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1-Considere as asserções abaixo: I. Ao estudarmos religiões antigas, percebemos em muitas delas uma compreensão cíclica da realidade. Um exemplo disto é o hinduísmo e seu ensinamento sobre as diversas vidas que vivemos neste ou em outros mundos. II. Muitas culturas antigas, ao observarem os movimentos da natureza e do universo, identificam padrões cíclicos. As estações do ano, as fases da lua e o ciclo menstrual podem ser citados como exemplos destes movimentos. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. R: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 2-Dentro do contexto dos estudos em Ética, analise o texto abaixo, depois responda ao que é proposto. A. Há, nos rituais do candomblé, constantes referências ao exú. Não é propriamente um orixá, embora assim seja designado, mas um intermediário entre o orixá e o ser humano. Assim, para se conseguir algo de algum orixá é o exú que lhe deve ser enviado (despachado) com o pedido. B. Para o pedido chegar logo, as pessoas devem oferecer ao exú coisas de que ele gosta. É uma forma de agrado que, quando esquecido, faz com que desencadeie forças negativas contra a pessoa que esqueceu. O reinado de exú está presente nas ruas, encruzilhadas e lugares considerados perigosos. C. Os orixás são, ainda, desprovidos de moralidade e, por isso, não há uma ênfase nas questões éticas e morais. Não há exigência ou recompensa para quem faz o bem e nem condenação ou castigo para quem faz o mal. D. A religiosidade centra-se nas questões rituais e mágicas, como o uso de roupas adequadas e próprias a cada orixá, alimentação e bebidas específicas, sons, perfumes, flores, cores e assim por diante. Diante do que foi posto, é correto dizer: R: na escala de valores das religiões afro brasileiras, a observância de rituais está acima da observância de um sistema moral. 3-Essa questão trata do tema culpa e perdão. Analise com atenção as afirmativas que seguem, extraídas do livro Culpa e perdão: onde saúde e espiritualidade se encontram (Orgs: Wondracek; Brígido; Herbes; Heimann). São Leopoldo: Sinodal/EST, 2016. Citaremos o artigo escrito pelo médico cardiologista Fernando Lucchese e sua equipe, intitulado Perdoar Faz Bem À Saúde: Influências Do Perdão Sobre Saúde E Doença (Mauro R. N. Pontes, MD, PhD Alvaro M. Rösler, BSc(Med) Fernando A. Lucchese, MD, LD.) Depois de analisar os excertos do artigo responda o que é proposto. A. "Do ponto de vista conceitual, é importante reforçar aquilo que o perdão NÃO é: perdão não significa desculpar, reconciliar-se, justificar o erro, deixar passar o fato sem levá-lo em consideração ou esquecer uma transgressão. Também não significa deixar de se fazer justiça se o fato tiver implicações legais. Além disso, o perdão não deve ser fruto de pressão externa ou exigência forçada por agentes sociais (pais, empregadores ou outras partes que tenham contato e influência sobre a pessoa). Isso poderia afetar negativamente a saúde mental, aumentando o estresse e afetando até a saúde física". (p.12) eduar Realce eduar Realce eduar Realce eduar Realce eduar Realce B. "O fato de não perdoar gera efeitos físicos semelhantes aos do estresse, com seus malefícios potenciais, especialmente de forma crônica. Além disso, a raiva e a hostilidade são potentes fatores de risco para doença cardiovascular. Não perdoar afeta negativamente o sistema imune, aumenta os níveis de cortisol e adrenalina, a regulação do balanço celular de citocinas, e altera o equilíbrio químico do cérebro. O perdão é relevante porque tem implicações significativas para a saúde física e o bem- estar dos pacientes, melhora a saúde mental e pode ser estimulado com intervenções razoavelmente simples". (p.13) C. "O perdão pode afetar a saúde mental porque ele reduz a ruminação dos pensamentos negativos, o que diminui os ressentimentos, amargura, ódio, hostilidade, raiva residual e medo. Se não forem tratadas, essas emoções negativas podem gerar importantes alterações da saúde mental. [...] Quando uma pessoa perdoa seu agressor, ela frequentemente experimenta uma sensação de estar no controle da situação. [...] O perdão também tende a promover melhor saúde mental por aumentar o suporte social, o funcionamento interpessoal e a adoção de melhores hábitos de saúde". (p.15-16) Diante do exposto, é possível afirmar que: I. O perdão, por ser benéfico à saúde, precisa ser exigido e imposto social e externamente a todos quesofreram ofensas, injustiças e maus tratos. II. Perdoar significa deixar de lado as injustiças e maldades sofridas, esquecendo todo o mal que eventualmente tenha sido cometido contra si mesmo, sem exigir nada em troca. III. Pessoas que guardam mágoas e rancores, tendo maior dificuldade em perdoar os outros, podem trazer prejuízos contra a sua própria saúde mental e emocional. IV. A prática do perdão possui um poder de gerar bem estar do ponto de vista mental, emocional, relacional e até mesmo físico nos indivíduos. É correto o que se afirma em: R: Apenas III e IV. 4-Considere o excerto abaixo, extraído do artigo da versão on-line da Revista Veja "O que a História tem a dizer sobre Jesus" (Eletronicamente disponível em <<https://veja.abril.com.br/ciencia/o-que-a-historia-tema-dizer-sobre-jesus/>>. Acessado em 10/03/2020). "Os acadêmicos da área - historiadores das mais prestigiadas universidades do mundo - afirmam restar poucas dúvidas sobre a questão. "Volta e meia aparecem essas hipóteses sobre Jesus ser um mito. Mas, do ponto de vista metodológico, parece bastante claro que ele realmente existiu", diz André Chevitarese, professor do Instituto de História da UFRJ... Nessa busca pelo Jesus histórico, a perspectiva dos pesquisadores lembra a de São Tomé, o apóstolo que duvidou de Cristo e exigiu provas de sua ressurreição. Do mesmo modo, os historiadores não podem acreditar cegamente no que dizem as religiões e seus líderes, mas devem embasar tudo que afirmam em evidências. Essas provas não precisam ser, necessariamente, físicas, como a descoberta de uma ossada ou um túmulo. "Se esse critério fosse adotado, 95% dos personagens históricos não seriam reconhecidos", diz o pesquisador. Hoje, o eduar Realce eduar Realce critério mais importante que os pesquisadores possuem para atestar a existência de Jesus é o da múltipla confirmação: autores diferentes, que nunca se conheceram, afirmam fatos semelhantes sobre o personagem. Os textos mais antigos sobre Jesus datam do século I, em sua maioria escritos por seguidores do cristianismo. A exceção é Flávio Josefo, um historiador judeu que tentou escrever toda a história do povo judaico, desde o Gênesis até sua época. Ele cita Jesus, João Batista e Tiago (irmão de Jesus) como exemplos de homens que lideraram movimentos messiânicos na região da Galileia. No século seguinte, surgem mais textos de historiadores que citam Jesus e, principalmente, o movimento iniciado por seus seguidores. "Esses dados servem para mostrar que não estamos no campo da mitologia. São autores judeus e romanos, que nunca se tornaram cristãos, e permitem afirmar de modo muito seguro que Jesus é um personagem histórico." Agora considere as seguintes asserções: I. O excerto acima sustenta a premissa do material teórico de Cultura Religiosa que afirma um quase consenso científico que reconhece a existência de um homem chamado Jesus, o qual se tornou o líder do cristianismo. II. Entre os elementos utilizados para a pesquisa científica ao redor do Jesus histórico, destacam-se os inúmeros registros a respeito de sua existência, os quais têm origem em públicos e épocas distintas. III. Tanto o material teórico da disciplina de Cultura Religiosa quanto o excerto acima reconhecem que as evidências que atestam a existência de um Jesus histórico também confirmam sua identidade sobrenatural. Representa o conjunto das afirmativascorretas: R: Somente I e II. 5-Analise a afirmativa que segue e depois responda o que é proposto. "A religião também ocupa funções importantes para o ser humano. Ela tenta dar respostas para as grandes questões existenciais, elaborando explicações para a origem, sentido e destino de todos os seres vivos. A religião também oferece consolo em momentos de sofrimento e alimenta a esperança de uma vida além morte, aplacando a angústia humana diante da incômoda consciência de sua finitude. Além de também ser um meio de preencher o vazio existencial, a religião auxilia na construção de uma identidade pessoal e coletiva, dando ao ser humano um sentimento de pertença a um grupo, fator importante para a coesão social e saúde mental". A partir dessas afirmativas podemos concluir que: I - Perguntas como "quem sou", "de onde vim" e "para onde vou" são objetos de interesse que tentam ser respondidos pela maior parte das religiões. II - A religião geralmente não se posiciona sobre a vida após a morte, pois o que existe após a morte física é um total mistério para os religiosos e para as religiões. III - A religião provoca uma sensação de vazio existencial nos indivíduos, que só pode ser resolvida a partir do predomínio da razão sobre a emoção e espiritualidade. eduar Realce eduar Realce eduar Realce IV - Pessoas que não vivem ou não praticam uma religião ficam impossibilitadas de construir uma identidade pessoal ou coletiva, sendo mais propensas a doenças mentais graves. É correto apenas o que se afirma em: R: Apenas em I. 6-Considere o texto abaixo, extraído do artigo "O povo brasileiro: um povo místico e religioso," de Leonardo Boff (Eletronicamente disponível em <<http://www.ihu.unisinos.br/noticias/529296-o-povo-brasileiro-umpovo-mistico-e- religioso>>. Acessado em 12/03/2020). O povo brasileiro é espiritual e místico goste ou não goste