Necromancia

Prévia do material em texto

D la invocación d demonios A M 1 
(trabajo 1) 
De la Invocación de Demonios 
por Mark Hall (Traducción de D. Bálder) 
 
 [ATENCIÓN: el copyright de este artículo pertenece al autor original. Los artículos 
pueden ser copiados o distribuidos libremente para uso personal no profesional, 
siempre y cuando el autor sea debidamente acreditado.] 
 Este artículo trata la práctica de la Nigromancia (literalmente, "Magia Negra"), 
esto es, la invocación de los habitantes del Infierno. Presenta un mecanismo 
alternativo al descrito en el Maleficium para los llamados "magos goéticos" para los 
miembros de la Orden, y también presenta la mecánica para los brujos que practican 
esta magia maligna. Los términos "necromancia" y "nigromancia" son ambos usados 
de forma indistinta en las fuentes medievales. Estrictamente hablando, la necromancia 
trata sobre la invocación de los muertos, generalmente con propósitos adivinatorios. 
La nigromancia implica magia negra, con todos los matices que esta conlleva. Para el 
propósito de este artículo, utilizaremos el término nigromancia para la mágia que trata 
la invocación de demonios, porque en el Ars Magica ya tiene reglas definidas para la 
Necromancia (ver Kabbalah, pags 111-114). La Magia Goética es un término que 
utilizaron los Neoplatonistas (Plotinus, sobre 205-270 D.C., y sus seguidores) para 
describir una "magia menor", esto es, magia utilizada para obtener beneficios. La 
Magia Goética puede dividirse en " magia natural", magia que explota las propiedades 
magicas de objetos naturales, y "magia demoniaca", que es la concerniente a la 
coerción de espíritus. Sólo la segunda puede ser considerada nigromancia, pues la 
primera también incluye necromancia y shamanismo. "Goetismo" no es entonces un 
término apropiado para referirnos a la invocación de demonios. 
 
Los Orígenes de la Nigromancia 
 
 La invocación de espíritus es una de las más viejas formas de magia. Puede haber 
formado parte de los ritos de los dioses paganos, para invocar sus espíritus asistentes, 
y para pedir la fertilidad de los dioses adorados. Las doctrinas del Judaísmo primero y 
después el Cristianismo relegaron a muchos de los dioses anteriores al estatus de 
demonios, lo que permitió a muchos demonios asumir el estatus de dioses, recibiendo 
veneración mortal, y otorgando a sus servidores favorecidos sus poderes infernales. 
Las prácticas nigrománticas utilizadas en Europa en el siglo XIII se derivan finalmente 
de dos fuentes. La primera consiste en aquellos antiguos ritos de adoración, que 
incluyen elementos típicamente encontrados en muchos ritos religiosos: el canto de 
palabras de adoración, genuflexión y postración ante ídolos, y sacrificios de sangre. La 
segunda fuente es el rito judio (especialmente Kabbalístico) de Merkavah, la 
abjuración de los espíritus (ver págs. 95-101 de Kabbalah). En cierto punto los ritos de 
Merkavah fueron pervertidos, llegando a ser corrompidos por los poderes infernales. 
Se tornaron más accesibles no sólo para rabinos devotos de la fe judía según estas 
prácticas se extendían lentamente por el resto de Europa, apoyadas por mortales 
codiciosos que buscaban innumerables riquezas en los brazos de los demonios. Fueron 
los mismos demonios los que alentaron tal dispersión - es excepcionalmente raro el 
mortal que usa los poderes de la nigromancia sin ningún propósito egoísta, y la 
práctica de la nigromancia es por tanto otra vía por la que se consigue que el mal se 
extienda. Por supuesto la mayor parte de aquellos que dirigen los ritos nigrománticos 
creen que son ellos quienes tienen el control de la situación. Ciertamente, por un corto 
intervalo de tiempo, los demonios invocados están bajo el control del nigromante, pero 
cuando el demonio es utilizado para realizar trabajos malignos, como cometer pecados 
para el invocador (tales como lujuria, codicia o gula), o vengarse de los enemigos del 
invocador, entonces se proclama el trabajo del Diablo, pese a la turbación temporal de 
D la invocación d demonios A M 2 
un demonio. El nigromante europeo no tiene la protección que la Castidad da al 
rabino, así que no tienen ninguna ayuda a la hora de ser corrompidos. De todos 
modos, sin este poder de la fé es estremadamente difícil invocar demonios. Por esa 
razón se produjo la fusión entre el Merkavah judío con los ritos de adoración de los 
antiguos dioses. Parodiando los ritos Cristianos y instruyéndose en los rituales 
diabólicos, los brujos están atrayendo la atención de los poderes infernales. Entonces 
ellos prodecen a representar actos de súplica, ofreciendo sacrificios y postrándose ante 
ídolos, implorando al demonio que aparezca en un lenguaje que el nigromante no 
comprende totalmente. Entonces aparece el demonio, simulando convertirse en 
sirviente del brujo, mientras ríe secretamente mientras contempla como su "amo" 
comete actos de pecado y depravación. Hasta donde el Infierno se ve implicado, la 
nigromancia es un beneficio... 
 
Los Nigromantes 
 
 ¿Qué tipo de persona se convierte en nigromante? ¿Qué cualidades son 
necesarias? En primer lugar, el nigromante no es autodidacta. El acceso al tipo 
equivocado de libros puede llevar a los débiles de caracter o a los ávidos de poder a 
través de la senda de la mano izquierda. Obviamente el aspirante a nigromante debe 
poseer al menos una cierta sabiduría, y para ellos esta sabiduría fue algo peligroso. 
Otro requisito es tiempo; la Nigromancia es un arte exigente, con cánticos que deben 
ser memorizados, oraciones que pronunciar, círculos que dibujar y nombres que han 
de ser indagados. No todo el mundo que posee los conocimientos necesarios para la 
nigromancia puede disponer del tiempo para realizar todas estos pasos necesarios. El 
conocimiento de la nigromancia está registrado en libros sin los cuales este arte 
diabólico no sería posible. Existen muchos libros famosos - Las Tablas de Salomón, Las 
Llaves de Abra Melin el Mago, La Muerte del Alma - de los que sólo unos pocos se 
pueden nombrar; su disponibilidad viene facilitada sin ninguna duda por los propios 
demonios. De aquellos que han recibido una educación en la Europa Mítica los clérigos 
son mayoría. El término clericus puede tener múltiples traducciones. En general se 
refiere a un candidato, hombre o niño que ha sido tonsurado como marca por su 
intento piadoso de ser ordenado. Una definición más restrictiva se utiliza para referirse 
a alguien que ha sido ordenado en una orden menor -como un portero, un escriba, un 
acólito o un exorcista. La última categoría recibe un libro de exorcismos en el momento 
de ser ordenados como símbolo de su función teórica. Esos libros pueden facilmente 
provocar el interés malsano del exorcista. Los sacerdotes empleados por los ricos para 
rezar por sus almas eran también requeridos para la misa diaria de sus patrones, pero 
tenían un montón de tiempo para ellos mismos, y el Diablo trabaja eficazmente para 
las manos ociosas. Los monjes también pueden considerarse nigromantes en potencia. 
En un monasterio donde la disciplina es estricta y la vigilancia cuidadosa, los monjes 
pueden ser mantenidos entre oraciones y labores honestas, pero en un monasterio que 
requiera una reforma los monjes pueden perseguir pasiones menos sagradas. Los 
frailes son susceptibles a la corrupción de la misma manera que los monjes y los 
demás curas, por las mismas razones. Los estudiantes de las universidades de la 
Europa Mítica se ordenaban a menudo en alguna orden menor para ganar los 
beneficios de pertenecer al clero. Con acceso a los recursos universitarios y la 
posibilidad de encontrarse con gente de ideas similares, no cabe duda de que algunas 
universidades pueden ser campos de cultivo de las Artes Oscuras. ¿Por qué alguien se 
transforma en nigromante? Hay muchos caminos al Infierno, pero sólo enumeraremos 
unas pocas. El Orgullo es una de las más obvias: Este es el pecado del mismo Satán, y 
su camino al Infierno está muchas veces acompañado de buenas intenciones.El poder 
sobre los demonios puede permitir a un nigromante realizar actos bondadosos, y 
muchos brujos piensan así, considerando orgullosos que su voluntad es 
D la invocación d demonios A M 3 
suficientemente fuerte como para resistir los ardides del Maligno, y usar así sus 
propios poderes contra Él. La Curiosidad es el cebo de muchos sabios. El nigromante 
en ciernes descubre uno de los libros de nigromancia e intenta alguno de los rituales 
con algún tipo de interés científico. El Deseo de Poder es una de las vías más 
concurridas al diabolismo, y ciertamente una de las más obvias. En este caso, el 
nigromante es firme candidato a pecador tras desarrollar sus artes, y es consciente de 
ello, sabiendo exactamente hacia dónde le conducen sus estudios. El opuesto a este 
camino es la Ignorancia; el nigromante desconoce exactamente el alcance de sus 
actos, bien sea por engaño o por estupidez. Puede creer que está haciendo magia sin 
darse cuenta de la fuente de la misma hasta que se presenta el demonio. Finalmente, 
debemos considerar la perversidad pura. Algunas almas son tan retorcidas que aman 
el mal, y buscan activamente al Diablo. Sean cuales sean las razones para el estudio 
de las Artes Ifernales, este es un camino descendente. Da igual cuáles fuesen las 
intenciones del nigromante cuando comienza el proceso, luego la Nigromancia expone 
su alma al mal en estado puro, y pocos pueden sobrevivir intactos a tal exposición. El 
acto de invocar demonios es pecaminoso, pues implica perversiones del ritual 
Cristiano, la infracción de los dictados de la Biblia ("No Tendrás Otro Diós Sino Yo" ¡es 
el primer mandamiento, después de todo!). Con el tiempo, el nigromante abandona 
sus convicciones morales y religiosas según va siendo consumido por el mal que él 
mismo ha convocado. 
 
