YHWH O NOME QUE NÃO DEVERIA SER ESQUECIDO - Judaísmo Nazareno

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YHWH: O NOME QUE NÃO DEVERIA SER ESQUECIDO
24/08/2013 21:03
YHWH: O NOME QUE
NÃO DEVERIA SER ESQUECIDO
 
Por Tsadok Ben Derech
 
 
 
I - YHWH É O MEU NOME
 
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No capítulo 3 de Shemot (Êxodo), Moshé (Moisés) vê uma sarça ardente que não era
consumida pelo fogo. Então, sob ao monte e tem uma experiência sobrenatural com o
ETERNO, estabelecendo-se um diálogo entre ambos. Neste encontro, Elohim revela Seu
Nome a Moshé (Moisés):
“Moshé [Moisés] disse a Elohim: ‘Quem sou eu para dirigir-me ao faraó e levar
o povo de Yisra’el para fora do Egito?’ Ele respondeu: ‘Tenha certeza de que
estarei com você. O sinal de que eu o enviei será este: quando você tiver
levado o povo para fora do Egito, vocês adorarão a Elohim nesta montanha’.
Moshé [Moisés] disse a Elohim: ‘Quando eu aparecer diante do povo de Yisra’el
e lhes disser: O Elohim de seus ancestrais enviou-me a vocês’; e eles me
perguntarem: ‘Qual é o nome dele?’, o que eu lhes direi?’. Elohim disse a
Moshé [Moisés]: ‘Ehyeh Asher Ehyeh [Eu Sou/Serei o que Sou/Eu Serei]’
enviou-me a vocês’. Além disso, Elohim disse a Moshé [Moisés]: ‘Diga isto ao
povo de Yisra’el: יהוה [YHWH], o Elohim de seus pais, o Elohim de Avraham
[Abraão], o Elohim de Yitz’chak [Isaque], e o Elohim de Ya’akov [Jacó], enviou-
me a vocês’. Este é o meu nome para sempre; desejo ser lembrado
dessa forma, geração após geração.” (Shemot/Êxodo 3:11-15).
 
Ora, antes de o ETERNO revelar seu nome a Moshé (Moisés), este o conhecia como Elohim,
vocábulo que significa literalmente “poderes” e que é um título usado pelo ETERNO, e não
um nome próprio. Moshé (Moisés) quis saber o nome próprio pelo qual o ETERNO se chama
e este o respondeu: יהוה. Trata-se do tetragrama (quatro letras) que revela o nome de
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Elohim, composto das letras hebraicas yud, hê, waw, hê, todas consoantes, visto que não
existem vogais no alfabeto hebraico. Tais letras em Português[1] são assim transliteradas:
YHWH. Doravante, sempre que se referir ao tetragrama, serão usadas as letras YHWH.
Após o ETERNO declarar que se chama YHWH, disse:
“Este é o meu nome para sempre; desejo ser lembrado dessa forma,
geração após geração.” (Shemot/Êxodo 3:15).
 
Proveitoso relatar que na cultura ocidental o nome apenas designa uma pessoa (ex: Carlos,
Priscila etc). Porém, na cultura semita, o nome (“shem”/שם) não só individualiza um ser,
como também - e principalmente - se refere ao caráter da pessoa, às qualidades específicas
que ela possui. No hebraico, cada nome possui um significado (ex: Yeshayahu/Isaías quer
dizer “o ETERNO salva”).
Então, o ETERNO revelou seu nome sagrado, YHWH (יהוה), pois este tanto individualiza o
Criador dos céus e da terra como também espelha o caráter de Elohim. Que fica guardada
esta importante informação: o nome expressa caráter.
Especialista em paleo-hebraico, Jeff Benner explica que o tetragrama advém do verbo הוה,
que denota “existir”. Na terceira pessoa do singular, flexiona-se o verbo como יהוה,
formando-se o tetragrama que expressa simultaneamente as seguintes ideias: “Ele existe”,
“Ele existirá”, “Ele é”.
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No pensamento grego, as divindades são concebidas no plano abstrato. Na cultura hebraica,
exige-se uma experiência concreta com o Ser Supremo (ver, ouvir, sentir). Por isso, Moshé
perguntou o nome do ETERNO, visando autenticar a experiência sobrenatural que teve. Em
resposta, Elohim revela o tetragrama, querendo exprimir a seguinte mensagem: “Diga ao
povo de Yisra’el: Ele (o Elohim de seus pais) existe, Ele existirá, Ele é...”.
Ao declarar seu nome próprio no episódio narrado, o ETERNO determinou que deveria ser
lembrado para sempre como YHWH (Shemot/Êxodo 3:15). Apesar de tal ordem expressa,
hoje em dia as pessoas chamam o ETERNO de vários nomes, inclusive usam nomes de
origem pagã, porém, não se valem do nome prescrito nas Escrituras.
O nome de YHWH é tão sagrado e importante que aparece aproximadamente sete mil
vezes no Tanach (Primeiras Escrituras).
Escreveu o Salmista que os homens deveriam se envergonhar e buscar o nome de YHWH,
isto é, o caráter de Elohim:
“Encham-se de vergonha as suas faces, para que busquem o teu nome,
YHWH.
Confundam-se e assombrem-se perpetuamente; envergonhem-se, e pereçam,
Para que saibam que tu, a quem só pertence o nome de YHWH, és o
Altíssimo sobre toda a terra.” (Tehilim/Salmos 83:16-18).
 
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Ainda de acordo com o Saltério, o nome de YHWH permaneceria para sempre e deveria ser
divulgado de geração em geração:
“O seu nome permanecerá eternamente; o seu nome se irá propagando de
pais a filhos enquanto o sol durar, e os homens serão abençoados nele;
todas as nações lhe chamarão bem-aventurado.” (Tehilim/Salmos 72:17).
 
