Avaliação da Disciplina - Formação do pensamento político brasileiro

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GABARITO | Avaliação da Disciplina (Cod.:696169)
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Prova 59889792
Qtd. de Questões 20
Nota 9,50
A ideologia comporta outro perfil corrente no vocabulário político. No paradigma marxista, a 
consciência ideológica é uma "ilusória" e uma "falsa consciência" (LUKÁCS, 1960, p. 90). Uma 
classe, cujo domínio político é exercido por uma minoria, no interesse dessa minoria, difunde-se, para 
que outras classes se iludam, confundindo-se na sua verdadeira consciência de classe. FONTE: 
FAORO, Raymundo. Existe um pensamento político brasileiro?. Estudos avançados, v. 1, p. 9-58, 
1987, p. 11.
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- A ideologia diferencia-se de um sistema de crenças ou de valores, pois se utiliza de processos 
distintos da luta política para influir sobre o comportamento das massas.
 
II- Na perspectiva marxista, os ideólogos dominantes lutam para que se oculte a essência da própria 
classe, universalizando-a em conceitos abstratos, ao mesmo tempo que nega a autonomia dos 
interesses das outras classes.
 
III- A consciência ilusória, ao se duplicar na falsa consciência, cobre a realidade e a revela, 
deformando-a: representa a figura de véu e de máscara.
 Assinale a alternativa CORRETA:
A As afirmativas I e III estão corretas.
B As afirmativas II e III estão corretas.
C Somente a afirmativa II está correta.
D As afirmativas I e II estão corretas.
A ideologia, como ação desvinculada do compromisso com a verdade, é interessada unicamente na 
eficácia, e a ideologia, que organiza o consenso hegemônico na sociedade civil, reina no território da 
práxis. Cercada num raciocínio circular, tudo seria ideologia: uma ideologia substitui outra, ainda que 
criticamente. No outro extremo, a filosofia política reduz o pensamento político ao logos, em 
proposições científicas ou filosóficas: a realidade seria o espelho da teoria. Ambas, a filosofia política 
e a ideologia (nos dois sentidos), sistematizam, formulam e estruturam a política. Fora delas, se 
aceitas suas premissas, haveria apenas a política alheia à congruência, espécie de política irracional, a 
política cujo segredo é não ter política, aquela que lord Acton atribuía a lord Liverpool. FONTE: 
FAORO, Raymundo. Existe um pensamento político brasileiro?. Estudos avançados, v. 1, p. 9-58, 
1987, p. 12.
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- A política cujo segredo é não ter política é uma pobre e insustentável falácia, falácia cuja astúcia 
estaria no ocultamento do jogo (o mais refinado de todos).
 
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II- A política que não é filosofia, nem ciência, nem ideologia, que não se extrema na ação, nem se 
racionaliza na teoria, ocupa, na verdade, o espaço do que se chama pensamento político.
 
III- O pensamento político não será o resíduo, nem a escória das ideologias, nem a política em estado 
de modelo, composto de proposições enunciativas, que denotam em que consiste um ser ou um valor, 
o que na realidade é, como existiram os fenômenos e como se desenvolveram.
 Assinale a alternativa CORRETA:
A As afirmativas I, II e III estão corretas.
B Somente a afirmativa II está correta.
C Somente a afirmativa III está correta.
D Somente a afirmativa I está correta.
Antes de abordar as mudanças ocorridas nos diversos domínios artísticos no período que se seguiu à 
decretação do Ato Institucional nº 5 (AI-5), é necessário evocar o Tropicalismo. Diferentemente das 
proposições da esquerda nacionalista, cujo objetivo era atacar os males do país como o 
subdesenvolvimento, o conservantismo e os elementos arcaicos da sociedade, o Tropicalismo 
assumia essas “patologias”. Ao fazê-lo, os líderes do movimento se afastavam da “cultura de 
esquerda”. FONTE: CUNHA, Diogo. O campo intelectual no Brasil nas décadas de 1960 e 1970: a 
“estrutura cultural conservadora”, as universidades e as esquerdas. História Unicap, v. 3, n. 5, p. 100-
120, 2016, p. 111.
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- No tropicalismo, o país era representado simultaneamente como alegre, absurdo, sem saída, 
condenado a reproduzir seus males de origem, assim conseguia justapor os elementos fragmentados 
da cultura brasileira.
 