La Invocación de Demonios 
 
 Nota: La mecánica descrita debajo es una modificación de las reglas de Invocación 
Necromántica, del Libro de Reglas del Kabbalah. Una Virtud, Invocación Nigromántica, 
puede ser comprada a un coste de +5 y utilizada para generar personajes 
nigromantes. Los Magos Herméticos pueden duplicar estos poderes con hechizos 
prohibidos, así que el nigromante Hermético no necesita comprar esa virtud. Estas 
reglas se entienden como una alternativa más sencilla a las que vienen en El 
Maleficium, y son una mezcla entre estas y las dadas en el Kabbalah. Casi todas las 
tiradas referentes a la invocación de un demonio son de estrés, y sería conveniente 
para el Narrador hacerlas en secreto. Así un nigromante nunca sabrá si un círculo de 
protección es suficientemente poderoso, o si un demonio está tan sólo fingiendo ser 
controlado. 
 
Conocimiento Prohibido 
 
 Para invocar un demonio, el nigromante debe conocer los rituales específicos para 
ese demonio, incluyendo sus diversos nombres y aspectos. Esta búsqueda incluye 
descubrir el lugar que ocupa el demonio en la jerarquía del Infernal (y por tanto su 
magnitud aproximada), qué sacrificios ofrecerle, qué inciensos quemar, qué regalos lo 
aplacarán y qué encantamientos controlorán al demonio. El nigromante debe dominar 
un enorme número de símbolos, cánticos y correspondencias durante su carrera, 
teniendo cada demonio su combinación única de los mismos. Este conocimiento se 
resume en una puntuación de Familiaridad. Por cada demonio estudiado, el 
nigromante genera una puntiación de Familiaridad, y durante el transcurso de su 
carrera el nigromante exitoso (esto es, el vivo) puede tener más de veinte o treinta 
totales de Familiaridad separados. Una puntuación de Familiaridad de al menos uno es 
necesaria para tratar de invocar un demonio, aunque se recomienda tener un valor 
más elevado si el nigromante no quiere ser devorado vivo en el acto. La Familiaridad 
con un tipo particular de demonio puede aprenderse de los textos de demonología 
existentes o interrogando a otros demonios que conozcan al demonio buscado. Cada 
fuente debe tener un Valor de Información que va de 1 a 3. La puntuación de 
D la invocación d demonios A M 4 
Familiaridad del nigromante se compara con el valor de la fuente, y la puntuación 
puede incrementarse de forma similar al estudio de Teoría Magica a partir de vis en 
bruto, aunque en este caso el valor del aura es irrelevante. Si por algún golpe de 
buena suerte el nigromante conoce el Nombre Verdadero del demonio, su puntuación 
de Familiaridad con ese demonio se trata como si fuera 10. Los Nombres Verdaderos 
están escritos en una lengua infernal sobre sus corazones. La única forma de conocerlo 
es o bien logrando engañar de algún modo al demonio o obtenerlo de alguno de los 
tomos demonológicos legendarios que contienen los Nombres Verdaderos. Cuenta la 
leyenda que el anillo de Salomón estaba inscrito con los nombres de setenta demonios. 
Un nigromante puede intentar una tirada de Int + Familiaridad para tratar de estimar 
el poder de un demonio. Como todas las tiradas demonológicas, es una tirada de 
estrés. La mayor parte de los textos tienden a estimar a la baja el poder de los 
demonios, pues están pensados tanto para engañar a potenciales nigromantes como 
para fanfarronear sobre actos pasados. La dificultad de la tirada es 7 + 2 por Magnitud 
del demonio. Por cada punto que falle la tirada, se falla la estimación por un nivel de 
magnitud, hacia arriba o hacia abajo. Se pueden hacer tiradas similares para otros 
datos sobre el demonio. 
 
Aesfoetidia 
 
 Esta es la versión Infernal de la vis. Normalmente aparece como una sustancia 
negra, resinosa, y es similar a la vis sasalvaje, aunque sólo pueden encontrarse en 
lugares con Aura Infernal. Esta sustancia acumula los detritus que reunen estos 
lugares, de la sangre residual de sacrificios y de las pisadas de demonios. En grandes 
Areas Infernales puede recogerse de las plantas y animales que viven en estas zonas 
castigadas. Como la vis salvaje, puede ser recogida en pequeñas cantidades mientras 
se realizan otras actividades durante la estación. La aesfoetidia puede ser recogida 
casualmente a razón de (Percepción + Ocultismo + Sentir el Mal + Aura Infernal) / 10 
peones por estación. Si se dedica una estación en exclusiva a recoger aesfoetidia 
puede recogerse una mayor cantidad, [Percepción + Ocultismo + Sentir el Mal + (3 x 
Aura Infernal)]/5 peones por estación. Téngase en cuenta que la aesfoetidia sólo 
puede conseguirse en Areas Infernales. Un Mago Hermetico no puede encontrar 
aesfoetidia de la misma manera que un nigromante, pero puede destilarla del Aura 
Infernal, de la misma manera que destilaría vis Vim de un Aura Mágica, con la 
diferencia de que ahora utiliza Ocultismo en lugar de Teoría Mágica para calcular el 
número de peones recolectados. A diferencia de la vis salvaje, el Mago Hermético 
puede detectar aesfoetidia (para él aparecerá como vis Vim), y ninguna magia revelará 
su verdadera naturaleza. Sin embargo si se usa para potenciar un hechizo Hermético, 
este pifiará automáticamente, con un número de dados de pifia determinado por las 
circunstancias, como en cualquier otro caso (ver Ars Magica 4th Edition). La 
aesfoetidia es muy útil para el nigromante. Puede utilizarse para reforzar sus círculos 
de protección y también para aumentar su poder de invocación. El número de peones 
que puede utilizar con seguridad el nigromante en cualquier acto simple viene 
determinado por la suma de sus puntuaciones en Invocación Nigromántica mas 
Ocultismo. 
 
