Caracteristicas dos orixas - umbanda eu curto

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CARACTERÍSTICAS
ORIXÁS
FILHOS E FILHAS
BÔNUS
SINCRETISMOS, ORAÇÕES E OFERENDAS
#UMBANDAEUCURTO
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CARACTERÍSTICAS
ORIXÁS
FILHOS E FILHAS
BÔNUS
SINCRETISMOS, ORAÇÕES E OFERENDAS
#UMBANDAEUCURTO
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ÍNDICE
Oxalá
Logunan
Oxum
Oxumaré
Oxóssi
Obá 
Xangô
Egunitá
Ogum
Iansã
Obaluayê
Nanã
Omulu
Iemanjá
Sobre o Orixás
Sincretismos religiosos
Características das filhas e filhos dos Orixás
Bônus: Oferendas
Bônus: Orações
É possível ter certeza de quem somos filhos (as)?
Bibliografia
Sobre o Umbanda Eu Curto
Ficha técnica
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CARACTERÍSTICAS
OXALÁ
FILHOS E FILHAS
BÔNUS
SINCRETISMOS, ORAÇÕES E OFERENDAS
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CARACTERÍSTICAS
OXALÁ
FILHOS E FILHAS
BÔNUS
SINCRETISMOS, ORAÇÕES E OFERENDAS
#UMBANDAEUCURTO
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ÍNDICE
Sobre o Orixá Oxalá
Sincretismo religioso
Características das filhas e filhos de Oxalá
Bônus: Oferendas
Bônus: Orações
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Oxalá é o Orixá da Fé. É Ele que vibra e irradia a Fé a 
todo momento. Sua Essência Divina é Cristalina.
Oxalá rege a chamada Linha da Fé na Umbanda ao 
lado de Logunan (Oyá-Tempo). As irradiações de 
Oxalá são contínuas, constantes e incessantes, e 
atingem a todos, quer queiramos ou não, em todo 
Tempo e Espaço.
Na prática, isso significa que a vibração de Oxalá 
não ‘força’ ninguém a nada; ela simplesmente vibra 
por todo o Universo e ampara todos, em todas as 
situações em que a fé é estimulada ou requisitada.
Sobre O Orixá OXALÁ
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É tido como Senhor da paz, da tranquilidade e da 
esperança.
Oxalá também é considerado como a base de toda 
a Criação, pois nada existe sem estar submetido ao 
magnetismo universal.
Conceitualmente, magnetizar significa unir, 
congregar, atrair, juntar. E é justamente este o fator 
preponderante de Oxalá em tudo o que conhece-
mos.
Vale destacar também que o chamado Fator, 
Essência ou Qualidade Cristalina vai muito além do 
conceito terrestre de minérios encontrados na 
Terra. Mais uma vez, a referência é a representação 
da pureza dos sentidos, sendo que a Fé, quando 
emanada pelos seres, pode levar a graus mais 
elevados neste sentido.
“Força do mundo é grande;
Seu podere é maior...”
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Seu nome, segundo pesquisas amplamente 
divulgadas, tem origem Nagô-Iorubá, originária do 
continente africano. Deriva de Orixá n’lá ou Orixalá, 
cujo significado é: Orixá que veste branco.
Mais uma vez vemos que o nome somado a Suas 
características primordiais remetem à pureza, ao 
branco, à Criação e ao magnetismo universal. Todo 
este conjunto de Qualidades leva à percepção de 
que Oxalá é a base de tudo, Senhor do Espaço e do 
Tempo ao lado de Logunan.
Se Olorum é Deus, Oxalá é a Divindade responsável 
pela Criação, aquela que a seu comando criou a 
tudo e a todos, homens, mulheres e muito mais.
Nosso planeta, como um todo é, digamos assim, 
obra de Oxalá. Mesmo quando observamos as mais 
bem aceitas teorias científicas evolucionárias para o 
planeta Terra, conseguimos enxergar um paralelo 
entre o lento processo de resfriamento da Terra 
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(antes uma grande massa incandescente) até sua 
depuração, a formação de uma atmosfera própria, 
chuvas, formação de oceanos, mares e lagos, 
vegetação e, por fim, os surgimento da vida animal, 
que daria origem também à vida humana.
E mais: apesar de toda a Criação, Oxalá não interfe-
riu (e não interfere) no livre arbítrio da Sua própria 
Criação. O lento processo de formação do planeta 
não foi acelerado em nenhuma etapa para que a 
vida surgisse. Todas as condições foram geradas 
gradativamente, tudo a seu tempo. As escolhas, 
conexões e associações para que a vida surgisse no 
planeta Terra, bem como a evolução das espécies 
vegetais e animais, obedeceram lógicas próprias, 
terrestres, temporais. 
Se o ser humano é a forma de vida dotada de 
consciência, única capaz de modificar massiva-
“Oh poderoso Oxalá...”
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mente todo o planeta, ainda assim seu arbítrio 
sobre tudo e todos é respeitado. A capacidade de 
criar, imaginar e modificar tudo à nossa volta, neste 
sentido, não é diferente e nem mesmo cerceada 
pelo Pai da Criação. Criamos e temos que lidar com 
tudo aquilo que fizemos e que ainda faremos neste 
planeta.
Dessa forma, é certo dizer que quando os seres 
humanos ocupam e modificam tudo à sua volta, 
muitas vezes de forma perniciosa ao próprio 
planeta, Oxalá não promove interferências. Sua 
própria Criação reage a tudo e a todos, seja em 
mudanças que interferem na vida de todos (o clima, 
por exemplo), seja na interpretação que cada povo 
dá a esta mesma Criação, analisando-a como 
científica ou religiosa.
Sendo assim, como então Oxalá interfere em 
nossas vidas e em tudo o que existe?
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Oxalá vibra sua Qualidade magnetizadora a todo 
momento. Cabe a nós ‘entrar em fase’ com esta 
vibração a partir da fé, sendo este o elemento 
disponível a todos para que encontremos a paz e a 
harmonia dentro e fora de nós mesmos.
Assim, a vibração de Oxalá pode ser reestimulada 
dentro de cada um de nós, pois nossa conexão com 
a Fé nos aproxima da Sua pureza. Todos temos 
dentro de si uma centelha divina, uma espécie de 
voz interior que, quando ouvida atentamente, nos 
levará à Luz. 
De novo, é importante contextualizar o conceito de 
Luz aqui descrito. Ele vai além do fenômeno 
luminoso observável na Terra em razão de estarmos 
localizados em um sistema solar. Aqui, Luz significa 
iluminação, alta vibração energética. Uma pessoa 
com Luz ou a caminho da Luz é alguém que 
entende que o ser humano vai além da materialida-
de e que a Fé é o maior combustível para isso.
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Seguindo este raciocínio, basta que tenhamos Fé e 
vibremos este sentimento em nós que estaremos 
sintonizados como Oxalá, correto? Sim. Porém, a 
grande dificuldade é a manutenção deste 
sentimento a todo tempo e lugar.
E é importante dizer que o conceito de Fé ultrapas-
sa o sentido religioso. É um conceito, mais do que 
isso, um sentimento que todo ser humano é capaz 
de ter quando simplesmente acredita em algo ou 
alguém, ultrapassando até mesmo os limites da 
lógica. 
E quando vibramos assim, sentimos que há algo 
mais dentro de nós mesmos, uma força pouco 
entendida mas que gera um acréscimo de força, 
que pode levar também a um aumento de confian-
ça, serenidade e completude.
“Divino é viver no céu...”
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Na ausência do estimulo da Fé em nossas mentes, 
mas também e principalmente em nossas 
emoções, abre-se espaço para todo tipo de dúvida, 
questionamento, aflições e medos. 
Então, é certo dizer que Oxalá é responsável pelo 
próprio Sentido da Vida de uma maneira amplifica-
da, pois semFé nada se fundamenta. A Fé vem 
primeiro, tudo decorre das crenças e, portanto, 
Oxalá vem primeiro do que todos os demais Orixás. 
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“Cantando no mundo,
lindo de Oxalá...”
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PRINCIPAIS Correlações
Acompanhe a seguir um resumo das principais 
características deste Orixá!
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FATOR
Cristalizador e Magnetizador.
Elemento
Cristalino
Polaridade
Logunan/Oyá Tempo
Cor
Branco, Dourado e Transparente.
Ervas
Agapanto Branco (ou lírio 
africano), Aguapé, Alecrim, 
Hortelã, Sálvia, Angélica, 
Alfavaca e entre outros.
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Símbolos
Estrela de Cinco Pontas, Cruz
e Pomba Branca da Paz.
Ponto na Natureza
Colinas Descampadas, Campos Abertos, 
Campinas, Parques, Bosques e entre outros.
Flores
Rosas Brancas, Lírio Branco, 
Lírio da Paz, Palma Branca e entre outros.
Pedras
Cristal Branco e Quartzo Cristalino.
Metais e Minérios
Prata, Platina, 
Ouro (Branco e Amarelo).
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PLANETAS
Sol
Dia da Semana E Data Comemorativa
Todos os dias da semana
Dia 25 de Dezembro
Chacra
Coronário
Saudação
Exê Uêpe Babá, Oxalá é Meu Pai e Êpa, 
Êpa Babá.
