, pois, ao ter contato com o texto, o 
intérprete traz consigo a formação histórica que ele tem, e, com isso, ele o 
interpreta. 
Essa condição exige que o intérprete tenha consciência dessa atividade indutora 
que os sentidos realizam e também das suas expectativas. Fora disso, não 
existe a possibilidade de se falar em liberdade de interpretação e o texto se 
converte em extensão do leitor. 
 
19. Qual a compreensão que o interprete de um texto deve ter? HFa8 
R. O intérprete precisa compreender o outro como uma individualidade, uma 
alteridade do texto, e não afirmar convicções do eu. 
 
20. Em Gadamer o que significa preconceito ou pré-compreensão? HFa8 
R. A pré-compreensão (preconceito) não é o mesmo que posição ou 
concepções prévias impostas por instituições ou informações do senso comum. 
A atitude científica do círculo hermenêutico estabelece uma pré-compreensão, 
dados históricos, culturais e sociais, em que adiciona o preconceito ou pré-
julgamento como ingrediente importante para a teoria hermenêutica. 
 
21. Como explicar que o interprete não deve se dirigir a obra com a sua pré-
compreensão ou preconceito? HFa8 
R. A compreensão só alcança sua verdadeira possibilidade quando as opiniões 
prévias com as quais inicia não são arbitrárias. Por isso, faz sentido que o 
intérprete não se dirija diretamente aos textos a partir da opinião prévia que lhe 
é própria, mas examine expressamente essas opiniões quanto à sua 
legitimação, ou seja, quando à sua origem e validez. GADAMER, 2015, p. 356. 
 
22. Qual é a principal contribuição que Gadamer traz para a hermenêutica? HFa8 
R. É a de colocar a linguagem no centro das discussões. Esse movimento pode 
ser entendido como uma mudança de paradigma, pois faz a passagem de uma 
filosofia da consciência para uma teoria centralizada na linguagem e nos signos 
linguísticos. 
A virada hermenêutica de Gadamer coloca a linguagem no centro da discussão 
hermenêutica e não o método! 
23. Como Gadamer pensa a linguagem? HFa8 
Página 29 de 40
R. Para Gadamer, não existe mundo sem linguagem, pois a relação do homem 
com o mundo não pode ser separada dela, ou seja: 
1-Linguagem não tem o mesmo significado do que palavras. As palavras são os 
meios com os quais se procura o conhecimento. Porém, elas permitem somente 
uma única forma de acesso à verdade. 
2-A linguagem compõe tanto o meio quanto o objeto da experiência 
hermenêutica. Ao deixar o texto falar, o intérprete penetra em uma conversa 
com o texto que ocorre no meio da linguagem. 
 
24. Em Gadamer o que significa consciência hermenêutica? HFa8 
R. A importância que Gadamer traz para o pensamento hermenêutico é a 
necessidade do que ele chama de consciência hermenêutica: uma maneira de 
contrapor as consciências estética e histórica, pois tenta compreender os 
acontecimentos dentro da sua época com sua visão, distanciando da realidade 
atual. 
A consciência hermenêutica procede à reflexão histórica e é realizada através 
da linguagem, pois no conceito de linguagem estão presentes os aspectos 
históricos e hermenêuticos. 
 
25. A corrente filosófica da fenomenologia surgiu a partir de qual filosofo? HFa8 
 R. Husserl 
 
Aula 9 
1.Como explicar a Teoria das Regras de Paul Rioeur? HFa9 
R. Essa teoria conduz a uma exegese, em outras palavras, à interpretação de 
um determinado texto ou reunião de sinais capazes de serem considerados 
como textos. 
 
2. Com quem Paul Ricoeur, dialogou? HFa9 
R. Ricoeur dialogou com vários filósofos de tradição hermenêutica, 
principalmente Schleiermacher, Dilthey e Gadamer. Com a influência desses 
pensadores, construiu a sua própria concepção do ato de interpretar. 
 