II- O Tropicalismo reatualizava a “antropofagia”, definida pelo poeta Oswaldo de Andrade no final 
dos anos 1920, como uma maneira de sintetizar e criar justamente a partir dos contrastes.
 
III- O Tropicalismo ficou restrito ao campo da cena musical, de modo que se tornou inviável de se 
manifestar e de promover influências em outros domínios culturais.
 Assinale a alternativa CORRETA:
A As afirmativas II e III estão corretas.
B As afirmativas I e III estão corretas.
C As afirmativas I e II estão corretas.
D As afirmativas I, II e III estão corretas.
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Uma das razões para a eficiência e a periculosidade dos preconceitos reside no fato de neles sempre 
se ocultar um pedaço do passado. Além disso, observando-se com mais atenção, vemos que um 
verdadeiro preconceito pode ser reconhecido porque nele se oculta um juízo já formado, o qual 
originalmente tinha uma legítima causa empírica que lhe era apropriada e que só se tornou 
preconceito porque foi arrastado através dos tempos, de modo cego e sem ser revisto. FONTE: 
ARENDT, Hannah. O que é política? Tradução Reinaldo Guarany. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 
2002. (p. 10).
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- A autora aponta a origem dos preconceitos contra a política no passado. 
II- A autora detecta que os preconceitos contra a política vêm do juízo formado. 
III- A autora destaca que a longevidade dos preconceitos contra a política se dá de modo cedo. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A Somente a afirmativa I está correta.
B Somente a afirmativa II está correta.
C As afirmativas I, II e III estão corretas.
D Somente a afirmativa III está correta.
O poder em Foucault é pensado como relação, ele raramente usa a palavra poder, mas a expressão - 
relações de poder - e quando usa a primeira é sempre no sentido da segunda. O poder pensado como 
relações de poder traz a ideia de força. FONTE: SANTOS, Paulo Rodrigues dos. A concepção de 
poder em Michel Foucault. Especiaria - Cadernos de Ciências Humanas. v. 16, n. 28, jan./jun. 2016, 
p. 261-280.
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- Foucault concebe o poder como relação de poder. 
II- Foucault entende o poder como expressão da força. 
III- Foucault dificilmente emprega a categoria poder. Assinale a alternativa CORRETA:
A Somente a afirmativa III está correta.
B Somente a afirmativa I está correta.
C Somente a afirmativa II está correta.
D As afirmativas I, II e III estão corretas.
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A corrente banida, porque banida e não inexistente, atua, ainda que subterraneamente, irrompendo na 
superfície em momentos de desajuste do sistema e de crise. Uma interrogação: qual a consequência 
atual do elo perdido? Hoje, com a mudança no campo histórico, seria impossível recuperar o tempo 
perdido, que ocuparia o espaço de um anacronismo. Como ideologia importada, de outro lado, teria 
atividade adjetiva, retórica, ornamental, sem impacto sobre a dinâmica política. A idéia sugere que o 
Liberalismo, urna vez superada a luta emancipacionista colonial, seria inútil, postiço, matéria morta 
no território das ideias políticas. A realidade é outra. FONTE: FAORO, Raymundo. Existe um 
pensamento político brasileiro?. Estudos avançados, v. 1, p. 9-58, 1987, p. 54.
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- A ausência do Liberalismo, que expressava uma dinâmica dentro da realidade social e econômica, 
estagnou o movimento político, impedindo que, ao se desenvolver, abrigasse a emancipação, comoclasse, da indústria nacional.
 
II- O impacto do Liberalismo revelaria uma classe, retirando-a da névoa estamental na qual se 
enredou. Interrompida ficou, em consequência, a luta do produtor na crise do sistema colonial e do 
produtor quando a Revolução Industrial penetra no País.
 