Bebida
Água Mineral; Água de Coco; Vinho 
Branco Doce; Vinho Tinto Doce e 
Champanhe Branco.
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Sincretismo religioso
Este termo é bastante usado quando se trata de 
religiões afro-brasileiras. De maneira geral significa 
uma mescla aproximada de princípios, doutrinas e 
crenças de diversas práticas religiosas que pode 
resultar num processo evolutivo das crenças 
envolvidas.
A Umbanda, por ter recebido influências de diversas 
culturas, está longe de ser uma religião estanque. A 
grande verdade é que, por sua própria formação, é o 
resultado de uma fusão de elementos das religiosi-
dades africana, indígena, espírita e católica.
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O sincretismo religioso na Umbanda também pode 
ser explicado devido a fatores históricos brasileiros. 
Durante o período do Brasil Colônia, 1º Reinado e 
quase a totalidade do 2º Reinado (até próximo de 
1888), os índios brasileiros e os negros eram 
mantidos como escravos. Eram proibidos de 
expressar, cultuar ou fazer ritos de acordo com suas 
próprias crenças religiosas por conta dos precon-
ceitos (e medos) dos seus senhores, e tinham que 
fingir e aceitar a imposição da religião Católica.
A dita missão jesuíta tinha o objetivo de impor o 
catolicismo a eles para que todas as supostas 
impurezas de espírito fossem retiradas dos “não-ci-
vilizados”. Muitos deles, ao se rebelarem, acabavam 
sendo severamente castigados.
Para dar continuidade às suas crenças, a saída 
encontrada pelos escravos negros foi associar os 
Orixás aos santos católicos que melhor pudessem 
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representar cada divindade. Desta forma, eles 
puderam contornar a ignorância e a intolerância a 
eles impostas e assim surgiu o sincretismo que 
permanece até os dias de hoje.
A representação dos Orixás através dos santos 
católicos pode sofrer variações, mas o importante é 
que este mecanismo cumpriu um papel fundamen-
tal para que a cultura religiosa africana se 
mantivesse em solo brasileiro.
Hoje, podemos dizer que o sincretismo segue 
sendo importante como um elemento de entrada e 
esclarecimento para simpatizantes e curiosos que 
desejam saber mais sobre a Umbanda, pois a 
relação com os santos católicos logo traz à mente 
do chamado ‘brasileiro médio’ alguma referência 
que o auxilie a entender as características do Orixá.
Oxalá, por sua vez, é sincretizado com Jesus Cristo 
cuja imagem é colocada em lugar de honra nos 
Centros, Terreiros ou Tendas de Umbanda, em local 
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elevado e geralmente destacada com iluminação. 
Mas Oxalá não é Jesus, assim como Jesus não é 
Oxalá. Jesus Cristo tem algumas das Qualidades de 
Oxalá, e isso faz Dele uma Manifestação do Orixá 
Oxalá ou um Intermediário de Pai Oxalá Maior.
Jesus pregava o amor, o perdão, a fé, a paz. Segun-
do textos antigos, o nome “Cristo” significa cristal 
ou cristalino, e esta é a referência de todos os 
Mestres da Luz que encarnaram para guiar a 
humanidade.
Na Umbanda, Jesus é reverenciado como um 
Manifestador da Fé, um Filho iluminado de Oxalá 
que encarnou para direcionar as pessoas nos 
caminhos da Fé, por meio do amor que leva à 
fraternidade, ao perdão, ao arrependimento, à paz, 
etc.
Sob a Regência de Oxalá, Jesus nos indicou a 
melhor forma de evolução, que é praticar a 
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caridade. E a maior caridade que se pode praticar 
dentro da Religião é dar às pessoas um sentido para 
as suas vidas, pelo despertar da Fé.
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oxalá, por sua vez, é
sincretizado com jesus.
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OXalá
CARACTERÍSTICAS 
DAS FILHAS E FILHOS
O descritivo abaixo tem o objetivo de listar as 
principais características observadas ao longo do 
tempo nas filhas e filhos de Oxalá. Isso não quer 
dizer que você, ao se analisar, precisará ter todas 
elas para afirmar que é de Oxalá. Até porque a lista é 
grande!
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Os filhos e filhas de Oxalá são pessoas respeitadas, 
tranquilas, calmas até nos momentos mais difíceis. 
É como se algo, lá no fundo, lhes dissessem que 
tudo o que está acontecendo neste momento em 
suas vidas é transitório, seja para o bem, seja para 
o mal.
Por si só, esta característica é suficiente para fazer 
com que as pessoas de Oxalá se tornem foco em 
diversas situações, quase como uma espécie de 
porto seguro ou ponto de iluminação: a maioria se 
sente bem e à vontade na presença de quem é de 
Oxalá.
Estes filhos e filhas também costumam ser amáveis, 
cordiais e pensativos. Chegam até a viajar nos 
pensamentos, deixando a mente vagar em 
conexões fluídas que são interrompidas apenas 
quando alguém lhes chama a atenção.
São muito dedicados (as) e caprichosos (as), 
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mantêm tudo sempre bonito e limpo. Esta caracte-
rística se dá por conta de Oxalá ser o Orixá da 
Criação, onde tudo foi criado para ser harmonioso, 
funcional e belo. 
Os filhos e filhas de Oxalá também se mostram 
respeitosos com todos, mas exigem ser respeita-
dos. Na Criação Divina, o equilíbrio é a chave, pois 
temos, por exemplo, o dia e a noite, a Lua e o Sol. 
Assim, pessoas de Oxalá respeitam o próximo e 
imediatamente esperam o mesmo dos demais. 
Como nem sempre isso acontece, os filhos e filhas 
de Oxalá podem até tender para o autoritarismo, 
vibrando o lado mais sombrio desta personalidade 
madura, pois não esperam nem mais e nem menos 
das pessoas: apenas o mesmo. É a busca do 
equilíbrio e da reciprocidade.
Sabem argumentar bem, tendo uma queda para 
trabalhos que impliquem em organização. E gostam 
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de centralizartudo em torno de si mesmos. São 
reservados, mas raramente orgulhosos. Gostam da 
companhia das pessoas e trabalham bem em 
grupo, mas tendem a exercer um papel de liderança 
quase natural, sem fazer força. Com efeito, são 
bons alunos para a maioria dos assuntos e temas, 
captando rapidamente a essência dos conheci-
mentos aprendidos. E aqui, de novo, o desejo de 
reciprocidade e respeito se apresenta, pois também 
têm disposição em ensinar o que foi aprendido, 
desde que o outro demonstre interesse.
Seu defeito mais comum é a teimosia, principalmente 
quando têm certeza de suas convicções; será difícil 
convencê-los de que estão errados ou que existem 
outros caminhos para a resolução de um problema. Esta 
característica se dá por conta do grande racionalismo de 
quem é de Oxalá. Pensativos, tendem a elaborar e 
reelaborar muitos de seus planos em detalhes e não é 
uma simples oposição (com pouca ou nenhuma 
argumentação) que os (as) fará mudar de ideia.
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No geral, os filhos e filhas de Oxalá são pessoas 
com grande bondade no coração. Esta caracterís-
tica, somada ao apreço pelo conhecimento e uma 
liderança nata, as tornam pessoas carismáticas.
 
Além da teimosia, outro aspecto destoante a ser 
observado é o instinto de luta por seus ideais e 
objetivos. Não costumam ser agressivos, mas 
prepare-se para ouvir muita argumentação, pois 
farão de tudo para fazer valer seus pontos de vista. 
Observa-se também uma alegria latente nestes 
filhos e filhas. Há um gosto pela vida, pelas pessoas 
e pelas experiências em sociedade que funciona 
como um antídoto contra a inveja e até contra a 
depressão.
Para os filhos e filhas de Oxalá, a ideia e o verbo são 
sempre mais importantes que a ação. É bem comum 
encontra-los (as) em carreiras onde a linguagem 
(escrita ou falada) seja o ponto fundamental.
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Fisicamente, quem é de Oxalá tende a apresentar 
um porte majestoso, principalmente na maneira de 
andar. Na constituição física, na média, os filhos e 
filhas de Oxalá não são altos (as) e magros (as) como 
os (as) filhos (as) de Ogum, nem tão compactos e 
fortes como os (as) filhos (as) de Xangô. 
Ocorre também que este porte majestoso, com o 
tempo, pode dar lugar a uma postura com tendên-
cia a ficar curvado, como se o peso de toda uma 
longa vida caísse sobre seus ombros, mesmo em se 
tratando de alguém ainda jovem.
Para que a pessoa de Oxalá tenha uma vida melhor, 
deve procurar despertar em seu interior a alegria 
pelas coisas que a cercam e tentar ceder à sua 
natural teimosia.
No geral, os filhos e filhas de Oxalá são idealistas e 
defensores dos injustiçados. São muito intuitivos 
(as) quanto ao futuro. Seu pensamento original 
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antecipa-se ao de sua época. Têm espírito brilhante 
e facilidade de argumentação. São generosos e até 
pródigos. É sempre bom tê-los (as) por perto!
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Tranquilidade
e centralidade
Teimosia e
convicção
Amáveis e
cordiais
Líderes
naturais
Centralizam tudo
Equilíbrio e
reciprocidade
Gosto pela vida
em sociedade
filhos e filhas de
Oxalá
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oferendas
Além dos exemplos relatados aqui, cabe lembrar 
que não se trata de receita pronta e acabada. Mais 
uma vez, fizemos uma ampla pesquisa e separamos 
os itens mais citados em obras já escritas e sites. 
