SINCRETISMO NO MORMONISMO - CRISTIANISMO, ESPIRITISMO, JUDAÍSMO E MAÇONARIA

Prévia do material em texto

GRUPO EDUCACIONAL FAVENI 
 
 
 
 
 
 
 
JÚLIO CÉSAR COSTA 
 
 
 
 
 
SINCRETISMO NO MORMONISMO: 
CRISTIANISMO, ESPIRITISMO, JUDAÍSMO E MAÇONARIA 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
VARGINHA-MG 
2020 
2 
 
 
GRUPO EDUCACIONAL FAVENI 
 
 
 
 
JÚLIO CÉSAR COSTA 
 
 
 
 
 
SINCRETISMO NO MORMONISMO: 
CRISTIANISMO, ESPIRITISMO, JUDAÍSMO E MAÇONARIA 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
VARGINHA-MG 
2020 
Trabalho de conclusão de curso 
apresentado como requisito parcial à 
obtenção do título especialista em Ciências 
da Religião. 
 
3 
 
 
Dedicatória 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Dedico a minhas tias Marcia Cristina Costa 
Borato, Maria Aparecida Mizael da Costa e 
Maria das Graças Costa (in memorian) que 
deixaram esse mundo no ano de 2019. A 
minha eterna gratidão por tudo. 
4 
 
 
Agradecimentos 
 
Agradeço a todos os deuses e deusas que existem ou já existiram nesse 
mundo. Sem dizer qualquer nome, pois, são milhares e seria injusto não citar algum. 
A minha mãe Maria do Carmo Costa pelo apoio de sempre nos estudos e em 
toda a minha vida. 
A Eliana Cristina Costa bibliotecária municipal de Varginha pelo auxílio nas 
citações e referências. 
Ao meu amigo Antonio Trevisan Teixeira um profundo conhecedor da história e 
doutrina mórmon. Pelos auxílios nas traduções dos textos em inglês, conversas sobre 
os assuntos de minha pesquisa, todas as ajudas prestadas e a amizade de anos na 
Associação Brasileira de Estudos Mórmons. 
Aos amigos e amigas do “WhatsApp” mórmons, ex-mórmons e até que nunca 
se batizaram que me apoiaram nesse trabalho. São tantos nomes que não posso citar e 
esquecer de algum. 
Aos meus amigos futuros licenciados em Ciências da Religião no “WhatsApp” 
sendo fiéis evangélicos, espíritas e umbandistas pelos esclarecimentos de dúvidas 
acerca de alguns temas da Bíblia e Espiritismo. 
A Adriano Aparecido da Silva e Wine da Silva do Polo UniFaveni na cidade de 
Varginha-MG por todo o apoio no curso de pós-graduação. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
5 
 
 
SUMÁRIO 
 
RESUMO .......................................................................................................... 6 
INTRODUÇÃO .................................................................................................. 7 
DESENVOLVIMENTO ...................................................................................... 8 
1 CRISTIANISMO ............................................................................................. 8 
2 ESPIRITISMO ................................................................................................ 8 
2.1 Vida pré mortal, encarnação terrena e vida pós mortal ........................... 8 
2.2 Dom de visão dos mortos na história mórmon ........................................ 6 
3 JUDAÍSMO .................................................................................................. 11 
3.1 Sacerdócio aarônico e de Melquisedeque ............................................ 11 
3.2 Bênçãos patriarcais e os novos israelitas ............................................. 12 
3.3 Templos mórmons ................................................................................. 14 
4 MAÇONARIA ............................................................................................... 14 
4.1 Início da maçonaria entre os mórmons ................................................. 14 
4.2 Templos mórmons e seu caráter misterioso ......................................... 15 
4.3 Rituais, roupas e simbologia mórmons semelhantes à maçonaria........ 16 
CONCLUSÃO ................................................................................................. 18 
REFERÊNCIAS .............................................................................................. 20 
ANEXO A ........................................................................................................ 22 
ANEXO B ........................................................................................................ 23 
ANEXO C ........................................................................................................ 24 
ANEXO D ........................................................................................................ 27 
 
 
 
 
 
 
 
 
6 
 
 
SINCRETISMO NO MORMONISMO: 
CRISTIANISMO, ESPIRITISMO, JUDAÍSMO E MAÇONARIA 
 
Júlio César Costa1, 
 
 
Declaro que sou autor(a)¹ deste Trabalho de Conclusão de Curso. Declaro também que o mesmo 
foi por mim elaborado e integralmente redigido, não tendo sido copiado ou extraído, seja parcial ou 
integralmente, de forma ilícita de nenhuma fonte além daquelas públicas consultadas e corretamente 
referenciadas ao longo do trabalho ou daqueles cujos dados resultaram de investigações empíricas por 
mim realizadas para fins de produção deste trabalho. 
Assim, declaro, demonstrando minha plena consciência dos seus efeitos civis, penais e 
administrativos, e assumindo total responsabilidade caso se configure o crime de plágio ou violação aos 
direitos autorais. 
 
RESUMO - O presente artigo tem como objetivo a pesquisa de crenças, doutrinas e histórias do 
mormonismo. Neste ano está sendo comemorado os 200 anos que Joseph Smith Júnior teve sua 
primeira visão o chamando como profeta. Da sua visão de Deus o Pai e Jesus Cristo a uma iniciação 
numa sociedade secreta nos últimos anos de sua curta vida sendo assassinado aos 38 anos, foram 24 
anos de muitas mudanças doutrinárias em sua Igreja. Essa pesquisa através de publicações da própria 
religião mostra que outras religiões influenciaram na Igreja Mórmon. O espiritismo com a visitação de 
espíritos e vida espiritual antes e pós mortalidade, o judaísmo com seu sacerdócio e templos, e a 
maçonaria com sua filiação a ordem e incorporação de ritos, símbolos e segredos dentro dos templos. 
Esse sincretismo fez da religião de Joseph Smith uma das poucas Igrejas cristãs com essas influências. 
Não sendo somente uma das primeiras religiões estadunidenses, mas transformando seus seguidores 
em cristãos, espíritas, judeus e maçons. 
 
