Sociologia-EAF-3-ano-EM

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Exercício de revisão para Avaliação Final 
 
 
Aluno (a): _____________________________________________________________________ 
Disciplina: Sociologia Professor (a): Renato Aurélio 
Série: 3º ano Turma: Data: ____/____/_____ 
 
 
ENSINO MÉDIO 
A sociologia e a relação entre o indivíduo e a sociedade 
Cultura, indústria cultural e ideologia 
Tipos de socialização e controle social 
Raça, preconceito, etnia e multiculturalismo 
1: TEXTO I: A ação democrática consiste em todos tomarem parte do processo decisório sobre aquilo que terá 
consequência na vida de toda coletividade. (GALLO, S. etal. Ética e Cidadania. Caminhos da Filosofia. Campinas: 
Papirus, 1997 - adaptado). 
 
TEXTO II: É necessário que haja liberdade de expressão, fiscalização sobre órgãos governamentais e acesso por parte 
da população às informações trazidas a público pela imprensa. (http://www.observatoriodaimprensa.com.br. Acesso 
em: 24 abr. 2010) 
 
Partindo da perspectiva de democracia apresentada no Texto I, os meios de comunicação, de acordo com o Texto II, 
assumem um papel relevante na sociedade por: 
 
(A) orientarem os cidadãos na compra dos bens necessários à sua sobrevivência e bem-estar. 
(B) fornecerem informações que fomentam o debate político na esfera pública. 
(C) apresentarem aos cidadãos a versão oficial dos fatos. 
(D) propiciarem o entretenimento, aspecto relevante para conscientização política. 
(E) promoverem a unidade cultural, por meio das transmissões esportivas. 
 
2 – (Ufu 2015) O discurso sobre a formação da identidade nacional brasileira tem como uma de suas vertentes o 
estudo das consequências do encontro de três matrizes étnicas: o negro, o europeu (branco) e o indígena. Em meio a 
este debate, e contrariando as teorias raciais, elaborou-se uma tese conhecida como “democracia racial”, 
caracterizada por: 
 
a) defender o direito de participação de representantes de todas as raças no processo político. 
b) pressupor a miscigenação harmoniosa entre os diferentes grupos étnicos que formaram a nação brasileira. 
c) denunciar os conflitos raciais e a desvalorização dos afrodescendentes no Brasil. 
d) culpar os grupos dominantes pela marginalização dos afrodescendentes e da população indígena brasileira. 
e) saber que o Brasil não possui uma mistura racial, por isso não existe preconceito. 
 
http://www.observatoriodaimprensa.com.br/
 
 
3 – (Unesp 2018) No Brasil, para uma população 54% negra (incluídos os pardos), apenas 14% dos juízes e 2% dos 
procuradores e promotores públicos são negros. Juízes devem ser imparciais em relação a cor, credo, gênero, e os 
mais sensíveis desenvolvem empatia que lhes permite colocar-se no lugar dos mais desfavorecidos socialmente. Nos 
Estados Unidos, várias ONGs dedicam-se a defender réus já condenados. Como resultado do trabalho de apenas 
uma delas, 353 presos foram inocentados em novos julgamentos desde 1989. Desses, 219 eram negros. No Brasil, é 
uma incógnita o avanço social que seria obtido por uma justiça cega à cor. (Mylene Pereira Ramos. “A justiça tem 
cor?”. Veja, 24.01.2018. Adaptado.) 
 
Sobre o funcionamento da justiça, pode-se afirmar que: 
 
a) o preconceito étnico é fenômeno exclusivamente subjetivo e sem implicações na esfera pública. 
b) a neutralidade e objetividade no julgamento não estão sujeitas a fatores de natureza psicológica. 
c) a isenção jurídica é garantida por critérios objetivos que independem da origem étnica ou social. 
d) a disparidade da composição étnica entre réus e juízes é um fator de crítica à atuação do Judiciário. 
e) a imparcialidade nos julgamentos é fator que torna desnecessária a adoção de políticas afirmativas. 
 