Usando os materiais citados, você pode montar sua 
oferenda como julgar melhor.
Procure fazer suas oferendas sempre acompanha-
das de orações. Aguarde de 15 a 30 minutos (ou até 
as velas terminarem de queimar) e limpe o local, 
destinando os materiais utilizados corretamente 
para o lixo reciclável, orgânico e/ou compostagem.
Consulte sempre os médiuns de seu Terreiro e 
sua/seu Mãe/Pai de Santo.
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Como montar:
Sobre a toalha ou pano branco, faça um círculo com 7 velas 
brancas e coloque no centro o coco e/ou frutas diversas, 
mel e flores, tudo bem arrumado a seu gosto. 
Itens:
- Toalha ou pano branco
- Velas brancas
- Flores brancas
- Mel
- Farinha de trigo
- Coco seco
- Coco verde
OFERENDA I OF
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Como montar:
Sobre a toalha, pano branco ou pétalas de rosas brancas, 
faça um círculo com 7 velas brancas e coloque no centro 
uma taça com o vinho branco. Em volta da taça, coloque o 
melão em fatias. Enfeite com as linhas e fitas e complemen-
te com as flores brancas diversas. 
Itens:
- Toalha, pano branco ou pétalas brancas
- Velas brancas
- Melão
- Vinho branco doce ou suave
- Linhas brancas
- Fitas brancas
- Flores brancas
OFERENDA II
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orações 
Seguem alguns exemplos de orações que você 
pode fazer para Oxalá. Novamente, vale destacar 
que os exemplos aqui descritos são resultados de 
pesquisas que fizemos e separamos das orações 
mais citadas e repetidas em obras escritas e sites.
 
Se em sua casa ou Terreiro você faz orações a Oxalá 
de outra forma, com mais, menos ou até com 
outras palavras e versos, fique tranquila (o). Não 
existe certo ou errado e sim o seu desejo de se 
conectar com a energia espiritual do Orixá.
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ORAÇÃO I
Ó poderoso Pai Oxalá!
Caminhamos até a Tua claridade, clareando todos os nossos 
passos no amanhecer de cada dia.
Que a eterna Luz que o Senhor derramou e derrama todos os 
dias, cubra nossas cabeças numa corrente de fé e num só 
pensamento. 
[Faça seu pedido]
Oxalá, nosso Pai, dai-nos a graça da humildade, para nos 
purificarmos através da fé e da caridade. Que nós consiga-
mos limpar a morada dos nossos corações, desterrando tudo 
que é mundano, todo vício, ódio e maldade, na certeza de 
que alcançaremos o Senhor.
Obrigado, Pai Oxalá, por tudo que o Senhor nos deu e nos dá!
Que assim seja!
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ORAÇÃO II
Meu Pai Oxalá, 
Que neste dia eu tenha paz a alegria. 
Que Vossa Luz destrua as trevas que atravessarem meus 
caminhos.
Envolva-me em Tua Luz a cada instante de meu dia.
Que Vossa sábia ajuda seja minha companheira durante todo o 
dia.
Que eu encontre pessoas a quem eu possa confiar e comparti-
lhar Vossa energia de paz, trazendo conforto a quem necessita.
Que Suas bênçãos recaiam sobre mim. 
[Faça seu pedido]
E que com Vossa Luz, Pai Oxalá, faça com que eu e todos à 
minha volta tenham paz e alívio no corpo e na alma.
Que assim seja!
Axé Meu Pai Oxalá! Axé Babá!
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#UMBANDAEUCURTO
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CARACTERÍSTICAS
Logunan
FILHOS E FILHAS
BÔNUS
SINCRETISMOS, ORAÇÕES E OFERENDAS
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CARACTERÍSTICAS
logunan
FILHOS E FILHAS
BÔNUS
SINCRETISMOS, ORAÇÕES E OFERENDAS
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ÍNDICE
Sobre a Orixá Logunan
Sincretismo religioso
Características das filhas e filhos de Logunan
Bônus: Oferendas
Bônus: Orações
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Logunan ou Oyá-Tempo é Orixá que dá sustentação 
ao campo da Fé para todos os seres. Juntamente 
com Oxalá, ampara todas as manifestações de Fé e 
amparo, sobretudo aos que se dedicam a ensinar e 
orientar com clareza e correção a todos que 
desejam evoluir em sua ligação com o Divino.
Seu campo preferencial de atuação é o religioso, 
onde atua na ordenação do caos religioso. Basica-
mente, o caos religioso pode ser caracterizado por 
pessoas, situações e ambientes onde a religiosida-
de nos seres oscila. Nestas situações, a Fé pode dar 
lugar à dúvida, à descrença e à desesperança, entre 
Sobre A Orixá Logunan
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outros. Logunan absorve a fé em desequilíbrio para 
reconduzir os seres ao caminho do equilíbrio e da 
completude.
Logunan/Oyá-Tempo é o próprio espaço-tempo 
onde tudo se manifesta. Por isso dizemos que é 
uma Divindade atemporal, ou seja, é em Si o próprio 
Tempo, não está sujeita ao Tempo como conhece-
mos, mas rege o seu sincronismo universal.
Nossa relação ou noção de espaço-tempo depende 
da movimentação dos astros no espaço, e daí vêm 
os conceitos de dia e noite, bem como o nosso 
senso cronológico.
Simbolizada pela espiral do Tempo, manifesta-Se 
em todos os locais, assim como Oxalá, com o qual 
atua na Linha da Fé.
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“Dona do Tempo, rainha
da Fé, nossa Mãe Oyá...”
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Sua função é corrigir, reequilibrar, reordenar quem 
se aproveita com más intenções das Qualidades 
Divinas relacionadas com a Fé e a Religiosidade. 
Assim, todos aqueles que desvirtuaram situações e 
pessoas do caminho correto sofrerão com Sua ação 
ordenadora, mais cedo ou mais tarde.
Tempo é ”o vazio cósmico” onde são retidos todos 
os espíritos que atentam contra os princípios 
divinos que sustentam a religiosidade na vida dos 
seres.
A essência cristalina irradiada por Logunan é 
neutra. Mas como tudo no universo se polariza em 
dois tipos de magnetismos, então, enquanto Oxalá 
irradia a Fé a todo momento, Logunan irradia a 
absorção/correção dos desequilíbrios no campo da 
Fé. 
Oxalá é o Sol da vida enquanto Logunan é o Tempo, 
onde tudo se realiza.
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Oxalá é a Fé abrasadora enquanto Logunan é o 
gélido Tempo, onde são desmagnetizados os seres 
desequilibrados nas coisas da Fé.
Oxalá é tal qual um Pai amoroso que fortalece o 
íntimo dos seres e os conduz ao encontro do Divino 
Criador, enquanto Logunan é o Tempo por onde 
caminham os seres que estão buscando o Criador.
Oxalá é a Fé de Deus nos Seus filhos enquanto 
Logunan é o rigor divino para com os filhos que Lhe 
voltaram as costas.
Oxalá é Orixá da Fé enquanto Logunan é Orixá do 
Tempo, pois é o tempo que atua no ser, acelerando 
sua busca pela Fé ou afastando-o das coisas 
religiosas, direcionando sua evolução para outros 
sentidos da Vida. 
Oxalá é passivo no seu magnetismo de corrente 
contínua, cuja irradiação estimuladora da Fé chega 
a todos o tempo todo enquanto Logunan é ativa no 
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seu magnetismo de corrente alternada, digamos 
assim, onde uma onda espiralada estimula a 
religiosidade, enquanto a outra onda esgota a 
espiritualidade na vida dos seres emocionados, 
fanatizados ou desequilibrados.
Enquanto Oxalá é irradiante da Fé, Logunan é 
absorvente dos desequilíbrios neste campo.
Divindades da Fé são encontradas em várias 
culturas, tal qual uma Divindade atemporal que se 
mostra como o espaço onde tudo acontece (a 
abóboda celeste).
ALGUMAS DIVINDADES DE OUTRAS CULTURAS 
QUE TÊM QUALIDADES ASSEMELHADAS:
Na Cultura Celta
Divindade ARIANRHOD, guardiã da “roda de prata” 
que circunda as estrelas, símbolo do tempo e do 
carma. Deusa da reencarnação, que tem como 
símbolo a própria espiral do tempo.
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Na Cultura Hindu
Divindade TARA, regente do céu e das estrelas, 
senhora do tempo.
Na Cultura Nórdica
Divindades DO TEMPO E DO DESTINO chamadas 
NORNES, que se dividem em URDHR, a avó anciã 
(passado), VERDANTI, a mãe matrona (presente) e 
SKULD, a jovem (futuro).
Na Cultura Egípcia
NUT, a Divindade do céu, cujo corpo forma a 
abóboda celeste e que aparece curvada como um 
arco sobre a terra. É o próprio céu, o espaço onde 
tudo acontece.
“Vem fazer cumprir Oyá,
as leis de Oxalá...”
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PRINCIPAIS Correlações
Acompanhe a seguir um resumo das principais 
características deste Orixá!