Escreveu o profeta Mal’achi (Malaquias) que aqueles que temem e se lembram do nome de
YHWH serão ouvidos:
“Então aqueles que temeram a YHWH falaram frequentemente um ao outro; e
YHWH atentou e ouviu; e um memorial foi escrito diante dele, para os que
temeram YHWH, e para os que se lembraram do seu nome.”
(Mal’achi/Malaquias 3:16).
 
O nome de YHWH deve ser amado:
“E aos filhos dos estrangeiros, que se unirem a YHWH para o servirem, e para
amarem o nome de YHWH, e para serem seus servos, todos os que
guardarem o shabat [sábado], não o profanando, e os que abraçarem a minha
aliança.” (Yeshayahu/Isaías 56:6).
 
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Devemos lembrar o nome de YHWH para todas as gerações e povos:
“Farei lembrado o teu nome de geração em geração; por isso os povos te
louvarão eternamente.” (Tehilim/Salmos 45:17).
 
O Rei David louvava o nome de YHWH:
“Salmo de David para o músico-mor, sobre a morte de Labben:
 Eu te louvarei, YHWH, com todo o meu coração; contarei todas as tuas
maravilhas.” (Tehilim/Salmos 9:1-2).
 
Deve-se dar glória ao nome de YHWH e adorá-lo:
“Dai a YHWH a glória devida ao seu nome, adorai a YHWH na beleza da
santidade.” (Tehilim/Salmos 29:2).
 
A salvação é clamada pelo nome de YHWH. Por isto, quem invocar o nome de YHWH será
salvo:
“Salva-nos, YHWH nosso Elohim, e congrega-nos dentre os gentios, para que
louvemos o teu nome santo, e nos gloriemos no teu louvor.” (Tehilim/Salmos
106:47).
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“E há de ser que todo aquele que invocar o nome de YHWH será salvo.”
(Yo’el/Joel 2:32).
 
David escreveu um salmo em que afirma que a salvação vem pelo nome (caráter) de
YHWH:
“Salva-me, ó Elohim, pelo teu nome, e faze-me justiça pelo teu poder.”
(Tehilim/Salmos 54:1).
 
David declarou que o nome de YHWH seria engrandecido para sempre:
“E engrandeça-se o teu nome para sempre, para que se diga: YHWH dos
Exércitos é Elohim sobre Yisra’el; e a casa de teu servo será confirmada diante
de ti.” (Sh’mu’el Beit/2ª Samuel 7:26).
 
Com fundamento nos textos bíblicos citados, infere-se com toda firmeza que o uso donome
de YHWH era frequente entre os israelitas, que o empregavam como um nome próprio, tal
como o nome de pessoas, sem haver nenhuma conotação mística ou sem que o
concebessem como sagrado demais a ponto de não ser pronunciado. Em verdade, usava-se
normalmente o nome de YHWH em situações cotidianas, desde que, obviamente, se
assegurasse a reverência ao ETERNO.
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No livro de Rut (Rute), Bo’az cumprimenta os ceifeiros valendo-se do nome do ETERNO, e
também é cumprimentado da mesma forma, ou seja, em uma situação informal:
“Aconteceu de ela [Rut/Rute] estar na parte do campo pertencente a Bo’az, do
clã de Elimelech, quando Bo’az chegou de Beit-Lechem [Belém]. Ele disse aos
ceifeiros: ‘YHWH seja com vocês’; e eles responderam: ‘YHWH o abençoe’.”
(Rut/Rute 2:3-4).
 
Atualmente, o Judaísmo rabínico ensina incorretamente que o nome de YHWH não pode
ser pronunciado em nenhuma hipótese, pois isto seria um tremendo desrespeito ao
ETERNO. Ledo engano! À luz da Escritura citada, Bo’az e os ceifeiros empregavam o nome
de YHWH com respeito, porém, em situações informais do cotidiano.
É da sabença de todos que o profeta Yoná (Jonas) recebeu uma ordem do ETERNO para
pregar a mensagem do arrependimento ao povo ímpio de Ninvé (Nínive), porém, fugiu de
sua missão e tomou um barco para Tarshish (Társis). Houve uma terrível tempestade que
ameaçava naufragar o navio e, então, os tripulantes lançaram sortes para saber quem seria
o culpado, pois achavam que aquilo seria um castigo dos deuses. A sorte recaiu sobre Yoná
(Jonas) e este falou abertamente aos gentios pagãos:
“Sou hebreu e temo a YHWH, o Elohim do céu, que criou o mar e a terra
seca.” (Yoná/Jonas 1:9).
 
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Vejam: Yoná (Jonas) revelou o nome de YHWH para pagãos!!! Ou seja, não entendia Yoná
que o nome de YHWH deveria ser ocultado, pelo contrário, achou que seria bom revelar o
nome do Criador dos céus e da terra. A partir daí acontece algo muito interessante, Yoná
pede para que aqueles homens o lancem no mar e, logo em seguida, os gentios pagãos
começam a clamar o nome de YHWH:
“Por fim, eles clamaram a YHWH: ‘Por favor YHWH, por favor! Não nos
permita perecer por causar a morte deste homem e não nos culpes pelo
derramamento de sangue inocente, pois tu, YHWH, fizeste o que achaste
justo’.” (Yoná/Jonas 1:14).
 
Parece que os gentios terminaram se convertendo ao ETERNO, pois jogaram Yoná no mar e
a fúria da tempestade cessou, ocasião em que:
“Tomados por um grande temor de YHWH, eles ofereceram um sacrifício a
YHWH e fizeram votos.” (Yoná/Jonas 1:16).
 