PALAVRAS-CHAVE: Mormonismo. Joseph Smith. Mórmons. Sincretismo. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
1 E-mail do autor juliocesarcosta2104@gmail.com 
7 
 
 
INTRODUÇÃO 
O presente artigo trata do sincretismo religioso presente em A Igreja de Jesus 
Cristo dos Santos dos Últimos Dias, popularmente conhecidos como mórmons. O 
movimento religioso denominado mormonismo completa 200 anos na primavera 
estadunidense, ou seja, entre os meses de março e junho dos quais Joseph Smith teve 
sua primeira visão de Deus e Jesus Cristo. 
Fundando uma denominação cristã que seria a restauração da verdadeira Igreja 
de Jesus Cristo, foram introduzidas crenças e doutrinas semelhantes a fé espírita e 
judaica em conjunto dos ritos da maçonaria. 
Existe um sincretismo no mormonismo? As literaturas da Igreja, pesquisas de 
terceiros, reportagens e diálogos com membros da denominação nas mídias sociais 
mostram que há uma possibilidade grande dessa indagação ser válida. Apesar da 
pesquisa ser documental e de conversas com membros fiéis, ex-membros e alguns que 
apenas frequentaram, a hipótese não pode ser diminuída. 
O objetivo dessa pesquisa é demonstrar as influências de outras crenças numa 
Igreja que completa 190 anos de fundação e 200 anos de começo das obras de 
pregação. A justificativa para a pesquisa deve-se ao fato de existir poucas pesquisas e 
trabalhos acadêmicos sobre a religião mórmon nas Ciências da Religião. 
Academicamente é de muito valor os conhecimentos que podem ser aproveitados das 
literaturas da Igreja Mórmon. 
A metodologia utilizada foram leituras de artigos, livros, reportagens, que 
referenciam o assunto, junto com explicações de membros e ex-membros sobre a 
ligação do mormonismo com as ideias,crenças e doutrinas das religiões citadas. 
O artigo está dividido em 04 capítulos que os títulos são: Cristianismo, 
Espiritismo, Judaísmo e Maçonaria. No capítulo do Cristianismo será tratada a visão e 
fundação da religião mórmon. No capítulo Espiritismo acerca da crença de uma vida 
pré-mortal e dos espíritos que auxiliaram Joseph Smith e da visita de políticos famosos 
a Wilford Woodruff. No capítulo Judaísmo sobre a crença de terem o mesmo sacerdócio 
dos judeus, adoção como judeus e templos iguais ao antigo de Jerusalém. No capítulo 
da Maçonaria a filiação de Joseph Smith, o caráter secreto dos templos e lojas 
8 
 
 
maçônicas e o rito da investidura, símbolos de roupas sagradas e sua semelhança com 
os ritos da maçonaria. 
DESENVOLVIMENTO 
1 CRISTIANISMO 
Em meados de março a junho de 1820 Joseph Smith Júnior um jovem de 14 
anos foi a um bosque orar para saber qual Igreja era a verdadeira religião de Deus. 
Dessa oração surgiu a primeira visão de Deus o Pai e Jesus Cristo que disse a ele que 
nenhuma denominação existente estava correta. Os dois personagens o 
comissionariam a restaurar a verdadeira Igreja de Cristo que deixara de existir com as 
heresias de outras fés e do domínio dos romanos sobre o cristianismo. 
Fundada em 06 de abril de 1830 a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos 
Dias que seria conhecida popularmente como Igreja Mórmon ou simplesmente 
mórmons por causa de seu célebre Livro de Mórmon. Ainda que com uma base cristã, 
crenças, doutrinas e princípios cristãos, a religião de Joseph Smith com seu fundador 
ainda em vida se tornaria um sincretismo com outras fés e uma sociedade secreta. 
 
2 ESPIRITISMO 
2.1 Vida pré mortal, encarnação terrena e vida pós mortal 
A crença da reencarnação é comum a várias religiões antigas como o hinduísmo 
até na Idade Contemporânea com o espiritismo de Allan Kardec. Para o espiritismo 
somos um espírito tendo experiências humanas “A vida espiritual com efeito é a 
verdadeira vida; é a vida normal do Espírito; sua existência terrestre não é senão 
transitória e passageira” (KARDEC, 2007, p. 219). 
Para os mórmons antes de nossa vida terrena temos uma vida pré-mortal. No 
céu tivemos um plano para que progredíssemos do qual viríamos a Terra para ter uma 
9 
 
 
vida humana e sermos testados na obediência e fé (Smith, v.1, 2017, p. 67). As 
condições que nascemos muito têm a ver como o quanto fomos fiéis lá na vida pré-
mortal. Conforme a crença mórmon de que os negros são amaldiçoados e que não 
podiam ser sacerdotes da Igreja até o ano de 1978 é ensinado o seguinte 
Existe uma razão para o homem nascer preto e com outras desvantagens, 
enquanto outro nasce branco com grandes vantagens. A razão é que antes de 
virmos para cá vivemos em outro estado, onde fomos mais ou menos 
obedientes às leis lá recebidas (SMITH, 2017, p.71, vol. 1) 
Apesar do recebimento do sacerdócio, a etnia negra é considerada amaldiçoada 
e a sua cor um sinal de não fidelidade a Deus na pré-existência. Para o mormonismo 
após essa vida o espírito fica aqui na Terra podendo ver entes queridos, amigos, tendo 
as mesmas paixões e anseios de sua vida mortal. É como uma continuação de sua vida 
só que sem o corpo físico onde espera a sua ressurreição (Princípios do Evangelho, 
2009, p. 249-252). 
 