III- O Liberalismo, ao se desenvolver autenticamente, poderia, ao sair da crisálida da consciência 
possível, ampliar o campo democrático, que lhe é conexo, mas pode ser-lhe antagônico.
 Assinale a alternativa CORRETA:
A Somente a afirmativa III está correta.
B Somente a afirmativa II está correta.
C Somente a afirmativa I está correta.
D As afirmativas I, II e III estão corretas.
Para Aristóteles, a sociedade política é anterior, ontologicamente falando, em relação ao indivíduo, de 
modo que este já não poderia ser compreendido sem aquela. Ou seja, não podemos falar do ser 
humano a não ser enquanto ser social, político: Aristóteles afirma que fora da cidade só existem 
deuses e animais, mas nunca seres humanos. FONTE: DANNER, Leno Francisco. Aristóteles e 
Maquiavel: dois paradigmas no que diz respeito à fundamentação da práxis política. Ágora filosófica. 
Ano9, n.2, jul./dez.2009, p. 39.
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- Para Aristóteles, a compreensão do indivíduo só é possível pela sociedade política. 
II- Para Aristóteles, a compreensão da sociedade política só é possível pelo indivíduo. 
III- Para Aristóteles, o ser humano é a-social. Assinale a alternativa CORRETA:
A As afirmativas I, II e III estão corretas.
B As afirmativas II e III estão corretas.
C Somente a afirmativa I está correta.
D As afirmativas I e II estão corretas.
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Os anos 1960 testemunham, no Brasil, transformações que se produzem simultaneamente na forma 
em que o intelectual estava habituado e habilitado a intervir e no lugar de onde ele intervinha no 
debate público. FONTE: CUNHA, Diogo. O campo intelectual no Brasil nas décadas de 1960 e 
1970: a “estrutura cultural conservadora”, as universidades e as esquerdas. História Unicap, v. 3, n. 5, 
p. 100-120, 2016, p. 112.
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- Vários aspectos de uma cultura política forjada antes de 1964 permaneceram ao menos até o início 
dos anos 1970.
 
II- A modernização era doravante sentida no plano da consumação cultural, ou seja, ela deixava 
progressivamente de estar ligada a um projeto de sociedade atrelada aos golpistas de 1964.
 
III- Para os golpistas de 1964, a democratização não aparecia mais como o corolário do 
desenvolvimento.
 Assinale a alternativa CORRETA:
A As afirmativas I, II e III estão corretas.
B Somente a afirmativa II está correta.
C Somente a afirmativa I está correta.
D Somente a afirmativa III está correta.
O livro Abolicionismo, de Joaquim Nabuco, inscreve-se na galeria das obras fundamentais para 
compreender a gênese do pensamento político brasileiro. Sabe-se que o conteúdo dessa obra é 
dedicada à temática da abolição da escravidão que acometeu à comunidade negra.
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- Apresenta a tese de que a escravidão negra não se sustenta pelo direito. 
II- A escravidão negra é legítima enquanto a colonização ibérica não estiver finalizada. 
III- É um crime praticado pela civilização ocidental contra a comunidade negra. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A As afirmativas I e III estão corretas.
B As afirmativas II e III estão corretas.
C As afirmativas I e II estão corretas.
D As afirmativas I, II e III estão corretas.
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Nas condições do Império, não era, porém, um prisma qualquer esse que, no mesmo ano de 1868, 
deu-lhe motivo para um pequeno e valioso livro, precisamente com o título A escravidão, que durante 
muito tempo esteve entre os guardados da família e só recentemente veio à luz em forma impressa. 
Quando o escreveu, Nabuco, rebento de uma família de advogados, promotores e juízes, alguns dos 
quais, como seu pai, dedicados à política, era um jovem estudante da Faculdade de Direito do Recife. 
Entre os estudantes, então agitados pelas ideias de Tobias Barreto (1839-1889) e Sílvio Romero 
(1851-1914) e pelas manifestações antiescravistas de Castro Alves, o jovem Nabuco escrevia ensaios 
e defendia perante o tribunal negros acusados de crimes diversos, entre os quais assassínio. FONTE: 
WEFFORT, Francisco C. Formação do pensamento político brasileiro: ideias e personagens. São 
Paulo: Ática, 2011, p. 190-191.
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- Joaquim Nabuco, em sua atuação como advogado, pode alargar a sua capacidade de argumentação, 
tratando do grande crime da escravidão e dos seus impasses na vida social e cultural da sociedade do 
seu tempo.
 
II- Joaquim Nabuco era filho da elite brasileira, assim como outros intelectuais, circulou pelos salões 
e espaços públicos europeus.
 