O relato citado nos ensina uma grande lição: se até os pagãos puderam clamar o nome de
YHWH, por que nós, servos de Yeshua HaMashiach, não podemos invocar o nome próprio do
Pai Celestial?
Se não bastassem os textos bíblicos já citados em que o próprio YHWH ordenou que seu
nome fosse ensinado, lembrado e invocado de geração a geração, vale registrar outros:
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“Proclamem comigo a grandeza de YHWH;
exaltemos juntos seu nome.” (Tehilim/Salmos 34:4; versões cristãs: Sl
34:3).
“Darei graças a YHWH por sua justiça; ao nome de YHWH Altíssimo
cantarei louvores.” (Tehilim/Salmos 7:18; versões cristãs: Sl 7:17).
“YHWH, nosso YHWH, como é majestoso o teu nome em toda a terra! Tu,
cuja glória é cantada nos céus.” (Tehilim/Salmos 8:2; versões cristãs: Sl 8:1)
“Os que conhecem o teu nome confiam em ti, pois tu, YHWH, jamais
abandonas os que te buscam.” (Tehilim/Salmos 9:11; versões cristãs: Sl 9:10).
 
Será exposto, a seguir, como surgiu a falsa ideia de que o nome de YHWH não pode ser
pronunciado.
 
II - ORIGEM DO MITO
 
Quando os judeus foram levados ao cativeiro babilônico (586 A.C), eram constantemente
insultados pelos pagãos, e estes blasfemavam o nome de YHWH. Para salvaguardar o nome
do ETERNO perante os gentios, os mestres começaram a ensinar que os judeus não
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poderiam pronunciá-lo, pois seria indizível e sagrado. Desta forma, os pagãos não
conheceriam o nome do ETERNO e, consequentemente, não iriam insultá-lo.
Com o passar do tempo, já que o nome de YHWH não era transmitido de pai para filho,
começou-se a se perder sua pronúncia.
Na época em que foi escrita a Septuaginta (285 a 246 A.C, aproximadamente), que é a
tradução do Tanach (Primeiras Escrituras) para o grego, divulgando-se a palavra do ETERNO
aos judeus na Diáspora e aos gentios, os setenta e dois sábios que a traduziram escreveram
todo o texto na língua grega, porém, fizeram questão de manter o nome de YHWH escrito
em hebraico. Para muitos pesquisadores, isto indica que os sábios tradutores tinham zelo
pelo nome do ETERNO.
Infelizmente, os copistas posteriores à Septuaginta não preservaram o nome de YHWH em
hebraico, substituindo-o pela palavra grega “kurios” (“Senhor”). Esta é a razão pela qual as
Bíblias em inglês usam o nome “LORD” (Senhor) e as em Português o nome “SENHOR”.
Então, o nome de YHWH passou a ser substituído por eufemismos, e esta prática se alastrou
antes mesmo do primeiro século.
De acordo com o Talmud, depois da morte do Sumo Sacerdote Sh’meon HaTsadik (310-291
ou 300-270 A.C.), o Sacerdote parou de usar o nome de YHWH ao pronunciar as bençãos.
Assim, o nome sagrado somente poderia ser citado dentro do Templo, conforme atesta a
Mishná:
“... no Santuário é dito o Nome tal como está escrito, porém, nas províncias,
usa-se um eufemismo...” (Sotá 7:6 e 38b).
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No primeiro século, Flávio Josefo menciona que não era lícito dizer o nome de YHWH, e esta
proibição parece ter sido quase que universal em sua época:
“Moisés, não podendo, depois do que acabava de ver e ouvir, duvidar mais do
efeito das promessas divinas, rogou a Deus que, no Egito, lhe desse o mesmo
poder de fazer aqueles milagres com que o favorecia naquele momento e
acrescentasse à graça de ter-se dignado fazê-lo ouvir a sua voz a de lhe dizer
o seu nome, a fim de que ele pudesse melhor invocá-lo quando lhe oferecesse
um sacrifício. Deus concedeu-lhe esse favor, que jamais fizera a qualquer outro
neste mundo, mas não me é permitido repetir esse nome.” (História dos
Hebreus, CPAD, 2004, páginas 95 e 96).
 
Após a destruição do Templo em 70 D.C, o judaísmo farisaico baniu o nome de YHWH,
prescrevendo uma halachá no sentido de que o nome sagrado deveria “estar escondido”
(m.Pesachim 50a) e “ser mantido em segredo” (m.Kidushin 71a).
 A nova prática instituída pelos fariseus contraria as Escrituras, porquanto o nome de YHWH
sempre foi pronunciado por todos, tal como explicado nos textos bíblicos já citados. Vejam a
incongruência: YHWH ordenou que seu nome fosse lembrado e divulgado, e o farisaísmo
decretou que o nome fosse ocultado. 
Substituir YHWH por SENHOR, ou por qualquer outro eufemismo, não é correto e viola as
próprias palavras da Torá, já que o ETERNO revelou o nome YHWH a Moshé (Moisés) e
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ordenou:
“Este é o meu nome para sempre; desejo ser lembrado dessa forma,
geração após geração.” (Shemot/Êxodo 3:15).
 
Com a substituição de YHWH por SENHOR, ADONAI[2], HASHEM[3] etc, o nome de YHWH
não está sendo lembrado!!!
 
III - OTERCEIRO MANDAMENTO
 
Explicar-se-á, aqui e agora, qual a conexão do nome de YHWH com o terceiro mandamento.
Ao entregar as duas tábuas com as asseret hadibrot (Dez Palavras ou “Dez Mandamentos”)
a Moshé (Moisés), foi assim enunciado o terceiro mandamento:
“Não tomarás o nome de YHWH teu Elohim em vão; porque YHWH não terá por
inocente o que tomar o seu nome em vão.” (Shemot/Êxodo 20:7).
 