4 – (Enem PPL 2017) O racismo institucional é a negação coletiva de uma organização em prestar serviços adequados 
para pessoas por causa de sua cor, cultura ou origem étnica. Pode estar associado a formas de preconceito 
inconsciente, desconsideração e reforço de estereótipos que colocam algumas pessoas em situações de 
desvantagem. (GIDDENS, A. Sociologia. Porto Alegre: Penso, 2012 (adaptado)). 
 
O argumento apresentado no texto permite o questionamento de pressupostos de universalidade e justifica a 
institucionalização de políticas antirracismo. No Brasil, um exemplo desse tipo de política é a: 
 
a) reforma do Código Penal. 
b) elevação da renda mínima. 
c) adoção de ações afirmativas. 
d) revisão da legislação eleitoral. 
e) censura aos meios de comunicação. 
 
5 – (Enem PPL 2017) TEXTO I: Frantz Fanon publicou pela primeira vez, em 1952, seu estudo sobre colonialismo e 
racismo, Pele negra, máscaras brancas. Ao dizer que “para o negro, há somente um destino” e que esse destino é 
branco, Fanon revelou que as aspirações de muitos povos colonizados foram formadas pelo pensamento colonial 
predominante. (BUCKINGHAM, W. et al. O livro da filosofia. São Paulo: Globo, 2011 (adaptado)). 
 
TEXTO II: Mesmo que não queiramos cobrar desses estabelecimentos (salões de beleza) uma eficácia política nos 
moldes tradicionais da militância, uma vez que são estabelecimentos comerciais e não entidades do movimento 
negro, o fato é que, ao se autodenominarem “étnicos” e se apregoarem como divulgadores de uma autoimagem 
positiva do negro em uma sociedade racista, os salões se colocam no cerne de uma luta política e ideológica. 
 
 
(GOMES, N. Corpo e cabelo como símbolos da identidade negra. Disponível em: www.rizoma.ufsc.br. Acesso em: 13 
fev. 2013). 
Os textos apresentam uma mudança relevante na constituição identitária frente à discriminação racial. No Brasil, o 
desdobramento dessa mudança revela o(a): 
a) valorização de traços culturais. 
b) utilização de resistência violenta. 
c) fortalecimento da organização partidária. 
d) enfraquecimento dos vínculos comunitários. 
e) aceitação de estruturas de submissão social. 
 6. (Interbits 2017) (...) Como para mim é mais difícil vestir a pele de uma mulher negra, porque por ser branca eu 
tenho menos elementos que me permitem alcançá-la, eu preciso fazer mais esforço. Não porque sou bacana, mas 
por imperativo ético. E a melhor forma que conheço para alcançar um outro, especialmente quando por qualquer 
circunstância este outro é diferente de mim, é escutando-o. Assim, quando ouvi que não deveria usar turbante, 
entre outros símbolos culturais das mulheres negras, fui escutá-las. Acho que isso é algo que precisamos resgatar 
com urgência. Não responder a uma interdição com uma exclamação: “Sim, eu posso!”. Mas com uma interrogação: 
“Por que eu não deveria?”. As respostas categóricas, assim como as certezas, nos mantêm no mesmo lugar. As 
perguntas nos levam mais longe porque nos levam ao outro. (...) (BRUM, Eliane. De uma branca para outra. El País. 
20 de fevereiro de 2017. Adaptado. 
Assinale a alternativa que apresenta o conceito sociológico que melhor representa o desejo de compreensão do 
outro apresentado pela autora: 
 a) Etnocentrismo. 
b) Antropocentrismo. 
c) Relativismo Cultural. 
d) Fato Social. 
e) Relativismo Físico. 
7 - (Uerj 2019) 
 
 
 
Com mais de cinquenta anos de existência, o personagem “Pantera Negra” esteve associado a debates sobre as 
condições de vida de populações afrodescendentes na sociedade norte-americana. 
 
Tendo em vista as transformações ocorridas entre a década de 1960 e o momento atual, a comparação entre as 
imagens aponta para a seguinte mudança acerca do protagonismo afrodescendente: 
 
a) equiparação do poder aquisitivo do personagem 
b) fortalecimento apenas da inclusão social 
c) reconhecimento dos direitos civis 
d) homogeneização das diferenças raciais 
e) não reconhecimentos étnicos. 
 
