historia da Igreja Catolica na Coreia 24 09 22

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História da 
Igreja Católica
 na Coreia
Lucia Zucchi
Montfort
Cinco datas
1784: Primeiro batismo de um coreano
1794: Primeiro padre entra na Coreia
1845: Ordenação de André Kim, primeiro padre coreano
1866: Maior perseguição contra os cristãos
1888: Primeiras religiosas na Coreia
Confucionismo
 Confúcio, forma latina de Kung Fu Tsé, filósofo chinês do século VI a.C, compila e organiza antigas tradições da sabedoria chinesa e elabora uma doutrina assumida como oficial na China por mais de 25 séculos.
Confúcio não pregava uma teologia que conduzisse a humanidade a uma redenção pessoal. Pregava uma filosofia que buscava a redenção do Estado mediante a correção do comportamento individual. Tratava-se de uma doutrina orientada para esse mundo, pregava um código de conduta social e não um caminho para a vida após a morte .
Confucionismo
 Regra de Ouro: "não faça aos outros o que você não gostaria que fizessem a você“
O Ren (Humanidade) e o Yi (Justiça) são os elementos fundamentais, inclui-se neles a piedade filial
Por "ritual" se entende o comportamento cerimonial secular e, eventualmente, o decoro ou polidez do dia a dia.
Confucionismo
 A lealdade era a grande virtude, para com a família primeiro, em seguida para o cônjuge, depois para o governante, e por último aos amigos.
Defendia o “mandato do céu”: o céu abençoaria a autoridade de um líder justo, mas ficaria desgostoso com um líder despótico e retiraria seu mandato. O mandato do céu então se transferiria para aqueles que governassem melhor.
Primeiros contatos com o Cristianismo
Foi através das obras do jesuíta Mateo Ricci e seus companheiros publicados na China que o cristianismo foi introduzido na Coréia no século XVIII, durante a última dinastia Yi.
Alguns estudiosos buscavam uma saída através do uso do confucionismo original. Assim nasceu uma nova escola chamada Sil-hak - que pode ser traduzida como "Ciência do real" ou "Estudo pragmático".
Seus membros aceitavam o aspecto científico e pragmático do pensamento ocidental, mas permanecem crítica em relação ao dogma religioso, especialmente a de um Deus pessoal e Criador e o pensamento de uma vida após a morte.
Primeiros contatos com o Cristianismo
Em 1777, alguns intelectuais organizam uma reunião para estudar as questões sobre o céu, o mundo, o homem. Eles trabalham com os livros clássicos do confucionismo e, por mais de dez dias, eles comparam as doutrinas contidas nos livros budistas, confucionistas e taoístas com as verdades cristãs, como foram expostas, em particular, no famoso livro do jesuíta Matteo Ricci em Pequim: "O discurso verídico sobre Deus. "
Primeiros contatos com o Cristianismo
Eles decidiram adotar a fé cristã e viver de acordo com ela. De manhã e à noite, eles se prostravam para a Oração.
Tendo lido que a cada sete dias deve-se dedicar um ao culto de Deus, eles decretaram o Dia do Senhor nos dias 7, 14, 21 e 28 do mês lunar, o único que eles conheciam naquela época.
 Yi Piek Yi Seung-Hoon 
Primeiros contatos com o Cristianismo
Em 1783, um deles, Yi Seung-Hoon, ia partir para a corte de Pequim para acompanhar seu pai embaixador, e seu amigo Yi Piek o convenceu a receber o batismo em Pequim.
Primeiros contatos com o Cristianismo
Em 1784, Yi Seung-Hoon, entrou em contato em Pequim com o bispo, Dom Alexandre de GOUVEA. Em Pequim conheceu três jesuítas: um português, padre d'Almeida, e dois franceses, padres Grammont e de Ventavon. Ele fala coreano, eles falam chinês; mas como ele aprendeu um certo número de caracteres chineses: eles só se entendem por escrito. Ele pede o batismo e é o padre Grammont que se encarrega de dar-lhe um ensinamento rudimentar que durou apenas três semanas! Ele visita as igrejas, assiste a cerimônias litúrgicas, estuda a doutrina e, finalmente, um dia antes de sua partida, recebe o batismo com o nome de PEDRO.