Esta tradução está correta, porém, o texto também pode ser traduzido de outra maneira,
visto que as palavras em hebraico possuem plurivalência semântica. Eis a assertiva em
hebraico:
 
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לֹא ִתָּׂשא ֶאת־ֵׁשם־יְהוָה ֱא�ֶהי� לַָּׁשוְא ּכִי לֹא יְנֶַּקה יְהוָה ֵאת
 
 ֲאֶׁשר־יִָּׂשא ֶאת־ְׁשמֹו לַָּׁשוְא
 
Vejamos as palavras do texto. O verbo נשא (nasa) significa “tomar”, mas também tem o
sentido de “ser levado embora” (Strong 5375). Por outro lado, a palavra שוא (shav) significa
tanto “vão”, quanto “falsidade”, “nulidade” ou “mentira” (Strong 7723). Então, eis a
tradução literal do terceiro mandamento:
“Não levará embora [para longe] o nome de YHWH, o teu Elohim, para a
mentira [ou para a nulidade], porque YHWH não inocentará o que levar embora
o seu nome para a mentira [ou para a nulidade].” (Shemot/Êxodo 20:7).
 
Ora, pela tradução literal citada, estabeleceu o ETERNO o terceiro mandamento no sentido
de que seria proibido levar o nome de YHWH para longe de modo a fazer com que se
tornasse uma mentira. Em outras palavras, proibiu-se que outro nome falso ingressasse no
lugar do nome de YHWH. Quando os mestres começaram a dizer no exílio babilônico que o
nome de YHWH era impronunciável, terminaram por violar o terceiro mandamento.
É lamentável que hoje tanto o Cristianismo quanto o Judaísmo transgridam o terceiro
mandamento, visto que ambas as religiões colocaram nomes falsos no lugar de YHWH,
inclusive substituindo-o, muitas vezes, por nomes de origem pagã!
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Afirma a Encyclopedia Americana (1945 edition) que o vocábulo em inglês “GOD” (Deus) é o
nome de uma divindade teutônica que era adorada pelos pagãos. Quando estes se
converteram ao Cristianismo, o termo idólatra foi utilizado para designar o Supremo Criador.
Logo, a palavra “God” (Deus) não deveria ser usada nas Bíblias em língua inglesa,
porquanto se trata do nome de uma divindade pagã.
Por outro lado, o nome “DEUS” tem origem em DYEUS, chefe dos deuses do panteão proto-
indo-europeu. Ensina o American Heritage Dictionary of the English Language que DYEUS, a
divindade pagã, deu origem na mitologia grega a ZEUS. Por sua vez, Zeus significa em latim
“Deus”, sendo este nome propagado para outras línguas que tiveram o latim por base: a)
Deus (português); b) Dios (espanhol); c) Dio (italiano); d) Dieu (francês).
Segundo o Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa, a palavra “Deus” significa “o criador do
universo”; “forças ocultas”; “espíritos mais ou menos personalizados” e “ídolo fabricado pela
mão do homem e ao qual o primitivo rende culto e atribui determinados poderes”. Percebe-
se que o conceito de “Deus”, na Língua Portuguesa, não corresponde exatamente ao
conceito bíblico do Criador dos céus e da terra.
Por tal razão, sempre optamos por usar títulos semitas (ex: YHWH, Elohim etc), ou o
aportuguesado “ETERNO”, que é usualmente empregado nos círculos judaicos. Não
obstante, não compartilhamos com o radicalismo de alguns que chegam a proibir o vocábulo
“Deus”, afirmando que este seria, na verdade, “Zeus”, o chefe do panteão dos deuses
gregos. Quando, por exemplo, um discípulo de Yeshua ora a “Deus”, não está invocando o
ser da mitologia grega, mas sim o Elohim de Yisra’el. Na Língua Portuguesa hodierna,
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“Deus” não é, necessariamente, sinônimo de “Zeus”, inferindo-se daí que a palavra “Deus”
pode ou não assumir significado pagão, dependendo do contexto[4]. 
Quanto à palavra “SENHOR”, esta não tem origem pagã, como alguns equivocadamente
pensam. Contudo, entende-se que as Bíblias atualmente vendidas não deveriam substituir o
nome de YHWH por SENHOR, haja vista que o ETERNO determinou que deveria ser
lembrado por meio de seu nome próprio: YHWH. Da mesma maneira, o Judaísmo está
errado ao trocar o nome de YHWH por eufemismos como HASHEM[5] ou ADONAI[6].
Consequentemente, colocar outros nomes no lugar de YHWH implica transgressão ao
terceiro mandamento, porquanto se termina por “levar embora” o nome do ETERNO,
substituindo-o por um nome falso. Insta repetir o terceiro mandamento, conforme a
retradução operada acima:
“Não levará embora [para longe] o nome de YHWH, o teu Elohim, para a
mentira [ou para a nulidade], porque YHWH não inocentará o que levar embora
o seu nome para a mentira [ou para a nulidade].” (Shemot 20:7).
 
 
IV - YESHUA E O NOME DE YHWH
 
Consoante já exposto, a partir do exílio babilônio se começou a perder como se pronuncia o
nome de YHWH. Todavia, alguns sábios mantiveram o nome do ETERNO em seus lábios,
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inclusive os mestres da Septuaginta. Estes, ao escreverem o texto em grego e preservarem
o nome de YHWH em hebraico, sabiam a correta pronúncia. Isto no século II A.C.
Quando Yeshua veio à terra, o nome de YHWH praticamente havia se perdido, apesar de
alguns mestres o conhecerem. Flávio Josefo, por exemplo, foi um parush (fariseu)
contemporâneo de Yeshua, oriundo de família sacerdotal, tendo escrito a maior obra acerca
da história do povo de Israel.
Josefo conhecia o nome de YHWH, mas não ousava dizê-lo abertamente, uma vez que em
sua época pairava a ideia acerca da impronunciabilidade do nome do ETERNO, conceito
equivocado que persiste até os dias de hoje no Judaísmo. Escreveu Flávio Josefo acerca do
nome de YHWH escrito na cobertura da cabeça do Kohen Gadol (Sumo Sacerdote):
“Nele estava escrito o Nome Sagrado. Ele consistia de quatro vogais.” (Guerras
5:5:7).
 
