Questionario Unidade II Relações Étnico Raciais no Brasil

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Curso RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS NO BRASIL 
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE II 
Iniciado 22/08/22 10:03 
Enviado 22/08/22 10:06 
Status Completada 
Resultado da 
tentativa 
5 em 5 pontos 
Tempo decorrido 3 minutos 
Resultados 
exibidos 
Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, 
Perguntas respondidas incorretamente 
• Pergunta 1 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Quais medidas protetivas de direitos fundamentais foram adotadas 
após a Constituição de 1988? Aponte a alternativa correta: 
 
Resposta 
Selecionada: 
a. 
Foram adotadas medidas específicas para proteção de 
segmentos sociais que têm seus direitos fundamentais 
relegados na sociedade brasileira: crianças e 
adolescentes, idosos, negros e indígenas. 
Respostas: a. 
Foram adotadas medidas específicas para proteção de 
segmentos sociais que têm seus direitos fundamentais 
relegados na sociedade brasileira: crianças e 
adolescentes, idosos, negros e indígenas. 
 
b. 
Não foram adotadas medidas protetivas, tendo em vista 
a própria constituição. 
 
c. 
Apenas uma medida protetiva foi adotada: o Estatuto 
da Criança e do Adolescente ECA. 
 
d. 
Foram adotadas medidas legais de proteção do 
consumidor, das crianças e idosos. 
 
e. 
Foram adotadas medidas protetivas para dois 
segmentos sociais: indígenas e negros, ambos alvo de 
atitudes racistas. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta: Alternativa A 
Comentário: Essas medidas eram necessárias tendo 
em vista que os direitos fundamentais desses 
 
segmentos sociais eram desrespeitados. A legislação 
criou amparo legal para exigir providências. 
 
• Pergunta 2 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Qual a amplitude da legislação brasileira contra discriminação racial? 
Escolha a alternativa correta. 
 
Resposta 
Selecionada: 
d. 
Pune toda discriminação racial como restrição ao 
direito constitucional de isonomia de tratamento. 
Respostas: a. 
Não é grande, porque não pune preconceito, como 
“modo de pensar”. 
 
b. 
Pune preconceito racial, desde que expresso por meio 
de ações. 
 
c. 
Pune tratamento desigual às pessoas na vida social, se 
justificado por diferença social. 
 
d. 
Pune toda discriminação racial como restrição ao 
direito constitucional de isonomia de tratamento. 
 
e. 
Pune incitação pública ao preconceito, mas não a 
doutrinação sobre racismo. 
Comentário da 
resposta: 
Resposta: Alternativa D 
Comentário: A legislação brasileira contra racismo e 
preconceito racial é ampla, tal como afirma a 
alternativa D. 
 
 
• Pergunta 3 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Quais recursos e dispositivos institucionais e legais são disponíveis 
para promoção de uma política brasileira de igualdade racial? 
Escolha a alternativa que for correta e mais completa: 
 
Resposta 
Selecionada: 
d. 
O EIR, o Sistema Nacional de Promoção da Igualdade 
Racial (SINAPIR), além de medidas legais regulatórias e 
portarias administrativas. 
Respostas: a. 
A Constituição de 1988. 
 b. 
 
A Constituição de 1988 e o ECA. 
 
c. 
O Estatuto de Igualdade Racial (EIR) e legislação 
complementar regulatória. 
 
d. 
O EIR, o Sistema Nacional de Promoção da Igualdade 
Racial (SINAPIR), além de medidas legais regulatórias e 
portarias administrativas. 
 
e. 
A Constituição de 1988 e o Ministério da Igualdade 
Racial. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta: Alternativa D 
Comentário: A Constituição de 1988 é pressuposto para 
a política brasileira de promoção da igualdade racial, e 
não um recurso que instala a disponibilidade para 
promoção da igualdade racial. Nessa condição, ou seja, 
como recurso, está o Estatuto da Igualdade Racial, e 
como dispositivo institucional o Sistema Nacional de 
Promoção da Igualdade Racial (SINAPIR), instaurado a 
partir do EIR. Finalmente, não há um Ministério da 
Igualdade Racial. 
 