Dom Alexandre de GOUVEA, bispo de Pequim
Catedral da Imaculada Conceição em Pequim
O Padre De Ventavon escreveu em 25 de novembro de 1784: “No final do ano passado, os embaixadores vieram, com sua comitiva, visitar nossa igreja; demos-lhes livros religiosos. O filho de um desses senhores, de 27 anos, muito erudito, leu-os com avidez; reconheceu a verdade e, com a graça agindo em seu coração, resolveu abraçar a religião depois de tê-la aprendido de forma mais aprofundada.
De volta a SEUL, ele conta a Yi Piek tudo o que viu e ouviu, ele lhe dá livros, cruzes, fotos e vários presentes dados a ele pelos missionários. Pouco depois, ele o batiza e lhe dá o nome de João Batista. Outro estudioso de seus amigos, Seung-Hoon Lee, também recebe o batismo. Pouco depois, outro grupo recebe o batismo, e depois outros. Os primeiros batizados batizam os catecúmenos, quando os julgam prontos. 
Muito em breve, os livos mais importantes, incluindo vários livros de oração, foram traduzidos para o coreano e amplamente distribuídos. Porque estes novos cristãos têm o espírito missionário: nos refrões tradicionais, transmitem a mensagem, inventam histórias alegóricas... para os pequeninos! E maravilha! comunidades brotam aqui e ali como cogumelos, sem a presença de nenhum missionário! Eles são chamados de "Chonju kyo udul" ou "amigos do ensinamento de Deus do céu".
Mas muito rapidamente também, sussurram nos círculos oficiais que elementos perigosos estavam se reunindo secretamente e arriscando perturbar a ordem pública. A polícia entra na casa de um certo Tomás Kim que reunia cristãos em sua casa no centro de Seul, no local da atual catedral. A comunidade é dispersa e Tomás Kim é torturado e depois enviado para o exílio, onde morre.
Quanto a Yi Byok, ele foi preso em casa por sua própria família.
Ele estava sob enorme pressão e até chantageado por seu pai temperamental, que colocou uma corda no próprio pescoço e ameaçou se matar no local se seu filho persistisse em seu plano.
Mas Yi Byok testemunhou sua fé jejuando e meditando continuamente dia e noite. Após quinze dias de privações, ele morreu uma morte santa em 1786, em seu trigésimo segundo ano.
Pedro Lee (Lee Seung-hun) manda esta notícia ao Padre Grammont, através de outro amigo que faz parte da próxima embaixada. Este ainda volta com muitos livros mas, na fronteira, esses livros são confiscados pelas autoridades.
Já agora os cristãos são indesejáveis ​​e as perseguições começam. A situação torna-se crítica e aumenta o número de cristãos. O entusiasmo dos primórdios poderia ter sido um fogo de palha ou permanecido a prerrogativa de uma elite... mas não. Em todas as classes da sociedade, os primeiros cristãos se multiplicaram em algumas centenas, depois 1.000, 2.000...!
Logo, os meios disponíveis não são mais suficientes: eles precisam de pelo menos um padre. Em Pequim, Pedro Lee tinha visto claramente o papel que os padres desempenham na Igreja. Na sua ignorância, mas também na sua simplicidade, Pedro e as pessoas que o rodeiam pensam que basta realizar eleições. Alguns deles são eleitos 'padres' e, entre eles, um é eleito 'bispo'. Depois de algum tempo, porém, paira alguma dúvida sobre a validade dessa maneira de fazer as coisas e, após discussão, decide-se encaminhar o assunto ao bispo de Pequim. 
Como os contatos só são possíveis uma vez por ano e desde que o mensageiro não seja pego, eles têm que esperar muito tempo por uma resposta.
Quando chega, ela é negativa quanto à validade das eleições, mas positiva no sentido de que o bispo de Pequim promete enviar um padre.
A primeira grande perseguição foi decretada em 1791. Uma carta do bispo de Pequim havia proibido o culto aos ancestrais como contrário à doutrina católica.
Os novos convertidos, portanto, recusaram o culto dos ancestrais, e vários deles foram martirizados.