Falou Josefo sobre quatro vogais que estariam associadas às quatro consoantes do
tetragrama (YHWH), formando-se, então, a pronúncia do nome do ETERNO.
Fez-se menção ao testemunho de Flávio Josefo para demonstrar que já na época de Yeshua
havia pessoas que conheciam o nome do ETERNO, mas não o declaravam em público,
provavelmente com medo da represália que viria dos religiosos ortodoxos, defensores da
impronunciabilidade do tetragrama.
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O Talmud, escrito pela facção judaica que se opôs a Yeshua, reconhece que este conhecia o
tetragrama YHWH. Em uma paródia denominada Toledot Yeshu, em que se deprecia o
Mashiach, conta-se que Yeshua realmente realizou milagres e prodígios, visto que conhecia
o poder do Nome do Altíssimo, tendo acesso ao tetragrama YHWH.
Prossegue o Talmud contando a lenda de que Yeshua, quando estava com seus 13 anos em
Yerushalayim (Jerusalém), entrou no Santo dos Santos do Templo e, ocultando-se, ouviu os
anjos pronunciando o nome do ETERNO. Por ser esperto e suspeitando que os anjos
poderiam apagar sua memória, Yeshua riscou o nome do ETERNO em um pedaço de couro,
cortou-o e também cortou sua pele, colocando o nome de YHWH sob sua pele, usando em
seguida o nome sagrado para curar a ferida. Ao sair do Templo, os anjos apagaram sua
memória, porém, posteriormente Yeshua lembrou-se do pedaço de couro, cortou sua pele e
teve acesso ao nome do ETERNO. Alega esta fábula que Yeshua realizavamilagres por
conhecer o nome de YHWH.
Esta história, por mais que seja mentirosa, tem dois aspectos importantes: 1) até mesmo
aqueles que negam Yeshua reconhecem que ele realmente fez milagres; 2) confirma que
Yeshua conhecia o tetragrama YHWH.
É óbvio que Yeshua conhecia o Nome de YHWH, pois Yeshua é YHWH que se fez carne e
habitou entre nós (vide Yochanan/João 1:1 e 14, bem como o texto em aramaico de
Filipissayah/Filipenses 2:11).
Yeshua fez questão de revelar não só o caráter do Criador, como também o verdadeiro
nome do ETERNO, restaurando o que estava praticamente perdido:
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“E eu lhes fiz conhecer o teu Nome, e lho farei conhecer mais, para que o
amor com que me tens amado esteja neles, e eu neles esteja.” (Yochanan/João
17:26).
 
 
Por que Yeshua revelou o nome de YHWH a seus discípulos? Para que fosse cumprido o
mandamento de que o nome de YHWH seria lembrado de geração a geração, ou seja, para
sempre (Shemot/Êxodo 3:15). E mais: de acordo com a tradição judaica, o nome sagrado
voltaria a ser pronunciado depois da redenção promovida pelo Mashiach (Talmud Bavli,
m.Pessachim 50a). Ainda que a completa redenção do mundo não tenha se consumado,
Yeshua é o Mashiach, e tem toda a autoridade para restaurar o nome sagrado, cuja
pronúncia foi proibida mediante violação das Escrituras.
Assim, se Yeshua revelou o nome de YHWH a seus discípulos, significa que o Mashiach quis
expressamente que o nome do ETERNO fosse conhecido, caindo-se mais uma vez por terra
a teoria moderna de que o Altíssimo não quer mais revelar o seu nome.
Aliás, no Sefer Tehilim (Livro de Salmos), o Salmo 22, que é nitidamente messiânico,
contém a profecia de que o Mashiach iria divulgar o nome de YHWH a seus irmãos, para que
o nome santo fosse louvado:
“Proclamarei teu nome a meus irmãos;
na assembleia, te louvarei.
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Tu, que temes a YHWH, louva-o!” (Tehilim 22:23-24; versões cristãs: Sl
22:22-23).
 
Ao escrever Ma’assei Sh’lichim (Atos dos Emissários), Lucas cita expressamente a profecia
de Yo’el (Joel) em que o nome de YHWH é mencionado. Ou seja, os emissários (“apóstolos”)
devem ter transmitido o nome do ETERNO para Lucas. Comparemos os textos de Lucas e
Yo’el:
“Então todo que invocar o nome de YHWH será salvo.” (Ma’assei Sh’lichim/Atos
2:20).
“E há de ser que todo aquele que invocar o nome do YHWH será salvo.”
(Yo’el/Joel 2:32).
 
Ademais, Yeshayahu (Isaías) profetizou sobre a vinda do Mashiach nos capítulos 52 e 53,
sendo que neste contexto o profeta escreveu as palavras do próprio ETERNO:
 “Portanto o meu povo saberá o meu Nome.” (Yeshayahu/Isaías 52:6).
 
No versículo acima, o ETERNO declara que o seu povo conheceria o seu Nome e esta
profecia está no contexto da vinda do Mashiach Yeshua. Então, mais uma vez se conclui que
Yeshua tornou conhecido o nome do ETERNO aos nazarenos (Yochanan/João 17:26).
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Logo, quem é verdadeiro discípulo de Yeshua tem o privilégio de conhecer e de exaltar o
nome de YHWH:
“Em ti, pois, confiam os que conhecem o teu Nome, porque tu, YHWH,
não desamparas os que te buscam.” (Tehilim/ Salmos 9:10).
“Uns confiam em carros, outros, em cavalos; nós, porém, nos gloriaremos
em o Nome de YHWH, nosso Elohim.” (Tehilim/ Salmos 20:7).
“Eu, porém, renderei graças a YHWH, segundo a sua justiça, e cantarei
louvores ao Nome de YHWH Altíssimo.” (Tehilim/ Salmos 7:17).
“Mas regozijem-se todos os que confiam em ti; folguem de júbilo para sempre,
porque tu os defendes; e em ti se gloriem os que amam o teu Nome.”
(Tehilim/ Salmos 5:11).
“Engrandecei a YHWH comigo, e todos, à uma, lhe exaltemos o Nome.”
(Tehilim/ Salmos 34:3).
 