2.2 Dom de visão dos mortos na história mórmon 
 
Um dos dons mais conhecidos na doutrina espírita é o de ver espíritos de seres 
humanos obviamente já falecidos. Questionando acerca desse dom aos espíritos, 
Kardec (2004, p. 98) pergunta se eles podem se tornar visíveis e os espíritos 
responderam que “Sim, sobretudo durante o sono; entretanto, certas pessoas os veem 
durante a vigília, mas é mais raro.” Sobre a possibilidade de comunicação a resposta foi 
clara “Perfeitamente e é mesmo o que se deve fazer [...] perguntando ao Espírito quem 
é, [...] se é um Espírito benévolo, pode vir com a intenção de dar bons conselhos” 
(KARDEC, 2003, p. 100) 
Joseph Smith ainda jovem aos 17 anos teve sua primeira experiência ao ver o 
espírito de um antigo personagem que vivia no continente americano. Em 21 de 
setembro de 1823 ele recebeu a visita do mensageiro e anjo Moroni. Segundo relata ele 
lhe mostrou onde estariam enterradas as placas de ouro que deram origem ao Livro de 
Mórmon. Durante os anos que se seguiram até sua publicação Smith recebeu constates 
visitas dele (Nosso Legado, 1996, p. 5). Ao longo de sua vida ele recebeu outras 
visitações de personagens bíblicos como João Batista, Pedro, Tiago e João lhe 
10 
 
 
conferindo os sacerdócios de Deus. Moisés e Elias lhe apareceram no templo de 
Kirtland, Ohio para lhes darem algumas bênçãos. 
O caso mais emblemático foi o de Wilford Woodruff o quarto profeta dos 
mórmons, que alegou ter recebido a visita de ninguém menos que os 56 homens que 
assinaram a Declaração de Independência dos Estados Unidos da América 
[...] duas semanas antes de deixar o Templo de St. George, os espíritos dos 
mortos reuniram-se a minha volta [...] Eram os signatários da Declaração de 
Independência dos Estados Unidos e visitaram-me durante dois dias e duas 
noites” (Journal of Discourses, v. 19, pp. 228-229 apud Presidentes da Igreja, 
2003, p. 68) 
 
Fotografia 1 - Wilford Woodruff e os espíritos dos heróis da Independência 
 
Fonte: https://www.mormonchronicle.com/ 
https://www.mormonchronicle.com/
11 
 
 
 3 JUDAISMO 
3.1 Sacerdócio aarônico e de Melquisedeque 
Uma das doutrinas que distinguem o mormonismo de outras denominações 
cristãs é a autoridade do sacerdócio. A definição mais básica para a palavra é “o poder 
e autoridade de Deus dado ao homem.” Tal como existia uma classe de sacerdotes que 
tinham autoridade para realizar cerimônias na antiga Israel, a Igreja de Jesus Cristo 
primitiva também havia. Conforme Princípios do Evangelho (2009) 
Para que houvesse ordem em Sua Igreja, Jesus deu a maior responsabilidade e 
autoridade aos Doze Apóstolos. Escolheu Pedro como Apóstolo principal e deu-
lhe as chaves para selar bênçãos, tanto nos céus como na Terra. Jesus 
também ordenou outros líderes, dando-lhes deveres específicos a serem 
cumpridos. (PRINCÍPIOS DO EVANGELHO, 2009, p. 91) 
Há dois sacerdócios na teologia mórmon. O sacerdócio menor, aarônico ou 
levítico e o sacerdócio maior ou de Melquisedeque. Esses dois sacerdócios com o fim 
da Igreja de Jesus Cristo deixaram de existir, sendo restaurados por intermédio de 
Joseph Smith Júnior e Oliver Cowdery. Como já mencionado as visitas celestiais dos 
espíritos de João Batista e dos apóstolos Pedro, Tiago e João. Em Doutrina & 
Convênios seção 13:01 diz 
 A vós, meus conservos, em nome do Messias, eu confiro o Sacerdócio de 
Aarão, que possui as chaves do ministério de anjos e do evangelho do 
arrependimento e do batismo por imersão para remissão de pecados; 
(DOUTRINA & CONVÊNIOS, 2015, p. 26) 
Entre as tribos de Israel a dos descendentes de Levi foi dada a missão de serem 
os sacerdotes. Por conta disso não tiveram uma posse de terra e se sustentariam 
através das doações dizimais de alimentos dos cidadãos de outras tribos conforme a 
Bíblia (2007, p. 229) em Deuteronômio 14:27-29. Ou seja, a autoridade religiosa vinha 
do sacerdócio dos levitas. Baseando-se em outra passagem da Bíblia (2007, p. 1309) 
em Hebreus 5:04, afirmam que o sacerdócio é algo que ninguém deve tomar para si, 
mas deve ser chamado como foi Aarão o irmão de Moisés. Por conta de sua 
restauração consideram os únicos com autoridade nesse sacerdócio. 
12 
 