A primeira vítima dessa perseguição foi Paulo Yun Ji-chung data dessa época. Yun conheceu o catolicismo por acaso através de João Jeong Yak-yong, um parente paterno , e foi batizado em 1787 depois de estudar a religião por três anos.
Ele começou a ensinar sua nova fé em Deusaos membros de sua família, convertendo, entre outros, sua mãe. 
 Após a morte desta em 1791, a pedido dela, ele organizou uma cerimônia fúnebre católica , em vez de seguir o rito ancestral confucionista. Por isso, Yun foi preso pelo magistrado do condado e, após várias semanas de interrogatório, Paulo Yun foi decapitado aos 32 anos por não desistir de sua crença, junto com seu primo Tiago Kwon Sang-yeon.
 Paulo Yun Ji-chung , preso e martirizado com seu primo Tiago Kwon Sang-yeon em 1791, por terem se recusado a abandonar a fé, foi seguido depois por seu irmão mais novo Francisco. Em 2021, a Igreja Católica confirmou o encontro de suas relíquias, através de exames de DNA.
Um jovem padre chinês chamado Tiago Zhou Wen-mo – que foi um dos 124 beatificados pelo Papa Francisco em Seul – entrou secretamente na Coreia em 1794, dez anos após o nascimento da comunidade cristã. Ele vive escondido, mas não para de viajar à noite por todo o país para encorajar os cristãos, dar-lhes os sacramentos, pregar a Boa Nova.
Os cristãos eram 4.000 quando ele chegou: seu número subiu para 10.000! Mas em 1801, quando ele fica sabendo que os cristãos estão sendo presos e torturados para denunciá-lo, ele se entrega à polícia. Ele é impiedosamente torturado, condenado à morte e executado. Ele trabalhou na Coreia por seis anos e quatro meses.
Os cristãos pedem ao Bispo de Pequim que lhes envie outro missionário. Ele envia outro... que morre no caminho! De Pequim, não há mais ninguém para enviar.
Então, os cristãos escrevem ao Papa. Uma primeira carta é interceptada e seu autor executado; 
uma segunda carta não teve sucesso porque o próprio Papa Pio VII a recebeu como prisioneiro de Napoleão Bonaparte em Fontainebleau.
A terceira é recebida por Leão XII, que pede às Missões Estrangeiras de Paris que enviem missionários à Coreia.
“Francisco e os outros cristãos da Coréia prostrados no chão batendo no peito, enviam esta carta ao Chefe de toda a Igreja, Pai altíssimo e grande. É com grande seriedade, com o mais vivo ardor, que imploramos a Vossa Santidade que tenha compaixão de nós, que nos dê provas da misericórdia que enche seu coração e nos conceda o quanto antes os benefícios da redenção. Vivemos em um pequeno reino e tivemos a felicidade de receber a santa doutrina, primeiro através dos livros e dez anos depois pela pregação e participação nos sete sacramentos. Sete anos depois, surgiu uma perseguição. O missionário que veio até nós foi morto junto com um grande número de cristãos; e todos os outros, sobrecarregados de aflição e medo, gradualmente se dispersaram. Eles não podem se reunir para atividades religiosas, todos se escondem. 
Não nos resta nenhuma esperança, exceto na maior misericórdia divina e na maior compaixão de Vossa Santidade, que terá a bondade de socorrer-nos e livrar-nos sem demora; é o objeto de nossas orações e gemidos. Por dez anos temos sido sobrecarregados com tristezas e aflições; muitos morreram de velhice ou de várias doenças, não sabemos o número; os que ficam não sabem quando poderão receber a santa instrução. Eles desejam esta graça, como em uma sede ardente se deseja saciar a sede; eles chamam, como em época de seca se chama chuva. Mas o céu é muito alto, não pode ser alcançado; o mar é muito largo e não há ponte que nos permita obter ajuda. Nós, pobres pecadores, não podemos expressar a Nossa Santidade com que sinceridade, com que ardor, desejamos receber sua ajuda. Mas nosso reino é pequeno, remoto, situado em um canto do mar; não chegam navios nem veículos, por meio dos quais podemos receber suas instruções e suas ordens. E qual é a causa de tal privação senão nossa falta de fervor e a enormidade de nossos pecados?