8 – (Enem PPL 2018) 
Queremos saber o que vão fazer 
Com as novas invenções 
Queremos notícia mais séria 
Sobre a descoberta da antimatéria 
E suas implicações 
Na emancipação do homem 
Das grandes populações 
Homens pobres das cidades 
Das estepes,dos sertões. (GILBERTO GIL. Queremos saber. O viramundo. São Paulo: Universal Music, 1976 
(fragmento). 
 
A letra da canção relaciona dois aspectos da contemporaneidade com reflexos na sociedade brasileira: 
 
a) A elevação da escolaridade e o aumento do desemprego. 
b) O investimento em pesquisa e a ascensão do autoritarismo. 
c) O crescimento demográfico e a redução da produção de alimentos. 
d) O avanço da tecnologia e a permanência das desigualdades sociais. 
e) A acumulação de conhecimento e o isolamento das comunidades tradicionais. 
 
 
 
 
 
9 - (Enem PPL 2015) Em 1960, os mais ricos da população mundial dispunham de um capital trinta vezes mais 
elevado do que o dos mais pobres, o que já era escandaloso. Mas, ao invés de melhorar, a situação ainda se agravou. 
Hoje, o capital dos ricos em relação ao dos pobres é, não mais trinta, mas oitenta e duas vezes mais elevado. 
(RAMONET, I. Guerras do século XXI: novos temores e novas ameaças. Petrópolis: Vozes, 2003 (adaptado)). 
 
Que característica socioeconômica está expressa no texto? 
 
a) Expansão demográfica. 
b) Homogeneidade social. 
c) Concentração de renda. 
d) Desemprego conjuntural. 
e) Desenvolvimento econômico. 
 
10 - (Enem PPL 2015) A população negra teve que enfrentar sozinha o desafio da ascensão social, e frequentemente 
procurou fazê-lo por rotas originais, como o esporte, a música e a dança. Esporte, sobretudo o futebol, música, 
sobretudo o samba, e dança, sobretudo o carnaval, foram os principais canais de ascensão social dos negros até 
recentemente. A libertação dos escravos não trouxe consigo a igualdade efetiva. Essa igualdade era afirmada nas 
leis, mas negada na prática. Ainda hoje, apesar das leis, aos privilégios e arrogâncias de poucos correspondem o 
desfavorecimento e a humilhação de muitos. (CARVALHO, J. M. Cidadania no Brasil: o longo caminho. Rio de Janeiro: 
Civilização Brasileira, 2006 (adaptado)). 
 
Em relação ao argumento de que no Brasil existe uma democracia racial, o autor demonstra que 
 
a) essa ideologia equipara a nação a outros países modernos. 
b) esse modelo de democracia foi possibilitado pela miscigenação. 
c) essa peculiaridade nacional garantiu mobilidade social aos negros. 
d) esse mito camuflou formas de exclusão em relação aos afrodescendentes. 
e) essa dinâmica política depende da participação ativa de todas as etnias. 
 
11 - (Unesp 2013) Hoje, a melhor ciência informa que as etnias são variações cosméticas do núcleo genético 
humano, incapazes sozinhas de determinar a superioridade de um indivíduo ou grupo sobre outros. Segundo o 
médico Sérgio Pena, não somos todos iguais, somos igualmente diferentes. É uma beleza, do ponto de vista da 
antropologia genética, esperar que, um dia, ela ajude a desvendar o enigma clássico da condição humana que é a 
eterna desconfiança do outro, do diferente, do estrangeiro. O DNA nada sabe desse sentimento. No seu coração 
genético, a espécie humana é tão mais forte e sadia quanto mais variações apresenta. (Fábio Altman. Unidos pelo 
futebol … e pelo DNA. Veja, 09.06.2010. Adaptado.) 
 