• Pergunta 4 
0,5 em 0,5 pontos 
 
A Constituição de 1988 alterou em algum aspecto a política brasileira relacionada aos 
povos indígenas? Escolha a alternativa correta. 
Resposta 
Selecionada: 
e. 
Sim, foi abandonada a postura integracionista, admitido o direito de 
preservação da cultura, e de representação em juízo na defesa de 
interesses e direitos. 
Respostas: a. 
Sim, a partir de 1988 os povos indígenas adquiriram o status de plena 
cidadania, inclusive podem votar. 
 
b. 
Sim, a partir de 1988 a tutela dos povos indígenas passou a ser exercida 
pelo SPI, órgão do Ministério da Agricultura. 
 
c. 
Sim, houve alguma mudança, embora a criação da FUNAI tenha sido em 
1987. 
 
d. 
Realmente não houve mudança, exceto a criação do Parque Nacional do 
Xingu. 
 e. 
 
Sim, foi abandonada a postura integracionista, admitido o direito de 
preservação da cultura, e de representação em juízo na defesa de 
interesses e direitos. 
Comentário da 
resposta: 
Resposta: Alternativa E 
Comentário: As duas mudanças apontadas representaram avanço 
sensível na política nacional relativa aos povos indígenas, embora ainda 
não lhes seja garantida a plena cidadania. 
 
• Pergunta 5 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Por que trabalho produtivo e rendimento são aspectos críticos nas 
relações contraditórias entre modo de vida dos povos indígenas e 
modo de vida da população brasileira não indígena? Escolha a 
alternativa correta. 
 
Resposta 
Selecionada: 
b. 
Enquanto para o povo não indígena, o trabalho é 
mercadoria (com valor de troca) cuja alienação constitui 
base do rendimento auferido, o trabalho indígena só 
tem valor de uso: sua contribuição para a comunidade; o 
conflito está na coexistência dos modelos de relação 
econômica: capitalista e não capitalista. 
Respostas: a. 
O povo brasileiro não indígena trabalha, produz, e tem 
seu rendimento; o povo indígena não trabalha, portanto 
não produz nem tem rendimento algum, daí o conflito 
entre os dois segmentos. 
 
b. 
Enquanto para o povo não indígena, o trabalho é 
mercadoria (com valor de troca) cuja alienação constitui 
base do rendimento auferido, o trabalho indígena só 
tem valor de uso: sua contribuição para a comunidade; o 
conflito está na coexistência dos modelos de relação 
econômica: capitalista e não capitalista. 
 
c. 
O povo brasileiro não indígena trabalha, produz e 
consome a partir da renda auferida; o povo indígena só 
produz artesanato ou serve como guia para turistas, o 
conflito se instala para o consumo. 
 
d. 
A questão crítica reside no consumo: o povo não 
indígena tem rendimento para consumir, o povo 
indígena não tem, portanto precisa contar com a 
caridade pública. 
 
 
e. 
Se o povo indígena não consumisse produtos 
industrializados, haveria coexistência pacífica, sem 
conflitos. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta: Alternativa B 
Comentário: A contradição é radical, mas não insolúvel, 
desde que seja reconhecido o direito de preservação das 
distintas culturas que estão compreendidas na 
expressão “povos indígenas”. De qualquer modo, a 
articulação entre os dois segmentos da população deve 
ser resultante de processo de negociação cuidadoso, 
com participação da liderança indígena, aliás como é 
previsto na Constituição e demais documentos 
relacionados. 
 
• Pergunta 6 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Por que a demarcação de terras indígenas é processo complexo, 
demorado e cheio de conflitos, se o negócio imobiliário, mesmo em 
área rural, é realizado com relativa facilidade, mesmo em áreas 
distantes? Escolha a alternativa correta. 
 
