Correção fundamentos da Educação com nota

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Fundamentos da educação Correção exercícios valendo nota 
Questão 1
Correta 
Enquanto categoria abstrata, instituição em si, portadora de uma natureza imutável da qual se diga é boa, é má, a escola não existe. Enquanto espaço social em que a educação formal, que não é toda educação, se dá, a escola na verdade não é, a escola está sendo historicamente. A compreensão do seu estar sendo, porém, não pode ser lograda fora da compreensão de algo mais abrangente que ela – a sociedade mesma na qual se acha. A educação formal que é vivida na escola é um subsistema maior. As relações entre eles – subsistema e sistema maior – não são contudo mecânicas. Se não se pode pedir à escola, o que vale dizer, à educação formal, que se torne alavanca das transformações sociais, não se pense, por outro lado, que ela seja um puro reflexo do sistema que a engendra.
Usando a fala de Paulo Freire para tecer uma crítica à organização dos sistemas educacionais em geral, assinale a alternativa mais adequada.
	Considerando-se a educação como fenômeno universal, ao ser proposto um projeto que seja fundamentado nas teorias pedagógicas, ele tem de ser aplicável a toda e qualquer realidade escolar.
	Projetar algo não pode significar que se tenha de adequar cada instância a uma realidade diferente, mas perceber quais são as necessidades do ato educativo que aparecem regularmente, por serem próprias do fazer pedagógico.
	Os projetos educacionais, em sua maioria, são elaborados sem conhecer a realidade de sala de aula; tornam-se, por isso, impraticáveis por tratarem de uma escola que responde a um modelo único, não importanto seu contexto.
	Pode-se criticar o aspecto histórico da realidade; ou seja, o problema na aplicação de muitos projetos educacionais se deve ao fato de a escola não obedecer a um modelo único, inviabilizando qualquer tentativa de padronização.
	A crítica recai sobre a tentativa que existe em se fazer valer um mesmo projeto em realidades diversas. Cada unidade escolar deve ter seu próprio projeto, não podendo seguir algo que venha de outras instâncias.
	
Sua resposta
Os projetos educacionais, em sua maioria, são elaborados sem conhecer a realidade de sala de aula; tornam-se, por isso, impraticáveis por tratarem de uma escola que responde a um modelo único, não importanto seu contexto.
O trecho faz uma clara crítica ao entendimento de que a escola pode ser vista como modelo único e que, assim, qualquer projeto que nela fosse aplicado chegaria à sua plena realização. A contextualização tempo-espaço é aspecto que não pode ser desconsiderado em qualquer situação educativa.
Questão 2
Respondida 
Rafael é um jovem dinâmico, muito comunicativo que trabalha em uma empresa de Tecnologia da Informação (TI), contratado para o cargo de analista pleno. Após um ano de empresa recebeu o convite para ocupar o cargo de analista sênior, porém terá que mudar para outro estado. Esta promoção implica, além da promoção, um aumento significativo de salário. Caso aceite terá que deixar a família e sua noiva. Para este estudo de caso, considere como referência o existencialismo defendido por Jean-Paul Sartre (1905-1980), em que cada homem constrói sua existência com as escolhas que faz, sem um padrão determinado que deva ser seguido.   Considerando as vertentes referente ao existencialismo aplicado ao caso descrito, analise as seguintes asserções e a relação proposta entre elas.  
I. A nova ação de Rafael é única, e mesmo que fosse semelhante ou análoga, não justificaria qualquer decisão da pessoa.
PORQUE  
II. Cada momento é novo e não se repete, não há quem faça exatamente as mesmas escolhas ou seja obrigado a fazê-las.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta.
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	As asserções I e II são proposições falsas.
	