3. O que é Exegese? HFa9 
Página 30 de 40
R. Ela busca exatamente a compreensão dos textos (vídeo 1 da aula). 
 
4. Quais os processos interpretativos que Ricoeur usa como investigação? HFa9 
R. Assim, com a epistemologia da interpretação, Ricoeur começa sua 
investigação por meio da exegese e questionamentos a diversos processos 
interpretativos, como o método da história, psicanálise e fenomenologia da 
religião, tendo em mente, uma ontologia da compreensão. 
 
5. Em Ricoeur quais os caminhos dialéticos existentes nas manifestações 
linguísticas? HFa9 
R. Para ele, existem dois caminhos dialéticos nas manifestações linguísticas: 
a referência e o sentido. 
 
6. Como Ricoeur usa Freud para estudar a racionalidade? HFa9 
R. Ricoeur faz longos estudos de Freud, pois encontra ali uma psicanálise que 
desconfia da consciência humana a todo tempo, por meio de seus mitos e suas 
ilusões. O estudo da psicanálise é necessário já que a busca da racionalidade 
implica a destruição dos processos inconscientes da mente e, para isso, 
precisamos da psicanálise para desmascará-los, principalmente, pela leitura dos 
sonhos e lapsos de linguagem. (MAZOTTI, 2010, p. 43.) 
 
7. O que significa “Tríplice mímesis” de Ricoeur? HFa9 
R. Mimese, mímesis ou mimésis (em grego: μίμησις, mímesis) é um termo crítico 
e filosófico que abarca uma variedade de significados, incluindo a imitação, 
representação, mímica, imitatio, a receptividade, o ato de se assemelhar, o ato 
de expressão e a apresentação do eu. Figura de retórica que se baseia no 
emprego do discurso direto e essencialmente na imitação do gesto, voz e 
palavras de outrem. Imitação verosímil da natureza que constitui, segundo a 
estética aristotélica e clássica, o fundamento de toda a arte. 
 
8. Quais são os três elementos da “Tríplice mímesis” de Ricoueur? HFa9 
 R. Autos>Obra>Recepção9. Como surgiu o termo “Tríplice mímesis” de Ricoeur? HFa9 
Página 31 de 40
https://stecine.azureedge.net/webaula/estacio/go0020/aula9.html
R. O termo surgiu com Platão que tentou definir o vocábulo em seus diálogos, 
em “a mais completa discussão acerca da natureza da arte que recebemos do 
mundo antigo” porém não consegue um sentido fixo para a 
palavra.Fonte: Wikipedia 
 
10. Em Ricoeur, como entender a Pré-configuração? HFa9 
R. Movimento de pré-compreensão comum do mundo no ato interpretativo. 
 
11. Como entender a Configuração em Ricoeur? HFa9 
R. Concordância temporal do sujeito, ou seja, a relação entre escritor e obra. 
Trata-se do processo intermediário entre a pr-configuração e a refiguração e 
pode ser entendido como um trabalho estético. 
 
12. Como Ricoeur explica a Refiguração? HFa9 
 R. Junção entre o mundo do texto e o mundo do leitor. 
 
13. Como Ricoeur realiza o procedimento hermenêutico, contrariando a Tríplice 
mímesis? HFa9 
R. Da primeira vez, a compreensão será uma captação ingênua do sentido do 
texto enquanto todo. Da segunda, será um modo sofisticado de compreensão 
apoiada em procedimentos explicativos. No princípio, a compreensão e uma 
conjectura. No fim, satisfaz o conceito de apropriação (...) como a resposta a 
uma espécie de distanciação associada à plena objetivação do texto. A 
explicação surgirá, pois, como a mediação entre dois estágios da compreensão. 
Se isolar deste processo concreto é apenas uma simples abstração, um artefato 
da metodologia. 
(RICOEUR, 2000, p. 86). 
 