Portanto, agora, batendo em nossos peitos com profundo temor e sincera dor, rogamos humildemente ao grande Deus que se encarnou, que morreu na cruz, que se preocupa mais com os pecadores do que com os justos, e a Vossa Santidade que está no lugar de Deus, que cuida de todos e verdadeiramente livra os pecadores. Fomos redimidos, deixamos as trevas; mas o mundo aflige nossos corpos; o pecado e a malícia oprimem nossas almas. Nossas lágrimas, nossos gemidos, nossas aflições são de pouco valor; mas consideramos que a misericórdia de Vossa Santidade é ilimitada e imensurável; ela, portanto, terá compaixão das ovelhas deste reino que perderam o seu pastor, e nos enviará missionários o mais rápido possível, para que os benefícios e os méritos do Salvador Jesus sejam anunciados, para que nossas almas sejam socorridas e libertadas. , e que o santo nome de Deus seja glorificado em todos os lugares e sempre".
Enquanto isso, outras perseguições ocorreram em 1815 e 1827.
Enviar missionários para a Coréia? Os ‘diretores’ da rue du Bac estão relutantes em fazê-lo. Por “diretores” entendemos os poucos membros da Sociedade residentes em Paris, rue du Bac, que atuam como agentes intermediários entre as “missões” e a Igreja da França: recrutam e treinam pessoal; eles coletam fundos e os enviam... No entanto, o número de membros da Sociedade é o mais baixo: 38 membros ao todo e para todos, espalhados por todos os cantos da Ásia! Como enviar uma nova 'missão' com fama de hermeticamente fechada e implacável para com os imigrantes ilegais? Mas, finalmente, em 1828, eles abrem a porta para eventuais voluntários.
E há alguns ‘loucos’ para se voluntariar! O primeiro é Barthélémy Bruguière, que acaba de ser ordenado Bispo Coadjutor de Bangkok. O Papa Gregório XVI o nomeia primeiro vigário apostólico da Coreia. Sem um centavo no bolso e sem bagagem, Dom Bruguière partiu para seu país de adoção, primeiro de barco, depois a pé pela vasta China. O relato que ele escreveu sobre isso parece um romance: não falta nada, colaboradores dedicados, falsos irmãos, piratas, fome, sede, doença...
Uma viagem que dura três anos! O mais difícil é a não assistência por parte do bispo de Pequim, um português que então vive, também, com medo, escondido! Para 'preparar o caminho', este bispo enviou um padre chinês à Coréia, mas a presença de Dom Bruguière não deixaria de ser notada e levaria a mais perseguições! Por isso, fazem de tudo para dissuadir Dom Bruguière de continuar sua viagem.
Mas ele, contra todas as probabilidades, continua seu caminho já que o papa confiou a Coreia a ele e combinou um encontro com cristãos coreanos perto da fronteira. É no último trecho que, completamente exausto física e moralmente, ele desmaia e morre, no espaço de uma hora.
Dois outros confrades das Missões Estrangeiras de Paris também se apresentam como voluntários: os padres Pierre Maubant e Jacques Chastan.
Separadamente, eles se dirigem para a Coréia. Pierre Maubant, que está bem perto de lá, vem enterrar seu bispo, então decide se apresentar, em seu lugar, na reunião dos coreanos. Isso apresentou algumas dificuldades, mas sob sua orientação ele conseguiu cruzar o rio Yalu no gelo, que separa a China da Coréia deste lado, e deslizar para a cidade fronteiriça coreana através de um buraco de esgoto.
Estamos em 1836. Trinta e cinco anos após a morte do Padre Ju, o primeiro missionário MEP entra na Coreia.
Jacques Chastan o segue no ano seguinte. 
Laurent Imbert, nomeado segundo Vigário Apostólico da Coreia, entrou em 1837.
Dom Imbert consagrou pela primeira vez a Coreia à Imaculada Conceição em 1837. 