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FATOR
Condutor, Desmagnetizador e Descristalizador.
Elemento
Cristalina
Polaridade
Oxalá
Cor
Fumê, Prateado, Preto e Branco e Azul Escuro.
Ervas
Eucalipto, Alecrim, Anis e entre 
outros.
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Símbolos
Espiral
Ponto na Natureza
Campo Aberto ao Tempo
Flores
Flores do Campo, Rosas Amarelas,
Palmas Brancas e Amarelas.
Pedras
Quartzo Fumê e Cristais com Incrustações. 
Metais e Minérios
Estanho.
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PLANETAS
Cosmos
Dia da Semana E Data Comemorativa
Todos os dias da semana
Dia 11 de Agosto
Chacra
Coronário
Saudação
Olha o Tempo
Bebida
Licor de Anis, Água Mineral 
e Água de Chuva.
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Sincretismo religioso
Este termo é bastante usado quando se trata de 
religiões afro-brasileiras. De maneira geral significa 
uma mescla aproximada de princípios, doutrinas e 
crenças de diversas práticas religiosas que pode 
resultar num processo evolutivo das crenças 
envolvidas.
A Umbanda, por ter recebido influências de diversas 
culturas, está longe de ser uma religião estanque. A 
grande verdade é que, por sua própria formação, é o 
resultado de uma fusão de elementos das religiosi-
dades africana, indígena, espírita e católica.
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O sincretismo religioso na Umbanda também pode 
ser explicado devido a fatores históricos brasileiros. 
Durante o período do Brasil Colônia, 1º Reinado e 
quase a totalidade do 2º Reinado (até próximo de 
1888), os índios brasileiros e os negros eram 
mantidos como escravos. Eram proibidos de 
expressar, cultuar ou fazer ritos de acordo com suas 
próprias crenças religiosas por conta dos precon-
ceitos (e medos) dos seus senhores, e tinham que 
fingir e aceitar a imposição da religião Católica.
A dita missão jesuíta tinha o objetivo de impor o 
catolicismo a eles para que todas as supostas 
impurezas de espírito fossem retiradas dos “não-ci-
vilizados”. Muitos deles, ao se rebelarem, acabavam 
sendo severamente castigados.
Para dar continuidade às suas crenças, a saída 
encontrada pelos escravos negros foi associar os 
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Orixás aos santos católicos que melhor pudessem 
representar cada divindade. Desta forma, eles 
puderamcontornar a ignorância e a intolerância a 
eles impostas e assim surgiu o sincretismo que 
permanece até os dias de hoje.
A representação dos Orixás através dos santos 
católicos pode sofrer variações, mas o importante é 
que este mecanismo cumpriu um papel fundamen-
tal para que a cultura religiosa africana se 
mantivesse em solo brasileiro.
Hoje, podemos dizer que o sincretismo segue 
sendo importante como um elemento de entrada e 
esclarecimento para simpatizantes e curiosos que 
desejam saber mais sobre a Umbanda, pois a 
relação com os santos católicos logo traz à mente 
do chamado ‘brasileiro médio’ alguma referência 
que o auxilie a entender as características do Orixá.
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Logunan, por sua vez, é sincretizado com Santa 
Clara, cujo dia de comemoração se dá em 11 de 
agosto. O principal elemento de aproximação entre 
ambas é justamente a Fé, pois a santa católica se 
notabilizou por sua inabalável fé em Deus e em seus 
desígnios, sendo glorificada através dos tempos 
para causas difíceis em que o fiel deve livrar-se de 
toda e qualquer dúvida para que sua fé o eleve e 
aproxime da graça que quer ver alcançada.
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Logunan, por sua vez, é 
sincretizado com santa clara.
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Logunan
CARACTERÍSTICAS 
DAS FILHAS E FILHOS
O descritivo abaixo tem o objetivo de listar as 
principais características observadas ao longo do 
tempo nas filhas e filhos de Logunan. Isso não quer 
dizer que você, ao se analisar, precisará ter todas 
elas para afirmar que é de Logunan. Até porque a 
lista é grande!
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Os filhos e as filhas de Logunan podem se apresen-
tar como pessoas introspectivas e até um tanto 
tímidas, pois a natureza forte do Orixá lhes faz vibrar 
no íntimo uma devoção maior a tudo que é sagrado 
e religioso.
O rigor para que tudo seja correto, em todos os 
campos da vida, exige deles (as) uma retidão de 
caráter e conduta que se assemelha com a própria 
atuação de Logunan, que atua no desvirtuamento 
dos seres no campo da Fé. 
Isso não impede que as pessoas de Logunan sejam 
simpáticas, porém seja reconhecidas por sua 
discrição, quietude, silêncio e grande senso de 
observação. Estas características, somadas, levam 
os filhos e filhas de Logunan a se tornarem ótimos 
(as) amigos (as), sempre prontos (as) a oferecer 
bons conselhos, seja qual for a questão. E, se assim 
o fizer, verá que eles (as) tenderão sempre a sugerir 
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ações e atitudes em que você deverá promover 
uma mudança interna em si mesmo, encarando de 
frente seus desvios, corrigindo-os, e só então a 
solução se apresentará. 
É uma espécie de busca do equilíbrio, mas nem 
tanto pelo lado da razão e sim pela emoção. Afinal, 
os desvios e desvirtuamentos preferenciais onde 
atuam Logunan são emocionais, ligados à Fé ou à 
sua ausência. 
Mesmo orientando e aconselhando amigos e 
familiares em campos tão próximos, tão emocio-
nais, os filhos e filhas de Logunan costumam 
separar bem as coisas. Eles (as) sabem muito bem 
guardar suas emoções para si ao invés de exteriori-
za-las. São pessoas sinceras, mas sempre 
educadas e nunca muito reveladoras.
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Como característica externa visível, mostram-se 
pessoas lutadoras, que batalham por seus 
objetivos, sem alarde. Caem, levantam e triunfam 
sem grandes arroubos, pois sua crença no tempo 
como grande Senhor do universo os fazem 
persistentes por natureza. Em resumo, é como se 
acreditassem, intimamente, que sua hora sempre 
irá chegar, mas que para isso é preciso trabalho, 
determinação, esforço e fé inabaláveis. 
Como efeito contrário, podem se apresentar como 
pessoas retraídas, difíceis de se abrirem com 
outros, mesmo com os melhores amigos. Não se 
trata, necessariamente, de falta de confiança, mas 
sim num mecanismo interno quase imperceptível 
deste filhos e filhas, sempre muito ligados (as) ao 
lema “viver dia após dia”. Na esteira disso, 
subentendem que confidências e segredos podem 
ser desvios de conduta, descrença ou falta de fé e, 
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por isso, preferem continuar sua luta a se deixarem 
levar pelas dificuldades cotidianas.
Muitos podem se tornar ciumentos e possessivos, 
pois a eles (as) é conferida uma força e foco 
seletivos, onde os amigos (as) e parceiros (as) de 
seu círculo são pessoas nas quais depositam 
grande confiança. Assim, o efeito contrário é ver 
que outros podem também enxergar o mesmo, 
gerando assim uma disputa íntima e uma 
incompreensão de como lidar com isso. São 
desconfiados (as) por natureza.
Não costumam falar muito de si e sabem ser 
evasivos (as) quando questionados diretamente 
sobre algum aspecto específico. Como costumam 
tratar a todos com elegância e respeito, dificilmente 
perdoam uma ofensa, mesmo que esta não tenha 
sido deliberada. São glaciais, gelados nos seus 
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envolvimentos emocionais: gostam, amam, mas 
nada é tórrido ou ardente. O (a) outro (a) perceberá 
a emoção, porém num tom abaixo, comedido.
Apreciam as coisas religiosas, místicas, filosóficas e 
que analisam conceitos e formas de pensar o 
mundo e tudo à nossa volta. E mesmo adquirindo 
bastante conhecimento nestas áreas, não saem 
espalhando o que aprenderam indiscriminadamen-
te. Se satisfazem com o fato de saber, de ter 
aprendido mais.
Gostam do estudo, da leitura, da música suave ou 
romântica. Sentem-se bem naturalmente quando 
realizam estas atividades.
Também necessitam de um pouco de isolamento, 
mesmo que seja por alguns momentos ao longo do 
dia. Apreciam conversas construtivas e não medem 
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seus interlocutores pela aparência e sim por sua 
capacidade de formular ideias sobre si e sobre o 
mundo.
Em decorrência disso, apreciam a companhia de 
pessoas discretas e de homens e mulheres 
maduros, reservados (as) e amorosos (as). Festas 
infantis, raves, shows barulhentos, entre outros, 
são locais onde dificilmente você encontrará um 
filho ou filha de Logunan. E, se encontrar, será por 
pouco tempo.
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Elegância e
respeito
Gostam de
ter seu espaço
Falam
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Vivem dia
após dia
Podem exagerar
no ciúme
Discrição e
simpatia
Fé inabalável
no esforço
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oferendas
Além dos exemplos relatados aqui, cabe lembrar 
que não se trata de receita pronta e acabada. Mais 
uma vez, fizemos uma ampla pesquisa e separamos 
os itens mais citados em obras já escritas e sites. 
Usando os materiais citados, você pode montar sua 
oferenda como julgar melhor.