III- Joaquim Nabuco exerceu militância no partido liberal e teve a clareza de que a política no Brasil 
imperial se realizava de cima para baixo.
 Assinale a alternativa CORRETA:
A Somente a afirmativa I está correta.
B Somente a afirmativa III está correta.
C As afirmativas I, II e III estão corretas.
D Somente a afirmativa II está correta.
A continuidade entre a colônia e o Brasil independente se tornaria em pouco tempo evidente aos 
observadores que dessem atenção ao significado da permanência de um ramo da dinastia dos 
Bragança dirigindo os destinos da nova nação. Mas havia algo mais profundo e que vinha há mais 
tempo: a colônia havia gerado sinais de independência que se evidenciavam desde o século XVII nas 
guerras holandesas e no reconhecimento dos Bragança pelos colonos. Como diria Martins, "o império 
português na América é bem a obra dos brasileiros, de sua energia, de sua audácia". Mas, embora 
cada vez mais independente de Portugal, o país se tornaria, desde a vinda da Corte de D. João, cada 
vez mais dependente da Inglaterra. Uma dependência que também vinha de longe, desde o tratado de 
Methuen (1703), que levou todo o Império português a uma "forçada vassalagem ao comércio 
britânico" (WEFFORT, 2011, p. 156). FONTE: WEFFORT, Francisco C. Formação do pensamento 
político brasileiro: ideias e personagens. São Paulo: Ática, 2011, p. 156.
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- Na perspectiva de Bonifácio, a consciência geográfica do Brasil e de sua unidade nacional edificou 
a compreensão da organização fundiária.
 II- No horizonte de Bonifácio, era preciso edificar um quadro cultural próprio do Brasil. 
III- Bonifácio tinha a concepção do território brasileiro como a base para a vida social e política que 
estava em construção.
 Assinale a alternativa CORRETA:
A Somente a afirmativa III está correta.
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B Somente a afirmativa I está correta.
C As afirmativas I, II e III estão corretas.
D Somente a afirmativa II está correta.
No Brasil, somente a partir de meados dos anos 1950, consolidou-se um campo intelectual autônomo 
em relação ao poder. Isso teve como corolário a entrada em cena de novos atores e a criação e 
ascensão de algumas instituições ligadas à cultura e à produção do conhecimento em detrimento de 
outras. FONTE: CUNHA, Diogo. O campo intelectual no Brasil nas décadas de 1960 e 1970: a 
“estrutura cultural conservadora”, as universidades e as esquerdas. História Unicap, v. 3, n. 5, p. 100-
120, 2016, p. 101.
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- No estudo do pensamento político brasileiro, é dispensável uma visão panorâmica do campo 
intelectual que dê conta da dinâmica do processo de autonomização.
 
II- No estudo do pensamento político brasileiro, é um desserviço promover uma descrição detalhada 
do campo intelectual, do seu funcionamento, dos subcampos que o integram, das relações entre os 
agentes entre si e com o poder, bemcomo a formação de redes.
 
III- No estudo do pensamento político brasileiro, é preciso privilegiar os movimentos de ascensão e 
perda de prestígio e importância dos atores e instituições culturais e científicas, assim como, por 
exemplo, refletir sobre o seu papel durante a ditadura militar brasileira.
 Assinale a alternativa CORRETA:
A As afirmativas I e III estão corretas.
B Somente a afirmativa III está correta.
C As afirmativas I e II estão corretas.
D As afirmativas II e III estão corretas.
Alencar não escreveu uma biografia do pai, que foi, contudo, um político de nomeada, membro de 
uma família de proprietários de terras e de escravos. Contudo, suas lembranças de infância e 
adolescência são coerentes com o cenário da grande inflexão histórica que vivia o país. As origens de 
Alencar fariam prever o rebelde mais do que o liberal conservador que se tornou em sua atividade 
política. FONTE: WEFFORT, Francisco C. Formação do pensamento político brasileiro: ideias e 
personagens. São Paulo: Ática, 2011, p. 179.
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- José de Alencar, como ícone da escola romântica brasileira, deixou suas marcas profundas por 
meio da linguagem de folhetim, o qual se destacou como essencial divulgador das expressões 
culturais do século XIX no Brasil.
 