 
 
Esta reportagem aborda o tema das diferenças entre as etnias humanas sob um ponto de vista contrastante em 
relação a outras abordagens vigentes ao longo da história. Em termos éticos, trata-se de uma abordagem 
promissora, pois 
 
a) opõe-se às teorias antropológicas que criticaram o etnocentrismo ocidental em seu papel de justificação 
ideológica do colonialismo. 
b) apresenta argumentos científicos que provam o caráter prejudicial da miscigenação para o progresso da 
humanidade. 
c) fornece uma fundamentação científica para justificar estereótipos racistas presentes no pensamento cotidiano e 
no senso comum. 
d) permite um questionamento radical dos ideais universalistas inspiradores de políticas de preservação dos direitos 
humanos. 
e) estabelece uma ruptura com teorias eugenistas que defenderam a purificação racial como meio de 
aperfeiçoamento da humanidade. 
12 - (UEG, 2013) A sociologia nasce no século XIX após as revoluções burguesas sob o signo do positivismo elaborado 
por Augusto Comte. As características do pensamento comtiano são: 
a) a sociedade é regida por leis sociais tal como a natureza é regida por leis naturais; as ciências humanas devem 
utilizar os mesmos métodos das ciências naturais e a ciência deve ser neutra. 
b) a sociedade humana atravessa três estágios sucessivos de evolução: o metafísico, o empírico e o teológico, no 
qual predomina a religião positivista. 
c) a sociologia como ciência da sociedade, ao contrário das ciências naturais, não pode ser neutra porque tanto o 
sujeito quanto o objeto são sociais e estão envolvidos reciprocamente. 
d) o processo de evolução social ocorre por meio da unidade entre ordem e progresso, o que necessariamente 
levaria a uma sociedade comunista. 
13. (UPE, 2013) Leia o texto a seguir: “[...] grandes mudanças que ocorreram na história da humanidade, aquelas que 
aconteceram no século XVIII – e que se estenderam no século XIX – só foram superadas pelas grandes 
transformações do final do século XX. As mudanças provocadas pela revolução científico-tecnológica, que 
denominamos Revolução Industrial, marcaram profundamente a organização social, alterando-a por completo, 
criando novas formas de organização e causando modificações culturais duradouras, que perduram até os dias 
atuais”. (DIAS, Reinaldo. Introdução à sociologia. São Paulo: Persons Prentice Hall, 2004, p. 124). 
Percebe-se que as transformações ocorridas nas sociedades ocidentais permitiram a formação de relações sociais 
complexas. Nesse sentido, a Sociologia surgiu com o objetivo de compreender essas relações, explicando suas 
origens e consequências. Sobre o surgimento da Sociologia e das mudanças históricas apontadas no texto, assinale a 
alternativa CORRETA. 
a) A grande mecanização das fábricas nas cidades possibilitou o desenvolvimento econômico da população rural por 
meio do aumento de empregos. 
b) A divisão social do trabalho foi minimizada com as novas tecnologias introduzidas pelas revoluções do século XVIII. 
c) A Sociologia foi uma resposta intelectual aos problemas sociais, que surgiram com a Revolução Industrial. 
d) O controle teológico da sociedade foi possível com o emprego sistemático da razão e do livre exame da realidade. 
e) As atividades rurais do período histórico tratado no texto foram o objeto de estudo que deu origem à Sociologia 
como ciência. 
 
 
 
14 – (Uema, 2012) Auguste Comte, Karl Marx e Émile Durkheim são considerados os grandes pilares da Sociologia 
como ciência burguesa. Nessa época, a Sociologia, para se afirmar no campo das ciências, adotou o Positivismo. 
Assinale a assertiva que melhor expressa o sentido do Positivismo sociológico. 
 
a) Busca da complexidade e dualidade – sociedade concebida como prenhe de conflitos e contradições; há uma 
circularidade entre todo e parte, ou seja, um determina o outro simultaneamente. 
b) Busca da objetividade e neutralidade – sociedade concebida como um organismo combinado de partes integradas 
e coesas que funcionam harmoniosamente, de acordo com um modelo físico ou mecânico de organização. 
c) Busca da singularidade e objetividade – sociedade concebida como mutável, visto que não há homem e nem 
sociedade ideal isolados na natureza, mas ambos conjugados concretamente a um momento histórico definido. 
d) Busca da complexidade e singularidade – sociedade e seus sistemas não atemporais. Privilégio da parte sobre o 
todo. 
e) Busca de subjetividade e pluralidade – sociedade é uma verdadeira máquina organizada, cujas partes, todas elas, 
contribuem de uma maneira diferente para o avanço do conjunto, adequando-se às demandas do mercado. 
 