Protección 
 No es necesario disponer de un círculo mágico para invocar con éxito un demonio, 
aunque es altamente recomendable. Sin el círculo, los demonios no tienen por qué 
aparecer frente al nigromante cuando son invocados (podrían aparecer a su espalda, 
en la habitación de al lado o incluso en el reino vecino). Además, los círculos protegen 
al nigromante, previniendo posibles ataques repentinos del demonio. Cada círculo tiene 
un valor de Nivel, y un demonio cuyo Poder no supere el Nivel del círculo no puede 
D la invocación d demonios A M 5 
entrar en él,dirigir sus poderes contra cualquiera que esté en él o enviar demonios 
menores a través de la barrera. Hay que matizar que cada círculo es específico para un 
demonio particular, y si llegara un demonio diferente el círculo sería inútil. El Nivel del 
círculo es igual a la suma de una tirada de estrés + Inteligencia + (Ocultismo x Aura 
Infernal) + (3 x Familiaridad). El círculo se inscribe en el suelo con tiza, yeso o otras 
sustancias, y marcado en varios puntos con símbolos, palabras, velas o otros objetos, 
según los requerimientos específicos de cada demonio, cubiertos por la puntuación de 
Familiaridad. El Talento Ocultismo puede ser utilizado para explotar el Aura Infernal, si 
esta existe, requiriendo sacrificios, oraciones a demonios, misas negras y demás para 
poder obtener beneficios de ella. Estas acciones son pruebas obvias de la naturaleza 
perversa de la nigromancia, y la mayoría de los potenciales demologistas pondrán 
pegas a estas actividades, al menos en un principio (ver La Senda De La Mano 
Siniestra,más abajo). Puede utilizarse vis para reforzar el círculo, pero sólo la 
aesfoetidia es efectiva. Cada peón utilizado de esta vis corrupta añadirá 5 a la fuerza 
del círculo. Lleva al menos un minuto por Nivel del círculo el inscribirlo de forma 
apropiada. El poder del círculo permanece intacto tanto tiempo como resista el propio 
círculo. Si la tiza se desgasta, las velas se apagan o los componentes se desplazan, el 
círculo pierde su efectividad. Por otra parte, muchos textos nigrománticos no incluyen 
detalles de cómo inscribir un círculo de protección. 
 
La Llamada 
 
 Una vez que se da por terminada la investigación, el nigromante ejecuta el ritual 
de invocación. Este requiere unos 15 minutos por magnitud del espíritu invocado y 
cuesta dos niveles de fatiga. El tiempo necesario puede variar hasta más de media 
hora por magnitud: haz una tirada y súmala a 10 para ver los minutos necesarios por 
nivel de magnitud. El nigromante repite su ritual y sus encantamientos una y otra vez 
hasta que al fin aparezca el demonio o hasta que se da por vencido. Así es bastante 
complicado estimar el poder de un demonio con exactitud por la duración del proceso 
de invocación. Una vez ejecutado, el nigromante tira un dado de estrés + Inteligencia 
+ Invocación Nigromántica + Ocultismo + Bono de Familiaridad + aura. Se necesita 
aesfoetidia para invocar demonios (siendo esta la mayor diferencia entre nigromancia 
y necromancia), por valor de 1 peón por cada 15 minutos de ritual de invocación (la 
mayoría de nigromantes se aseguran de tener mucha más aesfoetidia de la que 
necesitan). Si el nigromante se queda sin aesfoetidia en plena invocación, la llamada 
falla y se pierde toda la aesfoetidia ya invertida. Si la tirada de invocación es mayor 
que el Poder del demonio, este aparece en cuestión de unos instantes. Dependiendo de 
la preparación del nigromante y del temperamento del demonio, este podría mostrarse 
beligerante y peligroso cuando aparezca. Si la tirada no es suficiente, el nigromante, el 
nigromante puede potenciarla mediante el uso de más aesfoetidia, añadiendo 5 a su 
total de invocación por cada peón invertido, no pudiendo añadir nunca más de su total 
de Nigromancia + Ocultismo. Por supuesto esto es bastante imprudente, pues si el 
nigromante no es lo suficientemente fuerte como para invocar a ese demonio 
raramente podrá controlarlo después. El demonio llegará con cualquiera de las formas 
de las que pueda adoptar. Algunos escogerán aspectos terribles para tratar de 
acobardar al nigromante, mientras que otros aparecerán tan débiles y vulnerables 
como puedan. El Narrador decidirá sobre la forma que adopta el demonio y sus efectos 
sobre el nigromante. 
 
Controlar Demonios 
 
 Una vez el demonio ha respondido a la invocación, el nigromante puede tratar de 
controlarlo o, si se cree con suficiente poder, tratar de negociar con él. Algunos 
D la invocación d demonios A M 6 
demonios, particularmente los menos poderosos, no desearán negociar con el estúpido 
mortal que les ha invocado. Si pueden romper el círculo mágico lo harán, y 
arremeterán al nigromante antes de abandonar el lugar para esparcir el caos en algún 
otro sitio. Si el nigromante se cree lo suficientemente poderoso como para controlar al 
demonio invocado, debe tirar un dado de estrés + Presencia + Ocultismo + Liderazgo 
+ (2 x Familiaridad) + aura contra un factor de dificultad igual al Poder del demonio. 
Por cada cinco niveles o fracción que la tirada sobrepase al Poder del demonio, el 
nigromante podrá emitir una orden al demonio sin miedo a represalias o necesidad de 
compensasción. Esta tirada debería ser mantenida en secreto para el nigromante 
jugador, sin embargo, pues no debe saber exactamente cuanto control tiene sobre su 
sirviente demoníaco. Tras cada orden, el nigromante puede hacer una tirada de 
Percepción + Ocultismo para tratar de estimar el desgaste de su control. Acertarán con 
una tirada de 12+, pero fallarán la estimación por una orden (de más o de menos) por 
cada dos puntos de fallo de la tirada o fracción. El nigromante, con todo, debe 
reservar una orden para "Regresa pacificamente al lugar desde donde viniste". Un 
demonio que ha recibido ordenes (tuvieran estas efecto o no) se mostrará casi siempre 
hostil hacia el nigromante, y si no es despachado de esta forma podría inflingir 
terribles tormentos al nigromante. Es posible (habitual, de hecho, entre ciertos 
demonios) que un demonio finja que un intento fallido de control tuvo éxito. Esto 
frecuentemente les ocurre a nigromantes inexpertos, que se dan cuenta entonces de 
que su 'control' es inferior al que creían, y que son ellos los que deben hacer tareas 
para el demonio a cambio de su ayuda. Es de señalar que es una enorme estupidez 
invocar un demonio que el nigromante no cree poder controlar. El demonio aceptará 
frecuentemente negociar con el nigromante, pero raras veces esto produce beneficios 
al nigromante. Las peticiones de un demonio variarán insensatamente, aunque si el 
nigromante hizo sus investigaciones sobre el demonio correctamente puede tener una 
cierta idea. Estas tareas no son nunca inofensivas en su ejecución, y pueden consistir 
en cometer cierta clase de pecado o ser algo totalmente diferente. La mayoría de los 
demonios demandarán inicialmente el alma del nigromante como punto de partida 
para la negociación, pero generalmente esto puede rebajarse a no ser que la tarea sea 
de gran importancia. Un demonio está vinculado a su palabra, pero, como muchas 
historias pueden contar, los demonios son expertos en interpretar para su propio 
beneficio la negociación. Todas las negociaciones deben terminar con el acuerdo del 
invocador y del invocado antes de que el demonio emprenda ninguna otra acción para 
el nigromante. El pago puede ser demandado por adelantado o pospuesto hasta un 
momento específico. El nigromante no puede tratar de controlar un demonio al que no 
haya invocado él mismo, ni controlar un demonio que se haya liberdado de su control. 
El único momento posible para intentar tomar el control es inmediatamente después 
de la llegada del demonio a la tierra, por requerimiento del nigromante. 
 