a intelectualidade secularizada em geral, sem ou com tênue organicidade com os movimentos populares e sociais. O povo não passou pela escola dos modernos mestres da suspeita que, em vão, tentaram deslegitimar a religião. Para o povo, Deus não é um problema, mas uma solução de seus problemas e o sentido derradeiro de seu viver e de seu morrer. Ele sente Deus acompanhando seus passos, celebra-o nas expressões do cotidiano como "meu Deus", "graças a Deus", "Deus lhe pague", "Deus o acompanhe", "queira Deus" e "Deus o abenço". Geralmente muitos ao desligar o telefone se despedem com "fique com Deus". Se não tivesse Deus em sua vida, certamente, não teria resistido com tanta fortaleza, humor e sentido de luta aos séculos de ostracismo social... a maior criação cultural feita no Brasil é representada pelo cristianismo popular. Colocados à margem do sistema político e religioso, os pobres, indígenas e negros deram corpo a sua experiência espiritual no código da cultura popular que se rege mais pela lógica do inconsciente e do emocional do que do racional e do doutrinário. Elaboraram assim uma rica simbologia, as festas aos seus santos e santas fortes, uma arte colorida e uma música carregada de sentimento... Ele não significa decadência do cristianismo oficial, mas uma forma diferente, popular e sincrética de expressar o essencial da mensagem cristã... As religiões afro-brasileiras, o sincretismo urdido de elementos cristãos, afro-brasileiros e indígenas, representam outra criação relevante da cultura popular. Abstraindo de algum fundamentalismo evangélico, o povo em geral não é dogmático, nem obcecado em suas crenças... é multiconfessional e não se envergonha de ter várias pertenças religiosas. A síntese é feita dentro de seu coração em sua espiritualidade profunda. A partir daí compõe o rico tecido religioso. Sobre o texto acima, é correto afirmar: R: ele afirma que, em geral, o povo brasileiro percebe a Deus como presente e atuante em sua vida, o que fomenta uma sensação de esperança diante das vicissitudes da vida. 7-O hindu comum não dirige suas orações aos três grandes deuses, mas às milhares de divindades locais. Quase todas as aldeias têm a sua própria divindade local. Além disso, há uma infinidade de deusas. A esse respeito avalie as assertivas a seguir: I. A importância das deusas na religião indiana é visível pela escolha da "Mãe Índia" como a divindade nacional do atual Estado da Índia. eduar Realce eduar Realce eduar Realce eduar Realce II. Os três grandes deuses da Trimurti - Brahma, Vishnu e Shiva - são vistos apenas como forças mitológicas do passado animista da religião hindu. III. A partir da imigração dos povos arianos, o seguidor do hinduísmo passou a ter que escolher entre o culto às divindades locais ou a adoração às três grandes divindades. IV. Ao hindu é permitido apenas a adoração aos deuses de sua região, ficando vetada a possibilidade de adorar deuses de vilas diferentes. É correto o que se afirma em: R: Apenas I. 8-Considere o texto abaixo: "A incapacidade humana de se relacionar em amor perfeito com Deus e com o próximo revela nossa imperfeição e fracassos, mostrando que todos nós, seres humanos, fomos afetados pela queda em pecado. Para a fé cristã, apesar da queda em pecado, a consciência humana continua minimamente conectada com a "lei natural", escrita por Deus no coração do ser humano desde a concepção. Nesse sentido, todo ser humano já nasce com a capacidade de identificar se certas atitudes são corretas ou não, tornando o ser humano responsável, diante de Deus, por seus atos". (Livro-texto de Cultura Religiosa) Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas. I. Conforme o Cristianismo, o ser humano é responsável pelos seus atos diante de Deus. PORQUE II. O ser humano nasce com capacidade moral, mesmo que limitada pelo pecado. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: R: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 9-O tema dessa questão envolve o fenômeno religioso e as experiências religiosas. "Diferentes estudos evidenciam a associação entre elementos ligados à religiosidade - práticas, afiliação, crenças - e saúde, tanto em sua dimensão física quanto mental (Faria, Seidl, 2005). A literatura socioantropológica contemporânea tem conferido especial ênfase ao papel desempenhado pela religião nos processos de: reinterpretação da experiência de corpo e doença, oferta de serviços de cura ou no suporte às situações generalizadas de aflição e sofrimento. [...] O termo experiência religiosa emerge de uma preocupação antiga em estudar o papel da religião em relação à cultura, que remonta do teórico holandês Gerardus Van der Leeuw (1970 apud Bello, 1998). O autor propõe compreender a experiência religiosa a partir de suas manifestações, isto é, a partir dos fenômenos vividos pelos sujeitos. Utilizando como referencial o filósofo Benjamin Constant, o autor trabalha com o conceito de sentimento religioso, que significa 'o impacto do universo sobre nós', isto é, a consciência da infinitude do universo e da finitude humana (Mendonça, 2004, p.72). eduar Realce eduar Realce eduar Realce eduar Realce Podemos dizer que tal consciência torna-se ainda mais contundente em episódios de adoecimento, em que se intensificam o medo da morte e o sentimento de fragilidade diante da vida. Nesse sentido, para o autor, a fenomenologia permite compreender a relação do homem com o poder que emana da experiência religiosa. Ao viver essa relação com o sagrado, o indivíduo 'procura elevar a sua vida, aumentála, conquistar- lhe um sentido mais amplo e mais profundo' (Van der Leeuw 1970 apud Bello, 1998, p.109). MOTA, C.; TRAD, L.A.B.; VILLAS BOAS, M.J.V.B. O papel da experiência religiosa no enfrentamento de aflições e problemas de saúde. Interface - Comunic., Saúde, Educ., v.16, n.42, p.665-75, jul./set. 2012. Dentro do contexto temático da questão,a partir do excerto do artigo supracitado, podemos afirmar que: I. O fenômeno ou experiência religiosa são elementos que se restringem ao campo dos sentimentos humanos, sem maior impacto na vida real e concreta de indivíduos e grupos. II. A religiosidade, transversalizada pelas experiências religiosas vivenciadas por cada um dos indivíduos, interfere na forma como cada sujeito encara a doença, sofrimento e morte. III. A fenomenologia da religião procura comprovar que, sem a relação com os deuses ou o mundo sagrado, o ser humano é desprovido de poder, sentido e felicidade. IV. O texto do artigo supracitado contradiz as pesquisas que confirmam a relação positiva entre religiosidade e saúde física e mental, afirmando a função alienante da religião. É correto apenas o que se afirma em: R: II. 10-Considere o texto abaixo: O movimento da Reforma Protestante foi um solitário, mas poderoso grito por mudanças na Europa. Numa sociedade marcada por um perfeito alinhamento entre poderes civis e eclesiásticos, onde o poder estava centralizado nas mãos do imperador Carlos V e a igreja apresentava uma sólida unidade doutrinária, Lutero se levantou como uma voz que, até 1517, encontrou pouco eco entre príncipes ou religiosos. Foi somente depois da Dieta de Worms que o movimento ganhou força, à medida que príncipes e religiosos alemães vislumbraram na Reforma uma oportunidade para estender o seu domínio para além das terras da Europa em direção ao oriente ainda não cristianizado. Com isto, Lutero se tornou um marco das mudanças que impactaram o mundo ocidental do século XVI. A respeito deste texto, é correto afirmar. R: O texto se equivoca ao descrever o contexto histórico e o próprio movimento liderado por Lutero. eduar Realce eduar Realce eduar Realce 2-Leia o texto abaixo e responda o que se pede: Isaac e Deborah casaram-se conforme os costumes judaicos. Na festa, as famílias Cohen e Weidmann estavam jubilantes pela união do novo casal. Como de costume, o rabino tomou a palavra e dirigiu uma breve mensagem aos presentes. Qual das mensagens abaixo é a única possível de ter sido proferida por um rabino judeu: R: Isaac e Deborah, as famílias Cohen e Weidmann se alegram porque vocês se uniram em casamento. Enquanto aguardamos a vinda do verdadeiro Messiah, a vocação é amar um ao outro e educar os filhos nos ensinamentos da Torah para que cresçam como filhos de Abraão. 