Resposta 
Selecionada: 
c. 
Porque a terra, para a cultura indígena, é parte da 
constituição identitária, (diz-se até que o indígena 
pertence à terra), enquanto que para a cultura ocidental 
a terra é bem patrimonial passível de venda. 
Respostas: a. 
Porque demarcação de terras indígenas envolve várias 
áreas, sem delimitação correta de fronteiras. 
 
b. 
Porque para os povos indígenas, que praticam 
agricultura tradicional, grandes áreas são fundamentais, 
no entanto,para a agricultura moderna isso não é 
necessário. 
 
c. 
Porque a terra, para a cultura indígena, é parte da 
constituição identitária, (diz-se até que o indígena 
pertence à terra), enquanto que para a cultura ocidental 
a terra é bem patrimonial passível de venda. 
 
d. 
Além de a terra ter sentido distinto para ocidentais e 
indígenas, toda a terra indígena pertence ao território 
 
nacional, logo não pode ser comercializada, apenas 
reconhecida, e para o povo que a habita. 
 
e. 
A maior parte das terras indígenas é alvo da cobiça de 
empresários e de grileiros que retardam o andamento 
dos processos de venda pela força das armas. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta: Alternativa C 
Comentário: De fato, a demarcação de terras indígenas 
era responsabilidade da FUNAI e do Ministério da Justiça, 
essa dupla responsabilidade correspondia à 
complexidade do processo: antropológica (FUNAI) e 
jurídica (Ministério). Atualmente toda a questão de terras 
passou para o Ministério da Agricultura, portanto 
emprestou-se visão empresarial à questão, minimizando 
o sentido antropológico identitário. 
 
• Pergunta 7 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Tendo em vista a modernidade das leis brasileiras e a radical defesa 
de direitos que essa legislação democrática representa, como se 
explica a persistência de problemas e desigualdades que 
caracterizam a vida social brasileira? 
 
Resposta 
Selecionada: 
a. 
Trata-se de uma “modernidade formal ou normativa”, 
ou seja, a norma é moderna, democrática racional, mas 
as práticas sociais não observam essas normas, elas 
reiteram nas diferenciações sociais. 
Respostas: a. 
Trata-se de uma “modernidade formal ou normativa”, 
ou seja, a norma é moderna, democrática racional, mas 
as práticas sociais não observam essas normas, elas 
reiteram nas diferenciações sociais. 
 
b. 
É uma questão de tempo e de acomodação: mudar é 
demorado. 
 
c. 
O povo brasileiro é resultante de miscigenação, 
portanto a modernidade da legislação não corresponde 
aos interesses dos segmentos menos cultos e pobres. 
 d. 
 
É natural que a vida social real não siga modelos 
idealizados, especialmente em um país não 
desenvolvido culturalmente, como o Brasil. 
 
e. 
Na verdade, a desigualdade reside no plano dos fatos, 
porque no plano dos direitos existe igualdade de 
oportunidades sociais, educacionais, portanto políticas. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta: Alternativa A 
Comentário: O legislador brasileiro admite que a lei, que 
tem poder de mando e de obrigatoriedade, seja eficiente 
ao ponto de alterar as práticas preservadas ao longo da 
história brasileira. Sabe-se que essa postura não 
corresponde à realidade, porém ela se mantém ao longo 
das décadas. 
 
• Pergunta 8 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Qual o sentido de “jeitinho brasileiro” como categoria de análise 
crítica da vida social? 
 