15 - (Uema, 2007) Segundo Karl Marx: “o modo de produção da vida material condiciona o desenvolvimento da vida 
social, política e intelectual em geral”. 
 
Essa tese resume a suateoria da história, também denominada de: 
 
a) socialismo científico. 
b) materialismo histórico. 
c) racionalismo cartesiano. 
d) fenomenologia do espírito. 
e) individualismo metodológico. 
16 – (Unicentro, 2010) Considerado o “Pai” da Sociologia Moderna, Émile Durkheim definiu que os Fatos Sociais 
constituem o objeto de estudo da Sociologia, pois decorrem da vida em sociedade. Segundo ele, fatos sociais são 
“coisas”. São maneiras de agir, pensar e sentir exteriores ao indivíduo, e dotadas de um poder coercitivo. Dessa 
forma, não podem ser confundidos com os fenômenos orgânicos nem com os psíquicos, constituem uma espécie 
nova de fatos. O sociólogo francês defende que os fatos sociais possuem três características básicas. 
 
a) Coercitividade, generalidade, coletividade. 
b) Exterioridade, coletividade, coercitividade. 
c) Generalidade, coletividade, exterioridade. 
d) Coercitividade, exterioridade, generalidade. 
e) Organicidade, exterioridade, generalidade 
 
 
 
17 - (UFU, 2009) Segundo Durkheim, o crime é um fato social presente em toda sociedade. Para esse autor, nem 
todo o crime é anômico, mas apenas aquele que corresponde a uma crise de coesão social. 
 
De acordo com essas informações, marque a alternativa correta sobre anomia em Durkheim. 
 
a) Conceito que descreve a ocorrência, nas sociedades modernas, industrializadas, de um estado de 
complementaridade e interdependência entre os indivíduos, o que leva a uma menor divisão do trabalho social e ao 
fortalecimento das instituições sociais. 
b) Ocorre, quando há, nas sociedades modernas, com seus intensos processos de mudança, uma situação em que o 
conjunto de regras, valores e procedimentos é reconhecido por todos os indivíduos, levando ao desenvolvimento da 
sociedade. 
c) Descreve os sentimentos de falta de objetivos e de desespero, provocados pelo processo de mudanças do mundo 
moderno, os quais resultam no enfraquecimento da influência das normas sociais sobre o comportamento 
individual. 
d) Ocorre, quando os sentimentos de falta de objetivos e de desespero, provocados pelo processo de mudanças do 
mundo moderno, resultam no fortalecimento da coesão social e no fortalecimento da influência das normas sociais 
sobre o comportamento individual. 
 
18 (Uema, 2012) No conjunto da sua Sociologia compreensiva, o sociólogo alemão Max Weber define ação social 
como ação 
a) racional em que o agente associa um sentido objetivo aos fatos sociais. 
b) desprovida de sentido subjetivo e motivacional. 
c) humana associada a um sentido objetivo. 
d) cuja intenção fomentada pelos indivíduos se refere à conduta de outros, orientando-se por ela. 
e) não orientada significativamente pela conduta do outro em prol de um bem comum. 
19. (UFMA, 2009) Assinale a opção que contenha as categorias básicas da sociologia de Max Weber. 
a) Função social, tipo ideal, mais-valia. 
b) Expropriação, compreensão, fato patológico. 
c) Ação social, materialismo, idealismo. 
d) Vontade de poder, julgamento de valor, solidariedade mecânica. 
e) Ação social, relação social, tipo ideal. 
20. (Uema, 2011) As sociedades modernas são complexas e multifacetadas. Mas, é com o capitalismo que as divisões 
sociais se tornam mais desiguais e excludentes. Marx já observara que só o conflito entre as classes pode mover a 
história. Assim sendo, para o referido autor, em qual das opções se evidencia uma característica de classe social? 
a) O status social e cultural dos indivíduos. 
b) A função social exercida pelos indivíduos na sociedade. 
 