3-Leia o excerto abaixo: "No Brasil os pentecostais tornaram-se conhecidos como "crentes." Ao perguntarmos pela sua origem, devemos no mínimo voltar aos séculos 17 e 18 na Inglaterra. Lá surgiram os believers (crentes) entre os mineiros ingleses, os mais explorados dos explorados durante a revolução industrial. Perseguidos pela polícia, alguns fugiram para os Estados Unidos, onde se localiza o berço do pentecostalismo brasileiro, mais especificamente na cidade de Los Angeles. Lá o pentecostalismo surgiu em 1906 a partir do assim chamado "movimento de santidade. Esse movimento, fortemente influenciado pelo conceito de Wesley acerca da perfeição humana, acentuava que se deve diferenciar a santidade da justificação e que a santidade é uma segunda obra da graça de Deus. O núcleo mais forte era a Escola Bíblica de Topeka, onde se defendia que o falar em línguas era um sinal que acompanhava o Batismo do Espírito Santo" (Ingo Wulfhorst, O Pentecostalismo no Brasil. Eletronicamente disponível em <<http://periodicos.est.edu.br/index.php/estudos_teologicos/article/viewFile/838/767>>. Acessado em 14/03/2020). Agora, considere as seguintes assertivas: I. O pentecostalismo brasileiro é um entre diversos movimentos de avivamento dentro do cristianismo, e suas raízes podem se estender até o século dezessete. II. Parece existir na história do pentecostalismo um vínculo com grupos sociais menos favorecidos, socialmente e economicamente oprimidos. III. Em sua história, o pentecostalismo é marcado pela valorização de uma expressão externa da fé. Além de crer no coração, o crente deve demonstrar sua fé através de posturas e atitudes. IV. Podemos dizer que o pentecostalismo enfatiza uma distinção entre justificação (somos perdoados, tornados justos por Deus) e santidade (devemos viver uma vida conforme a vontade de Deus). Com base no texto acima e nos estudos da disciplina de Cultura Religiosa, é correto o que se afirma: R: Em I, II, III e IV. 4-Leia o texto abaixo e, em seguida, responda o que se pede: eduar Realce eduar Realce eduar Realce eduar Realce eduar Realce A chegada de influências ocidentais, na forma de comerciantes de ópio e missionários, deu uma sacudida indesejada ao velho mundo do pensamento confucionista. O pensamento moderno deixou sequelas profundas. O impacto do nacionalismo e do comunismo, e seu amor inerente pela novidade e pelo progresso, em vez da reverência por uma era de ouro do passado, destruíram muitas das certezas do antigo mundo confucionista. No entanto, essas idéias não desapareceram completamente. Na China contemporânea, o governo, que não está mais tão ligado à ideologia de Mao Tse-tung, está buscando a tradição chinesa para encontrar um núcleo moral para o século 21. (Disponível em:http s://www.bbc.com/portuguese/brasil-46689589 - acesso em 18/03/2020) De acordo com o texto acima e com o que você aprendeu na disciplina de Cultura Religiosa, considere as assertivas: I. A escala de valores ocidentais, que priorizava o lucro do comércio do ópio, prejudicou o pensamento confucionista na China. II. A escala de valores do nacionalismo comunista chinês, que priorizou o progresso e inovação, destruíram alicerces do pensamento confucionista. III. A China atual deseja continuar priorizando os valores do nacionalismo comunista de Mao Tsé Tung. IV. O Confucionismo é completamente compatível com os valores nacionalistas e a priorização do lucro e progresso. Somente estão corretas as assertivas: R: I e II. 5-O tema dessa questão é espiritualidade e saúde. Leia com atenção as afirmativas que seguem e depois responda o que é proposto. I. Os campos da medicina e religião, assim como as áreas da espiritualidade e saúde, desde os tempos primitivos, estiveram em lados opostos da sociedade, em uma postura de conflito aberto e exclusão mútua entre os seus representantes, tal como ainda vemos hoje na contemporaneidade. II. Os primeiros "sistemas médicos", nas culturas mais antigas, estavam ligados aos sacerdotes e líderes religiosos, como xamãs, pajés, druidas, feiticeiros e curandeiros, que exerciam tanto as funções de religiosos como as de médicos ou curandeiros. III. Deuses atuando em curas é um elemento presente nos relatos mítico-religiosos. Esculápio era o deus da cura na mitologia grega. Imhotept era o deus médico egípcio. Na religião judaico-cristã, deus se apresenta como "o Deus que cura" e o próprio Jesus Cristo ganhou notoriedade por curar muitos doentes, conforme os relatos bíblicos. IV. Os fenômenos da doença e da cura foram monopólio, por muitos séculos, de "homens sem deus", no período que ficou conhecido como Teurgia, cuja tradução literal é "trabalho de hereges". A Teurgia excluía qualquer forma de ligação com as eduar Realce eduar Realce eduar Realce forças divinas, sagradas e sobrenaturais nos atos terapêuticos de intervenção sobre as doenças. São corretas apenas as assertivas: R: II e III. 7-Considere o excerto abaixo: "Nota-se ainda a influência do Cristianismo no Direito Penal, em especial no que concerne aos tipos de crimes. Assim como nas Tábuas da Lei, os Códigos e Leis Penais em todo mundo tipificam como crime algumas condutas que já eram reprováveis e abomináveis no Texto Bíblico, como a prática do homicídio, do infanticídio, do aborto, do furto, do roubo, do estupro, da calúnia, da difamação, da injúria, da ameaça, entre outros. A Bíblia, no livro de Êxodo,capítulo 20, dispõe sobre os dez mandamentos que Deus entregou a Moisés, entre os quais estava os seguintes: não matarás, não furtarás, não dirás falso testemunho contra o teu próximo, não cobiçarás a casa do teu próximo, não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu próximo. Nesta ocasião, vale lembrar o que dispõe o livro de Provérbios, capítulo 3, versículo 29: "Não acuse alguém sem motivo e ele não fez nenhum mal a você". Estas não são as únicas raízes do direito presente na Bíblia. Ao longo de quase todo o Texto Bíblico, valores e princípios sagrados do Cristianismo se colocaram como a base do direito do mundo ocidental, com reflexos em vários ramos do direito." (GURGEL, Carlos. As Influências do Cristianismo na Ética e no Direito Brasileiro: Breves Reflexões. Eletronicamente disponível em <<https://jus.com.br/artigos/50732/as-influencias-do-cristianismo-na-etica-e-no-direito- brasileirobreves-reflexoes>>. Acessado em 05/03/2020). A respeito deste excerto, é correto afirmar: R: O excerto sustenta a compressão manifesta nos textos de Cultura Religiosa de que valores do cristianismo impactaram grandemente a cultura ocidental, inclusive a brasileira, em diversas áreas. 8-O estudo de uma disciplina com o nome de Cultura Religiosa pode causar certa estranheza e até resistência por parte de universitários. A pergunta que surge é: afinal, a religião, um assunto de foro tão íntimo e pessoal, pode ser objeto de estudo científico e acadêmico? Qual a relevância ou aplicabilidade disso para uma formação acadêmica e profissional, num mundo cada vez mais tecnicista, racional e agnóstico, que se torna, a cada dia, mais indiferente ao campo religioso? Dentro dessas indagações, que introduzem o material didático da disciplina, analise as afirmativas que seguem e depois responda o que é proposto: I - Mesmo que não tenhamos qualquer crença pessoal no campo da espiritualidade o fato é que a religiosidade é uma das principais marcas da humanidade, sendo percebida em culturas e sociedades desde os primórdios da civilização. Esse fato é um elemento que pode justificar o estudo acadêmico-científico da religião, visto ela exercer influência em diferentes tradições culturais e também no direcionamento de comportamentos individuais e coletivos. eduar Realce eduar Realce eduar Realce eduar Realce II - No cenário político nacional e internacional, ao longo da história, é possível identificar diversos fatos ou situações que tiveram interferência direta da religião: os imperadores divinizados do antigo Egito e do Império Romano, as batalhas medievais conhecidas como "Cruzadas", a influência do Papado e do Vaticano em governos da Idade Média etc. Já no século XXI ainda se vê países do Oriente Médio com orientação político-religiosa, assim como no Brasil se percebe influências de grupos religiosos atuando em diferentes instâncias políticas. III - O aumento de movimentos ateístas, aliado à curva crescente no número de pessoas que se declaram sem religião nas pesquisas do censo do IBGE, tornam-se provas inequívocas de que o fenômeno religioso já perdeu o seu lugar na sociedade moderna. Nesse sentido, afirmar que o ser humano é um ser multidimensional, composto também por elementos espirituais ou religiosos, é um erro científico inaceitável do ponto de vista acadêmico. É correto o que se afirma em: R: Apenas I e II. 10-Considere a charge e o texto abaixo reproduzidos: "Um grupo (...) [que] era uma comunidade de crentes fundamentalistas islâmicos, e que reconheciam como única fonte do poder estatal e do Direito a vontade de Alá e o Corão. O Ministério do Interior proibiu o grupo com base nos limites do regramento do direito de associação e o dissolveu. O Tribunal Administrativo Federal ante ao qual se apresentou o recurso, confirmou a proibição mediante acórdão de 27 de novembro de 2002. [...] Enquanto que [seus] participantes (...) deduzem o Direito e a lei que lhes vinculam exclusivamente da vontade de Alá, negam o consenso democrático fundamental sobre a geração de normas jurídicas a partir da vontade do povo, qualquer que seja a forma encontrada de sua representação". (DENNINGER, Erhard; GRIMM, Dieter. Derecho Constitucional para la Sociedad Multicultural. Madrid: Trotta, 2007, p. 39 e 40 - [grifos do original]). Considerando a Charge, os textos acima apresentado e o que você aprendeu em Cultura Religiosa, assinale a alternativa CORRETA: R: De acordo com a maior parte da comunidade islâmica, o fundamentalismo da teocracia do Estado Islâmico e sua intolerância religiosa não estão de acordo com o próprio ensino de Maomé. 