Usos de los Demonios 
 
 Los usos que pueden tener los demonios vienen organizados de manera similar a 
las tareas que los necromantes pueden ordenar a los espírutus, pero los demonios 
tienen muchos más poderes mágicos que podrían ser utilizados por nigromantes. La 
lista presentada en el Kabbalah viene repetida a continuación, pero con las 
modificaciones y adiciones aplicables. "Ayúdame": la puntuación en una Habilidad o 
Conocimiento poseída por el demonio se añade a una tirada apropiada. Los demonios 
son bien conocidos por ser expertos en ciertos campos, especialmente en las ciencias. 
"Sígueme": el demonio permanecerá cerca del nigromante, o bien en forma física o 
bien en algún aspecto físico. Si este es la última orden posible para ese demonio, 
seguirá al nigromante hastala siguiente salida del sol, momento en el que se verá libre 
del poder del nigromante. Los demonios no seguirán a el nigromante dentro de auras 
D la invocación d demonios A M 7 
que pudieran drenar su poder. "Inmortalízame": La magnitud del Poder Infernal actual 
del demonio (esto es, el nivel del Poder / 5) será restada a la siguiente tirada de 
envejecimiento del nigromante. Sólo un demonio puede afectar a cada tirada de 
envejecimiento, y esta orden permite al demonio recobrar su libertad sin importar 
cuantas órdenes le quedasen por cumplir. Esta orden también deja una "marca de 
brujo" sobre el cuerpo del nigromante (un lunar, una mancha descolorida, un tercer 
pezón o alguna otra deformidad menor). "Viaja": El demonio viajará a cualquier lugar 
con el que el nigromante tenga una conexión arcana. "Actúa para mí": El demonio 
intentará utilizar uno de todos sus poderes a las órdenes del nigromante. "Profetiza 
para mí": Los demonios son bien conocidos por sus conocimientos del futuro. Para este 
propósito, el demonio tiene una Habilidad Excepcional de Adivinación igual a su 
magnitud. Los demonios están obligados a decir qué ven en el futuro, pero pueden ser 
muy selectivos en lo que vaticinan al nigromante a no ser que la pregunta de este sea 
muy específica. "Protéjeme": Para un ataque mágico, el nigromante resiste con el 
Poder actual del demonio. "Regresa en paz": El demonio debe regresar en paz y no 
podrá dañar al nigromante a no ser que sea invocado de nuevo y se le presente la 
oportunidad. "Enséñame": Algunos demonios son conocidos por sus conocimientos. 
Pueden enseñar cualquier habilidad que sepan, utilizando las reglas apropiadas de 
Entrenamiento o Lectio. Esto cuesta una orden por cada punto de habilidad ganado por 
el nigromante. Si no dispone de suficientes órdenes, ganará un número de puntos 
igual a las órdenes que le queden libres en esa estación y después el demonio será 
libre. Pueden combinarse fácilmente órdenes individuales, como por ejemplo "Viaja a 
la casa de Madame Guilliard y prodúcela sueños eróticos conmigo". Ejemplo: Herraud 
(Inteligencia +2, Presencia +1, Nigromancia +6, Ocultismo +5, Liderazgo +3) es un 
consumado diabolista, desde que encontró aquel tomo en los sótanos de la universidad 
de París, hace 7 años. Sus estudios lo han empobrecido, y ha puesto los ojos sobre 
una rica viuda, Madame Guilliard. Ya ha preparado el camino mandando espíritus 
menores por las noches para interferir sus sueños, pero ella aún resiste a sus fines. Así 
que Herraud ha decidido invocar un demonio más poderoso. Sus investigaciones le han 
llevado a saber de un demonio llamado Emhialties, consumado seductor de mujeres, y 
pretende llamarlo para que lo ayude. Ha investigado todo lo que le ha sido posible 
sobre Emhialties, logrando una Familiaridad de 6 con él. Primero prepara el círculo de 
protección. Su cuarto de trabajo en el sótano ha acumulado un aura Infernal de +3 
duante estos 7 años de adoración al Diablo. Comienza con una consagración del 
sótano, una perversión oscura de la misa cristiana. Entonces dibuja el círculo, 
colocando las velas de cera humana y huesos de cuervos que sus investigaciones dicen 
que son propicias para Emhialties. Herraud tira un 4 (si tirada) +2 (Int.) + 15 
(Ocultismo x Aura) + 18 (3 x su Familiaridad con Emhialties), haciendo un total de 39. 
El círculo debería poder contener al demonio o las cosas se torcerán. Luego comienza 
los cánticos que ha aprendido, lanzando aesfoetidia, hierbas y sangre al fuego para 
crear un olor gratificante para Herraud. El Narrador tira un 10, luego Herraud deberá 
mantener el ritual durante 20 minutos por cada magnitud del demonio, que tiene un 
Poder de 25. Así, tras algo más de una hora y media y 8 peones de aesfoetidia, se 
hace la tirada para el ritual de invocación. Saca un 3 (su tirada) +2 (Inteligencia) + 6 
(Invocación Nigromántica) + 5 (Ocultismo) + 6 (Familiaridad) + 3 (Aura), que hace un 
total de 25. Puede sentir como el demonio responde a su llamada, pero no tiene el 
suficiente poder para traerlo. Desechando la cautela lanza otros dos peones de 
aesfoetidia al fuego (añadiendo +10 a la tirada) y el demonio llega. Este a elegido 
para manifestarse la forma de un hermoso niño, que sostiene una serpiente en cada 
mano. Herraud trata inmediatamente de controlarlo, pues no está dispuesto a entrar 
en otra negociación demoníaca. Su tirada de control es de 10 (una tirada afortunada) 
+ 1 (Presencia) + 5 (Ocultismo) + 3 (Liderazgo) + 12 (2 x Familiaridad) + 3 (Aura), 
para un total de + 34. Después de controlar al demonio, se siente lógicamente 
D la invocación d demonios A M 8 
interesado por saber cuantos servicios podrá exigirle a Emhialties, así que realiza una 
tirada de Percepción + Ocultismo para tratar de estimarlo. De todas formas obtiene 
sólo un 10 de total (tirado en secreto, por supuesto), así que cree que dispone de tres 
servicios, en vez de los dos que realmente tiene. El demonio habla. "Soy tu siervo, 
maestro. ¿Cuál es tu voluntad? " Lleno de confianza, Herraud manda al demonio que lo 
siga hasta la casa de la viuda Guilliard, mientras piensa que su segunda orden será 
lograr que la viuda se enamore perdidamente de él, y cree que después podrá 
despachar al demonio con la tercera orden. Se equivoca. 
 
Librarse de los Demonios 
 
 Los demonios abundan sobre la tierra. La mayor parte son invisibles al hombre, 
pero vigilan y escuchan. Las enfermedades son en parte el fruto del trabajo de 
espíritus malignos, como también los son los pensamientos impuros y la mala suerte. 
El hombre medieval achacará casi todo suceso desgraciado a la labor de los demonios, 
y bien puede estar en lo cierto, al menos algunas veces. El único día en que los 
mortales están a salvo de la depravación de mos demonios es el Domingo de 
Resurrección, cuando todos los demonios son conducidos al infierno por el poder de 
Cristo Victorioso. Pero suele suceder que el nigromante no puede esperar al Domingo 
de Resurrección. Para él la forma más segura y fiable de librarse de un demonio es 
mediante el uso de una orden: "Regresa pacíficamente y a toda velocidad al lugar del 
que quiera que vinieses". Hay que destacar que la estipulación de "pacíficamente" es 
muy importante, como también lo es el límite de tiempo (sin el cual, el demonio podría 
permanecer sobre la tierra hasta el siguiente Domingo de Resurrección). Los demonios 
también son devueltos al infierno si se reduce su Poder a cero, y un nigromante puede 
explotar esto si sospecha que dispone de su última orden; pueden hacerla tan 
compleja que el demonio deba quemar todo el poder que le quede para completarlo. 
Este método es de todas formas bastante poco fiable. Un nigromante puede tratar de 
desterrar a cualquier demonio que se encuentre. El demonio debe estar 
completamente visible para el nigromante, y este debe ser capaz de hablar y gesticular 
para que el intento de expulsión tenga alguna posibilidad de éxito. El nigromante hace 
una tirada de estrés y añade Vitalidad + Invocación Nigromántica + Ocultismo + aura 
+ cualquier Familiaridad que tenga para ese demonio concreto. Por cada punto que 
sobrepase el Poder infernal actual del demonio, este pierde un punto de Poder. Este 
procedimiento puede repetirse asalto tras asalto, y el nigromante no puede realizar 
ninguna otra actividad salvo concentrarse en su intento. Desgraciadamente esto no es 
así para el demonio, que puede continuar actuando de forma normal, aunque no puede 
gastar puntos de Poder mientras sufre un intento de destierro. Una vez que el intento 
comienza, puede continuar aunque el demonio abandone la linea de visión del 
nigromante, siempre que este continúe con éxitos sus tiradas. Si una sola vez falla al 
tratar de superar el Poder del demonio el intento fracasa y debe ser reiniciado. El 
nigromante debe mantenerse concentrado, así que tal vez sea necesario recurrir las 
reglas sobre concentración de magos mientras realizan hechizos. Otros métodos 
incluyencombate físico (un demonio reducido a cero niveles de vida es expulsado), 
purificación, expusión mediante hechizos o los métodos detallados en el Pax Dei. 
 