Posteriormente, o bispo Jean Joseph Ferréol em 1846, vai refazer essa consagração juntamente com São José como co-padroeiro da Coreia
Dom Laurent Imbert com fiéis coreanos
A vida que esses missionários levam é muito dura. Aqui está um texto de Dom Imbert: 
“Estou sobrecarregado de fadiga e exposto a grandes perigos. Todos os dias eu acordo às duas e meia. Às três horas, chamo as pessoas da casa para a oração e, às três e meia, meu ministério começa com a administração do batismo, se houver catecúmenos, ou com a confirmação. Depois vem a Santa Missa, comunhão, ação de graças. As 15 ou 20 pessoas que receberam os sacramentos podem se retirar antes do amanhecer. Durante o dia, quasetantos entram, um por um, para se confessar e não saem até a manhã seguinte após a comunhão. Fico apenas dois dias em cada casa onde reúno os cristãos e, antes do amanhecer, vou para outra casa.
Sofro muito de fome, pois, depois de acordar às duas e meia, esperar até o meio-dia para um jantar ruim e escasso de comida insubstancial, em um clima frio e seco, não é fácil. Depois do jantar, descanso um pouco, depois dou aula de teologia para meus alunos mais velhos (seminaristas), depois ouço mais algumas confissões até o anoitecer. Vou para a cama às nove horas no chão coberto com uma esteira de lã tartariana. Na Coréia, não há camas ou colchões. Sempre levei, com um corpo fraco e doentio, uma vida laboriosa e muito ocupada. Mas aqui acho que cheguei ao superlativo, ao trabalho final. Você pode imaginar que com uma vida tão dolorosa dificilmente tememos o golpe do sabre que deve acabar com ela”.
Apenas alguns meses após sua chegada, o padre Pierre Maubant enviou três jovens coreanos à China para se prepararem para o sacerdócio.
Entrementes, o que recomendava ele aos coreanos que não tinham acesso aos padres?
“Recomendei aos mais capazes de cada aldeia para reunir os Cristãos no dia santo dos domingos e festas para rezar em comum e ouvir a leitura o que eles fariam do catecismo, do Evangelho ou Vidas dos Santos. Ele deve sempre ler pelo menos um artigo do catecismo e explicá-lo como ele mesmo o entende, tanto 
 quanto a segurança permitir”
Na primavera de 1839, o governo desencadeou uma nova terrível perseguição. Mais de cem pessoas serão executadas, incluindo muitas mulheres e os principais líderes do cristianismo coreano: Damião Nam, Agostinho Yi, Agostinho Yu, Paulo Chong, Carlos Cho.
Agostinho Yu Chin-gil com seu filho Pedro Yu Tae-chol
Carlos Cho Shin-chol 
Agostinho Yi Kwang-hon
Denunciado e depois preso em 11 de agosto, Dom Imbert logo escreveu a seus dois missionários para que se entregassem na tentativa de acabar com a perseguição. Após várias semanas de interrogatório e tortura, os três franceses foram decapitados em Seul em 20 de setembro de 1836. Mas... três seminaristas coreanos já estavam se formando na China, em Macau.
Santa Maria Lee Sung Rae, Martir(1801-1840), Esposa de São Choe Kyong-hwan Francisco (1805-1839)
Paulo Chong com sua irmã Elisabeth e sua mãe Cecília. Seu pai Agostinho Chong é um dos mártiresda perseguição de 1801
A execução de missionários estrangeiros e dos principais líderes cristãos foi objeto de uma cerimônia especial destinada a impressionar a população semeando o terror.
A comunidade cristã foi assim dizimada pela perseguição mas, fora do país, não se sabe o que aconteceu e só em 1842 é que um cristão da embaixada, François Kim, consegue espalhar a notícia da perseguição para fora mundo.
Roma então nomeia Jean Ferréol bispo coadjutor da Coréia, caso o bispo titular ainda esteja vivo.
Na China, ele ordenou os dois seminaristas coreanos como diáconos e pediu a um deles, André Kim, que entrasse na Coréia por todos os meios. O que ele faz.