2-Dentro do contexto dos estudos em Ética, analise os textos abaixo, considere a charge e asserções apresentada e depois indique qual o conjunto de asserções verdadeiras. "Exemplos de referência à Regra Áurea nas religiões mais antigas: eduar Realce eduar Realce eduar Realce eduar Realce No Zoroastrismo: Um caráter só é bom quando não faz a outros aquilo que não é bom para ele mesmo. - Dadistan-i-Dinik 94:5 No Budismo: Não atormentes o próximo com aquilo que te aflige. - Udana-Varga 5:18 No Confucionismo: Não façais aos outros aquilo que não quereis que vos façam. - Confúcio, Analectos, 12.2 e 15.24 No Hinduísmo: Esta é a suma do dever: não faças aos demais aquilo que, se a ti for feito, te causará dor. - Mahabharata(5:15:17) No Judaísmo: O que é odioso para ti, não o faças ao próximo. Esta é a lei toda, o resto é comentário. - Talmude, Shabbat 31A No Islamismo: Nenhum de nós é crente até que deseje para seu irmão aquilo que deseja para si mesmo. – Sunnah No Cristianismo: Ame a seu próximo como a si mesmo... Portanto, tudo que quereis que os homens vos façam, fazei-o também a eles. - Jesus no Sermão da Montanha Mateus 7:12" Agora, considere as assertivas abaixo: I. Conforme diversas tradições religiosas, a Regra de Ouro pode ser definida com uma lei de reciprocidade. II. A Regra de Ouro não prevê e nem prescreve o amor como valor de reciprocidade, limitando-se a condenar o ódio. III. Na charge, ensina-se que o amor é capaz de hidratar o corpo e, dessa forma, substituir o consumo de água. IV. No Sistema de Valores do menino da charge, "amor" estaria acima de "água" como valor essencial à vida de todos os seres humanos, o que o levou a responder "amor" na questão da prova. R: I e IV. 3-Analise as afirmativas que seguem e depois responda o que é proposto: I - São muitas as relações entre religião e sociedade, ou entre as estruturas sociais e as diversas denominações e vertentes religiosas. Seja no âmbito privado ou público, a fé e as tradições religiosas/espirituais demarcam formas diferentes de ser, pensar, sentir e agir dos indivíduos e grupos, nos diferentes âmbitos da existência humana. PORQUE II - A religiosidade traz, como uma de suas principais funções, a de dar sentido aos acontecimentos da vida, transversalizando as grandes questões humanas, desde o eduar Realce eduar Realce nascimento até a morte. Perguntas como "quem sou?", "de onde vim?", "para onde vou?" procuram ser respondidas pelas principais religiões do mundo, interferindo na forma como as pessoas sentem, pensam e agem cotidianamente. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. R: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e ambas estão interligadas entre si. 4-A partir do conceito de fundamentalismo, analise as situações históricas abaixo descritas e depois responda o que é proposto. a) Os tribunais da Inquisição, durante um significativo período da Idade Média, ocuparam o papel de controlar, prender e até eliminar indivíduos ou grupos que disseminavam ideias e práticas que eram contrárias à Igreja. b) O Nazismo, liderado por Adolf Hitler, afirmava a existência de uma "raça superior"às demais e a necessidade de extermínio das ditas "raças inferiores", numa posição de eugenismo extremo, o que gerou, entre outros atos nefastos, o holocausto. c) O atentado do grupo islâmico al-Qaeda, em 11 de setembro de 2001, no qual dois aviões foram lançados contra as Torres Gêmeas do World Trade Center, mataram cerca de três mil pessoas. d) Em 2013, uma manifestação de evangélicos durante uma marcha em defesa da liberdade religiosa em Brasília, fez duras acusações ao ativismo gay, atacando diretamente o movimento LGBT. Já na Alemanha, em 2019, segundo o Ministério do Interior em Berlim, foram registrados 245 casos de crimes de ódio envolvendo orientação sexual, especialmente de cunho homofóbico e transfóbico. e) Em 2015, a 19ª Parada do Orgulho LGBT, realizada em São Paulo, popularmente chamada de "Parada Gay", foi tema de notícia por mostrar imagens e vídeos que escarneciam, clara e explicitamente, da religião cristã, vilipendiando publicamente os atos e objetos de culto religioso dessa denominação. f) O Brasil tem vivido no cenário político, especialmente nos últimos dois anos, uma polarização muito acentuada. As redes sociais têm se tornado um campo de batalha ideológico, onde as posições de grupos são expostas sem nenhum filtro, com acusações mútuas que atacam e até caluniam os seus opositores. Desses fatos e notícias, todos verídicos e relatados na história, podemos concluir, alinhados com o que estudamos na disciplina, que: I. o fundamentalismo, em termos conceituais, se caracteriza basicamente pela ideia de que existe apenas uma única verdade, expressa na opinião do próprio fundamentalista, seja ele um indivíduo ou um grupo. II. o fundamentalismo é um fenômeno cultural recente, específico do século XXI, nascido a partir do pensamento da Pós-Modernidade e por ele alimentado, sendo uma exclusividade do pensamento neo-liberal. III. o fundamentalismo representa a atitude daquele que confere caráter absoluto ao seu ponto de vista, ou seja, parte do princípio de que outras ideias, diferentes das suas, não podem ser consideradas e nem respeitadas. eduar Realce eduar Realce IV. o fundamentalismo é um fenômeno eminentemente religioso, nascido, criado e emanado dentro do contexto religioso, no sentido de que todas as suas formas de expressão estão vinculadas direta e intrinsecamente a princípios e dogmas das diferentes religiões mundiais. V. o fundamentalismo, de modo geral, traz como uma de suas mais nefastas consequências o uso de violência contra aqueles que não se alinham ou se opõem ao pensamento do grupo fundamentalista. Essa violência pode ser tanto simbólica quanto concreta. É correto apenas o que se afirma em: R: I, III e V. 5-Confúcio e Lao Tsé atuaram contemporaneamente numa China marcada pelo caos político, civil e econômico. A esse respeito avalie as assertivas a seguir: I. Confúcio ensinava que o progresso de uma nação está alicerçado na construção de sistemas burocráticos e complexos, que organizariam a sociedade em torno das diversas funções estatais e sociais. II. Lao Tsé ensinava que o equilíbrio e harmonização das tensões e dos pólos contrastantes, representados pelo conceito de yng/yang, poderiam gerar paz interior, uma vida simples e o consequente progresso do país. III. Confúcio, cujos ensinos alcançaram primeiro as elites da China, ensinava que a simplicidade, reverência e humildade são a base da harmonia individual, familiar e social. IV. Lao Tsé ficou famoso pelos belos e instigantes sistemas complexos de harmonização do yng e yang, bem como descreveu o intrincado caminho para a virtude do Tao. Estão corretas apenas as assertivas: R: II e III. 6-Considere as asserções abaixo: I. Enviados por Martinho Lutero logo após a Dieta de Worms em 1517, os primeiros luteranos aportaram no Brasil logo após seu descobrimento, constituindo importantes comunidades religiosas no sul do país. No entanto, não demorou muito para que estas comunidades fossem dissolvidas, já que o acordo do Padroado garantia o domínio católico nas terras colonizadas por Portugal e Espanha. II. Os protestantes que chegaram ao Brasil são normalmente caracterizados entre dois grupos: o protestantismo de imigração e o protestantismo de conversão. No primeiro, as comunidades protestantes eram formadas, essencialmente, de imigrantes provindos de países europeus protestantes, como era o caso dos luteranos e dos anglicanos. O segundo foi fruto, especialmente, do trabalho de missionários americanos que buscavam o crescimento da fé protestante valorizando a cultura brasileira. eduar Realce eduar Realce eduar Realce eduar Realce III. As comunidades religiosas caracterizadas como protestantismo de imigração trouxeram consigo as experiências de renovação carismática e avivamento religioso experimentados no século XVI na África. Isto deu a estas comunidades um estilo mais aberto à cultura e ao povo, e contribuiu para seu rápido crescimento em solo brasileiro. É correto o que se afirma: R: Somente em II. 8-Leia o texto abaixo e, em seguida, responda o que se pede: Nesse sentido, o próprio Buda não considerava a doutrina que ele desenvolveu como uma religião propriamente dita, mas como uma filosofia. Esse modo de compreender o budismo, por sinal, encontrou eco na filosofia alemã do século 19, quando o filósofo Arthur Schopenhauer (1788-1860) estruturou sua visão de mundo. Foi ele, aliás, quem divulgou o budismo na Europa. Curiosamente, certas noções budistas apresentam grande semelhança com os conceitos do estoicismo, filosofia que se desenvolveu na civilização helenística, entre os século 2 a.C. e 3 d.C., e que também considerava o sofrimento uma realidade inerente à vida humana e propunha sua superação através da resignação ao sofrimento e da abstenção dos prazeres, o que chamavam de ataraxia. Por fim, é interessante deixar clara a existência de mestres budistas contemporâneos, não necessariamente orientais, como o inglês Stephen Batchelor, autor do livro "Budismo sem crença", que propõe que o budismo pode ser agnóstico, no sentido que o filósofo Thomas Huxley (1825-1895), deu ao termo: o de simplesmente não se preocupar com a existência ou inexistência de um Deus ou de uma realidade transcendente a essa que nos encontramos. (Disponível em: https://vestibular.uol.com.br/resumo-das-disciplinas/atualidades/dalai- lama-mongerepresenta-uma-das-principais-tradicoes-budistas.htm?cmpid=copiaecola - acesso em 13/03/2020) Com base no texto acima e no conteúdo trabalhado na disciplina de Cultura Religiosa, assinale a única assertiva correta: R: Estoicismo e Budismo concordam quanto à inerência do sofrimento na vida humana e na necessidade de superá-lo. Budistas buscam o nirvana e estóicos procuravam a fuga dos prazeres. 