Procure fazer suas oferendas sempre acompanha-
das de orações. Aguarde de 15 a 30 minutos (ou até 
as velas terminarem de queimar) e limpe o local, 
destinando os materiais utilizados corretamente 
para o lixo reciclável, orgânico e/oucompostagem.
Consulte sempre os médiuns de seu Terreiro e 
sua/seu Mãe/Pai de Santo.
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Como montar:
Sobre o pano ou toalha branca estendida, posicione as velas 
do lado de fora, uma de cada lado. Coloque no centro o copo 
ou quartinha com água. De cada lado do copo/quartinha 
coloque uma metade do coco seco. Espalhe por todo o 
pano/toalha as sementes da romã, as fitas brancas e azuis e 
os lírios brancos. 
Itens:
- 1 Toalha ou pano branco 
- 1 Vela branca
- 1 Vela azul escuro
- Fitas brancas (em número ímpar)
- Fitas azul escuro (em número ímpar) 
- 1 Copo ou quartinha com água
- 1 Coco seco
- 1 Romã
- Lírios brancos (em número ímpar)
OFERENDA I OF
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Como montar:
Sobre o pano ou toalha branca estendida, posicione as velas 
do lado de fora, uma de cada lado e a terceira no lado mais 
distante de você, enquanto faz a montagem. Coloque no 
centro o abacaxi em rodelas ou em formato artístico, como 
preferir. De cada lado do abacaxi, espalhe rodelas ou 
pedaços de laranja. Espalhe por todo o pó das pembas e 
complemente com os lírios brancos. 
Itens:
- 1 Toalha ou pano branco 
- 3 Velas brancas
- 3 Velas azul escuro
- 1 Pemba branca
- 1 Pemba azul
- 1 Abacaxi
- 1 Laranja
- Lírios brancos (em número ímpar)
OFERENDA II
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orações 
Seguem alguns exemplos de orações que você 
pode fazer para Logunan. Novamente, vale 
destacar que os exemplos aqui descritos são 
resultados de pesquisas que fizemos e separamos 
das orações mais citadas e repetidas em obras 
escritas e sites. 
Se em sua casa ou Terreiro você faz orações a 
Logunan de outra forma, com mais, menos ou até 
com outras palavras e versos, fique tranquila (o). 
Não existe certo ou errado e sim o seu desejo de se 
conectar com a energia espiritual do Orixá.
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ORAÇÃO I
Salve Logunan,
Atue em nossas mentes, ideias, fé e religiosidade para que eu 
possa usufruir de sua ação positiva e ordenadora.
Livrai-me dos fanatismos e excessos emocionais, cuidando 
para que eu nunca desvie do caminho da fé.
Peço que, com Vosso amor, me acolha em todos os sentidos, 
conduzindo minha vida no caminho reto do Bem e da Luz.
Divino Logunan, abençoe minha vida e me conceda esta 
graça 
[Fazer seu pedido]
Permita que eu tenha sua benção para nunca me falte 
coragem, nem mesmo nos momentos mais difíceis.
Que eu possa seguir no caminho da luta, da fé e da Luz 
Divina, amparado (a) por seu amor.
Que assim seja!
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ORAÇÃO II
Divina irradiação de Logunan,
Traga para minha vida a Luz Divina de Pai Olorum, para que eu 
nunca desvie dos caminhos da fé
Elimine em meu corpo físico e espiritual toda e qualque 
desarmonia, fraqueza e desesperança.
Que a fé seja meu alimento e direção, guiando-me para dias e 
situações melhores que minha mente criar. 
Guiai-nos na Fé e no amparo divino para que todo e qualquer mal 
se desvaneça
Que tudo aquilo que nos aflige e atormenta seja purificado 
[Fazer seu pedido]
Proteja-nos com vossa luz e com vossa força mágica
Salve, Mãe Divina da fé!
Salve amada Mãe Logunan que nos traz o Tempo da Fé
Que assim seja!
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#UMBANDAEUCURTO
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CARACTERÍSTICAS
OXUM
FILHOS E FILHAS
BÔNUS
SINCRETISMOS, ORAÇÕES E OFERENDAS
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CARACTERÍSTICAS
OXUM
FILHOS E FILHAS
BÔNUS
SINCRETISMOS, ORAÇÕES E OFERENDAS
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ÍNDICE
Sobre a Orixá Oxum
Sincretismo religioso
Características das filhas e filhos de Oxum
Bônus: Oferendas
Bônus: Orações
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Sobre a Orixá Oxum
Oxum é a divindade do amor. Ela atua na vida dos 
seres estimulando em cada um os sentimentos de 
amor, fraternidade e união.
Seu elemento é o mineral. Suas vibrações, magne-
tismo e irradiações atuam sobre os seres estimu-
lando os sentidos de amor e acelerando a união e a 
concepção.
Beleza, vaidade e sensualidade. Estes são atributos 
que Mãe Oxum, a ‘deusa’ do amor da Umbanda, 
guarda e estimula nos seres.
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“Vim de Luanda, meu pai é rei.
eu sou princesa negra...”
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Tida como senhora das águas doces que irrigam os 
campos, atua na geração da fartura e, por isso, 
identifica-se com todas as manifestações de 
riqueza.
Oxum está em tudo, pois, se amamos algo ou 
alguém é porque ela está dentro de nós. É como o 
rio que sempre caminha para o mar.
Oxum na Umbanda é a força dos rios que correm 
sempre adiante, levando e distribuindo pelo mundo 
sua água que mata a sede.
É a Mãe da água doce e Rainha das cachoeiras. 
Orixá da prosperidade e da riqueza interior, ela é a 
manifestação do amor, puro, real, maduro, sensível 
e incondicional, por isso é associada à maternidade 
e ligada ao desenvolvimento da criança ainda no 
ventre da mãe.
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É Oxum que gera o nascimento de novas vidas que 
estarão no período de gestação numa bolsa de 
água – como ela, Oxum, rainha das águas.
É Ela também que ‘tomará conta’ até o nascimento, 
quando então ‘entrega’ a Iemanjá, que será respon-
sável pelo destino daquela criança.
Oxum é a mãe das crianças, seres inocentes e sem 
maldade, zelando por elas desde o ventre até que 
adquiram a sua independência. Os seus filhos são a 
sua maior riqueza.
Oxum é o amor, mais do que isso: é a capacidade de 
sentir amor.
Um pouco de história – O seu nome deriva do rio 
Osun, que corre na Iorubalândia, região nigeriana de 
Ijexá e Ijebu. Identificada no jogo do merindilogun 
pelos odu ejioko e Ôxê.
“Brilhou a estrela matutina...”
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“Colhendo lírios, lírio ê, 
colhendo lírios, lírio â...”
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É tida como única Orixá que tomaria o nome de 
acordo com a cidade por onde corre o rio, e o nome 
se relacionaria a uma profundidade desse rio. As 
mais velhas ou mais antigas são encontradas nos 
locais mais profundos (Ibu), enquanto as mais 
jovens e guerreiras respondem pelos locais mais 
rasos. Ex. Osun Osogbo, Osun Opara ou Apara, Yeye 
Iponda, Yeye Kare, Yeye Ipetu, etc.
Em seu livro Notas Sobre o Culto aos Orixás e 
Voduns, Pierre Verger escreve que os tesouros de 
Oxum são guardados no palácio do rei Ataojá. O 
templo situa-se em frente e contém uma série de 
estátuas esculpidas em madeira, representando 
diversos Orixás:
"Osun Osogbo, que tem as orelhas grandes para 
melhor ouvir os pedidos, e grandes olhos, para tudo 
ver. Ela carrega uma espada para defender seu povo." 
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Oxum é um Orixá feminino da nação Ijexá adotada e 
cultuada em todas as religiões afro-brasileiras. É o 
Orixá das águas doces dos rios e cachoeiras, da 
riqueza, do amor, da prosperidade e da beleza.
Em Oxum os fiéis também buscam auxílio para a 
solução de problemas no amor, uma vez que ela é a 
responsávelpelas uniões e na vida financeira, tanto 
que muitas vezes é chamada de Senhora do Ouro 
que outrora era do Cobre por ser o metal mais 
valioso de outras épocas.
Na natureza, o culto a Oxum costuma ser realizado 
nos rios e nas cachoeiras e, mais raramente, 
próximo às fontes de águas minerais. Oxum é 
símbolo da sensibilidade e muitas vezes derramam 
lágrimas ao incorporar, característica que se 
transfere a seus filhos identificados por chorões. 
“Quem será essa menina...”
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PRINCIPAIS Correlações
Acompanhe a seguir um resumo das principais 
características deste Orixá!
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FATOR
Agregador
Elemento
Água doce
Polaridade
Oxumaré
Cor
Dourado, rosa, azul
Ervas
Manjericão branco, calêndula, 
erva de santa luzia, jasmim, 
erva cidreira, gengibre, 
camomila e entre outros.