 
O sacerdócio de Melquisedeque vem do personagem misterioso que aparece na 
Bíblia (2007, p. 14) em Gênesis 14:18-19 abençoando Abrão “E Melquisedeque, rei de 
Salém, trouxe pão e vinho; e era este sacerdote do Deus Altíssimo. E abençoou-o, e 
disse: Bendito seja Abrão pelo Deus Altíssimo, [...].” Esse sacerdócio é o que governa 
A Igreja Mórmon em seus maiores chamados de liderança. Segundo Quintas (1976)As pessoas pertencentes a este tipo de sacerdócio possuem um grau espiritual 
mais elevado. Há todo um trabalho de aperfeiçoamento a fim de que os 
membros da Igreja consigam atingir o estado de pureza desejado para 
exercerem as funções do sacerdócio de Melquisedeque (QUINTAS, 1976, p. 
47). 
O sacerdócio é o que da autoridade para presidir reuniões, administrar 
ordenanças como batismo, santa ceia, etc. A menos que um membro após seu batismo 
seja ordenado jamais poderá exercer algumas funções próprias do sacerdócio. Os 
ofícios do sacerdócio menor são diácono, mestre, sacerdote e bispo. Do sacerdócio 
maior são elder, sumo sacerdote, patriarca, setenta e apóstolo. Aos 12 anos o 
adolescente se tona um diácono e aos 18 um elder, assim está qualificado para servir 
uma missão de 2 anos. 
3.2 Bênçãos patriarcais e os novos israelitas 
A bênção patriarcal é a mais especial das bênçãos recebidas na vida de um 
mórmon. Nela o patriarca por inspiração dá uma bênção que será gravada, digitada e 
entregue a quem recebeu. Nesse dia finalmente o fiel membro descobre por revelação 
qual sua tribo na Casa de Israel. Segundo Smith (2017, v. 3) 
A bênção dada por um patriarca destina-se a indicar o caminho que a pessoa 
deve trilhar. Ela deve ser dada pelo espírito de revelação e ser um grande 
conforto e incentivo para o recebedor prosseguir fielmente até o fim. O patriarca 
possui igualmente a chave para revelar a linhagem dos que abençoa. É um 
chamado importante, extremamente santo e sagrado (SMITH, v. 3, p. 183, 
2017). 
Antes de serem ministradas as bênçãos, o patriarca faz uma entrevista para 
coletar dados para dar uma benção mais prudente (SMITH, 2017, v. 3, pp. 183-184). 
Smith (2017, v. 3, pp. 269-270) nos dá alguns exemplos de como as tribos são 
13 
 
 
reveladas entre eles esses dois de duas tribos diferentes “Tu és da tribo de Dã, mas se 
fordes fiel, obterás todas as bênçãos prometidas. [...] Tu és do sangue de José e da 
tribo de Manassés.” 
As nações de Israel e Judá foram devastadas sendo dominadas pelos assírios, 
babilônios e posteriormente persas. As tribos de Judá, Benjamin e Levi voltaram a sua 
terra, porém as dez tribos do norte se perderam. Ou seja, os atuais judeus são 
descendentes das tribos de Judá, Benjamin e Levi. No judaísmo tradicionalmente não 
se aceita conversões. A religião valoriza a etnia e sua tradição. 
Os santos dos últimos dias ao contrário são extremamente proselitistas. Seus 
missionários são conhecidos por ser a linha de frente no ensino e preparação do 
converso até o batismo. Os mórmons após o batismo descobrem que se tornaram 
novos israelitas e que um dia Israel será reunida novamente. Em 03 de abril de 1836 
durante a visita espiritual dos antigos profetas, sobre a cabeça de Joseph Smith e 
Oliver Cowdery foi dada a seguinte bênção em Doutrina & Convênios 110:11-12 (2015, 
p. 261) 
[...] os céus tornaram-se a abrir e Moisés apareceu diante de nós e conferiu-nos 
as chaves para coligar Israel das quatro partes da Terra e trazer as dez tribos 
da terra do norte. Depois disto, Elias apareceu e conferiu-nos a dispensação do 
evangelho de Abraão, dizendo que em nós e em nossa semente todas as 
gerações depois de nós seriam abençoadas. 
Para a Igreja Mórmon o convertido se torna membro da Casa de Israel e isso é 
ensinado no manual Princípios do Evangelho (2007) 
Desde aquela época [03 de abril de 1836], cada profeta possuiu as chaves para 
a coligação da casa de Israel, e essa reunião tem sido uma parte importante do 
trabalho da Igreja. [...] Os israelitas serão reunidos primeiro espiritualmente e 
depois fisicamente. Espiritualmente, quando aceitam A Igreja de Jesus Cristo 
dos Santos dos Últimos Dias e fazem e cumprem convênios sagrados. [...] Os 
conversos da Igreja são israelitas por linhagem sanguínea ou por adoção e 
pertencem à família de Abraão e Jacó (PRINCÍPIOS DO EVANGELHO, 2007, 
p. 257) 
É perceptível que as tribos reveladas nas bênçãos patriarcais têm uma 
importância não apenas simbólica e sim literal, pois, todo mórmon acredita que se 
tornou um judeu após o batismo. 
14 
 
 
3.3 Templos mórmons 
O templo sempre foi um símbolo de santidade para os israelitas. Do tabernáculo 
móvel nos tempos de Moisés ao templo majestoso erigido pelo rei Salomão. Ele foi 
totalmente destruído em 70 d. C. e assim se deu a morte de parte da história de um 
povo. Judeus de todo o mundo lamentam essa fatalidade no dia 09 do mês Av numa 
cerimônia chamada “Tishá Beav”. Esse dia é marcado por uma profunda tristeza onde 
se reúnem para chorarem em luto pela destruição do seu templo e outras páginas 
tristes de sua história. 
 Enquanto os judeus antigos lamentam tristemente, seus “irmãos” mais novos 
comemoram a restauração dos templos. Como forma da restauração da verdadeira 
religião Joseph Smith construiu dois templos sendo eles um em Kirland, Ohio e outro 
em Nauvoo, Illinois. A revelação encontrada em Doutrina e Convênios 88:119 (2015, p. 
195) nos diz “Organizai-vos; preparai todas as coisas necessárias e estabelecei uma 
casa, sim, [...] uma casa de Deus.” A partir desse momento os mórmons construíram o 
seu primeiro templo. Após longos anos construíram outro numa pequena cidade 
fundada por eles mesmos. Nauvoo que significa “a bela” em hebraico conforme dizia 
Smith teve seu segundo templo. Os templos são locais onde os mórmons organizam-se 
para realizarem os batismos pelos mortos, e ritos para si e pelos mortos como 
investidura e selamento do qual trataremos mais adiante. 
Os templos para os mórmons são “a casa de Deus” e nele está escrito na 
entrada “A Casa do Senhor – Santidade ao Senhor”. Somente membros fiéis que 
cumprem com obrigações podem frequentar esse local que os membros consideram 
sagrado, porém estudiosos e ex-membros apenas secreto. 
4 MAÇONARIA 
4.1 Início da maçonaria entre os mórmons 
 