10-O ser humano toma decisões com base em sua escala de valores. Nesse sentido: I. O pastor Bonhoeffer transgride leis para ajudar judeus a escaparem da Alemanha nazista, pois na escala de valores dele "ajudar o próximo" estava acima de "obedecer às leis do governo". II. O aluno Marcos (nome fictício) decide declinar do convite para uma festa a fim de estudar para a prova de Cultura Religiosa, pois na sua escala de valores "assegurar uma boa nota" estaria acima de "divertir-se na véspera de prova". eduar Realce eduar Realce eduar Realce eduar Realce III. Joana (nome fictício) decide abrir mão de seu grande amor em prol de sua carreira, pois na sua escala de valores "realização profissional" estaria acima de "realização amorosa". IV. O imperador Hiroito decide invadir a Manchúria, pois em sua escala de valores as "ambições imperialistas do Japão" estavam acima do "relacionamento diplomático com a China". Estão corretas apenas as assertivas: R: I, II, III, IV. 1-Dentro do contexto do capítulo que trata do fenômeno religioso, espiritualidade e contemporaneidade,analise o texto que segue e depois responda o que é solicitado. Maria Aparecida nasceu numa família católica. Foi batizada, crismada e fez catequese nessa mesma denominação religiosa. Como sua avó materna era adepta da umbanda, Maria Aparecida era levada regularmente para a terreira para participar de banhos de purificação e tomar passes do pai-de-santo, o que se intensificava quando ficava doente. A benzedeira do bairro também frequentava a casa de Maria Aparecida, atendendo a toda sua família, especialmente nas crises de asma que ela e sua irmã tinham frequentemente. Maria Aparecida casou na igreja Católica, por considerar o casamento como um sacramento importante, assim como também batizou todos os seus três filhos na mesma comunidade em que ela mesma foi batizada. Como seu marido era kardecista e frequentador assíduo do centro espírita do bairro, para não magoá-lo Maria Aparecida passou a frequentar uma vez por mês as aulas de doutrina do centro espírita e passou a também, esporadicamente, a tomar passes dos médiuns, que segundo ela própria, lhe faziam muito bem. Porém, Maria Aparecida jamais deixava de frequentar a missa católica pelo menos duas vezes ao mês, assim como, por respeito a sua avó, também continuava a realizar os banhos de purificação na terreira de umbanda. Esse fenômeno religioso, uma das marcas da religiosidade brasileira, caracterizado pela interpenetração de crenças, ritos e costumes de diferentes religiões, onde o indivíduo mistura e se apropria na sua prática religiosa de elementos de diferentes religiões, é chamado de: R: Sincretismo religioso. 2-Considere as asserções abaixo: I. A diáspora africana representa a maior migração forçada da história da humanidade. A maior parte dos escravizados foram levados para o Brasil, e ao chegarem aqui trouxeram consigo seus saberes culturais e sua religiosidade. A relação desta religiosidade com outras crenças deu origem a diversos processos sincréticos que, com o passar do tempo, tornaram imperceptíveis os elementos africanos na religiosidade brasileira. II. A diversidade cultural africana, também percebida nas diferentes maneiras como os povos africanos viviam sua religiosidade, foi elemento importante para os processos sincréticos que ocorreram em solo brasileiro. Os africanos que foram para cá trazidos precisaram aprender a lidar não apenas com as diferenças entre suas próprias culturas de origem, mas também com o contato com a religiosidade indígena e europeia. eduar Realce eduar Realce eduar Realce eduar Realce III. Uma característica marcante dos cultos afro-brasileiros é a sua unidade. A umbanda, por exemplo, que reúne elementos do catolicismo, da religiosidade africana e da indígena se constituiu, ao longo dos anos, como uma manifestação religiosa genuinamente brasileira. Os mesmos ritos, crenças e orixás estão presentes em todos os terreiros espalhados pelo país, dando a esta religião uma uniformidade nacional. Considerando o texto acima, é correto o que se afirma: R: Somente em II. 3-Dentro da temática do capítulo dois do material didático-pedagógico analise a imagem apresentada e responda o que é proposto. Dessa tirinha da personagem Mafalda podemos concluir que: I. O conceito que está por trás do comportamento da personagem Mafalda, de não ficar com o troco da padaria para comprar balas para si sem a anuência materna, vincula-se à opressão social imposta pela falta de liberdade individual propugnada por preceitos religiosos judaico-cristãos. II. O tema do sentimento de culpa perpassa a imagem ou trama da personagem Mafalda, estando relacionado à culpa subjetiva, que está intimamente associada aos sentimentos humanos, no sentido de provocar algum tipo de sofrimento psíquico nos indivíduos diante de algumas ações e decisões. III. A imagem acima parece indicar que o ser humano é dotado de uma capacidade inata, uma voz interior que lhe dá uma intuição íntima e pessoal do que é certo ou errado. Isso também se relaciona com uma das fontes do sentimento de culpa dos indivíduos, a fonte interna, chamada de consciência, "o inquilino que mora dentro da gente", tal como disse Mafalda. Das afirmativas acima é correto o que se afirma em: R: Apenas II e III. 5-Analise os textos que seguem e depois responda o que é proposto. I - "As crenças do ser humano no campo espiritual ou da fé religiosa são muito antigas, variadas e distintas. Numa dessas tantas tipologias religiosas, o ser humano atribuía aos animais, às plantas, aos rios, às montanhas, às estrelas, ao sol e à lua uma conotação espiritual. Isso indicava a crença de que nos fenômenos e elementos da natureza habitavam e se expressavam espíritos e forças divinas, que deveriam ser venerados e apaziguados, especialmente diante de fenômenos climáticos, celestes e geofísicos, como secas, terremotos, furacões, erupções de vulcões, eclipses entre outros. Muitas oferendas e sacrifícios, inclusive de humanos, foram realizados ao longo dos séculos na busca de agradar aos deuses ou de aplacar a sua suposta fúria contra algo ou alguém". eduar Realce eduar Realce eduar Realce eduar Realce II - "Dessa crença descrita na afirmativa I derivou-se outra prática religiosa, que consistia em atribuir a objetos, animados ou inanimados, um poder mágico ou sobrenatural. Esses objetos poderiam ser tanto produzidos pelos indivíduos como encontrados na natureza, tais como pedras, dentes, ossos, bonecos, estatuetas, correntes e pingentes, passando a servir como amuletos protetores individuais. Podemos relacionar o rico mundo das superstições, ainda tão presente na sociedade de hoje, como um exemplo atual desse segundo tipo de crença". As afirmativas I e II referem-se, respectivamente: R: Ao animismo e ao fetichismo. 6-Leia o texto abaixo, que relata os ritos fúnebres de uma determinada religião, e, em seguida, responda o que se pede: "Nos rituais fúnebres [dessa religião], o velório é apenas uma transição entre duas etapas mais importantes: a preparação do corpo, feita logo após a morte, e a cremação, que tem forte simbologia. Por isso mesmo, não há regra estabelecida para essa fase e os adeptos de diversos segmentos [dessa religião] despedem-se, cada qual, à sua maneira Ritual livre Há regiões (...) em que familiares e amigos jogam pétalas de rosas, margaridas e jasmins sobre o corpo e dão três voltas em torno dele (o número 3 é simbólico (...). Segundo a crença, são três os deuses (...) que representam o ciclo completo da existência. Deixar cartas sobre o falecido, pedindo que a alma encontre o caminho da luz, também é comum. Outro costume é fazer orações e ler textos sagrados diante do morto" (Disponível em: https://super.abril.com.br/mundoestranho/como-as-grandes- religioes-velam-seus-mortos/ -acesso em 18/03/2020 - grifo meu) Com base no texto, especialmente a parte grifada, e no conteúdo trabalhado na disciplina de Cultura Religiosa, assinale a qual religião pertence o rito funerário descrito no texto: R: - Hinduísmo. 7-Considere o texto abaixo: "Só é possível falar em ética quando falamos em seres humanos, porque ética pressupõe a capacidade de decidir, julgar, avaliar com autonomia. Portanto, pressupõe liberdade." (Cortella, Mario Sergio. Qual é a tua obra? Editora Vozes. Edição do Kindle. pos. 1043) Com base no texto acima e no conteúdo trabalhado na disciplina de Cultura Religiosa, considere as assertivas abaixo: I- Ética envolve a capacidade de discernimento das razões e previsão das consequências de determinados atos. II- Para Cortella, decisões éticas são resultados de impulsos instintivos ou genéticos. III- Ética só pode ser exercida em liberdade e autonomia, características dos seres humanos em geral. eduar Realce eduar Realce eduar Realce eduar Realce IV- Toda decisão livre e autônoma é uma decisão moralmente correta e acertada, independentede suas razões e consequências. Estão corretas somente as assertivas: R: I e III. 8-Considere o texto abaixo, trecho de uma entrevista concedida à Revista Veja pelo historiador e best-seller Geoffrey Blainey, autor do livro Uma Breve História do Cristianismo? ("O Cristianismo Nosso de Cada Dia." Texto publicado no site da Revista Veja. Eletronicamente disponível em <>. Acessado em 12/03/2020). Pergunta: Como podemos distinguir a herança do cristianismo na cultura ocidental? Resposta: A cultura ocidental muda de século para século. Mas, na cultura que temos hoje, penso que o cristianismo - em especial o protestantismo do século XVI - ainda tem traços bastante presentes. A religião teve grande influência sobre a lenta ascensão da democracia. A declaração feita pelo apóstolo Paulo de que todas as almas têm o mesmo valor para Deus contribuiu para a configuração da democracia moderna, assim como a decisão de uma parcela do protestantismo que, desobedecendo ao papa e ao bispo, conferiu poder à congregação reunida aos domingos. A religião também teve peso decisivo na educação das massas - meninos e meninas precisavam aprender a ler para ler a Bíblia. Além disso, contribuiu para a ideia de amor ao próximo e a ênfase na justiça. Você pode argumentar que a cultura ocidental não é muito justa. Mas, dentro de uma perspectiva histórica, ela é, sim. Por exemplo, nós hoje não toleramos a escravidão. Cristãos, principalmente os evangélicos, fizeram mais que qualquer outro grupo - as exceções são várias - pela abolição do mercado escravo. Eles levaram um longo tempo para fazer isso, mas fizeram. Agora, considere as asserções abaixo: I. As palavras de Geofrey Blainey sustentam um dos principais pressupostos do conceito de fenômeno religioso, o qual aponta para a presença de diversos elementos e conceitos religiosos nas culturas dos povos. II. As palavras de Geofrey