La Senda De La Mano Siniestra 
 
 La Nigromancia es maléfica, llana y simple. La practica de la Nigromancia, 
cualesquiera que sean las buenas intenciones que se tenga, esta abocada a traer la 
perdición. Para invocar con éxito un demonio el nigromante debe pronunciar oraciones 
de alabanza a los espíritus del mal, hacer sacrificios de sangre, arrodillarse ante altares 
paganos... en resumen, todo lo que prohibe la Iglesia por buenas razones. Con 
D la invocación d demonios A M 9 
personajes jugadores, este gradual descenso al infierno puede ser jugado, si se desea, 
pero esta sección proporciona un mecanismo simple para guiar esa representación. El 
sistema se basa en los Rasgos de Personalidad. La primera vez que se ejecuta un acto 
maligno, el personaje gana un nuevo Rasgo de Personalidad con una puntuación de 1, 
apropiado al acto cometido. Por ejemplo, sacrificar un animal podría dar un rasgo de 
Insensible. Cada vez que se comete otro acto perverso, se le asignan más puntos a 
ese rasgo o a otros nuevos, de acuerdo con la siguiente tabla. Los rasgos de 
personalidad se aumentan de la misma forma que las habilidades. 
Acto ejecutado Puntos ganados 
Misa Negra 2 
Cualquier otra perversión del rito Cristiano 1-3 
Sacrificar un animal 3 
Sacrificar un humano 10 
Invocar con éxito a un demonio 1 
Ser Inmortalizado por un demonio 1/magnitud 
Ejecutar la Peregrinación Negra 10 
Firmar un Pacto Cardinal 10 
Cometer un pecado atroz (o usar a un demonio para ello) 1 
Cometer un pecado Capital (u usar a un demonio para ello) 3 
 Por ejemplo, Herraud ya tenía un Rasgo de Personalidad Lujurioso 1. En la 
invocación de Emhialties gana un punto más (Lujurioso 1/1). Utiliza a Emhialties para 
corromper a la viuda Guilliard con el Pecado de la Lujuria, un Pecado Capital. Gana 3 
puntos más en su Rasgo de Personalidad Lujurioso, llevándolo a 2/2. Esos rasgos que 
son elegidos deberían ser de naturaleza negativa, y ser apropiados a la situación. Si el 
siguiente demonio que invocase Herraud fuera del Robo, sería más apropiado darle 
una personalidad Avariciosa en lugar de aumentar su Lujuria. Estos rasgos deberían 
utilizarse para guiar la representación del personaje. Si la suma de Rasgos de 
Personalidad ganados de esta manera llega a 10, el caracter ganará el defecto 
Ofensivo a los Animales. Si el total es 20 o más, gana el de Marcado por el Mal. Las 
reglas del Maleficium acerca de ganar Virtudes Infernales tras servir a los Poderes 
Oscuros durante años pueden complementar este sistema. Brevemente, se gana un 
punto de virtud por cada 3 años de actividad diabólica. Estos puntos de virtud pueden 
invertirse sólo en adquirir Virtudes Infernales, como Aumentar Características, Familiar 
Inferior, Falsa Fé o Bendición Oscura. Ver el Maleficium para más detalles. 
 
La Peregrinación Negra 
 
 La Peregrinación Negra es una inversión deliberada de los actos del Cristiano 
piadoso. Implica viajar a la ciudad abandonada de Chorazin. Pocos fuera de los círculos 
infernales entienden qué significa este acto, pero lo siguiente fue encontrado entre las 
escrituras de alguien que tomó la senda oscura. "Si algún hombre desea alcanzar una 
larga vida, si pudiera obtener un fiel mensajero y ver la sangre de sus enemigos, es 
necesario primero que se dirija a la ciudad de Chorazin, y allí saludar al Princeps 
Aëris." Se rumorea que Chorazin yace en algún lugar cercano a las ruinas de la costa 
norte del mar de Galilee. El nigromante dedicado viaja a través de Europa al erial que 
contiene las ruinas de la ciudad oscura, cualquiera que sea este, comentiendo actos de 
maldad durante todo el trayecto para poder presentar un currículo de maldades a sus 
señores. Si el nigromante tiene éxito en esta tarea, sus amos infernales le otorgan 
gran poder y recompensas, y consolidan su pacto con el Diablo. Tal peregrinación 
puede dar otros 3 puntos para Virtudes Infernales. Se rumorea que el Señor de Soulis 
(ver Lion of the North) ha hecho tal peregrinación. 
 
El Pacto de las Cenizas 
D la invocación d demonios A M 10 
 
 El Pacto de las Cenizas o Pacto Cardinal es la última impronta del mal sobre un 
personaje. El Pacto ofrece al demonio invocado el alma del nigromante a cambio de un 
gran favor. El alma pertenece permanentemente a las Fuerzas del Mal (aunque existen 
algunas leyendas de santos que encontraron y salvaron a tales personajes), y por lo 
tanto el pacto sólo puede ser completado por un signatario voluntario, sin ninguna 
coacción física. Muchos firman el Pacto por miedo a la muerte. Según el nigromante 
envejece, los efectos de la inmortalización a través de la naturaleza de los demonios se 
hace cada vez menos eficaz, y es necesario invocar cada vez demonios más 
poderosos. El nigromante comienza a sentir los efectos de su propia mortalidad, y es 
entonces cuando su mente comienza a darle vueltas a la idea de vender su alma. Otra 
poderosa razón para la firma del pacto es el deseo de Poder. Potencialmente ofrece un 
tremendo poder al firmante: El Infierno es generoso con sus regalos, si un alma es la 
apuesta. Los beneficios del Pacto pueden ser inmensos. Naturalmente, cuanto más 
poderoso sea el demonio con quien se suscriba el Pacto, más podrá sacar el 
nigromante del mismo. Frecuentemente hay mucha negociación sobre los términos, 
que son expresados precisamente para evitar malentendidos. Uno de los efectos más 
obvios del Pacto Cardinal es la asistencia constante del demonio (o, para los más 
poderosos, de un representante suyo) como demonio familiar. Este demonio es tratado 
como si el nigromante tuviera sobre él una cantidad ilimitada de órdenes disponibles, 
pero sólo las órdenes que sigan los términos del Pacto Cardinal serán obedecidas por el 
demonio. Uno de los efectos más inmediatos del Pacto de las Cenizas es que el 
nigromante gana el defecto Marcado por el Mal, como resultado de la mancha que deja 
sobre su alma tal acto maldito. 
 