Ele até consegue comprar um barco em Seul, recruta uma pequena tripulação de pessoas que, como ele, nunca navegou em alto mar e parte, com apenas uma pequena bússola, para cruzar o Mar Amarelo em direção à China. Eles sofrem uma terrível tempestade; mas eles conseguem aportar. Perto de Xangai, André Kim foi ordenado sacerdote em 17 de agosto de 1845.
Santo André Kim Dae-geon é, portanto, o primeiro padre católico coreano. Ele é de uma família yangban; seu pai Ignatius Kim Che-jun (Santo Inácio Kim: martirizado em 1839, será canonizado em 1984, ao mesmo tempo que seu filho) e sua mãe se converteu ao cristianismo. Seu avô, Pius Kim Jin-hu, seu tio, Andre Kim Jong-han, assim como seu pai, e nada menos que onze membros deste clã Kim são mártires.
Em 1836, Dae-geon foi batizado aos 16 anos pelo padre Maubant. 
Ele então embarcou em uma marcha de seis meses, caminhando até Macau. 
Kim era fluente em inglês, francês, latim e chinês. Ele desenhou um mapa da Coreia e textos em chinês. Ele escreveu várias cartas que os católicos copiaram e memorizaram.
Ele leva seu barco e volta com Monsenhor Ferréol e Padre Antoine Daveluy a bordo: nova tempestade, novo sucesso.
No entanto, no ano seguinte, instruído pelo seu bispo a estabelecer contactos com a China através de pescadores chineses, André Kim foi detido inadvertidamente pela polícia. Interrogatórios, julgamento, sentença de morte, foi enforcado aos 25 anos, um ano e um mês depois de sua ordenação!
Suas últimas palavras foram:
“Esta é a minha última hora de vida, ouçam-me com atenção: se me comuniquei com estrangeiros, foi pela minha religião e pelo meu Deus. É por Ele que eu morro. Minha vida imortal está prestes a começar. Tornem-se cristãos se vocês desejam ser felizes após a morte, porque Deus tem castigos eternos reservados para aqueles que se recusaram a conhecê-lo”.
O segundo sacerdote coreano, Thomas Choi, também retornou à Coréia e trabalhou maravilhosamente por bons dez anos antes de morrer de doença.
Monsenhor Ferréol também morreu de exaustão em 1853.
Dom Siméon-François Berneux foi nomeado vigário apostólico e ordenado bispo em 1854.
 
O cristianismo continuará proscrito, mas haverá, por cerca de vinte anos, uma certa calmaria na perseguição.
De vez em quando, alguns missionários MEP entram clandestinamente: muitos morrem de doença, porque a higiene está no mínimo e não há meios de tratamento.
Cristãos e sacerdotes se escondem; mas a polícia finge ignorá-los.
Como o bispo Imbert no passado, em suas viagens secretas, o padre Daveluy é acompanhado por jovens que ele prepara para o sacerdócio. 
Em seguida, é organizado um seminário clandestino e dois missionários são responsáveis ​​pela formação dos seminaristas.
O mais velho dos padres franceses, Antoine Daveluy é nomeado bispo coadjutor.
Ele escreveu várias obras de catequese, iniciou um grande dicionário sino-coreano e escreveu a partir das notas deixadas por seus predecessores a primeira história da Igreja da Coréia.
Dom Antoine Daveluy escreve várias obras de catequese, uma história da Igreja na Coreia e um dicionário chinês-coreano 
Residência do Bispo Antoine Daveluy entre 1845 e 1866 na aldeia Sin-ri (parte rural de Dangjin).
No entanto, a perseguição mais terrível ainda estava por vir. Será em 1866. O contexto internacional, a política interna, o poder nas mãos de um regente... tudo isso poderia ter trazido uma certa liberdade de religião. 
O contrário vai acontecer.
 Além disso, Inglaterra, França, Rússia se impõem pela força. Este é o tempo das Guerras do Ópio e dos chamados “tratados desiguais”: a própria Grande China é humilhada. 
O cristianismo, chamado de “religião do ocidente”, é considerado um invasor e seus agentes espiões.
Três cristãos de Seul, Tomás Kim, Tomás Hong e Antonio Yi, propuseram então ao Conselho Regencial uma aliança com a França e a Inglaterra, e a mediação dos dois bispos franceses, em troca da liberdade religiosa. 
