1 ANO DO ENSINO MÉDIO SITUAÇÃO DE APRENDIZAGEM 2 INTRODUÇÃO AO EMPIRISMO E CRITICISMO 2018

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1º ANO DO ENSINO MÉDIO
Situação de Aprendizagem 2
Como funciona o intelecto?
Introdução ao empirismo e ao criticismo
Competências e habilidades: O objetivo é estimular o exercício e o desenvolvimento de habilidades como a compreensão da dinâmica da aprendizagem e a leitura da ordem dos argumentos de um texto filosófico. 
O EMPIRISMO
A palavra empirismo tem sua origem etimológica no grego empeiria, que significa experiência sensorial.
O empirismo defende que todas as nossas ideias são provenientes de nossas percepções (visão, audição, tato, paladar, olfato). Em outras palavras: “nada vem à mente sem ter passado pelos sentidos” 
O filósofo empirista John Locke (1632-1704) afirmava que, ao nascermos, nossa mente é como um papel em branco, completamente desprovida de ideias. De onde provém, então, o vasto conjunto de ideias que existem na mente humana? A isso, Locke responde com uma só palavra: da experiência, que resulta da observação dos dados sensoriais. “Todo nosso conhecimento está nela fundado(...) Empregada tanto nos objetos sensíveis externos como nas operações internas de nossas mentes, que são por nós percebidas e refletidas, nossa observação supre nossos entendimentos com todos os materiais do pensamento”. 1
CRITICISMO
Toda doutrina fundamentada unicamente sobre a auto-reflexão. (Opõe-se ao dogmatismo.) — Kant foi o promotor do criticismo: substituiu a questão da origem do mundo (que era a da teologia e (que é, objeto da ciência), analisa do fundamento de nosso conhecimento. Toda filosofia que, em lugar de querer conhecer o mundo (que é o objeto da ciência), analisa nosso conhecimento do mundo, é uma filosofia crítica. Vê-se que o criticismo remonta a Platão e que sua vocação é de ser um idealismo. O criticismo em geral é aquela atitude mental, que torna dependente de uma prévia investigação da capacidade e limites do nosso conhecimento o destino da filosofia especulativa, e principalmente o da metafísica.
O chamado criticismo kantiano surgiu a partir de uma crítica ao empirismo e ao racionalismo, considerando que estas doutrinas não têm em conta o papel activo do indivíduo no processo cognitivo.
De acordo com o criticismo, em suma, pode-se dizer que tudo aquilo que está na inteligência é resultante da experiência dos sentidos apesar de nem todo o conhecimento resultar daquilo que se percebe através dos sentidos. Conhece-se algo quando são aplicadas as faculdades intelectuais ao objecto do conhecimento: aquilo que se conhece, desta forma, tem a sua origem no objecto conhecido, mas também numa estrutura intelectual (composta pelas formas de percepção, entendimento e razão). 2
Ninguém aprende a dirigir bem um carro sem ter alguma noção de como ele funciona. Assim é com o rádio, a televisão e o celular e com a nossa inteligência. Kant explica que o conhecimento que temos pode ser posterior à experiência (conhecimento a posteriori) ou anterior a ela (conhecimento a priori).
Quando pensamos sobre o funcionamento da nossa inteligência, fazemos uma reflexão crítica. Agora podemos entender um pouco mais o conceito de Filosofia como “uma reflexão crítica a respeito do conhecimento e da ação, por meio da análise dos pressupostos do pensar e do agir e, portanto, como fundamentação teórica e crítica dos conhecimentos e das práticas”.
Traduzindo para uma linguagem mais simples, podemos dizer que a Filosofia consiste em analisar como nós pensamos a respeito do conhecimento e da ação. Nossa inteligência bem equipada para pensar os conhecimentos? Nossa inteligência está bem equipada para pensar as ações?
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1º ANO DO ENSINO MÉDIO (EJA) 
Situação de aprendizagem 2 (Como funciona o intelecto?)
Na abordagem de John Locke e Immanuel Kant.
Atividade em sala.
1) Para Kant, o que são conhecimento a priori e conhecimento a posteriori? 
R: Kant explica que o conhecimento que temos pode ser posterior à experiência (conhecimento a posteriori) ou anterior a ela (conhecimento a priori).
2) Para John Locke de onde provém, o vasto conjunto de ideias que existem na mente humana?
R: A isso, Locke responde com uma só palavra: da experiência, que resulta da observação dos dados sensoriais.
3) O que é uma Filosofia critica? 	
R: Toda filosofia que, em lugar de querer conhecer o mundo (que é o objeto da ciência), analisa nosso conhecimento do mundo, é uma filosofia crítica.
4) O que defende o empirismo de John Locke?
R: O empirismo defende que todas as nossas ideias são provenientes de nossas percepções (visão, audição, tato, paladar, olfato). Em outras palavras: “nada vem à mente sem ter passado pelos sentidos” 
5) Segundo o Criticismo como se conhece algo?
R: Conhece-se algo quando são aplicadas as faculdades intelectuais ao objecto do conhecimento: aquilo que se conhece, desta forma, tem a sua origem no objecto conhecido, mas também numa estrutura intelectual (composta pelas formas de percepção, entendimento e razão). 
6) Qual a origem da palavra “Empirismo” e qual o seu significado?
R: A palavra empirismo tem sua origem etimológica no grego empeiria, que significa experiência sensorial.
O empirismo é descrito-caracterizado pelo conhecimento científico, a sabedoria é adquirida por percepções; pela origem das ideias por onde se percebe as coisas, independente de seus objetivos e significados; pela relação de causa-efeito por onde fixamos na mente o que é percebido atribuindo à percepção causas e efeitos; pela autonomia do sujeito que afirma a variação da consciência de acordo com cada momento; pela concepção da razão que não vê diferença entre o espírito e extensão, como propõe o Racionalismo e ainda pela matemática como linguagem que afirma a inexistência de hipóteses. 
Na ciência, o empirismo é normalmente utilizado quando falamos no método científico tradicional (que é originário do empirismo filosófico), o qual defende que as teorias científicas devem ser baseadas na observação do mundo, em vez da intuição ou da fé, como lhe foi passado. 
O criticismo é o estudo metódico prévio do ato de conhecer e dos modos de conhecimento, ou seja, uma disposição metódica do espírito no sentido de situar, preliminarmente o problema do conhecimento em função da relação sujeito-objeto, indagando as suas condições e pressupostos.