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Símbolos
Coração e Cachoeira
Ponto na Natureza
Rios e Cachoeiras
Flores
Lírio, Rosas Cor de Rosa e Amarela
Pedras
Quarzto Rosa, Ametista e Rubi
Metais e Minérios
Cobre, Ouro e Prata
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PLANETAS
Vênus
Dia da Semana E Data Comemorativa
Sábado
8 de Dezembro e 12 de outubro
Chacra
Umbilical (Frontal)
Saudação
Ai-ie-iô ou Ora Ie Iê ô
Bebida
Champanhe
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Sincretismo religioso
Este termo é bastante usado quando se trata de 
religiões afro-brasileiras. De maneira geral significa 
uma mescla aproximada de princípios, doutrinas e 
crenças de diversas práticas religiosas que pode 
resultar num processo evolutivo das crenças 
envolvidas.
A Umbanda, por ter recebido influências de diversas 
culturas, está longe de ser uma religião estanque. A 
grande verdade é que, por sua própria formação, é o 
resultado de uma fusão de elementos das religiosi-
dades africana, indígena, espírita e católica.
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O sincretismo religioso na Umbanda também pode 
ser explicado devido a fatores históricos brasileiros. 
Durante o período do Brasil Colônia, 1º Reinado e 
quase a totalidade do 2º Reinado (até próximo de 
1888), os índios brasileiros e os negros eram 
mantidos como escravos. Eram proibidos de 
expressar, cultuar ou fazer ritos de acordo com suas 
próprias crenças religiosas por conta dos precon-
ceitos (e medos) dos seus senhores, e tinham que 
fingir e aceitar a imposição da religião Católica.
A dita missão jesuíta era impor o catolicismo a eles 
para que todas as supostas impurezas de espírito 
fossem retiradas dos “não-civilizados”. Muitos 
deles, ao se rebelarem, acabavam sendo severa-
mente castigados.
Para dar continuidade às suas crenças, a saída 
encontrada pelos escravos negros foi associar os 
Orixás aos santos católicos que melhor pudessem 
representar cada divindade. Desta forma, eles 
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puderam contornar a ignorância e a intolerância a 
eles impostas e assim surgiu o sincretismo que 
permanece até os dias de hoje.
A representação dos Orixás através dos santos 
católicos pode sofrer variações, mas o importante é 
que este mecanismo cumpriu um papel fundamen-
tal para que a cultura religiosa africana se 
mantivesse em solo brasileiro.
Hoje, podemos dizer que o sincretismo segue 
sendo importante como um elemento de entrada e 
esclarecimento para simpatizantes e curiosos que 
desejam saber mais sobre a Umbanda, pois a 
relação com os santos católicos logo traz à mente 
do chamado ‘brasileiro médio’ alguma referência 
que o auxilie a entender as características do Orixá.
Oxum, por sua vez, é sincretizada 
com Nossa Senhora Aparecida.
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Oxum, por sua vez, é sincretizada com Nossa 
Senhora de Aparecida. Nas religiões afro-brasileiras 
é sincretizada com diversas Nossas Senhoras, na 
Bahia ela é tida como Nossa Senhora das Candeias 
ou Nossa Senhora dos Prazeres. No Sul do Brasil é 
muitas vezes sincretizada com Nossa Senhora da 
Conceição, enquanto no Centro-Oeste e Sudeste é 
associada ora a esta denominação de Nossa 
Senhora ora com Nossa Senhora Aparecida.
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OXUM
CARACTERÍSTICAS 
DAS FILHAS E FILHOS
Vamos começar com uma lista básica das principais 
características observadas ao longo do tempo nas 
filhas e filhos de Oxum. Isso não quer dizer que você, 
ao se analisar, precisará ter todas elas para afirmar 
que é de Oxum. Até porque a lista é grande!
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De maneira geral, preocupam-se bastante com a 
aparência e, por isso, estão sempre de olho ou em 
busca de um espelho.
Mas é importante dizer que quem é de Oxum busca 
o espelho para se ver melhor para si mesma (o) e 
não para parecer mais bonita (o) para os outros. O 
gostar de si é o foco.
Observa-se também que muitos (as) têm atração 
por ouro, peças douradas em geral, objetos feitos 
com delicadeza e traços finos. Nas mulheres de 
Oxum é fácil identificar esta característica. Já nos 
homens, é mais difícil identificar. Anéis e relógios 
podem ser uma boa pista, além de correntes para o 
pescoço.
Também costumam gostar de joias caras e, quando 
o preço não faz diferença, optam por adereços e 
bijuterias que simulam este glamour. De novo, é 
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mais fácil identificar esta característica nas filhas de 
Oxum. É o gosto por enfeitar-se, aquele sentimento 
de achar que está nu (a) se não usar nada nas mãos, 
braços, pescoço ou cabelos.
Outra característica muito presente é gostar de se 
arrumar, apresentando-se socialmente de forma 
impecável, dos pés à cabeça, cuidando de cada 
detalhe.
Como a moda muda de tempos em tempos, isso 
não significa que quem é de Oxum tem que estar 
sempre toda (o) arrumadinha (o), sem um fio de 
cabelo fora do lugar. Não é nada disso! Significa 
dizer que o visual é importante para estas pessoas 
e, mesmo que pareçam ter aparências alternativas 
do comum, tudo foi pensado com antecedência.
Ligado a este aspecto tem-se a vaidade. Ela se 
manifesta nos cuidados com os cabelos, na 
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maneira de se vestir, nos adereços e nos cuidados 
com a pele e maquiagem
Novamente, como acima, a regra da (o) arrumadi-
nha (o) vale: é o cuidado em si que deve ser 
destacado e não a aparência final.
Ainda nesta seara, pessoas de Oxum buscam a 
elegância de maneira geral. Acreditam no poder da 
sensualidade sem vulgaridade. Lembrando sempre 
que Oxum é o amor da forma mais ampla e 
significativa. E tudo isso começa com o amor por si 
mesma (o), não é?
Possuem um senso de estética pode levar ao gosto 
pela sofisticação, mesmo que seletiva. Podem até 
ter uma mesa de centro feita com material reciclá-
vel, por exemplo, mas ela terá ares de produto caro, 
bem acabado e, é claro, bonito.
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Os perfumesnão poderiam ficar de fora. Adoram 
perfumes, roupas bonitas e tudo que se relaciona 
com a beleza. E tudo isso, é bom salientar, para 
satisfação pessoal em primeiro lugar. Depois é que 
irão pensar no mundo exterior.
Pierre Verger, um dos mais importantes pesquisa-
dores das religiões africanas, disse:
"O arquétipo de Oxum é das mulheres graciosas e 
elegantes, com paixão pelas joias, perfumes e 
vestimentas caras. Das mulheres que são símbolo 
do charme e da beleza. Voluptuosas e sensuais, 
porém mais reservadas que as de Iansã. Elas evitam 
chocar a opinião pública, à qual dão muita 
importância. Sob sua aparência graciosa e seduto-
ra, escondem uma vontade muito forte e um 
grande desejo de ascensão social."
Noutras palavras, as filhas e filhos de Oxum gostam 
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de discrição, pois, assim como apreciam o destaque 
social, temem escândalos ou qualquer coisa que 
possa denegrir a imagem de inofensivos e bondo-
sos que constroem cautelosamente com o tempo. 
A imagem doce ‘vendida’ ao mundo esconde uma 
determinação forte e uma ambição bastante 
marcante. Apreciam o luxo e o conforto.
Segundo a literatura que encontramos em diversos 
livros e sites, é tendência destes filhos e filhas uma 
propensão para engordar. Portanto, é preciso se 
cuidar!
Outro aspecto importante destes filhos e filhas, 
quase que uma decorrência das demais caracterís-
ticas, é gostar da vida social, das festas e dos 
prazeres em geral. Nestas situações sociais, 
gostam de chamar a atenção do sexo oposto, nem 
sempre com o objetivo de um relacionamento, mas 
sim para serem notadas (os).
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Já quando o assunto é sexo, isso não passa em 
brancas nuvens para as (os) filhas (os) de Oxum. 
Tendem a ter uma vida intensa e significativa nesta 
área, mas diferente das filhas e filhos de Iansã ou 
Ogum, representam sempre o tipo que atrai o sexo 
oposto, deixando a iniciativa para a (o) outra (o). 
A decorrência disso é que costumam despertar 
ciúmes aos demais e podem até se envolver em 
intrigas infundadas. 
Outra característica evidente: gostam de mudanças 
e, como efeito negativo, podem se tornar infiéis se a 
monotonia se instalar, seja no campo pessoal ou 
profissional. Também como efeito negativo, podem 
se tornar narcisistas. Isso é balanceado com sua 
facilidade e tendência para a doçura, sensualidade 
e carinho.
Estas características, somadas, podem fazer com 
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que pareçam os seres mais apaixonados e dedica-
dos do mundo. Se dão bem com os afazeres do lar 
e costumam ser boa companhia dentro e fora de 
casa. Sensibilidade é algo presente. São muito 
sensíveis a qualquer emoção.
Em geral, a calma e a tranquilidade são marcantes, 
mas a emotividade pode levar a uma facilidade para 
o choro inesperado. 
O arquétipo psicológico associado a Oxum se 
aproxima da imagem que se tem de um rio, pois 
suas águas configuram seu elemento principal: a 
aparência da calma de um rio pode esconder 
correntes, buracos no fundo, grutas tudo que não é 
nem reto nem direto, mas pouco claro em termos 
de forma, cheio de meandros. 