Magos Nigromantes 
 
 Los Magos tienen sobre los mundanos la ventaja de que deben escoger convertirse 
en invocadores de demonios. La Teoría de la Magia Hermética, tal como fue enunciada 
por Bonisagus, incluye herramientas para la invocación demoníaca. Por las tempranas 
prohibiciones sobre esta clase de magia (cualquier concurso con demonios está 
prohibido por el propio Código, piedra angular de la Orden), y cualquier tipo de magia 
goética "demoniacac" (según la definición de la Introducción de este artículo), 
nigromancia, necromancia, invocación de espíritus y demás es deshechado por la 
Magia Hermética. Los únicos hechizos dentro del ámbito hermético que tienen 
cualquier efecto sobre los espíritus (del tipo que sean) son los círculos de protección. 
Sin ninguna duda existen expertos en este tipo de magia en el seno de la Orden, 
particularmente en la Casa Ex Miscellanea, pero es difícil sacudirse de encima el 
estigma de la goetia demoniaca de diabolismo, y ese tipo de magos suelen encontrarse 
bajo la vigilancia de los quaesitores. Los magos nigromantes dentro de la Orden de 
Hermes nunca son muy abiertos sobre aspecto alguno de su arte, prefiriendo 
externamente afirmar que estudian otras artes aparte de Rego y Vim (combinación 
que se considera particularmente indicada para el diabolismo) para evitar sospechas. 
Los magos oscuros probablemente siempre hayan existido en la Orden. La atracción 
del poder prometido por los demonios resulta ser demasiado fuerte para algunos 
magos, y los demonios siempre se mostrarán ansiosos por corromper a esa gente, que 
tiene un enorme potencial para hacer el mal con su magia. El incidente más famoso 
fue la corrupción de la Casa Tytalys en el 961 DC, cuando el primus y muchos otros 
altos cargos de la Casa fuerondescubiertos como practicantes de las Artes Oscuras. 
Hoy en día es bastante probable que la nigromancia sea algo muy poco frecuente en 
esa Casa, que en dos siglos y medio no ha conseguido sacudirse el estigma de aquel 
incidente (los magos tienen largas vidas y muy buena memoria). Los magos no 
necesitan tener la Virtud Nigromancia para invocar demonios, pues esta capacidad ya 
D la invocación d demonios A M 11 
forma parte de la Magia Hermética, aunque sin desarrollar de algún modo concreto. El 
conocimiento necesario para crear los hechizos apropiados sigue necesitándose, y así 
los magos que deseen invocar un demonio deben tener con este una Familiaridad de al 
menos 1, exactamente como los nigromantes no Herméticos. Los procesos implicados 
en la invocación de un demonio utilizando magia Hermética vienen detallados a 
continuación. Primero, debe dibujarse un círculo de protección. Muchos magos 
conocnen el hechizo de ReVi "Círculo de Protección contra Demonios". Este hechizo 
tiene una función puramente protectora, pero, como se describió más arriba, el círculo 
de invocación de un nigromante es más que eso (actua como foco del hechizo de 
invocación). La versión nigromántica del Círculo de Protección es conocida por el 
nombre de "Dibujar el Círculo Oscuro", y es idéntica al hechizo hermético mencionado, 
salvo que la fuerza del círculo es de un dado de estrés + nivel del hechizo - 10 + 
Familiaridad. Nótese que la tirada necesaria para determinar el poder final del círculo 
es de estrés. La invocación se lleva a cabo por medio de un hechizo ritual. Cada 
demonio necesita un hechizo diferente que debe ser creado únicamente para él, así 
que un Mago Oscuro debe gastar una buena parte de su tiempo inventando hechizos 
para convertirse en un poderoso nigromante. El Mago Oscuro debe tener o bien una 
Familiaridad de al menos 1 para inventar el hechizo o bien una fuente de información 
con un valor de al menos 1. Como el hechizo ritual está intrincadamente relacionado 
con cada demonio específico, es posible para un mago conseguir Familiaridad mientras 
inventa el hechizo. Ambos procesos ocurren simultáneamente, con los siguientes 
puntos. Primero, se considera que el Mago Oscuro estudia Familiaridad de la fuente 
durante sólo una estación, sin importar cuantas invierta en inventar el hechizo. 
Segundo, el hechizo creado se trata como si el mago estuviese experimentando (ver 
Ars Magica) si también está consiguiendo Familiaridad, pero con el factor de riesgo 
como opción. Y en tercer lugar, si alguna o ambas actividades resultan en una pifia, las 
dos fallan (recuerda que las tiradas deberían ser sólo vistas por el narrador). Un mago 
puede añadir el valor de cualquier aura Infernal a su total de laboratorio cuando 
inventa un hechizo de invocación. Si ya conoce algún otro hechizo de este tipo para 
otro demonio, puede ganar para su total de laboratorio un bono igual a la magnitud del 
mayor hechizo de invocación que ya conozca. Los hechizos para invocar demonios son 
Creo Vim, ya qye crean un cuerpo para el demonio por medio de la magia. Tienen un 
rango de Cerca, duración especial y Objetivo Indivivual. El demonio llega al final del 
ritual si su Poder es menor que un dado de estrés + nivel del hechizo - 10 + 
Familiaridad. Esto significa que un Mago Oscuro debe estimar el Poder del demonio que 
trata de traer (Int + Familiaridad, como se describió más arriba), y arrisesgarse a 
gastar vis en un hechizo ritual que tal vez no funcione por no ser lo suficientemente 
poderoso. Los focos apropiados para estos hechizos son sacrificios, misas negras etc. 
Al ejecutar el ritual, un mago Hermético puede utilizar vis Vim así como aesfoetidia. 
Los Magos Oscuros sólo pueden utilizar aesfoetidia con seguridad si se emplea en un 
hechizo Infernal. Tratar de utilizar esta para cualquier otra razón tendrá las 
consecuencias antes descritas. El proceso de controlar al demonio coincide con el ya 
descrito. Consignar órdenes al demonio es una batalla de voluntades, y no se sustituye 
por un hechizo. Existe un hechizo Hermético que permite a un mago emitir una (y sólo 
una) orden a un demonio (ver más abajo para la descripción). Este hechizo se reserva 
generalmente para emergencias, ya que una vez utilizado todas las órdenes a las que 
el Mago Oscuro tuviera derecho se pierden, y el demonio se vuelve inmediatamente 
hostil. Por supuesto el hechizo puede reutilizarse, pero siempre hay un riesgo de 
fallo... 
Embridar al Secuaz de Satán, ReVi 25 
Rango: Ocular; Duración: especial, Objetivo: Individual Foco: Un látigo hecho de 
cabello humano (+2) Este hechizo permite al mago emitir una orden a un demonio. 
Asumiendo que el hechizo penetre en la resistencia del deminio, este tiene una sola 
D la invocación d demonios A M 12 
oportunidad de evitar sus efectos. El demonio debe superar una tirada de Vitalidad de 
12 +, con un bono igual a la magnitud de su Poder actual. Si falla, el demonio se ve 
forzado a obedecer una orden sencilla del mago. El hechizo dura hasta que se 
completa la orden encargada o hasta la siguiente salida o puesta de sol, lo que ocurra 
primero. El demonio es siempre hostil al hechicero que utiliza este hechizo, y 
obedecerá la orden al pie de la letra, tratando de atacar al mago una vez que el 
hechizo termina. 
 Deshacerse de un demonio a través de la Magia Hermética es posible de dos 
maneras. La primara es utilizando el hechizo anterior, con la orden "Márchate 
pacíficamente y tan rápido como puedas ". El otro método es con el hechizo estandar 
"Destierro al Olvido Eterno ", tal y como aparece en el Ars Magica. Cuando el Poder del 
demonio llega a cero, este se ve forzado a abandonar la Tierra y regresar al Infierno. 
 