II- A tradição de José de Alencar foi herdeira de sua trajetória de vida em busca da construção de um 
herói nacional.
 III- O campo intelectual do século XIX estava empenhado na invenção da nação brasileira. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A Somente a afirmativa III está correta
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 Somente a afirmativa III está correta.
B Somente a afirmativa II está correta.
C As afirmativas I, II e III estão corretas.
D Somente a afirmativa I está correta.
Memória é, neste sentido, o tempo que se faz história. Este parece ser um dos traços mais 
modernistas de Gilberto Freyre, que compreende o sentido da história como um tempo que transcorre 
e faz girar múltiplos processos sociais, nutrindo de mudanças o tecido da vida. FONTE: VELOSO, 
Mariza Motta Santos. Gilberto Freyre e o horizonte do Modernismo. Sociedade e Estado (UnB. 
Impresso), v. XV, p. 25-50, 2000. (p. 367)
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- A afirmação exposta trata-se da percepção do tempo e da história de Gilberto Freyre. 
II- A afirmação exposta contempla a visão modernista do tempo de Gilberto Freyre. 
III- A afirmação exposta entende o sentido da história como composição de várias temporalidades. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A Somente a afirmativa I está correta.
B Somente a afirmativa II está correta.
C Somente a afirmativa III está correta.
D As afirmativas I, II e III estão corretas.
O pensamento político está sob a jurisdição da práxis. A práxis, entretanto, não é um feixe caótico de 
instintos, mas de ideias. A recuperação do pensamento político, com seu isolamento conceitual, o 
extremo da falsa consciência, do mito e do arbítrio teórico. Por esse meio se revitaliza a realidade 
política, não a mítica realidade nacional, o velocino de ouro do reducionismo, que a procura na 
subtração das camadas de tinta estrangeiras que a recobriram. FONTE: FAORO, Raymundo. Existe 
um pensamento político brasileiro?. Estudos avançados, v. 1, p. 9-58, 1987, p. 15.
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- Realidade tem o sentido de dinâmica, de atividade, que, ao se desenvolver, revela a estrutura social, 
fazendo a opressão mais opressiva, acrescentando-lhe a consciência da opressão.
 
II- O pensamento político, porque atividade, é desprovido de carga crítica, uma vez que não se 
confunde com a escolástica, nem participa da visão teórico-contemplativa.
 
III- O pensamento político desconsidera e rivaliza com a dialética social, sem ser mero reflexo, por 
meio de manifestações múltiplas.
 Assinale a alternativa CORRETA:
A As afirmativas I, II e III estão corretas.
B As afirmativas I e II estão corretas.
C Somente a afirmativa I está correta.
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D As afirmativas II e III estão corretas.
De um modo ou de outro, a mitologia de Alencar persistiu e abriu caminho para um dos ramos do 
romance brasileiro que prosseguiu até o século XX. Os mitos de Alencar cumpriram algumas das 
funções que se espera de uma ideologia, iluminando alguns aspectos da realidade, colocando outros 
na penumbra, senão apagando-os de todo. FONTE: WEFFORT, Francisco C. Formação do 
pensamento político brasileiro: ideias e personagens. São Paulo: Ática, 2011, p. 182.
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- José de Alencar, como deputado e jornalista, fazia pronunciamentos e publicações contrários a 
Dom Pedro II, denunciando os absurdos com a Guerra do Paraguai.
 
II- José de Alencar teve uma vida leve e harmoniosa sem grandes enfrentamentos na vida pública, 
sobretudo porque foi ministro da justiça no governo de Dom Pedro II.
 
III- José de Alencar, em nome da tradição política da sua família, consolidou-se como alguém 
convicto de seus projetos e perspectivas para o Brasil.
 Assinale a alternativa CORRETA:
A As afirmativas II e III estão corretas.
B As afirmativas I, II e III estão corretas.
C As afirmativas I e III estão corretas.
D As afirmativas I e II estão corretas.
Consideramos que tratar os intelectuais em termos de campo de força, insistindo estritamente nas 
estratégias dos atores para conquistar uma posição dominante, deixa pouco espaço para outros 
aspectos: a contingência, o imprevisto, o fortuito. FONTE: CUNHA, Diogo. O campo intelectual no 
Brasil nas décadas de 1960 e 1970: a “estrutura cultural conservadora”, as universidades e as 
esquerdas. História Unicap, v. 3, n. 5, p. 100-120, 2016, p. 101.
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- Os meios intelectuais são muito complexos para serem reduzidos a um mecanismo cujo único 
recurso seria a “estratégia”.
 
II- Os intelectuais se ordenam também em torno de uma sensibilidade ideológica ou cultural comum 
e de afinidades mais difusas, mas igualmente determinantes, que fundam uma vontade e um prazer 
em conviver.
 