Joseph Smith Júnior desde a sua juventude conhecia a antiga lenda maçônica de 
que a maçonaria surgiu do Templo de Salomão (BRODIE, 1995, p. 279). Na pequena 
15 
 
 
Nauvoo, Illinois teriam mudanças drásticas na doutrina mórmon relacionado ao templo e 
sacerdócio. A maçonaria seria a nova sociedade secreta do mormonismo 
A Maçonaria era agora tão respeitável como antes de 1827 e quando o juiz 
James Adams, Grão Mestre Deputado da Ordem Maçônica de Illinois, pediu 
que organizasse uma loja maçônica em Nauvoo, ele aceitou imediatamente. A 
loja foi formalmente aberta em 15 de março de 1842, com sede no salão acima 
da loja de Joseph. [...] Joseph tornou-se maçom de primeiro grau na noite da 
organização e na seguinte ascendeu ao grau sublime (BRODIE, 1995, p. 280, 
tradução nossa). 
Segundo o livro História da Igreja na Plenitude dos Tempos (2002, p. 269) sobre 
o interesse de Joseph Smith pela maçonaria “Provavelmente imaginou que outros 
maçons do estado e do país, muitos dos quais ocupavam cargos importantes, teriam 
mais consideração para com a Igreja.” Apesar desse provável motivo, pouco tempo 
após sua iniciação a maçonaria faria parte da religiosidade no templo mórmon. 
 
4.2 Templos mórmons e seu caráter misterioso 
 
Os templos são os lugares mais sagrados para os mórmons. Esses lugares são 
como um “pedaço do céu na Terra.” O seu primeiro templo em Kirtland era de acesso 
comum ao público, mas o caráter secreto deles veio a acontecer no de Nauvoo. Tal 
como as lojas maçônicas não são abertas a pessoas não maçons, somente membros 
fiéis depois de 1 ano podem realizar os rituais da investidura e selamento. Os fiéis da 
religião afirmam que o local é sagrado e não secreto. Porém, o aprendizado adquirido lá 
não se pode revelar aos parentes e amigos. 
Conforme Steinfels (1990, tradução nossa) naquele ano 
“As mais recentes revisões diminuem esses elementos, incluindo gestos 
simbolizando o juramento do participante de sofrer uma morte terrível ao invés 
de revelar os rituais.” 
Essa promessa foi uma das partes dosritos maçônicos que foram incorporados 
aos templos. Os maçons devem manter segredo de seus ritos que ocorrem nas lojas e 
assim até hoje, ainda que com o fim das penalidades de morte os que passam pelo rito 
da investidura prometem o mesmo. A arquitetura dos templos de Nauvoo, Illinois e Salt 
16 
 
 
Lake City, Utah têm muitos símbolos como a lua, estrelas, sol, etc, que lembram alguns 
que são utilizados na maçonaria. 
Segundo Quintas (1976 p. 38) uma grande dificuldade que teve foi a de 
conseguir informações relacionadas a ordenanças e dogmas da fé mórmon. Admitindo 
não saber o porquê todas as suas tentativas terem sido bloqueadas por aqueles 
missionários. Conforme a sua pesquisa Quintas (1976, pp. 53-54) no ano em que 
estava sendo construído o primeiro templo do Brasil, ela apenas descobriu sobre o 
batismo pelos mortos e que apenas membros de elevado padrão frequentam o templo. 
Segundo Flanksman (2007, p. 10) em sua pesquisa antropológica acerca dos mórmons 
cariocas, percebeu que muitas pessoas por desconhecimento perguntavam como 
estava a sua pesquisa com os maçons. 
 
4.3 Rituais, roupas e simbologia mórmons semelhantes à maçonaria 
 
Ao ingressar a maçonaria Joseph Smith recebeu instruções, apertos de mão, 
conhecimento de símbolos, etc. Segundo Brodie (1995, pp. 280-281) o iniciado do 
templo era lavado e ungido, após isso recebia uma roupa especial conhecida até os 
dias de hoje como “gament”. Essa roupa é como um hábito mórmon que o fiel sempre 
usará para lembrar-se das promessas do templo e proteção contra o mal. Nela há os 
símbolos do esquadro e o compasso maçônicos na região do peitoral/seios, e um sinal 
de “-” no umbigo e coxa direita. Curiosamente os judeus ortodoxos usam uma espécie 
de roupa parecida conhecida como “tzitzit”. Para lembrar-se de sua aliança com YHWH, 
ou seja, com a divindade de Israel. 
Nessa primeira parte do rito são abençoados, os olhos, boca, ouvidos, etc. 
Também é dado um novo nome secreto que a pessoa jamais poderá revelar no mundo 
exterior. A justificativa vem de uma conhecida passagem da Bíblia (2007, p. 1343) em 
Apocalipse 2:17 “[...] e dar-lhe-ei uma pedra branca, e na pedra um novo nome escrito, 
o qual ninguém conhece senão aquele que o recebe.” 
 