14. Como é conhecida a hermenêutica crítica de Ricoeur? HFa9 
R. A hermenêutica de Ricoeur também é conhecida por ser uma hermenêutica 
crítica aos métodos tradicionais hermenêuticos. 
 
15. Como Ricoeur explica a teoria hermenêutica de Schleiermacher? HFa9 
Página 32 de 40
https://pt.wikipedia.org/wiki/Mimesis
R. Para Ricoeur, Schleiermacher não tem uma teoria hermenêutica completa. 
Trata-se apenas de um esboço e sem conclusão. 
O principal problema é quando ele faz a relação entre as duas formas de 
interpretação: gramatical e psicológica (técnica), pois, como as duas 
interpretações possuem direitos iguais, devem ser praticadas ao mesmo tempo 
e não separadas. 
Só podem ser superados se elucidamos a relação da obra com a subjetividade 
do autor e se, na interpretação, deslocarmos a ênfase da busca patética das 
subjetividades subterrâneas em direção ao sentido e à referência da obra. 
(RICOEUR, 2013, p. 29) 
 
16. Como Ricoeur explica a hermenêutica de Dilthey? HFa9 
R. Aqui o pensamento sobre hermenêutica pode ser fundamentado na seguinte 
questão: 
Como o conhecimento histórico é possível? 
Em outras palavras: 
Como as ciências do espírito são possíveis? 
Para Ricoeur, essa questão ignora a diferença entre o mundo psíquico e o 
mundo físico. 
Dilthey pertence ainda à corrente dos neokantianos, em que o centro de todas 
as ciências humanas é o indivíduo. E as ciências do espírito estudam o indivíduo 
agindo na sociedade. 
Contudo, Ricoeur mostra que a hermenêutica precisa se desvincular da 
psicologia da transferência, não mais em direção ao seu autor, mas em direção 
ao mundo que abre e descobre através da obra. 
 
17. Como Ricoueur explica a hermenêutica de Gadamer? HFa9 
R. Seu pensamento pode ser entendido em dois movimentos: das 
hermenêuticas regionais, em busca de uma hermenêutica geral, e da 
epistemologia das ciências do espírito: 
O problema consiste em saber se a hermenêutica de Gadamer conseguiu 
realmente ultrapassar o ponto de partida romântico da hermenêutica e se sua 
afirmação, segundo a qual o ser homem encontra sua finitude no fato de situar-
se, antes, no seio das tradições, consegue escapar ao jogo das reviravoltas, no 
qual ele vê o romantismo filosófico encerrado, em face das pretensões de toda 
filosofia crítica. (RICOEUR, 2013, p. 47) 
Página 33 de 40
 
18. Qual foi o primeiro encontro de Habermas com a hermenêutica? HFa9 
R. O primeiro encontro de Habermas com a hermenêutica foi na obra A lógica 
das Ciências Sociais. Neste contexto, ele já tinha o interesse por uma 
fundamentação teórico-linguística das ciências sociais para se opor à resistência 
ao positivismo objetivista. 
 
19. Como Habermas explica o “seu” Pré-dado confrontando o Preconceito de 
Gadamer? HFa9 
R. No processo de compreensão, Habermas apresenta um pré-dado do 
pensamento que é diferente do preconceito de Gadamer. 
O pré-dado vem à tona e depois ele é dissolvido pelo poder de um método que 
Habermas vai chamar de profundidade hermenêutica, ao passo que 
o preconceito de Gadamer é um elemento universal e mesmo depois da reflexão 
continua sendo um preconceito, não existe mudança. 
 
20. Como explicar o confronto da Compreensão de Habermas com a Tradição de 
Gadamer? HFa9 
R. A compreensão faz parte da tradição humana e não é um objeto físico. Com 
isso, os métodos das ciências naturais não podem ser executados. Porém, isso 
não significa que todos os métodos sejam eliminados. Eles têm a sua 
importância. 
Gadamer afirma, categoricamente, que o intérprete está repleto de preconceitos 
herdados. Por isso, a compreensão não pode sair da tradição. Contudo, o erro 
fundamental dele ao seguir esta linha de pensamento foi não perceber o poder 
da reflexão que se desenvolve na compreensão. 
 