Como característica psicológica, seguindo a lógica 
acima, encontram-se pessoas com alguma pregui-
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ça para iniciar algo, ironia persistente, discrição e 
curiosidade para o que lhe convém. Pode vir a ser 
interesseira (o) e indecisa (o), mas talvez seu maior 
defeito, como citado anteriormente, seja o ciúme. 
No aspecto superficialidade, a tendência à fofoca 
pode surgir. Isso não se relaciona diretamente a 
uma atitude maledicente, mas sim a uma curiosida-
de por vezes desenfreada em saber segredos e 
informações em primeira mão que não estão 
aparentes ou disponíveis facilmente.
Desconfiança e muita intuição somados geram 
astúcia, que se tornam armas poderosas para 
alcançarem o que desejam, nem que seja preciso 
valer-se de seu grande senso de imaginação e até 
de intrigas para atingirem seus objetivos. 
As filhas e filhos de Oxum preferem contornar 
habilmente um obstáculo a enfrentá-lo de frente, 
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mesmo quando são desmascarados em suas 
ações. Sua atitude lembra novamente o movimento 
do rio: quando a água contorna uma pedra muito 
grande que está em seu leito, em vez de chocar-se 
violentamente contra ela, perpassa o obstáculo 
sem maiores consequências. Por isso mesmo, são 
muito persistentes no que buscam, tendo objetivos 
fortemente delineados, chegando mesmo a ser 
incrivelmente teimosos e obstinados. 
Como efeito contrário, por vezes parecem esquecer 
um objetivo que antes era tão importante, não se 
importando mais com o mesmo. Na realidade, 
estarão em busca de novas metas, oriundas daque-
la primeira, valendo-se de novas estratégias. 
Oxum é assim: não tolera o que considera injusto e 
adora discutir por isso com insistência. Da beleza à 
habilidade, da fragilidade à força, com um toque de 
bondade, é notada, senão de cara, num momento 
seguinte. 
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Cuidam da
aparência
Adoram
perfumes
Apreciam
o conforto
Sensualidade
natural
Curiosidade
e fofoca
Temem
escândalos
Gostam da
vida social
filhos e filhas de
oxum
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oferendas
Além dos exemplos relatados aqui, cabe lembrar 
que não se trata de receita pronta e acabada. Mais 
uma vez, fizemos uma ampla pesquisa e separamos 
os itens mais citados em obras escritas e sites. 
Usando os materiais citados, você pode montar sua 
oferenda como julgar melhor.
Procure fazer suas oferendas sempre acompanha-
das de orações. Aguarde de 15 a 30 minutos (ou até 
as velas terminarem de queimar) e limpe o local, 
destinando os materiais utilizados corretamente 
para o lixo reciclável, orgânico e/ou compostagem.
Consulte sempre os médiuns de seu Terreiro e 
sua/seu Mãe/Pai de Santo.
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Como montar:
Num prato branco ou de barro, arrume 5 laranjas lima e, sem 
descascá-las, corta-se no alto, separando-se as 
"tampinhas". Sobre cada uma das laranjas coloca-se uma 
fava de anis-estrelado, algumas folhinhas de salsa, umas 
gotinhas de mel de abelhas e uma pitada de canela em pó. 
Recoloque as tampinhas em cada laranja e mantenha-as no 
prato. O prato deverá ser colocado sobre uma sopeira, no 
lugar da tampa. Durante e após a montagem, vá 
mentalizando a graça a ser alcançada.
Itens:
- 5 laranjas lima
- Fava de anis-estrelado
- Folhas de salsa
- Mel de abelhas
- Canela em pó
Utensílios:
- Prato branco ou de barro
- Sopeira
OFERENDA I OF
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Como montar:
Corte um melão amarelo bem bonito em 8 ou 5 pedaços. 
Coloque num prato de louça branca. Regue com bastante 
mel. Durante e após a montagem, vá mentalizando a graça 
a ser alcançada.
Itens:
- Melão amarelo
- Mel de abelhas
Utensílios:
- Prato branco 
OFERENDA II
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orações 
Seguem alguns exemplos de orações que você 
podefazer para Mamãe Oxum. Novamente, vale 
destacar que os exemplos aqui descritos são 
resultados de pesquisas que fizemos e separamos 
das orações mais citadas e repetidas em obras 
escritas e sites. 
Se em sua casa ou Terreiro você faz orações a 
Oxum de outra forma, com mais, menos ou até com 
outras palavras e versos, fique tranquila (o). Não 
existe certo ou errado e sim o seu desejo de se 
conectar com a energia espiritual do Orixá.
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ORAÇÃO I
Ora iê iê Oxum,
Salve dourada senhora
Da pele de ouro!
Benditas são suas águas,
e essas mesmas águas lavam meu ser
e me livram do mal.
Oxum, Divina Rainha, bela Orixá,
venha a mim,
caminhando na Lua Cheia.
Traga, mãe, em suas mãos,
os lírios do amor e da paz.
Torna-me doce, sedutora,
suave, como és.
Mamãe Oxum, me proteja, Orixá.
Faça que o amor seja
constante em minha vida
Que eu possa amar a
tudo o que existe.
[Faça seu pedido]
Me proteja contra todo e qualquer mal.
Dai a mim sua doçura para que eu alcance meus desejos.
Mãe do ouro, da beleza e do amor,
Senhora do mais puro Axé,
valei-me hoje e sempre.
Aie ieu Oxum!
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ORAÇÃO II
Dourada é a tua de luz,
assim como o ouro que te pertence. 
Derrama a tua pureza cristalina, 
Orixá das águas doces. 
Não permitas que neblina alguma 
Obscureça o meu desejo mais profundo, 
Que é conseguir amor mais verdadeiro, 
Seguro, eterno e duradouro. 
Estás presente nas cachoeiras, 
Que são sagradas por si só. 
Portanto, fazei com que se apague
Todo sentimento se eu sofrer.
 
[Faça seu pedido]
Não verterei nenhuma lágrima por aqueles 
Que não me correspondem no amor. 
Não sofrerei por ninguém 
Que, com mentiras, me faltar com o respeito.
Porque não permitirás que frieza, inveja ou ciúmes me 
traiam. 
És doce, protetora, Suave e vaidosa, Feminina e sedutora. 
Ó mãe Oxum! Dá-me o teu axé, 
Dá-me a tua força, dá-me a alquimia 
Como o néctar mais sublime, 
Para eu saber como respeitar e venerar. 
No mel está o teu segredo, 
Que eu saberei utilizar.
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#UMBANDAEUCURTO
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CARACTERÍSTICAS
OXUMARÉ
FILHOS E FILHAS
BÔNUS
SINCRETISMOS, ORAÇÕES E OFERENDAS
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CARACTERÍSTICAS
OXUMARÉ
FILHOS E FILHAS
BÔNUS
SINCRETISMOS, ORAÇÕES E OFERENDAS
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ÍNDICE
Sobre o Orixá Oxumaré
Sincretismo religioso
Características das filhas e filhos de Oxumaré
Bônus: Oferendas
Bônus: Orações
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Sobre o Orixá Oxumaré
Oxumaré é o Orixá que absorve e corrige a falta de 
equilíbrio dos seres no Sentido do Amor. Ao mesmo 
tempo, sua atuação se dá de forma dupla, pois, no 
momento seguinte, irradia energias de renovação.
Diluir e renovar os seres, então, é o campo preferen-
cial de atuação deste Orixá. Como forma de 
representação de como esta energia se dá, temos a 
figura de uma onda dupla, sendo que uma delas 
esgota as negatividades dos seres atraídos para 
seu campo de atuação e a outra promove a renova-
ção deste sentido, praticamente de forma simultâ-
nea.
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“Oxumaré: o mistério 
cobra ou serpente...”
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Esta ação dupla ou onda dupla é normalmente 
representada por uma figura comum em muitas 
culturas: duas serpentes entrelaçadas num eixo 
vertical. 
Vale lembrar que as representações gráficas em 
forma de serpentes ou cobras surgem na humani-
dade desde tempos remotos. Não há ineditismo e 
nem novidade nisso.
Para efeito didático e religioso, este entrelaçamento 
representativo da forma de atuação de Oxumaré 
serve perfeitamente para exemplificar a ação de 
suas energias divinas sobre nós. 
Embora a serpente esteja presente em muitas 
lendas e histórias – onde a serpente no Jardim do 
Éden surge como a mais conhecida – aqui a 
intenção é apenas a construção mental para que 
todos possam ter acesso ao mistério de Oxumaré.
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Para isso, a literatura acerca do tema aproxima esta 
ação deste Orixá à energia kundalini, que numa 
explicação básica é um fluxo de energia que circula 
no chacra básico. 
Como nem todos conhecem este conceito, cabe 
aqui elucidar primeiro o que são chacras. 
Os chacras são centros de energia localizados 
numa camada exterior ao nosso corpo físico, 
também conhecida como períspirito. É ele, o 
períspirito, que faz a ligação entre o corpo e o 
espírito. 
O conceito de chacras está presente em muitas 
religiões em todo o mundo, notadamente nos 
países orientais e asiáticos. Os chacras captam, 
acumulam e distribuem energias vitais para todo o 
corpo.
A literatura sobre chacras é grande, mas é possível 
dizer que a identificação de sete deles como sendo 
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“Ele é o senhor do
Arco-Íris...”