 
 
17 
 
 
Fotografia 2 – Garments mórmons masculino e feminino 
 
Fonte: https://www.latimes.com/ 
 
A investidura é a segunda parte do rito templário mórmon. Nela o aspirante veste 
uma roupa parecida com a dos sacerdotes judeus da antiga Israel ou dos sacerdotes 
zoroastras junto com um avental de folhas de figo, fazendo uma alusão ao avental 
usado por Adão e Eva em Gênesis 3:07 (BÍBLIA, 2007, p. 3). Poucas semanas após ser 
iniciado Joseph Smith estava passando aos membros na investidura conhecimentos 
recebidos de apertos de mão, palavras chaves e símbolos. Brodie (1995, p. 281) afirma 
ser surpreendente que tão rápido incorporou a sua religião tais ritos e os seus 
seguidores não terem percebido o paralelo com a maçonaria. Em entrevista o na época 
grão-mestre de Utah e também mórmon Glen Cook disse “Não há dúvida de que os 
elementos dos Templos, a investidura e rituais maçônicos são semelhantes.” (MOORE, 
2008, tradução nossa) 
 
https://www.latimes.com/
18 
 
 
Fotografia 3 – Encenação da cerimônia de investidura mórmon 
 
Fonte: http://mormonentum.de/ 
 
É dito por alguns presentes que antes de ser assassinado em 27 de junho de 
1844 na cidade Carthage, Illinois, que ele deu um sinal maçônico de socorro em 
esperança de algum outro maçom estivesse naquela turba e o salvasse. Ele erguendo 
os braços gritou “Não há ajuda para o filho da viúva?” (BRODIE, 1995, p. 393-394). 
Momentos depois era morto aos 38 anos Joseph Smith Júnior, uma das personalidades 
religiosas mais importantes dos Estados Unidos no século XIX. 
CONCLUSÃO 
Nesse bicentenário da Primeira Visão de Joseph Smith Júnior, por base nas 
crenças e doutrinas que A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias é 
formada do sincretismo religioso entre o cristianismo, espiritismo, judaísmo e dos 
conhecimentos ritualísticos da maçonaria. As bibliografias oficiais ou não da Igreja de 
Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias e de pesquisadores elucidam a favor da 
http://mormonentum.de/
19 
 
 
afirmativa acima. A crença Restauracionista da Igreja de Jesus Cristo e as aparições de 
espíritos e uma vida espiritual antes da mortal. A restauração do sacerdócio judeu, 
adoção de membros como israelitas e seus templos. Os ritos, roupas, apertos de mão e 
símbolos maçônicos que são secretos para os não membros. 
 Ainda que seja uma negativa de muitos membros fiéis e menos conhecedores 
da doutrina mórmon, lentamente com o passar dos anos Joseph Smith Júnior 
incorporou princípios que fazem o mormonismo ser considerado uma religião não cristã 
para alguns teólogos protestantes. De qualquer maneira os mórmons são uma das 
poucas denominações cristãs sincretizadas. Sim os mórmons são cristãos. Como 
também são espíritas, judeus e maçons. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
20 
 
 
REFERÊNCIAS 
A Bíblia Sagrada: Edição Corrigida e Revisada. Tradução João Ferreira de Almeida. 
São Paulo: Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil, 2007. 
 
BRODIE, Fawn MacKay. No man Knows my history: of the life of Joseph Smith. 2ª ed. 
New York: Vintage, 1995. 
 
MOORE, Carrie. A Mormon Mason: New grand master is the first in a century who is 
LDS. Deseret News. Salt Lake City, 29 mar. 2008. Disponível em: 
https://www.deseret.com/2008/3/29/20079121/a-mormon-mason-new-grand-master-is-
the-first-in-a-century-who-is-lds#glen-cook-the-137th-grand-master-of-freemasonry-in-
utah-stands-on-the-stage-of-the-main-auditorium-at-the-masonic-temple-in-downtown-
salt-lake-city. Acesso em: 18 fev. 2020. 
 
Doutrina e Convênios de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. 
Salt Lake City: A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, 2015. 
 
FLAKSMAN, Clara Mariani. Santos dos últimos dias: etnografia e pesquisa mórmon. 
Orientadora: Antonádia Borges. 2007. xiv, 120 f. Dissertação (Mestrado em 
Antropologia) – Universidade Federal do Rio de Janeiro, Museu Nacional UFRJ/Museu 
Nacional – PPGAS, Rio de Janeiro, 2007. 
 
História da Igreja na Plenitude dos Tempos. 2ª ed. Salt Lake City: A Igreja de Jesus 
Cristo dos Santos dos Últimos Dias, 2002. 
 
KARDEC, Allan. O livro dos médiuns: espiritismo experimental. Tradução de Salvador 
Gentile. Catanduva: Boa Nova Editora, 2004. 
 
______. O evangelho segundo o Espiritismo. Tradução de Salvador Gentile. 
Catanduva: Boa Nova Editora, 2007. 
 
Nosso Legado – resumo da história de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos 
Últimos Dias. Salt Lake City: A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, 
1996. 
 
Presidentes da Igreja – Manual do Aluno. Salt Lake City: A Igreja de Jesus Cristo dos 
Santos dos Últimos Dias, 2003. 
 
Princípios do Evangelho. Salt Lake City: A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos 
Últimos Dias, 2009. 
 
QUINTAS, Maria de Fátima de Andrade. Os mórmons em Pernambuco: uma 
sociedade fechada. Recife: Ciência & Trópico, 1976. 
 
https://www.deseret.com/2008/3/29/20079121/a-mormon-mason-new-grand-master-is-the-first-in-a-century-who-is-lds#glen-cook-the-137th-grand-master-of-freemasonry-in-utah-stands-on-the-stage-of-the-main-auditorium-at-the-masonic-temple-in-downtown-salt-lake-city
https://www.deseret.com/2008/3/29/20079121/a-mormon-mason-new-grand-master-is-the-first-in-a-century-who-is-lds#glen-cook-the-137th-grand-master-of-freemasonry-in-utah-stands-on-the-stage-of-the-main-auditorium-at-the-masonic-temple-in-downtown-salt-lake-city
https://www.deseret.com/2008/3/29/20079121/a-mormon-mason-new-grand-master-is-the-first-in-a-century-who-is-lds#glen-cook-the-137th-grand-master-of-freemasonry-in-utah-stands-on-the-stage-of-the-main-auditorium-at-the-masonic-temple-in-downtown-salt-lake-city
https://www.deseret.com/2008/3/29/20079121/a-mormon-mason-new-grand-master-is-the-first-in-a-century-who-is-lds#glen-cook-the-137th-grand-master-of-freemasonry-in-utah-stands-on-the-stage-of-the-main-auditorium-at-the-masonic-temple-in-downtown-salt-lake-city21 
 
 
SMITH, Joseph Fielding. Doutrinas de Salvação. v. 1. Salt Lake City: Deseret Book 
Company, 2017. 
 