Los Habitantes del Infierno 
 
 Esta sección contiene una breve descripción de los demonios en general, e 
incorpora algunos ejemplos de demonios típicamente invocados por nigromantes. En 
primer lugar, a la hora de diseñar un demonio hay que tener en cuenta que los 
demonios representan el pecado. El Narrador debería basar conceptualmente al 
demonio alrededor de un pecado particular (un demonio de asesinato, por ejemplo, o 
uno para corromper monjes). El demonio no tiene por qué quedar encasillado en una 
categoría estricta y a menudo muchos demonios personifican cada pecado. Sólo los 
demonios realmente poderosos tienen pecados particulares o tipos concretos de 
pecadores como objetivo personal, y estos suelen ser evitados por los nigromantes. 
Todos los demonios encarnan el engaño, heredado del Gran Embaucador mismo. Por 
tal razón todos los demonios son inmunes a la mayoría de las indagaciones magicas 
(ningún hechizo puede forzar a un demonio a decir la verdad, ni determinar si un 
demonio es autor de algún engaño). Las ilusiones demoniacas son inmunes a la magia 
de Intellego, por ejemplo, mientras su creador esté presente. Ningún hechizo puede 
revelar si alguien es un demonio o no, ni detectar la presencia de un demonio invisible. 
La mayoría de los demonios pueden crear ilusiones. Las ilusiones demoniacas son 
precisamente eso, no tienen sustancia material y son meros fantasmas. Por lo menos 
un demonio debe ser capaz de cambiar su propia forma para acomodarse a las 
apariencias. Todo demonio puede elegir pasar inadvertido a los hombres a voluntad, lo 
que en realidad no es invisibilidad, sino simplemente que los hombres (sin Segunda 
Visión) no pueden verlos. No existe forma hermética de poner al descubierto a un 
demonio en este estado, y es como si no estuviera presente. Muchos demonios pueden 
adquirir formas animales, aunque sería imposible decidir si estas son reales o se trata 
de ilusiones. Muchos demonios tienen un tipo particular de inmunidad, que a menudo 
es al fuego, como consecuencia del llameante Pozo al que llaman hogar. Siendo 
espíritus, los demonios no requieren de comida, bebida o aire, ni tienen órganos 
corporales como corazones, hígados o pulmones, ni se cansan. Como se describeen el 
Ars Magica 4 , todos tienen los poderes de Posesión, Obsesión y Psicomaquia. Ahora 
vamos con algunos demonios concretos. A continuación se describen siete demonios 
de diferente poder. El Narrador debería crear más según sus necesidades. 
 
Coniua, una demonio de Verrugas 
 
 Coniua escasamente merece ser llamada demonio, es un simple diablillo que causa 
miseria en los humanos produciéndoles grandes y dolorosas verrugas y carbúnculos. 
Frecuentemente actúa bajo las órdenes de otro demonio, y es fácil de controlar por los 
nigromantes, que la usan como herramienta para venganzas. Odia la belleza y la 
elegancia, y siempre que pueda causará tormento con su maldición a aquellos que 
D la invocación d demonios A M 13 
sean hermosos. Coniua toma la forma de una mujer retorcida, con pechos oscilantes y 
labios flojos. Ella misma está cubierta de verrugas. También se la ha visto en forma de 
rata. 
Características: Int: -1 Fue: -1 Pre: -5 Des: +1 Per: +1 Vit: +0 Com: -2 Vel: 0 
Poder Infernal: 5 
Tamaño: -2 
Rasgos de Personalidad: Envidiosa +2 
Habilidades: ninguna que destacar. 
Arma/Ataque: Inic, Ataque Parada Daño 
Mordisco -1 +2 +1 -2 
Aguante: 0 
Niveles de Vida: OK, -1, -5, Destruida. 
Poderes: Psicomaquia: ninguna. La Bendición del Sapo: MuCo 5, 0 puntos. Al rozarle 
con los dedos, Coniua puede levantar un doloroso forúnculo en el rostro de la víctima. 
Si no se trata, supurará. 
 
Guland, un demonio Sirviente 
 
 Guland es un demonio menor que parece disfrutar sirviendo a los mortales. Es 
muy cortés y habilidoso en cuestiones de etiqueta, y es un perfecto ayuda de cámara 
para un nigromante. Es fuerte y de ingenio rápido, y sus amos rara vez han tenido 
quejas de él. A pesar de su escaso poder, Guland es muy sutil. Impone su 
psicomaquia en aquellos a los que sirve, volviéndoles más arrogantes y menos 
tolerantes. Sus amos pronto se preguntan por qué no todo el mundo es tan obediente 
como Guland. Guland generalmente aparece como un hombre de piel grisácea y 
aspecto corriente. Viste simples ropas grises y lleva un bastón de oficio. También 
puede aparecer como un perro gris o un caballo gris. Para retenerle como sirviente 
debe ser alimentado con comida quemada. 
Características: Int: +2 Fue: +2 Pre: 0 Des: +0 Per: 0 Vit: +0 Com: +1 Vel: +0 
Poder Infernal: 15 
Tamaño: 0 
Rasgos de Personalidad: Obsequioso +3, Manipulador +2 
Habilidades: Ocultismo 1, Etiqueta 6, Arma (Bastón) 2 
Arma/Ataque: Inic, Ataque Parada Daño 
Bastón +5 +4 +5 +7 
Aguante: +2 
Niveles de Vida: OK, 0, -1, -3, -5, Destruido. 
Poderes: Psicomaquia: Tiránico +2, Sin Corazón +1 Engañar al Estúpido Amo: 
CrIm/Me (varía), 1 punto. Guland es un experto en crear ilusiones. Muchas de estas 
existen sólo en la mente de su amo (mientras el nigromante se ve viviendo en la 
opulencia más lujuriosa creada por su siervo, otros lo ven viviendo en sus propios 
desperdicios, mientras Guland lo custodia sonriente). 
 
Gamigen, un Demonio de Cadáveres 
 
 Este demonio es practicante de un inmundo hábito, el levantamiento de los 
muertos. Gamigen es llamado para animar cadáveres para su amo. El propio Gamigen 
tiene la apariencia de un cadaver, con carne putrefacta colgando de un cuerpo hichado 
y en descomposición. Lo único que lo distingue de sus víctimas es el brillo verdoso de 
sus ojos y sus enormes garras. Gamigen también toma la forma de un buitre y de un 
hombre con los ropajes de un monaguillo. Para su invocación es necesario quemar 
madera obtenida de un cementerio, y encuentra placentera la fragancia de la sangre al 
cocer. 
D la invocación d demonios A M 14 
Características: Int: 0 Fue: +3 Pre: n/a Des: -2 Per: 0 Vit: +5 Com: -2 Vel: -2 
Poder Infernal: 20 
Tamaño: 0 
Rasgos de Personalidad: Mórbido +3 
Habilidades: Ocultismo (los muertos) 4, Posesión (cadáveres) 3 
Arma/Ataque: Inic, Ataque Parada Daño 
Garras (2) +7 +4 +4 +12 
Aguante: +12 
Niveles de Vida: OK, 0, -1, -3, -5, Destruido. 
Poderes: Psicomaquia: ninguna. El Muerto Andante: ReCo 35, 2 puntos. Gamigen 
puede hacer que un cadaver se levante de su tumba y actúe bajo sus órdenes. Puede 
levantar tantos cuerpos como le permita su Poder Infernal, y no necesita concentración 
para mantenerlos activos. Los cuerpos levantados sólo permanecerán activos durante 
la noche, y al amanecer caerán de nuevo sin vida para levantarse de nuevo al 
anochecer. Los cuerpos permanecen activos hasta que se desintegran físicamente. 
 
Rachilet, un Súcubo 
 
 Los súcubos son demonios de lujuria. Disfrutan corrompiendo humanos con sus 
figuras seductoras y sus ojos hipnotizadores, y Rachilet no es una excepción. Aparece 
como una mujer desnuda de tal belleza que es necesario un enorme esfuerzo de 
voluntad para apartar la vista de ella. Pocos hombres reparan en las enormes alas de 
murciélago que sobresalen de su espalda o de los afilados dientes que esconden sus 
deliciosos labios. Rachilet es una demonio refinada, que prefiere visitar los sueños de 
los hombres con orgías de lujuria antes de aparecerse en sus alcobas y forzarles al 
coito, aunque tal es su preparación que pocos hombres necesitan ser forzados. Como 
todos los súcubos, ella no puede llevar dentro de sí la semilla de los hombres, así que 
inmediatamente después del sexo se transforma en la imagen del hombre al que ha 
seducido y busca a la mujer más cercana para liberar en ella el fruto obtenido del 
hombre. Esta forma masculina del súcubo se conoce como íncubo. También poseerá a 
las mujeres y seducirá a los hombres a la lujuria de esa manera, y es particularmente 
proclive a poseer a doncellas que sean queridas para el blanco, consumiendo así el 
amor entre ambos y transformándolo en lujuria animal. Rachilet es capaz de tomar la 
forma física de cualquiera con el que se haya encontrado. En la invocación de esta hija 
de Lilith son necesarias manzanas y serpientes, así como la sangre de un hombre 
virgen. 
Características: Int: +0 Fue: +2 Pre: +5 Des: +2 Per: +0 Vit: +4 Com: +2 Vel: +0 
Poder Infernal: 25 
Tamaño: 0 
Rasgos de Personalidad: Lujuriosa +3 Avariciosa +2 Cruel +1 
Habilidades: Seducción (hombres) 5, Acechar (de noche) 3, Posesión (mujeres) 3 
Arma/Ataque: Inic, Ataque Parada Daño 
Mordisco +6 +8 +4 +4 
Aguante: +5 Niveles de Vida: OK, 0, -1, -3, -5, Destruida. 
Poderes: Psicomaquia: Lujuria +4, Amor -3, Misoginia +2 El Atractivo de Eva: ReMe 
40, 4 points. El uso de este poder enamora perdidamente a cualquier hombre de 
Rachilet, forzándole a hacer cualquier cosa para provar su devoción por ella. Llegará 
incluso a dar su vida para salvar la de ella. Visitar al Hombre Adormecido: Mu/CrMe 
20, 2 puntos. Este poder permite a Rachilet visitar los sueños de un hombre dormido, 
y aplicar su psicomaquia sin resistencia de sus propios Rasgos de Personalidad. Esto le 
hace más susceptible a sus poderes. Beber de la Fuente del Hombre: CrVi 30, 0 
puntos. En el moménto del éxtasis, Rachilet puede morder la carne de su víctima y 
D la invocación d demonios A M 15 
recuperar Poder. Por cada Nivel de Vida que drena a la víctima gana de nuevo 3 
puntos de Poder, hasta su tope natural de 25. 
 