21. Como explicar a divergência sobre a Universalidade da hermenêutica nas obras 
de Habermas e Gadamer? HFa9 
R. Habermas é categórico negando essa universalidade, pois existem 
experiências pré-linguísticas no mundo. Para justificar essa ideia, ele busca 
argumento na psicanálise e na linguística, enquanto Gadamer defende a 
universalização porque, para compreender e nos comunicarmos, necessitamos 
da linguagem, tornando a análise hermenêutica necessária. 
Habermas, assim, indica a necessidade de que é preciso incorporar uma 
metodologia crítica à compreensão de hermenêutica para não virar um 
relativismo perigoso. 
Página 34 de 40
 
22. O que Habermas retoma no primeiro volume da sua obra “Teoria da ação 
comunicativa”? HFa9 
R. No primeiro volume da sua obra Teoria da ação comunicativa (1981), 
Habermas retoma, de maneira rápida, à hermenêutica filosófica de Gadamer 
afirmando que só é possível compreender o texto se o intérprete fizer o 
movimento de reconstrução. 
Assim, o intérprete necessariamente precisa ter um conhecimento comum. Caso 
não se esforce para descobrir o raciocínio do autor, não estará levando o sujeito 
a sério. 
 
1. O final do século XX é caracterizado pelo movimento de grandes críticas à 
hermenêutica. Quais destes filósofos pertencem a esse movimento? (atividade 1 
dentro dessa aula) 
a) Habermas e Ricoeur 
b) Nietzsche e Heidegger 
c) Heidegger e Sartre 
d) Ricoeur e Sartre 
e) Sartre e Habermas 
 Resposta: Habermas e Ricoeur. 
 
23. 2. Sobre Ricoeur é CORRETO afirmar que (atividade 2 dentro dessa aula) 
 
I. Sua definição de hermenêutica é a Teoria das Regras; 
II. Sua filosofia foi influenciada pela psicanálise, em especial de Freud; 
III. Ele não participou do movimento de críticas à hermenêutica; 
IV. Foi opositor ao profundo estudo da fenomenologia; 
V. Lutou com as ciências da natureza usando a hermenêutica. 
a) Estão corretas I e II 
b) Estão corretas I e III 
c) Estão corretas II e III 
d) Estão corretas IV e V 
e) Estão corretas III e V 
 Resposta: Estão corretas a I e II 
Página 35 de 40
 
24. 3. Habermas e Gadamer são dois filósofos que discutiram bastante sobre a 
hermenêutica filosófica. Em alguns pontos eles concordavam, em outros não. No 
processo de compreensão, por exemplo, eles apresentam dois conceitos: 
o preconceito e o pré-dado. 
 
Sobre as diferenças entre eles é CORRETO afirmar que: (atividade 3 dentro dessa 
aula) 
 
I. Habermas, diferentemente de Gadamer, possui na sua hermenêutica um aspecto 
mais reflexivo e crítico; 
II. O preconceito para Gadameré visto como um processo universal e, mesmo depois 
de uma reflexão, vai continuar sendo um preconceito; 
III. Habermas tem o pré-dado, que é diferente do preconceito, pois aceita alterações, 
e, em alguns casos, pode ser eliminado pelo método hermenêutico; 
IV. A compreensão de Gadamer é mais conservadora ao passo que Habermas tem 
uma compreensão mais autorreflexiva. 
a) Todas são corretas 
b) Estão somente corretas I e III 
c) Estão corretas somente II e III 
d) Estão corretas somente III e IV 
e) Estão corretas somente I e IV 
 Resposta: Todas estão corretas. 
 