______. Doutrinas de Salvação. v. 3. Salt Lake City: Deseret Book Company, 2017. 
 
STEINFELS, Peter. Mormons Drop Rites Opposed by Women. The New York 
Times. New York, 03 maio 1990. Disponível em: 
https://www.nytimes.com/1990/05/03/us/mormons-drop-rites-opposed-by-women.html. 
Acesso em: 04 fev. 2020. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
https://www.nytimes.com/1990/05/03/us/mormons-drop-rites-opposed-by-women.html
22 
 
 
Anexo A 
 
O espírito de Moroni visitando Joseph Smith Júnior pela primeira vez 
 
Fonte: https://www.churchofjesuschrist.org/ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
https://www.churchofjesuschrist.org/
23 
 
 
Anexo B 
 
Capa do Jornal The Washington Times sobre as roupas e rituais templários 
mórmons 
 
Fonte: https://archive.org/details/EndowmentHouseOaths 
https://archive.org/details/EndowmentHouseOaths
24 
 
 
Anexo C 
 
Bênção Patriarcal de Joseph Smith Sênior a seu filho Joseph Smith Júnior. 
 
Joseph Smith Júnior nasceu em Sharon, condado de Windsor, Vermont, 23 de 
dezembro de 1805. 
Joseph, meu filho, coloco minhas mãos sobre tua cabeça em nome do Senhor 
Jesus Cristo, para confirmar sobre ti a benção de um pai. O Senhor teu Deus chamou-
te pelo nome desde os céus: tu ouviste sua voz do alto de tempos em tempos, mesmo 
em tua juventude. 
A mão do anjo da sua presença estendeu-se em tua direção, pela qual foste 
erguido e apoiado; sim, o Senhor te libertou das mãos dos teus inimigos e foste levado 
a regozijar-te em sua salvação: tu buscaste conhecer seus caminhos, e desde a tua 
infância tens meditado muito sobre as grandes coisas de sua lei. 
Sofreste muito em tua infância, e a pobreza e aflições da família de teu pai tem 
sido um pesar para tua alma. Desejaste vê-los livrados da servidão. Pois tu os amas 
com um perfeito amor. Ficaste ao lado de teu pai, e como Sem, teria coberto sua nudez, 
ao invés de vê-lo exposto à vergonha: quando as filhas dos gentios riram, teu coração 
comoveu-se como uma justa ira para vindicar tua parentela. Tens sido um filho 
obediente: os mandamentos de teu pai e as repreensões de tua mãe tu respeitaste e 
obedeceste — por todas essas coisas o Senhor meu Deus te abençoará. 
Foste chamado, mesmo em tua juventude, para a grande obra do Senhor: para 
fazer uma obra nesta geração que nenhum homem faria por si mesmo, em todas as 
coisas de acordo com a vontade do Senhor. Uma obra maravilhosa e um assombro o 
Senhor operou pela tua mão, mesmo aquela que preparará o caminho para os 
remanescentes do seu povo virem entre os gentios, com sua plenitude, assim que as 
tribos de Israel forem restauradas. 
Eu te abençoo com as bênçãos de teus pais Abraão, Isaque e Jacó; e mesmo as 
bênçãos de teu pai José, o filho de Jacó. Eis que ele observou sua posteridade nos 
últimos dias, quando eles seriam dispersos e expulsos pelos gentios, e chorou ante o 
Senhor: ele buscou diligentemente saber de onde viria o filho que traria a palavra do 
25 
 
 
Senhor, pela qual serão iluminados, e trazidos ao verdadeiro rebanho, e seus olhos te 
contemplaram, meu filho: seu coração se regozijou e sua alma foi satisfeita, e ele disse, 
[“] Como minhas bênçãos devem se estender até os limites extremos dos montes 
eternos; como as bênçãos do meu pai prevaleceram acima das bênçãos dos seus 
progenitores, e assim como meus ramos devem ultrapassar o muro, e minha semente 
deve herdar a terra escolhida onde a Sião de Deus estará erguida nos últimos dias, 
dentre a minha semente, dispersa com os gentios, deverá um Vidente escolhido se 
levantar, cujas entranhas serão como uma fonte de verdade, cujos lombos serão 
cingidos com o cinto da retidão, cujas mãos serão levantadas ante o Deus de Jacó para 
desviar a sua ira do seu ungido, cujo coração meditará grande sabedoria, cuja 
inteligência circunscreverá e compreenderá as coisas profundas de Deus, e cuja boca 
proferirá a lei do justo: seus pés estarão sobre o pescoço dos seus inimigos, e ele 
caminhará sobre as cinzas daqueles que buscam sua destruição: com vinho e óleo será 
mantido, e será alimentado pela herança de Jacó, seu pai: o justo desejará sua 
associação, e os retos de coração serão seus companheiros: nenhuma arma forjada 
contra ele prosperará, e ainda que o iníquo o impeça por uma breve estação, ele será 
como aquele se levantando no calor do vinho— ele rugirá em sua força, e o Senhor 
porá em fuga seus perseguidores: ele será abençoado como a oliveira frutífera, e sua 
memória será tão doce quanto o cacho escolhido das primeiras uvas maduras. Como 
um feixe de trigo totalmente maduro, recolhido ao celeiro, assim será ele ante o Senhor, 
tendo produzido o cêntuplo.[“] Assim disse meu pai José. 
Portanto, meu filho, sei com certeza que essas coisas serão cumpridas, e 
confirmo sobre ti todas essas bênçãos. Tu viverás para fazer a obra que o Senhor te 
ordenou: tu terás as chaves deste ministério, mesmo a presidência desta igreja, tanto 
no tempo quanto na eternidade. Teu coração será dilatado, e serás capaz de cumprir a 
medida dos teus dias de acordo com a vontade do Senhor. Tu falarás a palavra do 
Senhor e a terra tremerá; as montanhas se moverão e os rios sairão de seu curso. Tu 
escaparás ao fio da espada, e porás em fuga os exércitos dos iníquos. Pela tua palavra 
o coxo caminhará, o surdo ouvirá e o cego verá. Tu serás coligado a Sião e na boa 
terra tu desfrutarás tua herança; teus filhos e os filhos de teus filhos até a última 
geração; pois teu nome e os nomes de tua posteridade serão registrados no livro do 
26 
 