 
c) A ação política dos indivíduos nas sociedades hierarquizadas. 
d) A identidade social, cultural e coletiva. 
e) A posição que os indivíduos ocupam nas relações de produção. 
21: O acidente nuclear de Chernobyl revela brutalmente os limites dos poderes técnico-científicos da humanidade e 
as ”marchas-à-ré“ que a ”natureza“ nos pode reservar. É evidente que uma gestão mais coletiva se impõe para 
orientar as ciências e as técnicas em direção a finalidades mais humanas. (GUATTARI, F. As três ecologias. São Paulo: 
Papirus, 1995 - adaptado). 
O texto trata do aparato técnico-científico e as suas consequências para a humanidade, propondo que esse 
desenvolvimento: 
A) defina seus projetos a partir dos interesses coletivos. 
B) guie-se por interesses econômicos, prescritos pela lógica do mercado. 
C) priorize a evolução da tecnologia, se apropriando da natureza. 
D) promova a separação entre natureza e sociedade tecnológica. 
E) tenha gestão própria, com o objetivo de melhor apropriação da natureza. 
22: Um volume imenso de pesquisas tem sido produzido para tentar avaliar os efeitos dos programas de televisão. A 
maioria desses estudos diz respeito às crianças — o que é bastante compreensível pela quantidade de tempo que 
elas passam em frente ao aparelho e pelas possíveis implicações desse comportamento para a socialização. Dois dos 
tópicos mais pesquisados são o impacto da televisão no âmbito do crime e da violência e a natureza das notícias 
exibidas na televisão. (GIDDENS, A. Sociologia. Porto Alegre: Artmed, 05). 
O texto indica que existe uma significativa produção científica sobre os impactos socioculturais da televisão na vida 
do ser humano. E as crianças, em particular, são as mais vulneráveis a essas influências, porque: 
A) codificam informações transmitidas nos programas infantis por meio da observação. 
B) adquirem conhecimentos variados que incentivam o processo de interação social. 
C) interiorizam padrões de comportamento e papéis sociais com menor visão crítica. 
D) observam formas de convivência social baseadas na tolerância e no respeito. 
E) apreendem modelos de sociedade pautados na observância das leis. 
23: Em geral, os nossos tupinambás ficam bem admirados ao ver os franceses e os outros dos países longínquos 
terem tanto trabalho para buscar o seu arabotã, isto é, pau-brasil. Houve uma vez um ancião da tribo que me fez 
esta pergunta: “Por que vindes vós outros, mairs e perós (franceses e portugueses), buscar lenha de tão longe para 
vos aquecer? Não tendes madeira em vossa terra?”. (LÉRY, J. Viagem à Terra do Brasil. In: FERNANDES, F. Mudanças 
Sociais no Brasil. São Paulo: Difel, 74). 
O viajante francês Jean de Léry (1534-1611) reproduz um diálogo travado, em 1557, com um ancião tupinambá, o 
qual demonstra uma diferença entre a sociedade europeia e a indígena no sentido: 
A) do destino dado ao produto do trabalho nos seus sistemas culturais. 
B) da preocupação com a preservação dos recursos ambientais. 
 