III- Pensar o campo intelectual como um campo magnético permite refletir sobre a sociabilidade não 
apenas em termos de estratégia de otimização dos interesses e de conquista do poder, mas também em 
termos de redes e de afinidades.
 Assinale a alternativa CORRETA:
A Somente a afirmativa I está correta.
B Somente a afirmativa II está correta.
C As afirmativas I II e III estão corretas
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C As afirmativas I, II e III estão corretas.
D Somente a afirmativa III está correta.
A polêmica é um dos traços típicos do campo intelectual. Pensando nisso, o campo intelectual do 
século XIX não foge dessa regra e é marcado por polêmicas. Joaquim Nabuco, importante pensador 
desse período, um dos responsáveis pela formação do pensamento político brasileiro, também esteve 
envolvido em polêmicas, isto é, disputa, debate, com outros intelectuais.
 Com base na polêmica desse tempo, analise as afirmativas a seguir: 
I- Joaquim Nabuco polemizou com José de Alencar. 
II- Joaquim Nabuco polemizou com Gilberto Freyre. 
III- Polemismo são disputas discursivas entre os ilustres devido à divergência de opinião. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A As afirmativas I e III estão corretas.
B As afirmativas II e III estão corretas.
C As afirmativas I, II e III estão corretas.
D As afirmativas I e II estão corretas.
Se há um pensamento político brasileiro, há um quadro cultural autônomo, moldado sobre uma 
realidade social capaz de gerá-lo ou de com ele se soldar. Nesta parte, é oportuna a reflexão, dentro 
de farta bibliografia, da imitação, da cópia, da importação de paradigmas e modelos culturais. A 
primeira proposição, pertinente ao pensamento político, extrema o pensamento, o pensamento 
caracterizadamentepolítico, da ideologia e da filosofia política, entendida nesta locução também a 
ciência política, mais por motivos de conveniência do que de rigor conceitual. [...] Pensamento, diga-
se em redução dicionarizada e simples, é o que se tem em mente, quando se reflete com o propósito 
de conhecer algo, de entender alguma coisa e quando se delibera com o fim de tomar uma decisão. O 
pensamento, como ato de pensar, é uma atividade que se dirige ao objeto e cogita de apreendê-lo. 
Vai-se a definição, ainda que exposta a retificações, sempre provisória. FONTE: FAORO, Raymundo. 
Existe um pensamento político brasileiro?. Estudos avançados, v. 1, p. 9-58, 1987, p. 9.
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- O pensamento político não é conversível à filosofia política, à ciência política ou à ideologia. Pode 
haver, e frequentemente há, pensamento político que não é ideologia e que não é ciência e filosofia 
política.
 
II- O pensamento político não tem vida própria, uma vez que lhe falta uma estrutura e uma dimensão 
que o caracterize como independente.
 
III- O pensamento político se expressa, quase sempre, em uma ou outra manifestação: como 
ideologia e como filosofia ou ciência política. Ele tem, entretanto, autonomia.
 Assinale a alternativa CORRETA:
A As afirmativas II e III estão corretas.
B Somente a afirmativa II está correta.
C As afirmativas I e II estão corretas.
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D As afirmativas I e III estão corretas.
O fato histórico-político que detonou a formação do campo intelectual brasileiro, no século XIX, foi a 
vinda da família real para o Brasil, que se instalou no Rio de Janeiro. Antes disso, não era possível 
falar de campo intelectual no Brasil. FONTE: FILGUEIRA, André Luiz de Souza. A escrita 
descolonial de Manoel Bomfim: uma conversa com o seu pensamento social e político. 2012. 170f. 
Dissertação (Mestrado em Ciências Sociais) – Centro de Pesquisa e Pós-graduação sobre as Américas 
(CEPPAC), UnB, 2012.
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- O campo intelectual foi criado no Brasil desde o início do período colonial, com a chegada do 
invasor europeu.
 
II- O marco da criação do campo intelectual no Brasil, no século XIX, foi a criação de instituições 
como editoras, livrarias e Academia Brasileira de Letras.
 
III- A presença dos jesuítas no Brasil é um dos fatos históricos importantes na memória do campo 
intelectual.
 Assinale a alternativa CORRETA:
A As afirmativas I e II estão corretas.
B Somente a afirmativa II está correta.
C As afirmativas II e III estão corretas.
D As afirmativas I, II e III estão corretas.
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