Blainey sustentam um dos principais pressupostos do material teórico da Disciplina de Cultura Religiosa, a qual argumenta que muitos de nossos saberes enquanto cultura ocidental têm origem ou foram influenciados por conceitos e práticas cristãos. III. As palavras de Geofrey Blainey sustentam uma compreensão de realidade que valoriza o conhecimento religioso e reconhece suas contribuições para as sociedades. Representa o conjunto das afirmativas corretas: Representa o conjunto das afirmativas corretas: R: I, II e III. 4-Considere a charge e as assertivas apresentadas. (QUESTÃO ANULADA) I. O menino aponta a priorização do êxito acima da honestidade como provável causa do que ele chama de "desastre". eduar Realce eduar Realce eduar Realce eduar Realce eduar Realce II. O menino decide não colar na prova para seguir o Mandamento que diz: "Não furtarás". III. O menino viveu um dilema entre êxito imerecido e desonesto e o fracasso decorrente de sua falta de estudos. IV. Em nenhum momento o menino titubeia em seguir a honestidade como princípio norteador de suas decisões. Considerando a Charge e o que você aprendeu em Cultura Religiosa, estão corretas as assertivas: R: I e III. 5-"A vertente política do fundamentalismo passou a se organizar entre os muçulmanos quando alguns estudiosos e líderes propuseram uma visão de mundo fundamentada em ideologias contemporâneas e interpretações particulares do passado. Em resumo, observamos que os líderes fundamentalistas islâmicos reivindicam toda uma ordem de símbolos tradicionais na construção de políticas externas e formas de organização dos governos que fazem parte do mundo islâmico. Estado Islâmico do Iraque e do Levante (EIIL) ou Estado Islâmico do Iraque e da Síria (EIIS) é uma organização jihadista (lutadora, guerreira) do Oriente Médio, que teve um califado (um governo) proclamado em 29 de junho de 2014, sendo seu califa (sucessor de Maomé) Abu Bakr al-Baghdadi. Desde a data de sua fundação, o grupo se autodenomina Estado Islâmico. Sua sede se localiza em Raqqa, na Síria." (FLOR, Douglas. Disponível em:https://sites.google.com/ulbra.br/fundamentalismoeestadoislmico/p%C3%A1gina- inicial?pli=1&authuser=1-acesso em 30/03/2020) Considerando esse texto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas. I. As construções de políticas externas e forma de organização do governo fundamentalista do Estado Islâmico estão fundamentadas exclusivamente na ordem e nos símbolos tradicionais islâmicos. eduar Realce eduar Realce PORQUE II. O Estado Islâmico representa uma sucessão ininterrupta de califas desde o início do movimento sunita. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: R: As asserções I e II são proposições falsas. 6-Considere as asserções abaixo: I. Um importante ramo do Cristianismo, o protestantismo teve uma chegada tardia ao Brasil. Apesar de haver registros da passagem de um luterano por terras brasileiras em 1532, foi somente no século XIX que comunidades protestantes mais expressivas se instalaram em nosso país. II. No séc. XVI, o tratado entre a coroa portuguesa e a igreja romana conhecido como Padroado garantia a autonomia de Portugal para estruturar a igreja em seus novos territórios. Por outro lado, comprometia a coroa a defender e expandir a fé católico- romana em suas colônias. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: R: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 7-Essa é uma questão de asserção razão. Analise as duas afirmativas que seguem e depois responda o que é proposto. I. Perdão e reconciliação são conceitos que possuem o mesmo significado prático ou concreto, pois toda forma de perdão traz em si o ato de se reconciliar com o agressor. Da mesma forma, como toda reconciliação precisa ser precedida de um perdão verdadeiro e incondicional da vítima em favor de seu agressor. PORQUE II. Quem não consegue perdoar acaba por fazer um pacto com o agressor, no qual só vai aumentar sua própria dor e sofrimento, ficando prisioneiro dela. Por isso é que se diz que perdoar é libertar-se, pois quem perdoa escolhe romper os laços com o mal feito a si, eliminando o poder e domínio daquele que cometeu a ofensa. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. R: A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. 8-Leia o texto abaixo e responda o que se pede: O Bhagavad Gita, aliás, é considerado por muitos estudiosos do hinduísmo como uma reação dos sacerdotes (brahmins) às pregações budistas sobre o livre-arbítrio, que até hoje criticam explicitamente a divisão dos hindus em castas. Os brahmins trataram de instituir o sistema definitivamente no livro Manu Smriti, também conhecido como As Leis de Manu. Escrito a partir de 200 a.C., ele define objetivamente as castas e as atribuições dos integrantes de cada uma. eduar Realce eduar Realce eduar Realce eduar Realce eduar Realce eduar Realce (...) Apesar da aparente crueldade, o sistema é considerado por muitos hindus como o único meio de inserção e participação social. "Para nós, ocidentais, parece algo injusto, preconceituoso, mas não é essa a visão da maioria dos indianos", afirma Barbosa. "Muitos se esforçam para se manter em suas castas e realizar de forma digna a sua atividade, por mais simples que ela seja." (Dispnivel em: https://super.abril.com.br/historia/divisao-ancestral/ -Acesso em 30/03/2020) Considerando o texto acima e o que você aprendeu em Cultura Religiosa, assinale a alternativa CORRETA: R: O sistema de castas, apesar de receber críticas do budismo, é baseado em noções de pureza e impureza e funcionou como uma espécie de organizador cultural e social dos povos indianos. 10- Considere as asserções abaixo: I. Karl Löwith, filósofo alemão, sustenta a tese de que uma das maiores marcas deixadas na cultura ocidental pela tradição judaico-cristã está na maneira como compreendemoso tempo. Este tem início com um ato de Deus e a partir deste ato a história humana caminha para um clímax. Isto seria a raiz da ideia ocidental de um movimento histórico que busca a evolução da condição humana. Aqui constitui-se uma visão histórica de caráter universal. II. Outro elemento que aponta para a importância do cristianismo na construção cultural do ocidente é a ênfase que damos ao conceito de amor. Principal elemento de inúmeras de nossas produções culturais, a temática "amor" movimenta novelas, músicas, obras de arte, espetáculos teatrais e o dia-a-dia das pessoas. O conceito de amor bíblico-cristão caracteriza-se por indicar um estado mental superior através do qual somos tomados de sentimentos de bondade, compaixão, justiça e desejo. Assim, ele alcança sua plenitude no sentimento nobre das pessoas. III. A palavra "cultura" pode ser compreendida como um conjunto de entendimentos compartilhados em conexão com os elementos materiais que constituem nossa realidade. Em sua totalidade, esses entendimentos dirigem a maneira como nos relacionamos com esta mesma realidade. Os processos históricos vividos pelo ocidente, grande parte deles marcados pela fé e tradição cristã, fizeram da religiosidade cristã um influente elemento na constituição cultural de nosso país. Representa o conjunto das afirmativas corretas: R: Somente I e III. 2- Milton Schwantes... aprofunda a relação do messianismo com o davidismo, buscando as raízes históricas da tradição que liga as promessas messiânicas a Jerusalém e ao Rei Davi. A profecia de Natã, prometendo "uma casa", "para sempre" a Davi e, portanto, uma dinastia duradoura, conforme expressa em 2 Sm 7.1-17, compendia experiências de gerações que viveram essa expectativa (SCHWANTES, 2008, p. 9-32). Essa profecia de Natã, enquanto texto-chave para compreender o messianismo judaico, inspira-se na ideologia real do Antigo Oriente Médio, mas se eduar Realce eduar Realce eduar Realce eduar Realce projeta para o futuro com releituras diversas, em outros textos e personagens. As profecias, como Is 7; 9; 11; Mq 4-5 idealizam o rei como um novo Davi. Os relatos de promessa a Abrão (Gn 12; 17) possuem paralelos estreitos com as promessas a Davi, contendo a proposta de nome grande, nação grande, reis como descendentes e bênção abundante (OLIVEIRA, 2006, p. 27-37). (SILVA, Severino Celestino. SILVA, Valmor da. O Messias no Judaísmo e no Cristianismo.) Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas. I. Conforme os fundamentos históricos do Judaísmo, espera-se que o Messias seja descendente de Abraão e do rei Davi. PORQUE II. As profecias messiânicas do Antigo Testamento interpretam o Messias como um novo Davi, cuja casa (dinastia) duraria para sempre. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: R: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 5-Considere os seguintes excertos do material teórico da disciplina de Cultura Religiosa: I. [Iremos] abordar nossa constituição cultural com ênfase em seu elemento religioso, com foco no Cristianismo. Tal ênfase se justifica pelo profundo impacto que a religiosidade cristã, também com suas raízes judaicas, tem tido nos últimos dois mil anos do hemisfério ocidental. Assim, nosso estudo incluirá um passeio histórico por este período que, em seus complexos movimentos, deu origem ao mundo ocidental. Neste passeio, diversos entendimentos caracteristicamente cristãos serão destacados em seu impacto na história e cultura ocidentais. II. [A] Reforma alterou a organização política da Europa, enfraquecendo o poder da Igreja Romana e, consequentemente, fortalecendo o poder da nobreza e contribuindo para a criação dos estados-nação. Em sua doutrina dos dois reinos, o pensamento de Lutero lançou as bases filosóficas para o que hoje chamamos de distinção entre igreja e estado. Além disso, fortaleceu ideais humanistas os quais, valorizando virtudes e capacidades humanas, abriram caminho para a revolução cultural e científica que caracterizam o iluminismo. Considerando estes excertos, assinale a afirmação correta. R: O primeiro excerto estabelece um pressuposto da disciplina de Cultura Religiosa, o segundo exemplifica tal pressuposto. 