Interessado por um momento por esta solução, o governo subitamente deu meia-volta e voltou a uma política de fechamento total. As velhas leis anticristãs são reativadas e aplicadas em todo o seu rigor.
Mons. Berneux e Mons. Daveluy, os Padres
de Bretenières, Dorie, Beaulieu, Huin, Aumaître, Pourthié e Petitnicolas foram presos e executados, juntamente com vários responsáveis coreanos. 
Os padres Ridel, Calais e Féron fugiram para a China.
Interrogatório de 
São Simeon Berneux
Padres Just Ranfer de Bretenières, Luc Huin, Louis Beaulieu e Pierre Dorie antes de sua partida de Paris 
Padre Petitnicolas
Missionários martirizados em 1866
Após a execução dos missionários em 1866, a França enviou navios de guerra para a Coréia e exigiu explicações. 
 O esquadrão francês do Extremo Oriente comandado pelo almirante Roze desembarca em Kanghwa, incendeia o palácio real e saqueia a biblioteca.
Um dos sobreviventes da perseguição, o padre Félix Ridel, que fugiu temporariamente para a Chinae não conseguiu retornar à Coreia, acha que, trabalhando como intérprete em um dos navios de guerra franceses, poderá entrar em contato com os coreanos cristãos. 
O Almirante Roze, que comanda a frota, o aceita em seu barco. 
Um dia, o padre Ridel tenta fazer o almirante sentir pena pelo destino dos cristãos coreanos, mas recebe esta resposta contundente: "Não é porque você é um missionário que estamos interessados ​​em você, é porque você é francês; se vocês fossem comerciantes de sabão, seria a mesma coisa! »
As represálias recairão sobre os cristãos coreanos e causarão milhares de mortos, espancados, estrangulados, afogados ou enterrados vivos, sem contar aqueles que morrerão de miséria e frio nas montanhas.
Milhares e milhares de cristãos são executados: velhos, homens, mulheres, crianças... fala-se de dez mil vítimas!
Em 1870, a Regência mandou erigir em Pyeong-Yang uma estela gravada em chinês que proclamava: "a seita perversa dos cristãos foi aniquilada".
Os cristãos sobreviventes encontram-se, mais uma vez, sozinhos. Nenhum dos seminaristas da época será ordenado sacerdote e será necessário esperar dez anos para que um missionário consiga novamente entrar no país secretamente.
Enquanto isso, o Padre Adolphe Calais montou um campo de acolhimento para os refugiados e reconstituiu um embrião de seminário na fronteira norte, na Manchúria. A partir de 1877, uma nova base de espera foi aberta em Yokohama, no Japão.
O mesmo padre Ridel, nomeado vigário apostólico, conseguiu, no entanto, retornar à Coréia em 1877. Quatro meses depois, foi preso, permaneceu quatro meses na prisão, mas não foi executado: foi expulso! É a primeira vez que isso acontece! Os tempos estão mudando.
Finalmente, um édito real de 12 de junho de 1881 anunciou o fim das perseguições, prelúdio da liberdade religiosa que seria proclamada em 1884.
O rei da Coréia decidiu, de fato, negociar com países estrangeiros. São celebrados acordos com o Japão, os Estados Unidos, a Itália... e com a França. O tratado franco-coreano de 1886 é o único que inclui uma cláusula sobre a liberdade de religião.
Os missionários encontrarão então cerca de 12.000 cristãos dos 20.000 listados antes da perseguição, mas nenhum padre coreano...
 Eles abriram uma gráfica em 1886 e, no ano seguinte, começaram a construção da Catedral de Seul.
Enquanto isso, os sobreviventes retomam suas atividades e, aos poucos, conseguem ser aceitos.
Em 1888, sinal por excelência da implantação do cristianismo na Coréia, o MEP trouxe da França as Irmãs de São Paulo de Chartres.
Assim termina o período de perseguições: 100 anos!
“A partir de 1885, missões protestantes foram estabelecidas na Coréia sob a liderança de missionários britânicos e americanos, com uma rede de escolas, hospitais e instituições de caridade. As missões protestantes beneficiaram assim de uma imagem positiva junto da população coreana”.