Resposta 
Selecionada: 
b. 
Jeitinho brasileiro significa a prática de contornar a 
norma, obedecendo-a pelo avesso. 
Respostas: a. 
Jeitinho brasileiro significa o ocultamento do racismo, 
preservando o preconceito. 
 
b. 
Jeitinho brasileiro significa a prática de contornar a 
norma, obedecendo-a pelo avesso. 
 
c. 
Trata-se de um pragmatismo imediatista: a 
preferência pelo mais simples, embora mais tosco. 
 
d. 
Trata-se de adotar, como norma de comportamento, a 
amenidade afetiva, em detrimento da razão. 
 
e. 
Trata-se de contravenções usuais na vida social 
brasileira, as “gambiarras”, “gatos” etc. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta: Alternativa B 
Comentário: O jeitinho brasileiro não desobedece a 
norma, porém não atende aos seus requisitos de 
veracidade, portanto fica apenas na aparência; evidente 
 
que, sob análise revela-se sua falsidade, mas não 
imediatamente, apenas após investigação. Por isso a 
alternativa B é mais adequada para caracterização do 
“jeitinho” para efeito de análise crítica da vida social. 
 
• Pergunta 9 
0,5 em 0,5 pontos 
 
As origens africanas distintas correspondem, ou espelham, o que se 
entende por “africanidades” no Brasil atual? 
 
Resposta 
Selecionada: 
c. 
Sim: na cultura brasileira as heranças de África estão 
presentes, impregnadas na música, poesia, modo de 
ver, de sentir e de falar, são africanidades. 
Respostas: a. 
Sim, o conceito substitui o usual “nação” para distinguir 
origens das tradições culturais no Candomblé. 
 
b. 
Não: africanidades não implicam caracterização cultural 
de grupos de indivíduos. 
 
c. 
Sim: na cultura brasileira as heranças de África estão 
presentes, impregnadas na música, poesia, modo de 
ver, de sentir e de falar, são africanidades. 
 
d. 
Não: “africanidades” é um modo “correto” de expressar 
preconceito racial. 
 
e. 
Sim: “africanidades” são comportamentos e padrões 
estéticos que remetem à África, como a percussão na 
música, a sensualidade do bamboleio feminino. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta: Alternativa C 
Comentário: Assim como as levas de imigrantes 
contribuíram na cultura brasileira com palavras etc. 
Também tendências originárias de distintas culturas 
africanas trouxeram contribuições significativas, porém 
as africanas são da raiz da cultura brasileira, a começar 
pelo ritmo brasileiro tradicional: o samba. 
 
 
• Pergunta 10 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Diz-se que o povo brasileiro é pacífico e comodista; seriam esses 
traços culturais incorporados dos aportes populacionais que 
formaram o povo brasileiro, índios e negros? 
 
Resposta 
Selecionada: 
b. 
O brasileiro não é pacifista nem comodista, mas a 
história oficial não costuma registrar as lutas do povo 
brasileiro, os movimentos em defesa do petróleo, da 
democracia, dentre outros. 
Respostas: a. 
Não é correto afirmar características tão abrangentes 
para todo um povo, de resto, a história registra longos 
processos de resistência popular. 
 
b. 
O brasileiro não é pacifista nem comodista, mas a 
história oficial não costuma registrar as lutas do povo 
brasileiro, os movimentos em defesa do petróleo, da 
democracia, dentre outros. 
 
c. 
Talvez se possa considerar o povo brasileiro 
conformado, mas não comodista nem pacífico. Também 
não se pode considerar uma herança de negros e 
índios, sem considerar os europeus desde a 
colonização. 
 
d. 
É possível, porque índios e negros não tinham como 
lutar contra a opressão colonial. 
 
e. 
É provável, visto que além de negros e índios terem sido 
escravizados, os imigrantes vieram em processo de 
subalternidade. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta: Alternativa B 
Comentário: Em princípio afirmar características para 
todo um povo não é correto, mas além disso, ao falar de 
povo brasileiro estão incluídos, não somente os dois 
segmentos apontados, mas o europeu e mais tarde, no 
século XIX, também o oriental. Quanto ao comodismo, é 
interessante observar a capacidade brasileira de 
“improvisar”, “de acomodar”, de “dar um jeitinho” em 
situações que se apresentam opressivas ou difíceis, o 
que demonstra resistência...