Destarte, aqueles que seguem o Judaísmo Nazareno devem fazer uso do nome de YHWH
com reverência, louvando-o, exaltando-o, amando-o e proclamando-o.
 
 V- COMO SE PRONUNCIA O NOME DE YHWH?
 
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A maioria dos especialistas afirma que o nome de YHWH é transliterado da seguinte
maneira: Yahweh. A este respeito, existem incontestáveis provas arqueológicas, históricas e
linguísticas que ratificam a transliteração como Yahweh, o que será visto mais adiante.
Agora, será focada a pronúncia do nome de YHWH.
O vocábulo YAHWEH pode ser divido em três elementos: 1) YA; 2) HW e 3) EH. Vamos
analisar cada um:
1) YA – produz o seguinte som em língua portuguesa: IÁ;
2) HW – o hê (H) possui o som de R, enquanto o waw (W), no radical paleo-hebraico da
palavra, dá o som de U. Assim, temos o som de HU, que no português é RU (tal como o
“ru” da palavra “rua” ou “ruivo”); 
3) EH – possui o som de É (dependendo do sotaque, o som pode ser de Ê).
Ora, unindo-se os três passos acima, chegamos à seguinte pronúncia: IÁ-RU-É (ou IÁ-RU-
Ê, dependendo do sotaque), frisando-se que a sílaba “RU” produz o som que se encontra no
vocábulo “rua”. Então, o nome de YHWH tem o seguinte som em língua portuguesa: IARUÉ
(ou IARUÊ). Esta é a conclusão dos maiores especialistas, todos fundados em elementos
linguísticos, históricos e arqueológicos.
Existe outra pronúncia possível em razão da diversidade de sotaques existentes entre os
antigos hebreus. Observando o passo 2 acima, foi dito que o som produzido é de RU. Não
obstante, a letra hê (H) pode não ser pronunciada, tal como ocorre nos dias atuais, em que
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muitos judeus não emitem seu som. Então, o RU se transforma em U. Daí, a fonética ficaria
assim: IÁ-U-É (ou IÁ-U-Ê, com sotaque diferente).
Alguém pode ficar surpreso com a diversidade de sons, porém, isto é muito comum. Pense
que muitas palavras do inglês britânico recebem pronúncia diferente no inglês norte-
americano. No Brasil, o sotaque do nordestino é diferente do paulista, e este, por sua vez, é
diferente do sotaque carioca. Ou seja, a diversidade fonética é um fenômeno comum das
línguas.
Em conclusão, destacamos as possíveis maneiras de se falar o nome de YHWH, consoante
as lições dos mais renomados especialistas:
1) IÁRUÉ[7] (a letra “e” também admite uma pronúncia fechada, ficando assim: IÁRUÊ)
[8];
2) IÁUÉ (a letra “e” também admite uma pronúncia fechada, ficando assim: IÁUÊ).
Destarte, com fulcro em todos os textos bíblicos expendidos, os netsarim (nazarenos)
costumam orar e cantar ao ETERNO se valendo da fonética apresentada acerca do nome de
YHWH.
No próximo tópico, apresentaremos provas contundentes acerca da pronúncia acima
exposta do nome de YHWH, pautadas nas Escrituras e em dados arqueológicos, linguísticos
e históricos.
 
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VI- A PRONÚNCIA DO NOME DE YHWH: EVIDÊNCIAS BÍBLICAS, ARQUEOLÓGICAS,
LINGUÍSTICAS E HISTÓRICAS
 
O tetragrama YHWH é composto das seguintes letras hebraicas: יהוה. Vejamos a pronúncia
das duas primeiras letras (YH): יה.
As duas letras iniciais aparecem em vários salmos e há um consenso entre todos os
estudiosos que sua pronúncia é YAH (em Português: IÁ). Verbi gratia, a Concordância
Strong em Língua Inglesa afirma que “Yah é o nome do Deus de Israel” (Strong 3050),
pronunciando-se como ָיה (em inglês: Yah; em português: Iá).
Eis alguns exemplos extraídos diretamente dos textos em Hebraico em que consta o nome
YAH (som em português:Iá):
“Cantem a Elohim, cantem louvores a seu nome;
exaltem aquele que cavalga sobre as nuvens por seu nome, ָיה [YAH];
e alegrem-se em sua presença.” (Tehilim/Salmos 68:5; versões cristãs: Sl
68:4).
“Recordarei os feitos de ָיה [YAH];
sim, recordarei teus antigos milagres.” (Tehilim/Salmos 77:12; versões cristãs:
Sl 77:11).
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“Quem é poderoso como tu, ָיה [YAH]?” (Tehilim/Salmos 89:9; versões cristãs:
Sl 89:8).
“Feliz é o homem a quem tu corriges, ָיה [YAH],
a quem ensinas a tua Torá.” (Tehilim/Salmos 94:12).
 