 
Senhor, mesmo o livro de bênçãos e genealogias, para sua alegria e benefício para 
sempre. 
E agora, meu filho, o que mais direi? Tu és como uma oliveira frutífera e uma 
vinha escolhida: tu serás carregado com fruto precioso. Milhares e dezenas de milhares 
virão a um conhecimento da verdade através do teu ministério, e tu te regozijarás com 
eles no Reino celestial: tu estarás sobre a Terra quando ela cambalear como um 
bêbado, e for removida de seu lugar; estará de pé quando os potentes julgamentos 
saírem para a destruição dos iníquos; estarás de pé sobre o monte Sião quando as 
tribos de Jacó vierem bradando desde o norte, e com teus irmãos, os filhos de Efraim, 
coroá-los em nome de Jesus Cristo; tu verás teu Redentor chegar nas nuvens do céu, e 
com os justos receberá a multidão santificada com gritos de aleluia. Louvado seja o 
Senhor. Amém. 
 
Bênção de Joseph Smith Sênior para Joseph Smith Júnior. Tradução por Antônio 
Trevisan Teixeira. Joseph Smith Papers. Kirtland, 09 dez. 1834. Disponível em: 
https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/blessing-from-joseph-smith-sr-9-
december-1834/1. Acesso em: 19 mar. 2020. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/blessing-from-joseph-smith-sr-9-december-1834/1A
https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/blessing-from-joseph-smith-sr-9-december-1834/1A
27 
 
 
Anexo D 
 
Apertos de mãos maçônicos na cerimônia de investidura no templo mórmon 
 
Primeiro Aperto de Mão do Sacerdócio Aarônico 
 
Fonte: o autor 
 
Mormonismo: Primeiro aperto de mão do sacerdócio aarônico. 
Nome: O nome secreto que o(a) fiel recebeu naquele dia ou do falecido(a) por quem faz 
a ordenança. 
Maçonaria: Primeiro aperto de mão do aprendiz maçom. 
O mórmon/maçom pressiona seu polegar contra o primeiro nó da mão do outro 
mórmon/maçom. O seu companheiro faz o mesmo. 
 
 
 
 
 
28 
 
 
Segundo Aperto de Mão do Sacerdócio Aarônico 
 
Fonte: o autor 
 
Mormonismo: Segundo aperto de mão do sacerdócio aarônico. 
Nome: O próprio nome do(a) fiel que está realizando a cerimônia pela primeira vez ou 
do(a) falecido por quem faz a ordenança. 
Maçonaria: Segundo aperto de mão do companheiro maçom. 
O mórmon/maçom pressionaseu polegar contra o vão entre o primeiro e o segundo nó 
da mão do outro mórmon/maçom. O seu companheiro faz o mesmo. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
29 
 
 
Primeiro Aperto de Mão do Sacerdócio de Melquisedeque ou Sinal do Cravo 
 
Fonte: o autor 
 
Aperto de mão: Primeiro aperto de mão do sacerdócio Melquisequede ou sinal do 
cravo. 
Nome: “O Filho”, ou seja, o Filho de Deus em referência a Jesus Cristo e seus cravos 
nas mãos em sua crucificação. 
Maçonaria: Não há esse aperto de mão. 
O mórmon pressiona seu dedo indicador contra a palma da mão e seu polegar contra o 
dorso e a palma da mão como se fosse furar ela. O seu companheiro fica com a mão 
esticada apenas recebendo esse aperto de mão. 
 
 
 
 
 
 
 
 
30 
 
 
Segundo Aperto de Mão do sacerdócio de Melquisedeque ou Sinal Seguro do 
Cravo 
 
Fonte: o autor 
 
Aperto de mão: Segundo aperto de mão do sacerdócio de Melquisedeque, aperto de 
mão patriarcal ou sinal seguro do cravo. 
Nome: Não tem. Com os braços esquerdos tocando o ombro do parceiro(a) é 
pronunciada uma bênção e depois repetida pelo fiel. – “Saúde no umbigo, medula para 
ossos, força nos lombos e nos tendões, poder do Sacerdócio aja sobre mim e sobre a 
minha posteridade por todas as faixas de tempo, e por toda a eternidade.” 
Segundo uma tradição mórmon os soldados romanos temerosos que na cruz as mãos 
não suportassem o peso do corpo de Jesus, colocaram um cravo em cada pulso. 
Sendo assim o sinal simboliza também a crucificação de Jesus. 
Maçonaria: Cumprimento mais comum para que um maçom reconheça outro. Um 
aperto de mão parecido é o do mestre maçom, também conhecido garra de mestre ou 
garra de leão. 
O mórmon com os dedos mínimos entrelaçados pressionando seu indicador contra o 
pulso do outro mórmon. O seu companheiro faz o mesmo. 
31 
 
 
Diferente dos mórmons os maçons necessariamente não cruzam os dedos mínimos. Os 
escoteiros ao se cumprimentarem sempre estendem a mão esquerda e cruzam os 
dedos mínimos.