Oelliet, un demonio de Tentación 
 
 Oelliet es un poderoso demonio que resultó encargado de tentar a los hombres 
sagrados con el fin de que rompan sus votos. Se ha probado con éxito en esta 
asignación, y se cree que ha corrompido al menos a un santo. Tiene como recursos 
una serie de poderes que se concentran sobre los votos de obediencia, pobreza, 
abstinencia, castidad y humildad que siguen los monjes y sacerdotes. Su especialidad 
está en utilizar su psicomaquia, pero también puede ofrecer gandes recompensas a 
aquellos a los que tienta. La Soberbia es su pecado favorito, y disfruta empujando a 
los monjes a actos de mayor y mayor 'piedad', incitada por el orgullo de ser más 
santos que sus iguales. Oelliet prefiere mantenerun aspecto humilde. Aparece como 
un hombre santo, y se une a las comunidades de religiosos para corromperlos desde 
dentro. Otra de sus formas favoritas es la de una cabra negra con un anillo de pelo 
negro en torno al cuello. Su forma natural es la de un niño con lengua de serpiente 
montando a orcajadas una cabra, mientras lleva con una mano un látigo y con la otra 
una palma frondosa. Responde al olor del hisopo ardiendo, y requiere la presencia de 
un hombre ordenado (se aceptan órdenes menores) antes de aparecer ante la llamada 
del nigromante. 
Características: Int: +4 Fue: 0 Pre: +2 Des: 0 Per: +1 Vit: 0 Com: +5 Vel: 0 
Poder Infernal: 35 
Tamaño: 0 
Rasgos de Personalidad: Tortuoso +3 
Habilidades: Posesión (monjes) 4, Intriga (monasterios) 4, Encanto (hombres 
ordenados) 6, Conocimiento Eclesiástico 5, Conocimiento de las órdenes monásticas 5 
Arma/Ataque: Inic, Ataque Parada Daño 
ninguna - - - - 
Aguante: +20 Niveles de Vida: OK, 0, -1, -3, -5, Destruido 
Poderes: Psicomaquia: Rebelión +4, Soberbia +3, Masoquismo +3, Avaricia +3, 
Lujuria +2, Desidia +3, Autoindulgencia +2 Lengua de Plata de la Serpiente: ReMe 
15, 2 pts. Oelliet puede ser muy persuasivo, y este poder lo permite. Sólo funciona 
sobre un blanco cada vez, pero le hace creer en la valided de lo que dice. Para la 
duración de la charla que mantenga con la víctima, esta aceptará lo que Oelliet dice 
como la verdad y estará de acuerdo con su punto de vista. Cuando se separen tras la 
charla, el blanco tiene derecho a una tirada de Inteligencia (modificada por los Rasgos 
de Personalidad adecuados) para librarse de los efectos de este poder (dificultad de 
9+). Aquellos con Fe Verdadera son inmunes a este poder. La Riqueza del Diablo: 
CrTe 50, 5 pts. Oelliet puede invocar cualquier cantidad de oro, plata y piedras 
preciosas para tentar a sus víctimas. Estas riquezas son en parte ilusión y en parte 
real, pero siempre se transforman en chatarra sin valor una semana después de que el 
blanco las acepte. them. 
 
Focalor, Duque de los Mares Tormentosos 
 
 Focalor es duque en la jerarquía del Infierno, y un poderoso demonio, de hecho. 
Tiene control sobre los peligros del mar, particularmente su habilidad para aterrorizar. 
Ocasionalmente ha sido llamado por algún poderoso nigromante para destruir a 
alguien que viajaba por mar, o para liberar la furia del océano sobre tierra firme. En 
cualquier caso tiene un gran poder y es difícil de controlar debido a la fiereza del 
elemento que personifica. Cada vez que completa una orden recibida por un 
nigromante, debe repetirse el intento de control sobre él, suponiendo que el intento 
D la invocación d demonios A M 16 
anterior tuviera como resultado más de una orden. Focalor aparece como un enorme 
hombre con alas de grifo. Siempre aparece empapado en agua y sólo puede ser 
invocado en la proximidad del mar. Requiere ahogar un humano como sacrificio 
durante la invocación, antes de su llegada. Puede tomar una miriada de formas, 
incluyendo la de una poderosa ballena, un pájaro marino tiznado de negro o un barco 
fantasma tripulado por muertos. 
Características: Int: +1 Fue: +6 Pre: +2 Des: +3 Per: +6 Vit: +8 Com: +0 Vel: +5 
Poder Infernal: 45 Tamaño: +2 Rasgos de Personalidad: Colérico +6, Superior 
+4 Habilidades: Intimidación 6, Posesión 3, Sentido del Tiempo 10 
Arma/Ataque: Inic, Ataque Parada Daño 
Puño +15 +12 +14 +17 
Aguante: +25 
Niveles de Vida: OK, 0, -1, -3, -5, Destruido 
Poderes: Psicomaquia: Terror +4 Invocar los Vientos de la Tormenta:CrAu 40, 4 
puntos. Focalor puede llamar al viento que está sobre el océano para que desole la 
tierra. El efecto es similar al hechizo hermético "Aliento del Cielo Abierto", pero no 
requiere un ritual para llevarse a cabo. Señor del Mar: ReAq 40, 4 points. Focalor 
puede controlar toda el agua salada que pueda ver. Puede azotar el mar hasta el 
frenesí, provocando que las olas se estrellen contra la tierra, o calmar todo en el 
interior de una tormenta. El Tridente de Neptuno: ReAq 30, 3 puntos. Como el 
hechizo hermético del mismo nombre. La Sepultura de las Aguas: ReAq 30, 3 puntos. 
Como el hechizo hermético del mismo nombre. 
 
Varrine, un Principe de la Ira 
 
 Varrine es uno de los Príncipes del Infierno, y se especializa en el genio, la 
impaciencia y los estallidos de cólera. Sus secuaces se extienden por toda la Europa 
Mítica, haciendo encenderse los temperamentos. Bajo las órdenes de Varrine, los hijos 
del mercader son desheredados sin motivo, los hombres golpean a sus mujeres, los 
señores, en arrebatos irracionales, condenan a los ladrones a muerte, y otros actos de 
violencia aleatoria tienen lugar. Se dice que Varrine tiene la apariencia de un viejo 
hombre, con cuernos de antílope, que aparece en una cuádriga hecha a base de partes 
de cuerpos humanos despellejados. No se dan estadísticas de Varrine (es bastante 
improbable que sea invocado con éxito, pues el Poder Infernal de un avatar terrenal es 
de al menos 60). 
 
Referencias Kieckhefer, R. (1990), Magic in the Middle Ages. Cambridge University 
Press, Cambridge. Thorndike, L. (1915), Some medieval conceptions of magic. The 
Monist 25, pp107-139