Aliás, o nome em português “Aleluia” advém da expressão hebraica “Haleluyah”, que
significa “Louvem a Yah”, e que é mencionada em diversos Salmos (ex: Sl 104:35; Sl
105:45; Sl 106:1; Sl 106:48; Sl 11:1; Sl 112:1 etc).
Além das Escrituras Sagradas, há prova arqueológica de que o bigrama YH seja pronunciado
como Yah (“Iá”). Em hieróglifos egípcios escritos com sinais vocálicos, o An Egyptian
Hieroglyphic Dictionary, de autoria de E. A. Wallis Budge, assevera que o nome do ETERNO
resumido é pronunciado como “YA” ou “IA”. 
Logo, tem-se absoluta certeza de que o nome do Altíssimo começa com YAH (som de “Iá”).
Por tal razão, está incorreto o nome YEHOVÁ, pois se inicia com YE, e não com YAH.
Também é errôneo o nome JEOVÁ, visto que: a) este se inicia com JE e não com YAH; b)
não existe a letra “j” (jota) em hebraico, razão pela qual é impossível que o ETERNO fosse
chamado pelos israelitas por meio de um som inexistente em tal idioma[9]. 
Após o estudo das duas iniciais letras do nome do ETERNO, acrescentaremos a terceira
letra, W (ו), formando-se o trigrama YHW (יהו). Sabemos que as duas primeiras letras dão o
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som de YAH (“Iá”, em português). Ao acrescentarmos a terceira letra, qual a sonoridade
obtida?
Existem vários nomes teofóricos na Bíblia em que consta o trigrama, o que nos dá a
evidência de sua pronúncia.
Nome teofórico é o nome de uma pessoa formado pelo nome do ETERNO. Exemplos: 1)
Yeshayahu (Isaías), é composto pelo prefixo “yesha” (salvação) e “Yahu” (nome do trigrama
do ETERNO), daí, Yeshayahu (Isaías) significa que YAHU (o ETERNO) é a salvação; b)
Yirmeyahu (Jeremias) provém do prefixo “Yirme” (ser exaltado) e “Yahu” (o nome do
trigrama do ETERNO), denotando Yirmeyahu (Jeremias) que YAHU (o ETERNO) é exaltado.
Estes dois exemplos apontam que a pronúncia do trigrama (YHW) é YAHU[10]. Já que o “h”
(letra hebraica hê) tem o som de “r”, YAHU se pronuncia em língua portuguesa como
“Iáru”[11].
Há aproximadamente 60 personagens bíblicos que são designados pelo nome YAHU. Eis
apenas alguns exemplos: Eliyahu (Elias); Abiyahu (Abias); Tobiyahu (Tobias); Uriyahu
(Urias); Adoniyahu (Adonias); Malkiyahu (Malquias); Matityahu (Matitias/Mateus);
Ataliyahu (Atalia); Ygdaliyahu (Jigdalias); Remalyahu (Remalias) etc. Todos estes nomes
constam das Sagradas Escrituras e não existe dúvida entre os linguistas de que, nestes
casos, o ETERNO é chamado de YAHU.
Destarte, à luz das Escrituras, percebe-se que o trigrama é pronunciado como YAHU
(Iáru[12], em português). Não obstante, para ocultar o nome do ETERNO, consoante os
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motivos já expostos, os massoretas[13] passaram a transcrever as Escrituras hebraicas
mediante o seguinte critério:
a) em toda a palavra iniciada pelo trigrama, foi substituído o nome correto YAHU pelo falso
nome YEHO. Daí, o nome de Yahushua (“Josué”) foi transformado em Yehoshua; 
b) quando o trigrama aparecia no final da palavra, foi mantida a forma correta (YAHU), tal
como em Yeshayahu (Isaías), Yirmeyahu (Jeremias) etc.
Em síntese, os massoretas preservaram a correta pronúncia do nome YAHU quando este
servia de sufixo, porém, quando tal nome vinha como prefixo, YAHU foi adulterado e
substituído por YEHO. E por que esta alteração?
Porque os massoretas queriam manter o nome do ETERNO impronunciável, e o prefixo do
trigrama, se recebesse os sinais vocálicos corretos, revelaria o correto modo de dizer. Para
atingir tal escopo, criaram um nome falso com o intuito de tornar secreto o nome
verdadeiro. Assim, pegaram as vogais do nome “ELOAH” (“Deus”) e a transplantaram para o
tetragrama YHWH, gerando o incorreto nome YEHOVÁ. Acompanhe o processo:
a) ELOAH possui três vogais: E, O, A.
b) foram aplicadas as três vogais (E, O ,A) no tetragrama YHWH;
c) somando-se as consoantes YHWH com as vogais citadas (E, O, A), foi criada a palavra
YEHOVA (YEHOVÁ é assim pronunciado em português: Ierová[14]);
d) daí, começou-se a divulgar e mentira de que o nome do ETERNO é YEHOVÁ.
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Ao se criar o falso vocábulo YEHOVÁ, que consta até hoje dos textos em hebraico
vocalizados, os massoretas conseguiram ludibriar as pessoas, ocultando o verdadeiro nome,
em razão do falso mito de que o nome de YHWH não pode ser falado. Esta é a razão pela
qual o nome de “Josué” está grafado erroneamente como YEHOSHUA, já que o YE de
YEHOSHUA provém do YE de YEHOVÁ. Em verdade, o nome de Josué é YAHUSHUA.
Sobre as adulterações promovidas pelos massoretas, vale consultar o magistério do rabino
James Trimm:
“O Texto Massorético transliterou todos os nomes que começam com o
‘trigrama’ (as três primeiras letras do Sagrado nome) como ‘Yeho’, porém,
todos os nomes que terminam com o trigrama [foram transliterados] como
‘yahu’. Isto ocorreu porque os massoretas transplantaram as vogais do nome
hebraico de ELOAH (“Deus”) para dentro do nome YHWH, formando a palavra
YeHoWaH” (Hebraic Roots Version Scriptures, 2009, página 37).
 