Aula 10 
1. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: No que implica no nosso cotidiano conhecer o 
conceito de hermenêutica? HFa10 
R. Por mais que hermenêutica, interprete um texto sagrado ou não, ela 
com certeza vai abarcar nosso cotidiano, já que o texto é um testemunho 
do seu autor apresentada por meio das crenças, desejos e visões. Com 
isso, ele se comunica e a interpretação representa um testemunho do seu 
significado. O intérprete passa a ser uma testemunha verdadeira e fiel do 
significado do texto. 
 
2. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Como evitar o fundamentalismo na leitura das 
Sagradas Escrituras? HFa10 
 R. Vamos ler esse texto: 
Página 36 de 40
 Aquele que habita no esconderijo do Altíssimo, à sombra do Onipotente 
descansará. Direi do Senhor: Ele é o meu Deus, o meu refúgio, a minha 
fortaleza, e nele confiarei. Porque ele te livrará do laço do passarinheiro, e da 
peste perniciosa. 
 
Ele te cobrirá com as suas penas, e debaixo das suas asas te confiarás; a sua 
verdade será o teu escudo e broquel. 
 
Não terás medo do terror de noite nem da seta que voa de dia. Nem da peste 
que anda na escuridão, nem da mortandade que assola ao meio-dia. Mil cairão 
ao teu lado, e dez mil à tua direita, mas não chegará a ti. (Salmos 91) 
Uma leitura fundamentalista dessa passagem afirmará que mil cairão para um 
lado e dez mil para o outro e nada vai acontecer na sua vida. Porém, isso 
aconteceu com você ou com algum conhecido seu? Não. 
Portanto, com a ajuda da hermenêutica, sabemos a mensagem que esta 
passagem bíblica quer mostrar é a confiança em Deus e que Ele estará 
presente em todos os momentos da sua vida. 
 
3. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Qual é o conceito que Paul Ricoeur tem para 
distanciar o leitor de uma atividade puramente subjetiva e intuitiva? HFa10 
R. O conceito que ele apresenta é que a interpretação que o leitor faz de um 
texto é também uma interpretação de si mesmo e do mundo em que ele vive, e, 
com o contato com o texto, vai alterando sua maneira de agir no mundo. 
 
4. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: O que são Escolas de Interpretações? HFa10 
R. são correntes que interpretam a lei com abordagens diferentes e igualmente 
interessantes. 
 
5. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: De que vale a decisão ou veredito, de um juiz para 
a hermenêutica? HFa10 
R. O juiz, como ente imparcial, está livre para optar entre as diversas vertentes 
hermenêuticas, devendo, inclusive, fundamentar em termos jurídicos a razão de 
sua decisão. Esse momento de esclarecimento é de extrema valia para os 
estudos hermenêuticos, pois nele poderemos comprovar os juízos 
interpretativos realizados, tornando mais fácil o acesso aos elementos subjetivos 
que nortearam o decisum. (MAZOTTI, 2010, p. 4) 
 
Página 37 de 40
6. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Qual o motivo de a hermenêutica ser fundamental 
para o direito? HFa10 
R. A hermenêutica é fundamental para o Direito, e também para toda a nossa 
vida, pois trata da interpretação da lei e sem a interpretação da lei não existe o 
Direito. Com isso, podemos afirmar que a hermenêutica faz parte do Direito. No 
exercício de interpretação, o jurista precisa conhecer como a lei foi criada. 
 
7. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Qual foi o filósofo que mais contribuiu para a 
hermenêutica jurídica? HFa10 
 R. Gadamer 
 
8. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Qual a explicação para “virada hermenêutica” de 
Gadamer? HFa10 
R. virada hermenêutica, foi o momento em que ele coloca o objetivo principal 
na linguagem e não na busca de um método universal hermenêutico. 
 
9. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Como explicar a contribuição: “Ser-no-mundo” de 
Gadamer? HFa10 
R. Com essa contribuição, a hermenêutica jurídica não busca compreender os 
textos dados, isto é, extraindo o sentido literal da lei, mas conferir-lhes um 
sentido a partir do ser-no-mundo em que o intérprete se encontra. 
 
10. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Como ficou o entendimento da hermenêutica 
jurídica após Gadamer? HFa10 
R. Após, Gadamer a hermenêutica jurídica não mais pode ser entendida como 
um conjunto de métodos ou critérios para descobrir as verdades e as certezas 
jurídicas, pois, a cada interpretação, temos uma nova leitura, e vão surgindo 
novos sentidos para os textos jurídicos. 
 
11. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Qual o futuro da hermenêutica? HFa10 
R. O futuro da hermenêutica está garantido, mesmo informalmente, até quando 
os seres humanos existirem e se comunicarem. 
 
12. Quando nos comunicamos com outras culturas, o precisamos aprender para 
traduzir um texto dela? HFa10 
Página 38 de 40
R. Quando nos comunicarmos, por exemplo, com outras culturas, precisamos 
aprender a compreender a linguagem ou recorrer à tradução, certo? E, como já 
estudamos, para traduzir um texto, é necessário que primeiro o tradutor faça 
uma interpretação do texto original. 
 
13. Qual o motivo de não se ter chegado a uma hermenêutica universal? HFa10 
R. Apesar, da grande discussão sobre hermenêutica, não se chegou ainda a um 
acordo universal. Isso não quer dizer que seja algo ruim, mas demonstra a 
possibilidade de ter diferentes compreensões sobre um mesmo assunto. 
 
14. HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: Qual é a relação entre hermenêutica e redes 
sociais? HFa10 
R. Nas redes sociais, a comunicação e a troca de informação ocorrem de 
maneira muito rápida. As pessoas querem falar, pesquisar e, a todo o momento, 
estão preocupadas com o último post, com a última piada, com a última notícia e 
até com o novo escândalo. 
Nessa avalanche de postagens, as informações são construídas sem qualquer 
preocupação metodológica e repassadas sem uma análise crítica. 
No mundo digital, portanto, o imediatismo e a superficialidade das informações 
passadas e interpretadas precisam do senso crítico de compreensão, pois os 
conteúdos são constantemente banalizados. 
 
15. 1. “Por meio de suas obras, basearam a hermenêutica contemporânea sobre o 
aspecto em que a interpretação vai além do texto. O texto aqui pode ser entendido 
como um texto sagrado, lei, obra literária ou outra obra filosófica e a interpretação faz 
um exame da realidade, verificando quais são as condições em que a interpretação 
pode ocorrer”. Essas ideias são de: (atividade 1 dentro dessa aula) HFa10 
a) Heidegger e Gadamer 
b) Heidegger e Schleiermacher 
c) Dilthey e Ricoeur 
d) Schleiermacher e Dilthey 
e) Ricoeur e Gadamer 
 RESPOSTA: Heidegger e Gadamer 
 
Página 39 de 40
16. 2. Qual foi o filósofo que contribui para a ampliação da reflexão hermenêutica indo 
além das Escolas de Interpretações? HFa10 
a) Heidegger 
b) Gadamer 
c) Schleiermacher 
d) Dilthey 
e) Ricoeur 
 RESPOSTA: Gadamer 
 
17. 3. Analise as sentenças abaixo:(Atividade dentro 3 dentro dessa aula) HFa10 
 
 
I. A hermenêutica bíblica evita o fundamentalismo da leitura das Sagradas 
EscriturasII. Gadamer realiza a virada hermenêutica e isso traz uma necessidade da 
hermenêutica jurídica. 
III. Paul Ricoeur foi um dos filósofos que mais influenciou a hermenêutica bíblica 
contemporânea. 
IV. A hermenêutica, no decorrer da história, foi estudada por diversos filósofos com 
abordagens diferentes. 
a) Estão corretas somente I e II 
b) Estão corretas somente I e III 
c) Estão corretas somente I, II e IV 
d) Estão corretas somente III e V 
e) Todas estão corretas 
 RESPOSTA: Todasestão corretas 
 
 
 
 
 
Página 40 de 40