Grandes perseguições
	1785/1786	Banimento de Kim Beom-Woo e morte de Yi Piek
	1791 	 Paulo Yun Ji-chung e Tiago Kwon Sang-yeon executados
	1801	Martírio do Padre Jacques Chu com 300 cristãos 
	1815	12 mártires canonizados
	1827	4 mártires canonizados
	1839	Martírio de Dom Imbert e dos Padres Maubant e Chastan, além de Carlos Cho Shin-chol e oito companheiros
	1846	Martírio de Santo André Kim Tae-gon
	1866	Martírio de Dom Berneux e Dom Laveluy, com 5 Padres franceses e ao menos 8 mil coreanos, sem contar os mortos de frio e fome 
Missionários martirizados
	Padre Tiago Chu, chinês	Martirizado em 1801
	Dom Laurent-Joseph-Marius Imbert	Martirizados em 21 de setembro de 1839
	Padre Pierre-Philibert Maubant 	
	Padre Jacques-Honoré Chastan	
	Padre André Kim Tae-gon, primeiro padre coreano	Martirizado em 16 de setembro de 1846
	Dom Siméon Berneux	Martirizados em 8 de março de 1866
	Padre Just Ranfer de Bretenières	
	Padre Louis Beaulieu	
	Padre Henri Dorie	
	Dom Antoine Daveluy	Martirizados em 30 de março de 1866
	Padre Pierre Aumaître 	
	Padre Luc-Martin Huin	
Canonizações
	1984	Santo André Kim Tae gon mais 102 mártires canonizados em Seul, incluindo os missionários franceses
	2014	Paul Yun Ji-Chung e seus 123 companheiros mártires beatificados
"A Igreja coreana é única porque foi fundada inteiramente por leigos. Esta Igreja incipiente, tão jovem e tão forte na fé, resistiu a onda após onda de feroz perseguição. Assim, em menos de um século, poderia se gabar de 10.000 mártires A morte desses mártires tornou-se o fermento da Igreja e levou ao esplêndido florescimento da Igreja na Coréia de hoje. Ainda hoje seu espírito imortal sustenta os cristãos na Igreja do silêncio no norte desta terra tragicamente dividida ".
Homilia de canonização 1984 João Paulo II
Últimas palavras
Teresa Kwon: "Dado que o Senhor do Céu o Pai de toda a humanidade é o Senhor de toda a criação, como podeis pedir-me para O trair? E se neste mundo, aquele que trair o próprio pai ou a própria mãe não é perdoado, com maior razão nunca posso trair Aquele que é o Pai de todos nós".
Agostinho Yu: "Agora que conheci a Deus, não me é possível trai-l'O". 
Pedro Cho: "Supondo que o próprio pai tivesse cometido um crime, ninguém tem o direito de o repudiar nem de o não reconhecer como próprio pai. Por conseguinte, como posso dizer que não conheço o Pai e Senhor celeste que é tão bom?".
Agata Yi de 17 anos, quando a ela e ao irmão mais novo deram a falsa notícia de que os pais tinham renegado a fé: "Se os meus pais traíram ou não, é coisa deles. No que nos dia respeito, não podemos trair o Senhor do Céu a quem sempre servimos". 
Últimas palavras
Em 1843, o Padre Daveluy disse a algumas religiosas: "Se vocês ficassem sabendo que eu confessei a fé até a morte, vocês teriam coragem de cantar o Te Deum? Na minha família, tenho certeza, eles cantariam.
“Então, quando seu pai soube do martírio do Bispo Dom Daveluy, ele permaneceu por longas horas absorvido em profunda tristeza e silêncio. Na manhã seguinte, ele pediu ao padre para celebrar a missa em ação de graças, então disse às suas filhas religiosas: "Eu pedi um Te Deum para agradecer a Deus pela grande graça que Ele concedeu ao seu irmão, eu deveria cantar, mas não sinto forças."  A Dom Boudinet, então bispo de Amiens, ele disse, recusando seu consolo para aceitar apenas seus parabéns: "O que eu fiz a Deus para merecer ser o pai de três freiras e dois padres, um dos quais é bispo e mártir?"