Existe uma prova adicional de que o trigrama seja YAHU e não YEHO. A Bíblia Peshitta foi
escrita em aramaico, língua que, além do hebraico, era de domínio de Yeshua e de seus
discípulos. Esta versão das Escrituras foi usada pelos falantes de aramaico, ou seja, assírios,
sírios e caldeus. No quarto século D.C, isto é, bem antes dos massoretas, foram criados
sinais vocálicos para os textos em aramaico, e os nomes teofóricos não foram escritos como
YEHO, o que comprova a incorreta substituição de YAHU por YEHO.
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Se não bastasse, descobertas arqueológicas localizaram em Nippur antigos textos de
Murashu, escritos em aramaico cuneiforme, datados de 464 a 404 A.C. Em tais manuscritos
as palavras estão vocalizadas, e há inúmeros nomes teofóricos redigidos como YAHU, e em
nenhum caso se encontra o nome YEHO (Patterns in Jewish Personal Names in the
Babylonian Diasporia, M.D. Coogan; Journal for the Study of Judaism, Vol. IV, No. 2, p. 183f
).
Pois bem. Vimos que o bigrama (YH) se pronuncia como Yah (Iá) e o trigrama (YHW) como
Yahu (Iáru[15]). Mas e o tetragrama? Qual é o som da letra faltante? Existem provas de que
a pronúncia correta seja YAHUEH[16]?
Clemente de Alexandria (150 a 215 D.C) e um antigo papiro grego apontam que a quarta
letra do nome sagrado é “E”. Daí, YAHU + E = YAHUE (em português: Iarué ou Iaruê; em
inglês: Yahueh).
Ao analisar inúmeros manuscritos contendo o nome de YHWH, concluiu o rabino James
Trimm que a pronúncia correta é YAHUEH[17], em concordância com os maiores
especialistas sobre o tema:
“Está claro quando se examinam as muitas fontes que a pronúncia de YHWH
pode ser recuperada como YAHUEH, por vezes abreviada como o YAHWEH[18],
YAHU ou YAH. Isto é atestado pelos nomes Yahwíticos [teofóricos] do textoMassorético, da Peshitta aramaica e dos textos Murashu. A verdadeira
pronúncia de YHWH também é preservada em antigas transliterações do nome
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escrito em hieróglifos egípcios, cuneiforme e grego, os quais foram escritos
com vogais.” (Nazarenes and the Name of YHWH).
 
 
VII - CONCLUSÃO
 
À luz das Escrituras, extrai-se que o ETERNO revelou o seu nome a Moshé (Moisés) e
ordenou que seu nome próprio fosse lembrado por todas as gerações e para sempre, sendo
líquido e certo que os israelitas pronunciavam o nome de YHWH em situações do cotidiano,
inexistindo qualquer proibição bíblica de dizer com reverência o nome sagrado.
O receio de se falar o nome de YHWH começou durante o cativeiro babilônico, e se tornou
indizível e impronunciável por meio da equivocada decisão do judaísmo farisaico. Com o
passar do tempo, o nome de YHWH caiu no esquecimento do povo. Contudo, o nome santo
nunca deveria ter sido esquecido, porquanto o Tanach (Primeiras Escrituras) determina que
seja lembrado, louvado e invocado o nome de YHWH.
Yeshua e os nazarenos conheciam a correta pronúncia do nome sagrado, e a restauração do
verdadeiro nome deve ser buscada pelos nazarenos do século XXI, pois faz parte de
previsões proféticas para o povo do ETERNO:
“Portanto, eu os farei conhecer,
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de uma vez por todas, eu os farei conhecer minha força e meu poder.
Então eles saberão que meu nome é YHWH [Iarué/Iaruê].”
(Yirmeyahu/Jeremias 16:21).
“Pois transformarei os povos, para que eles recebam lábios puros
para invocar o nome de YHWH [Iarué/Iaruê].” (Tz’fanyá/Sofonias 3:9).
“Por isso, meu povo conhecerá meu nome.” (Yeshayahu/Isaías 52:6).
“Pois eu lhes digo que vocês não me verão mais, até que digam: ‘Bendito o
que vem em nome de YHWH [Iarué/Iaruê]’.” (Matityahu/Mateus 23:39).
“E YHWH [Iarué/Iaruê] reinará sobre toda a terra.
Naquele dia, YHWH [Iarué/Iaruê] será o único,
e seu nome será o único nome.” (Zecharyah/Zacarias 14:9).
 
 
 
 
 
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[1] Nas traduções para a Língua Portuguesa, os tradutores substituíram o tetragrama YHWH pelo nome
“SENHOR”, em letras maiúsculas.
[2] O Judaísmo chama YHWH de ADONAI, que significa “Meu Senhor”.
[3] HaShem é um eufemismo para o nome sagrado, denotando literalmente “o Nome”.
[4] Exemplo: quando um feiticeiro invoca seu “Deus”, este nome possui significado pagão. Quando um judeu
temente ao ETERNO ora a “Deus”, tal prece não denota qualquer tipo de idolatria.
[5] Em hebraico, significa “O Nome”.
[6] Significa, na Língua Hebraica, “Meu Senhor”.
[7] Lembre-se que o “ru” tem o mesmo som da palavra “rua”.
[8] O “ru” tem o mesmo som da palavra “rua”.
[9] Aliás, a letra “j” (jota) também não existe em aramaico, siríaco antigo, grego e em latim. Tal letra foi criada
recentemente, nos últimos cinco séculos.
[10] O som de “u” da palavra YAHU advém da letra waw (W), que pode receber tal som em hebraico.
[11] O “r” de “IÁRU” possui um som duro, como em “rua”, “rude”, “ruivo”; e não um som suave como “barato”,
“camarada”.
[12] O “ru” tem o mesmo som da palavra “rua”.
[13] Os massoretas foram escribas responsáveis por transcrever e gerar cópias das escrituras sagradas durante
os séculos VI a XI d.C. Já que a língua hebraica não possui vogais, apenas consoantes, os massoretas criaram
vários sinais vocálicos para tentar preservar a pronúncia correta das palavras.
[14] O “r” de “Ierová” é duro, tal como em “carro”, e não flexível, como em “barato”, “caro”.
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[15] O “ru” tem o mesmo som da palavra “rua”.
[16] Como já lecionado, em português as pronúncias possíveis do nome de YHWH, dependendo do sotaque, são:
Iarué/Iaruê ou Iaué/Iauê.
[17] Em português: Iarué ou Iaruê.
[18] Aqui, a letra vav (W) tem som de “u”. Logo, YAHWEH produz o som de Iaué/Iauê.
 
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