 
C) do interesse de ambas em uma exploração comercial mais lucrativa do pau-brasil. 
D) da curiosidade, reverência e abertura cultural recíprocas. 
E) da preocupação com o armazenamento de madeira para os períodos de inverno. 
24: A Lei 10.639, de 9 de janeiro de 2003, inclui no currículo dos estabelecimentos de ensino fundamental e médio, 
oficiais e particulares, a obrigatoriedade do ensino sobre História e Cultura Afro-Brasileira e determina que o 
conteúdo programático incluirá o estudo da História da África e dos africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura 
negra brasileira e o negro na formação da sociedade nacional, resgatando a contribuição do povo negro nas áreas 
social, econômica e política pertinentes à História do Brasil, além de instituir, no calendário escolar, o dia 20 de 
novembro como data comemorativa do “Dia da Consciência Negra”. (Disponível em: http://www.planalto.gov.br. 
Acesso em: 27 jul. 2010 - adaptado). 
A referida lei representa um avanço não só para a educação nacional, mas também para a sociedade brasileira, 
porque: 
A) legitima o ensino das ciências humanas nas escolas. 
B) divulga conhecimentos para a população afro-brasileira. 
C) reforça a concepção etnocêntrica sobre a África e sua cultura. 
D) garante aos afrodescendentes a igualdade no acesso à educação. 
E) impulsiona o reconhecimento da pluralidade étnico-racial do país. 
25: As relações sociais, produzidasa partir da expansão do mercado capitalista ― e o sistema de fábrica é seu 
“estágio superior” ―, tornaram possível o desenvolvimento de uma determinada tecnologia, isto é, aquela que 
supõe a priori a expropriação dos saberes daqueles que participam do processo de trabalho. Nesse sentido, foi no 
sistema de fábrica que uma dada tecnologia pôde se impor, não apenas como instrumento para incrementar a 
produtividade do trabalho, mas, muito principalmente, como instrumento para controlar, disciplinar e hierarquizar 
esse processo de trabalho. (DECCA, E. S. O Nascimento das Fábricas. São Paulo: Brasiliense, 1986 - fragmento). 
Mais do que trocar ferramentas pela utilização de máquinas, o capitalismo, por meio do “sistema de fábrica”, 
expropriou o trabalhador do seu “saber fazer”, provocando, assim, 
A) a divisão e a hierarquização do processo laboral, que ocasionaram o distanciamento do trabalhador do seu 
produto final. 
B) o movimento dos trabalhadores das áreas urbanas em direção às rurais, devido à escassez de postos de trabalho 
nas fábricas. 
C) a associação da figura do trabalhador à do assalariado, fato que favorecia a valorização do seu trabalho e a 
inserção no processo fabril. 
D) a organização de grupos familiares em galpões para elaboração e execução de manufaturas que seriam 
comercializadas. 
E) a desestruturação de atividades lucrativas praticadas pelos artesãos ingleses desde a Baixa Idade Média. 
26: Vivemos nessa era interligada em que pessoas de todo o planeta participam de uma única ordem informacional 
das comunicações modernas. Graças à globalização e ao poder da internet, quem estiver em Caracas ou no Cairo 
 
 
conseguirá receber as mesmas músicas populares, notícias, filmes e programas de televisão. (GIDDENS, A. Sociologia. 
Porto Alegre: Artmed, 2005 - fragmento). 
O texto faz referência à revolução informacional, que vem produzindo uma série de alterações no cotidiano dos 
indivíduos. Nessa perspectiva, a vida social das pessoas está sofrendo grandes alterações devidas: 
A) à maior disponibilidade de tempo para atividades relacionadas ao lazer. 
B) ao aumento nos níveis de desemprego entre os mais jovens. 
C) à velocidade com que as informações são disponibilizadas em todo o mundo. 
D) ao baixo fluxo de informações disponibilizadas pelos meios convencionais de comunicação. 
E) à diminuição na interação social entre os indivíduos mais informatizados. 
27: A memória não é um simples lembrar ou recordar, mas revela uma das formas fundamentais de nossa existência, 
que é a relação com o tempo, e, no tempo, com aquilo que está invisível, ausente e distante, isto é, o passado. A 
memória é o que confere sentido ao passado como diferente do presente (mas fazendo ou podendo fazer parte 
dele) e do futuro (mas podendo permitir esperá-lo e compreendê-lo). (CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. São Paulo: 
Ática, 1995 - fragmento). 
Com base no texto, qual é o significado da memória? 
A) É a perda de nossa relação com o presente, preservando o passado. 
B) É o esforço de apagar o passado e inaugurar o presente. 
C) É a capacidade mais alargada para lembrar e recordar fatos passados. 
D) É a prospecção e retenção de lembranças e recordações. 
E) É o potencial de evocar o passado apontando para o futuro. 
28: “As tendências da moda, literatura, música, cinema, esportes, política, vida familiar refletem a mentalidade de 
uma época. E os mercados de ações registram, da mesma forma, essa mentalidade prevalecente. Os preços das 
ações são o melhor indicador do grau de otimismo, da disposição, da psicologia das multidões”, afirma Robert 
Prechter, em Cultura Popular e o Mercado de Ações (1985). (Época. Ed. 549, 24 nov. 2008). 
O texto mostra como as práticas sociais estão relacionadas com os valores predominantes em uma determinada 
época, em que os fatores influenciadores são ações: 
A) psicológicas individuais. 
B) intuitivas herdadas. 
C) sociais interativas. 
D) culturais locais. 
E) econômicas isoladas.