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os principais de nosso corpo é uma espécie de 
denominador comum entre os autores. E estes sete 
chacras estão localizados no eixo vertical de todos 
nós, na parte dianteira do tronco.
O chacra básico ou raiz, por onde circula a energia 
kundalini que tratamos aqui, está situado na base 
da espinha dorsal e é responsável pela energização 
geral dos seres. Quando é estimulado promove 
permite uma boa captação energética.
Dito isso, voltemos então à presença e ação da 
energia kundalini em nós a partir de Oxumaré. A 
kundalini é a energia da alegria, da satisfação, do 
prazer de viver. E tudo isso ocorre quando o Sentido 
do Amor está em equilíbrio dentro de nós.
A energia de Oxumaré é similar à energia kundalini. 
Então vamos observar como sua circulação se dá 
em nossos corpos. 
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A kundalini é a energia divina que entra pelo chacra 
básico, como dissemos. As energias do chacra 
básico são responsáveis pela vitalidade dos seres e 
podem despertar a iniciativa, a alegria, os bons 
relacionamentos e até a sexualidade.
Mais uma vez, do ponto de vista da representação 
gráfica, é como se esta energia entrasse em nós 
pelo chacra básico e, num movimento contínuo, 
transitasse pelos sete chacras principais na coluna, 
serpenteando um fluxo energético vital até o 
chacra da coroa (no topo da cabeça).
É importante salientar que, segundo estes estudos 
de chachas, nós recebemos energia por todos eles. 
O chacra da coroa, por exemplo desce para os 
demais chacras num movimento inverso à kundali-
ni, até chegar ao básico. 
E este movimento duplo, de alto a baixo, do Céu à 
Terra, quando em fluxo, promove um equilíbrio 
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magnético e espiritual que é justamente a seara de 
Oxumaré.
Dentro desta lógica, pode-se dizer que o ponto 
nevrálgico ou ponto central de encontro destas 
energias é o chacra coronário, uma espécie de 
ponto central de junção energética.
Neste entrecruzamento as energias circulantes se 
associam, se harmonizam e naturalmente são 
distribuídas para os demais centros energéticos de 
nosso corpo, por maiores ou menores que sejam.Daí a importância de cuidar e manter as energias 
vitais em equilíbrio, pois é o resultado de sua 
somatória que nos levará a ter uma vida mais plena 
e feliz. 
Esta é também uma justificativa para que tenhamos 
sempre em mente que a alegria e a busca pela 
felicidade deve ser algo central em nossas vidas, 
pois se nos deixarmos levar por mágoas, medos e 
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tristezas estaremos bloqueando a livre circulação 
destas energias, campo fértil de Oxumaré.
Após todas estas explicações, cabe ainda entender 
como se dá, de maneira mais ampla a atuação de 
Oxumaré.
Este Divino Orixá nos ampara no campo do amor, 
ajudando nas dificuldades e desvios que podem 
ocorrer a qualquer um de nós. 
Relacionar-se com os demais seres humanos, seja 
numa relação romântica, seja numa relação 
fraternal, requer abrir-se para o outro e, ainda 
assim, manter o equilíbrio, o que por si só surge 
como uma árdua tarefa a ser realizada.
Nosso ego, muitas vezes, reage mal a qualquer 
contratempo ou negativa vinda de outras pessoas. 
Se forem então pessoas do nosso convívio próximo, 
a tendência de oposição energética será ainda maior.
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Surgem então estes desvios no campo do Amor. 
Oposição, raiva, ciúmes e muitos outros sentimen-
tos dissonantes surgem com força e alteram nosso 
equilíbrio energético. 
E quando isso ocorre, podemos orar e pedir a 
Oxumaré que nos auxilie para que dilua esses 
sentimentos negativos e nos renove. Na prática, Ele 
trabalhará em busca de uma cura para esses 
bloqueios que nós mesmos geramos e alimenta-
mos. 
Oxumaré é também associado ao fenômeno físico 
do Arco-Íris. E isso se dá muito em função da 
presença das sete cores que o Sol contém em sua 
Luz branca.
Vamos pensar por um momento sobre a existência 
e surgimento do arco-íris. Simples, não é mesmo? 
Chuva forte após um dia com muito Sol e lá está ele 
fazendo seu arco colorido no horizonte.
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“Ele representa o
ciclo da vida...”
Mas sua existência só é possível porque a luz solar 
reflete primeiro no interior das gotas de água da 
chuva que evaporaram com o calor do sol. E então 
elas refletem no céu, tornando-se reconhecíveis 
aos nossos olhos.
No imaginário coletivo, ver um arco-íris após uma 
chuva forte traz curiosidade, encantamento e uma 
certa dose de alegria por sermos testemunhas da 
renovação contínua da natureza, bem à nossa 
frente, ainda que fugaz.
Assim, Oxumaré é quem dá cores à vida, renova e 
amplia toda a Criação. Para exemplificar é como se 
você um certo dia estiver triste e, cansado de sofrer 
com os sentimentos ruins advindos desta 
condição, se prostrasse em oração a Oxumaré, 
pedindo equilíbrio no campo do Amor, para que a 
alegria e a satisfação retorne em sua vida.Oxumaré 
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então promoverá uma depuração em sua tristeza, 
diluindo decepções e mágoas, gerando mais cores 
à sua vida. Este é o Seu sentido renovador.
Oxumaré também surge como regente das linhas 
das Crianças que surgem na Umbanda, dando 
amparo para que os atendimentos sejam feitos.
Mais uma vez o simbolismo é evidente: criança 
representa o novo, a renovação, a alegria. É ver o 
mundo com sensibilidade, com mais cores e 
positividade.
 
Na Umbanda, Oxumaré representa muito bem o 
aspecto cíclico da vida: as relações entre homens e 
mulheres geram novos seres, que por sua vez 
gerarão outros e assim por diante. Este é o sentido 
de duplicidade presente no mistério de Oxumare: a 
união entre opostos complementares em prol da 
vida. 
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“Renovador das nossas vidas...”
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É também símbolo da indissociável de tudo que é 
mortal e imortal para os seres, pois um precisa do 
outro para que o equilíbrio permaneça. S
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PRINCIPAIS Correlações
Acompanhe a seguir um resumo de suas principais 
características do Orixá:
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FATOR
Renovador
Elemento
Água em movimento constante
Polaridade
Oxum
Cor
Azul turquesa; azul claro; furta-cor; 
ou as 7 cores do arco-íris.
Ervas
Graviola; Damiana; Artemísia ; 
Angico, Buchinha do Norte e 
entre outros.
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Símbolos
Serpente e Arco-Íris
Ponto na Natureza
Cachoeiras ou rios com correntezas fortes
Flores
Flor do campo coloridas, hortênsia, miosótis, 
rosas de cor champanhe
Pedras
Fluorita Multicolorida, Turmalina Melancia, 
Opala, Quartzo Azul Claro. 
Metais e Minérios
Latão e Antimônio
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PLANETAS
Vênus
Dia da Semana E Data Comemorativa
Terça-Feira
24 de agosto
Chacra
Cardíaco
Saudação
Arrobobôi 
Bebida
Água mineral; Água de rio; 
Champanhe Rosê
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Sincretismo religioso
Este termo é bastante usado quando se trata de 
religiões afro-brasileiras. De maneira geral significa 
uma mescla aproximada de princípios, doutrinas e 
crenças de diversas práticas religiosas que pode 
resultar num processo evolutivo das crenças 
envolvidas.
A Umbanda, por ter recebido influências de diversas 
culturas, está longe de ser uma religião estanque. A 
grande verdade é que, por sua própria formação, é o 
resultado de uma fusão de elementos das religiosi-
dades africana, indígena, espírita e católica.
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O sincretismo religioso na Umbanda também pode 
ser explicado devido a fatores históricos brasileiros. 
Durante o período do Brasil Colônia, 1º Reinado e 
quase a totalidade do 2º Reinado (até próximo de 
1888), os índios brasileiros e os negros eram 
mantidos como escravos. Eram proibidos de 
expressar, cultuar ou fazer ritos de acordo com suas 
próprias crenças religiosas por conta dos precon-
ceitos (e medos) dos seus senhores, e tinham que 
fingir e aceitar a imposição da religião Católica.
A dita missão jesuíta tinha o objetivo de impor o 
catolicismo a eles para que todas as supostas 
impurezas de espírito fossem retiradas dos “não-ci-
vilizados”. Muitos deles, ao se rebelarem, acabavam 
sendo severamente castigados.
Para dar continuidade às suas crenças, a saída 
encontrada pelos escravos negros foi associar os 
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Orixás aos santos católicos que melhor pudessem 
representar cada divindade. Desta forma, eles 
puderam contornar a ignorância e a intolerância a 
eles impostas e assim surgiu o sincretismo que 
permanece até os dias de hoje.
A representação dos Orixás através dos santos 
católicos pode sofrer variações, mas o importante é 
que este mecanismo cumpriu um papel fundamen-
tal para que a cultura religiosa africana se 
mantivesse em solo brasileiro.
Hoje, podemos dizer que o sincretismo segue 
sendo importante como um elemento de entrada e 
esclarecimento para simpatizantes e curiosos que 
desejam saber mais sobre a Umbanda, pois a 
relação com os santos católicos logo traz à mente 
OxumARé tem referências 
encontradas em são bartolomeu.
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