Av - Subst 1 - Teologias Contemporâneas I

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Av - Subst. 1 - Teologias Contemporâneas I
1) TEOLOGIA CONTEMPORÂNEA DOS SÉCULO XIX e XX
Vemos o século XX como um tempo de transição da chamada cultura moderna, inaugurada pelo Iluminismo, para a cultura pós-moderna. Os estudiosos ainda estão longe de entrar num acordo sobre o significado do termo “pós-moderno” como época cultural, mas quase ninguém vê o presente ou o futuro como extensão das forças culturais despertadas pelo Iluminismo. O século XX não viu o desabrochar e o frutificar pleno da modernidade, mas acompanhou sua erosão e declínio. [...] Vemos o século XX como uma cultura ao longo dessa transição da modernidade para a pós-modernidade. [...] Como a teologia do século XX derivou da teologia do século XIX, ela se torna interessante para o estudo da tentativa de equilibrar ambos os aspectos do relacionamento com Deus e a sua criação. (GRENZ; OLSON, 2013, p. 10).
Considerando-se as Teologias Contemporâneas dos séculos XIX e XX, relacione os “movimentos teológicos/filosóficos” com os seus respectivos “autores”:
MOVIMENTO TEOLÓGICO/FILOSÓFICO:
[ 1 ] Deísmo Inglês
[ 2 ] Deísmo Francês
[ 3 ] Teólogo Liberal
[ 4 ] Fundamentalismo Protestante
AUTORES:
[ ] Edward Herbert (1583-1648)
[ ] Adolf Harnack (1851-1930)
[ ] Benjamin Brecking Warfield (1851-1921)
[ ] Ernest Troeltsch (1865-1923)
[ ] John Gresham Machen (1881-1937)
[ ] Denis Diderot (1713-1784)
É correto o que se afirma em:
Alternativas: a)4, 1, 2, 3, 4, 1
b)3, 2, 3, 4, 1, 2
c)1, 3, 4, 3, 4, 2 Alternativa assinalada
d)2, 1, 3, 4, 4, 1
e)1, 4, 1, 4, 2, 3
2)A EVOLUÇÃO E A BÍBLIA
Há outro lugar onde a inspiração verbal sofre forte ataque hoje. Esse ataque afeta somente uma pequena porção do registro bíblico, mas é importante. Estamos nos referindo à questão da evolução e a Bíblia. Quase não é preciso falar de ciência e a Bíblia, porque a ciência como um todo atinge muito pouco a Bíblia. Há poucos pontos nos quais a química, a física, a matemática etc., apontam para as Escrituras, e muito menos a contradizem. É verdade que às vezes esses poucos pontos são levados a sério demais, mas realmente não são de grande importância. Por exemplo, alguns ridicularizam a Bíblia dizendo que ela dá um valor de 3 para pi, em vez de 3,1416. É verdade que em 2 Crônicas 4.2 e também em 1 Reis 7.23 as dimensões da grande bacia de bronze são dadas como trinta cúbitos de circunferência e dez de diâmetro, mas o que isso realmente prova? Três é o valor de pi ao primeiro algarismo significativo, e embora o valor de pi tenha sido calculado até muitos decimais, seu valor exato não pode ser conhecido! [...] Nada há aqui para perturbar a fé de qualquer pessoa, nem há base para se dizer que as Escrituras estão erradas em sua matemática. E assim é com muitas objeções de menor importância. (HARRIS, 2004, p. 26).
As controvérsias entre o “evolucionismo e o criacionismo bíblico” que ocorreram no início do século XX, surgiram em qual movimento protestante:
Alternativas: a) Teologia da Libertação
b) Liberalismo Teológico
c) Fundamentalismo Alternativa assinalada
d) Positivismo de Auguste Comte (1798-1857)
e) Socialismo de Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895)
3) DECLARAÇÃO DE CHICAGO SOBRE A INERRÂNCIA DA BÍBLIA
ARTIGO I Afirmamos que as Sagradas Escrituras devem ser recebidas como a Palavra oficial de Deus. Negamos que a autoridade das Escrituras provenha da Igreja, da tradição ou de qualquer outra fonte humana.
ARTIGO II Afirmamos que as Sagradas Escrituras são a suprema norma escrita, pela qual Deus compele a consciência, e que a autoridade da Igreja está subordinada à das Escrituras. Negamos que os credos, concílios ou declarações doutrinárias da Igreja tenham uma autoridade igual ou maior do que a autoridade da Bíblia
ARTIGO III Afirmamos que a Palavra escrita é, em sua totalidade, revelação dada por Deus. Negamos que a Bíblia seja um mero testemunho a respeito da revelação, ou que somente se torne revelação mediante encontro, ou que dependa das reações dos homens para ter validade. [...] (MOODY, 2021).
A Declaração de Chicago sobre a Inerrância Bíblica foi escrita em 1978 por um grupo de cristãos nos EUA, assinale a alternativa que corresponda ao movimento em que este grupo estava inserto:
Alternativas: a) Teologia da Libertação
b) Liberalismo Teológico
c) Fundamentalismo Protestante Alternativa assinalada
d) Positivismo de Auguste Comte (1798-1857)
e) Socialismo de Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895)
4) LIBERALISMO TEOLÓGICO
Partindo de uma concepção bem ampla, podemos definir o Liberalismo Teológico como o esforço por interpretar, reformular e explicar a fé cristã dentro de uma perspectiva iluminista. Pois o racionalismo constituiu-se elemento principal na abordagem dos textos bíblicos e compreensão dos dogmas. De certa forma o Liberalismo Teológico é mais dependente do Renascimento do que da Reforma Protestante. (COSTA, 2004, p. 285).
Considerando-se o contexto apresentado e os conhecimentos sobre o liberalismo teológico, analise as afirmativas a seguir:
I. A teologia liberal constituiu-se em uma tentativa de harmonizar a fé e a ciência.
II. O liberalismo teológico foi influenciado pelo fundamentalismo protestante.
III. O deísmo inglês não exerceu influência sobre os teólogos liberais.
É correto o que se afirma em:
Alternativas: a) I, apenas. Alternativa assinalada
b) II, apenas.
c) I e III, apenas.
d) II e III, apenas.
e) I, II e III.
 5) RAZÃO E REVELAÇÃO
Vamos considerar, agora, os princípios do pensamento ortodoxo. Entre os principais, encontra-se a relação com a filosofia, assunto bastante debatido no protestantismo. Lutero, dizem, não estava muito inclinado a aceitar qualquer coisa que viesse da razão. Na realidade, não era assim. É verdade que se referiu, muitas vezes, contra os filósofos, até mesmo com desprezo e fúria, mas tinha em mente os escolásticos, em geral, seu mestre, Aristóteles. Mas nas famosas palavras pronunciadas na Dieta de Worms, afirmou que não voltaria atrás a não ser que fosse refutado pelas Santas Escrituras ou pela razão. Lutero não era irracionalista. Rebelava-se contra quaisquer tentativas de transformação da substância da fé pelas categorias da razão. A razão não poderia salvar ninguém; ela precisava ser salva (TILLICH, 2004, p. 274).
Considerando-se o contexto apresentado analise as afirmativas a seguir:
I. Martinho Lutero possuía uma postura estritamente racional.
II. Lutero, o reformador, entendia que as escrituras sagradas e somente elas, eram o padrão de fé e prática.
III.A Dieta de Worms expôs o pensamento de Lutero, equilibrado entre fé nas escrituras e razão. É correto o que se afirma em:
Alternativas: a) I, apenas.
b) II, apenas.
c) III, apenas. Alternativa assinalada
d) II e III, apenas
e) I, II e III.