6- Considere o texto abaixo: "Se por um lado a perspectiva ética cristã tem como um de seus princípios o fracasso humano em viver e agir de maneira correta de acordo com o plano original de Deus, por outro lado, a ética cristã também tem como princípio a fé na restauração, ainda que incompleta aqui neste mundo, dessa capacidade de tentar viver de acordo com o plano do Criador, de se buscar um comportamento que reflita o amor a Deus, aos outros seres humanos e a toda a criação. eduar Realce eduar Realce eduar Realce eduar Realce E essa restauração não é resultado de nenhum esforço ou exercício ético humano, mas é uma iniciativa e ação do próprio Criador. A fé cristã aponta para Cristo como redentor da humanidade." Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas. I. A partir da redenção em Cristo, o ser humano é capacitado a agir em favor do próximo. PORQUE II. A fé em Cristo regenera total e completamente a natureza humana daquele que crê na redenção. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: R: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 8-Os conceitos ligados ao fenômeno religioso, assim como as supostas finalidades da religião, são temas bastante complexos e multifacetados. Dentro de uma variação conceitual que foi descrita e explicada no livro-texto, onde se destacou diferenças entre os conceitos de religião, religiosidade e espiritualidade, analise as assertivas que seguem e depois responda o que é proposto. I. A partir de critérios mais objetivos e concretos, religião, normalmente, está ligada a um grupo de pessoas que compartilham das mesmas crenças e se relacionam em uma experiência comunitária em torno de ritos, cerimônias e um código moral de comportamento a ser seguido pelos fieis. II. Espiritualidade é um conceito de caráter mais pessoal e subjetivo, sendo uma característica ou dimensão humana que designa vivências que podem produzir mudanças no interior do ser humano, ligado a valores, significados e busca de sentido. A espiritualidade encontra na religiosidade uma de suas tantas formas de expressão. III. A fé é um elemento presente na maior parte dos indivíduos. Porém, a fé não precisa ser, necessariamente, religiosa, pois é possível a crença em ideologias políticas, científicas e até ter fé em si mesmo. Já a fé religiosa é uma experiência de se confiar em algo ou alguém de cunho sagrado, se relacionando com esse ser numa postura de reverência, confiança e dependência. IV. Afirmar que a religião ocupa funções importantes para o ser humano não se sustenta do ponto de vista científico. A religião é uma fuga da realidade, dando falsas esperanças de um mundo utópico e idealizado a ser vivido numa outra dimensão, o que é um elemento alienante para o indivíduo e sociedade. É correto o que se afirma em: R: Apenas em I, II e III. 9-Leia o texto abaixo e, em seguida, responda o que se pede: eduar Realce eduar Realce eduar Realce eduar Realce "A chegada de influências ocidentais, na forma de comerciantes de ópio e missionários, deu uma sacudida indesejada ao velho mundo do pensamento confucionista. O pensamento moderno deixou sequelas profundas. O impacto do nacionalismo e do comunismo, e seu amor inerente pela novidade e pelo progresso, em vez da reverência por uma era de ouro do passado, destruíram muitas das certezas do antigo mundo confucionista. No entanto, essas idéias não desapareceram completamente. Na China contemporânea, o governo, que não está mais tão ligado à ideologia de MaoTse-tung, está buscando a tradição chinesa para encontrar um núcleo moral para o século 21. O "professor número um", Confúcio, está novamente nos programas escolares. Os valores de ordem, hierarquia e obrigação mútua permanecem tão atraentes no século 21 quanto no século 5 a.C." (Disponível em:http s://www.bbc.com/portuguese/brasil-46689589 - acesso em 18/03/2020) De acordo com o texto acima e com o que você aprendeu na disciplina de Cultura Religiosa, assinale a única alternativa verdadeira: R: A China atual busca nas raízes do Confucionismo o reavivamento dos valores de ordem, obediência à hierarquia e responsabilidade social. 10-Leia um trecho da entrevista que o Dr. Ricardo Mariano concedeu ao Instituto Humanitas (Artigo "O Pe-ntecostalismo no Brasil, cem anos depois. Uma religião dos pobres." Eletronicamente disponível em <<https://metodista.br/faculdade-de- teologia/materiais-de-apoio/artigos/o-pentecostalismo-no-brasil-cemanos-depois-uma- religiao-dos-pobres>>. Acessado em 14/04/2020). IHU On-Line - Quais as principais transformações que o pentecostalismo promoveu no cenário religioso e social brasileiro? Ricardo Mariano - Ao longo dos últimos cem anos, a expansão pentecostal no país contribuiu para transformar o campo religioso brasileiro, para consolidar o pluralismo religioso e para constituir um mercado religioso competitivo no país. O avanço pentecostal no Brasil contribuiu para intensificar o declínio numérico da Igreja Católica e da Umbanda e para "pentecostalizar" parte do protestantismo histórico e do próprio catolicismo. O chamado "avanço das seitas" pentecostais, nos termos do papa João Paulo II, e a formação do pluralismo religioso levaram a religião hegemônica a rever sua prédica e suas estratégias institucionais e a reavaliar sua relação com as demais religiões presentes em solo nacional, em detrimento do ecumenismo. O crescente evangelismo eletrônico pentecostal tem tido significativo impacto no mercado de comunicação de massa, sobretudo em função das iniciativas empresariais nessa área por parte da Igreja Universal e, em menor grau, da Internacional da Graça de Deus e da Renascer em Cristo, entre outras. Sua atuação tem se ampliado igualmente nos mercados editorial e fonográfico. O ativismo pentecostal na política partidária, por sua vez, tornou-se um elemento constitutivo da democracia brasileira nas últimas três eduar Realce eduar Realce eduar Realce décadas. A cada eleição, seus líderes pastorais, com raras exceções, procuram transformar seus rebanhos religiosos em rebanhos eleitorais, visando ampliar seu poder político, defender valores cristãos tradicionalistas e seus interesses institucionais na esfera pública stricto sensu. Tratam, portanto, de instrumentalizar a política partidária, justificando o ativismo político como recurso para defender suas bandeiras religiosas e corporativas. Por consequência, a cada eleição, esses religiosos se veem mais e mais instrumentalizados eleitoralmente por partidos e candidatos de todas as colorações ideológicas. Suas miríades de templos e pequenas congregações passaram a integrar o cenário urbano das cidades brasileiras, sobretudo de suas periferias. Agora, considere as asserções abaixo: R: Somente em I e II. 3-Princípios e valores da fé cristã estão presentes em diferentes elementos da cultura ocidental. Isto não significa, no entanto, que os conceitos relacionados a estes princípios e valores se mantiveram imunes a outras compreensões da existência humana. Um exemplo é o amor: virtude sublime dentro da fé cristã, é reconhecido como valor importante na cultura ocidental, mas pode ser compreendido/definido de maneira diversa entre as pessoas. Abaixo, apresentamos trechos de músicas brasileiras que falam sobre amor (entre parênteses, os intérpretes das músicas). Qual destes trechos melhor expressa o conceito bíblico-cristão de amor ensinado por Jesus? R: "O amor é bom, não quer o mal, não sente inveja ou se envaidece... é cuidar que se ganha em se perder." (Renato Russo) 7- Dentro do contexto do capítulo que trata do fenômeno religioso, espiritualidade e contemporaneidade, analise o texto que segue e depois responda o que é solicitado. I - O trânsito religioso, uma das marcas da religiosidade brasileira, nos demonstra a diluição gradativa de referências identitárias que vivemos na contemporaneidade. Isso é enfatizado por sociólogos da religião, que chama esse movimento de "religiosidade à la carte", marcada pela mudança, fluidez e mobilidade de indivíduos entre as diversas opções religiosas existentes no seu contexto social. PORQUE II - Os indivíduos buscam novas experimentações religiosas motivadas por curiosidade, modismos ou por necessidades pessoais, com a possibilidade de retornos à religião de origem, podendo estar relacionado com o processo de mercantilização dos bens de salvação pelas diferentes instituições, que oferecem cura, sucesso e prosperidade aos adeptos, numa espécie de "mercado religioso". A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. R: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II explica e complementa a I. eduar Realce eduar Realce eduar Realce eduar Realce eduar Realce 5- Considere as asserções abaixo: I. Os primeiros três séculos da história do cristianismo foram marcados por violentas perseguições. Alguns por questões religiosas outros por questões políticas viam no cristianismo uma ameaça. O quarto século apresentou uma mudança neste cenário, um processo que acabou elevando o cristianismo ao status de religião oficial do Império Romano. Curiosamente, também este movimento teve motivações religiosas e políticas. II. Os séculos que seguiram o Édito de Tessalônica foram marcados por profundas mudanças no Império Romano. O fortalecimento do poder papal ampliou a separação que havia entre o poder da igreja e o poder do estado, de maneira que duas autoridades claramente distintas se constituíram: uma religiosa e outra civil. Isto provocou a mudança da capital do império para Constantinopla, de maneira a deixar para Roma um simbolismo puramente religioso. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. R: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 6- Essa questão trata do fenômeno religioso e sua relação com a cultura e sociedade. No início de 2020 muitas notícias e comentários em redes sociais abordaram o samba enredo da Escola de Samba Estação Primeira da Mangueira, do Rio de Janeiro, cujo título fez referência ao texto bíblico de João 8.32: "A verdade vos libertará" (A Verdade Vos Fará Livre]. Dentro dessa temática analise com atenção a letra desse sambaenredo e depois responda o que é proposto. Enredo: A Verdade Vos Fará Livre "Senhor, tenha piedade/Olhai para a terra/Veja quanta maldade/Senhor, tenha piedade/Olhai para a terra/Veja quanta maldade // Mangueira/Samba, teu samba é uma reza/Pela força que ele tem/Mangueira/Vão te inventar mil pecados/Mas eu estou do seu lado/E do lado do samba também // Eu sou da Estação Primeira de Nazaré/Rosto negro, sangue índio, corpo de mulher/Moleque pelintra no buraco quente/Meu nome é Jesus da Gente // Nasci de peito aberto, de punho cerrado/Meu pai carpinteiro, desempregado/Minha mãe é Maria das Dores Brasil// Enxugo o suor de quem desce e sobe ladeira/Me encontro no amor que não encontra fronteira// Procura por mim nas fileiras contra a opressão/E no olhar da porta-bandeira pro seu pavilhão/E no olhar da porta-bandeira pro seu pavilhão// Eu tô que tô dependurado/Em cordéis e corcovados/Mas será que todo povo entendeu o meu recado?/Porque, de novo, cravejaram o meu corpo/Os profetas da intolerância/Sem saber que a esperança/Brilha mais na escuridão// Favela, pega a visão/Não tem futuro sem partilha/Nem messias de arma na mão/Favela, pega a visão/Eu faço fé na minha gente/Que é sementedo seu chão // o céu deu pra ouvir/O desabafo sincopado da cidade/Quarei tambor, da cruz fiz esplendor/E ressurgi pro cordão da liberdade // Mangueira/Samba, teu samba é uma reza/Pela força que ele tem/Mangueira/Vão te inventar mil pecados/Mas eu estou do seu lado/E do lado do samba também". A partir da análise atenta da letra desse samba-enredo e do contexto temático dessa questão é possível afirmar que: I - O título e a letra do samba-enredo demonstram que religião e cultura se inter- relacionam em diferentes contextos no cenário social-cultural-religioso do Brasil, eduar Realce eduar Realce eduar Realce misturando elementos do sagrado e do profano, como no caso da festa popular do carnaval. II - Como uma festa profana, o samba-enredo da Mangueira procurou eliminar todo e qualquer elemento religioso que poderia existir na figura ou na mensagem de Jesus, evitando analogias ou comparações com o personagem real ou histórico. III - O verso "Eu sou da Estação Primeira de Nazaré/Rosto negro, sangue índio, corpo de mulher/Moleque pelintra no buraco quente/Meu nome é Jesus da Gente" quer romper com o modelo de um Jesus étnico ou elitista, permitindo a identificação de Jesus com pessoas de várias etnias, classes e gêneros, ou seja, um Jesus popular, "das gentes". IV - O verso "Senhor, tenha piedade/Olhai para a terra/Veja quanta maldade/Senhor, tenha piedade/Olhai para a terra/Veja quanta maldade" traz elementos de crítica social a partir da realidade brasileira, o que se alinha com críticas sociais que o Jesus bíblico fez à sociedade de sua época, além de destacar a sua mensagem de piedade, amor e compaixão pelo povo. São corretas as assertivas: R: Apenas I, III e IV. 5-Considere as asserções abaixo: I. Na formação cultural e religiosa do povo brasileiro, houve marcante influência do catolicismo português, o qual mostrava-se, com frequência, intolerante a outras manifestações religiosas. No entanto, a religiosidade popular brasileira acabou se apropriando de elementos religiosos diversos, o que contribuiu para diferentes expressões sincréticas da fé que move o povo. II. Os povos indígenas que aqui habitavam e os africanos forçosamente trazidos viviam uma diversidade religiosa ligada a diversidade de seus próprios povos. Havia elementos comuns entre as etnias indígenas, assim como entre as africanas, mas também havia diversidade de ritos, crenças e divindades. A isto somou-se a miscibilidade do português quinhentista. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. R: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 6- Considere o texto abaixo: Uma pesquisa do Datafolha publicada em janeiro de 2018 concluiu que 57% dos brasileiros apoiam a pena capital. Ao analisar os resultados divididos por religião, o instituto descobriu que os que mais apoiam a punição máxima são os católicos: 63% deles gostam da ideia. Os ateus são os mais reticentes. Apenas 46% defendem a pena. Nos Estados Unidos, onde 31 estados aplicam a punição, uma enquete do Gallup descobriu que 62% dos ateus apoiam a pena de morte. Entre os protestantes, que são o maior grupo religioso, o índice é de 66%. Única nação ocidental desenvolvida a manter a pena de morte, os Estados Unidos têm revisto cada vez mais a prática. Seja eduar Realce eduar Realce eduar Realce eduar Realce por questões burocráticas, como a moratória estabelecida por alguns governos estaduais, pelo boicote da indústria farmacêutica, que desincentiva o fornecimento de drogas para injeções letais, e até por motivos de ordem econômica, uma vez que estudos indicam que é muito mais caro executar um preso do que mantê-lo encarcerado por toda a vida. (Diponível em: https://juberdonizete.blogspot.com/2018/04/a-etica-crista-e-pena-de- morte.html - Acesso em 20/03/2020) Considerando o texto acima e o que você aprendeu em Cultura Religiosa, assinale a alternativa CORRETA: R: Apesar do apoio majoritário da população, a pena de morte está sendo revista em diversos estados dos Estados Unidos da América. 7- Analise os textos que seguem e depois responda o que é proposto. I - "As crenças do ser humano no campo espiritual ou da fé religiosa são muito antigas, variadas e distintas. Numa dessas tantas tipologias religiosas, o ser humano atribuía aos animais, às plantas, aos rios, às montanhas, às estrelas, ao sol e à lua uma conotação espiritual. Isso indicava a crença de que nos fenômenos e elementos da natureza habitavam e se expressavam espíritos e forças divinas, que deveriam ser venerados e apaziguados, especialmente diante de fenômenos climáticos, celestes e geofísicos, como secas, terremotos, furacões, erupções de vulcões, eclipses entre outros. Muitas oferendas e sacrifícios, inclusive de humanos, foram realizados ao longo dos séculos na busca de agradar aos deuses ou de aplacar a sua suposta fúria contra algo ou alguém". II - "Dessa crença descrita na afirmativa I derivou-se outra prática ou tipologia religiosa, que consistia em atribuir a objetos, animados ou inanimados, um poder mágico ou sobrenatural. Esses objetos poderiam ser tanto produzidos pelos indivíduos como encontrados na natureza, tais como pedras, dentes, ossos, bonecos, estatuetas, correntes e pingentes, passando a servir como amuletos protetores individuais. Podemos relacionar o rico mundo das superstições, ainda tão presente na sociedade de hoje (ex: número 13, figas, trevo de 4 folhas, olho turco etc) como um exemplo atual desse segundo tipo de crença". Quanto a essas duas assertivas podemos afirmar que: R: a espiritualidade e religiosidade podem estar presentes em formas não institucionalizadas ou organizadas de religião, sendo percebidas em crenças de caráter animista e fetichista, ligados ao mundo da natureza ou do mundo místico/mágico, tal como são as superstições. 9- O tema dessa questão trata do fenômeno religioso e sua relação com a contemporaneidade. Analise a notícia que segue e depois responda o que é proposto. Acusada de incitar discriminação contra o candomblé tem condenação mantida. A Câmara Criminal do Tribunal de Justiça da Paraíba decidiu manter a condenação de um ano e três meses de uma mulher acusada de incitar a discriminação contra o candomblé. eduar Realce eduar Realce eduar Realce eduar Realce Tanto a mulher como um pastor da Igreja Neopentecostal em Chamas foram enquadrados no artigo 20 da Lei nº 7.716/89 (praticar, induzir ou incitar a discriminação ou preconceito de raça, cor, etnia, religião ou procedência nacional). Segundo a denúncia do MP, os acusados incitaram fiéis a praticarem atos preconceituosos contra os membros da religião candomblé, que exerciam sua crença na casa Ilê Asê Osun Odenita, que ficava ao lado da igreja, utilizando expressões como "expulsão dos demônios ao lado", "quebra dos pratos do terreiro ao lado", "satanás", "mensageiro de satanás", o que caracteriza, em tese, o crime de discriminação religiosa. Segundo os autos, o pai de santo local tentou uma conciliação com os acusados, tendo a ré dito que eles não interromperiam o culto, nem com aquelas atitudes, pois estavam a mando de Deus. Ao analisar a matéria, o juiz Manoel Abrantes entendeu ficar comprovado que os réus discriminaram os membros da religião de matriz africana. Ao analisar o recurso, o relator do caso, desembargador Arnóbio Alves Teodósio apontou que a conduta da ré, bem como do corréu, ultrapassou os limites do direito à liberdade de culto, na medida em que agiram com discriminação, intimidando e ameaçando os praticantes do Candomblé. Fonte: https://www.conjur.com.br/2020-fev-15/acusada-incitar-odio-candomble- condenacao-mantida Acessado em 17 fev 2020. Dessa notícia é possível concluir que: I. o direito à liberdade religiosa no Brasil não é amparado por lei, visto que uma religiosa foi presa por expressar sua opinião sincera
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