Sua resposta
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
A alternativa correta é: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.   De acordo com Sartre o homem é livre, em sua teoria do existencialismo há sempre duas possibilidades para Rafael: ou ele encontra algo ou nada encontra. Encontrando algo, ele se sente amparado para decidir, não encontrando, ele se vê diante de uma escolha que deverá fazer por si só. Assim. A asserção I é um proposição verdadeira, pois a nova ação de Rafael é única, e mesmo que fosse semelhante ou análoga não justificaria qualquer decisão da pessoa. PORQUE Conforme justificado na asserção II, cada momento é um novo momento e não se repete, não há quem faça exatamente as mesmas escolhas ou seja obrigado a fazê-las.   Fonte: CRESPO, Luis Fernando et al. Fundamentos da Educação. Londrina: Editora e Distribuidora Educacional S.A., 2018.
Questão 3
Respondida
A curiosidade é uma inclinação irresistível por parte do ser humano. Todos, cultos ou incultos querem conhecer a verdade e evitar o erro. O homem tem um verdadeiro regozijo com a busca da verdade. Diante disto, podemos afirmar que a educação e o hábito podem desenvolver essa curiosidade pelo conhecimento. Pode até especializá-la e, sobretudo dar-lhe um objeto digno de nós. Sabemos, portanto, que a fonte e origem desta inclinação estão na nossa natureza inteligente. Amamos a verdade por si mesma. Isto acontece independentemente das vantagens que tenhamos. Alguém já disse que o desejo do saber é desinteressado. A verdade é o objeto próprio e o alimento natural e necessário do nosso espírito. A lei que permeia o nosso ser nos diz que devemos buscá-la; porque contemplá-la é a nossa satisfação. A lei das inteligências não é distinta da dos corpos vivos, que para se manterem precisam de alimento contínuo. Porém, existe uma diferença, e é que a inteligência, não podendo saciar-se nunca, vê crescer o desejo da verdade à medida que cresce o saber. Diante disto, existe uma necessidade latente no ser humano de conhecer as coisas pelas suas causas. O homem não se satisfaz com um conhecimento qualquer. Não basta saber que existe uma coisa, que aconteceu um fato. Isto não o satisfaz; ele quer saber o como, o porquê; quer compreender a razão das coisas. O homem é um animal inquieto em busca do conhecimento. A respeito da necessidade de conhecimento, observe os pensamentos de alguns filósofos a seguir: I. "Todos os homens, por natureza, desejam conhecer" (Aristóteles). II. "O homem tem ideias inatas, ou seja, que sempre estiveram em sua mente. A razão está acima da experiência, pois também muitas coisas que os sentidos nos mostram são provadas como 'falsas"; pela razão." (René Descartes) III. "A maneira pela qual adquirimos qualquer conhecimento constitui suficiente prova de que não é inato";. (John Locke)
Agora, escolha a alternativa que julga corretamente as afirmativas apresentadas:
	Todas as afirmativas contêm pensamentos que estão de acordo com o que diz o Texto-Base.
	Apenas a afirmativa I contém um pensamento que está de acordo com o que diz o Texto-Base.
	Apenas a afirmativa II contém um pensamento que está de acordo com o que diz o Texto-Base.
	Apenas a afirmativa III contém um pensamento que está de acordo com o que diz o Texto-Base.
	Apenas as afirmativas I e II contêm pensamentos que estão de acordo com o que diz o Texto-Base.
	
Sua resposta
Apenas as afirmativas I e II contêm pensamentos que estão de acordo com o que diz o Texto-Base.
O aluno deverá ser capaz de demonstrar seus conhecimentos a respeito dos pensadores que refletiram sobre o processo de conhecimento do homem e assinalar TODAS como corretas, tendo em vista que Aristóteles, que foi um dos grandes pensadores da Filosofia grega acreditava que todos os homens, por natureza, desejam conhecer. Sinal disso é o prazer que nos proporcionam os nossos sentidos, pois,ainda que não levemos em conta a sua utilidade, são estimados por si mesmos; e, acima de todos os outros, o sentido da visão. Da mesma maneira, perceberá que René Descartes acreditava que ‘o homem tem ideias inatas, ou seja, que sempre estiveram em sua mente. A razão está acima da experiência, pois também muitas coisas que os sentidos nos mostram são provadas como 'falsas"; pela razão', ou seja, que a dúvida é o caminho para que se possa chegar a algo verdadeiro, levando ao extremo esta concepção: ele duvidará de todo conhecimento que já tinha, para saber se algo restaria como verdadeiro. E que John Locke acreditava que ‘a maneira pela qual adquirimos qualquer conhecimento constitui suficiente prova de que não é inato";. Dessa maneira, para esse pensador, o empirismo busca falar do conhecimento, estabelecendo os sentidos como portas de entrada das ideias: antes da experiência, a mente pode ser entendida como uma folha em branco.
Questão 4
Respondida
Para que aconteça um ato educativo, de acordo com os fundamentos filosóficos na educação, é preciso que o ser humano, considerado o sujeito, absorva um conhecimento. Para a viabilização deste processo é necessário que seja intermediado através da consciência. Fonte: CRESPO, Luis Fernando et al. Fundamentos da Educação. Londrina: Editora e Distribuidora Educacional S.A., 2018.   Considerando os conceitos filosóficos da consciência, analise as afirmativas a seguir.  
I. Por meio da consciência, o ser humano recebe tudo que lhe dá, pois, permite o contato do homem com o mundo.
II. Através da consciência humana é possível compreender e afirmar que o sujeito do conhecimento é universal.
III. O fato do homem possuir consciente de si e do mundo que o cerca, não o difere entre um e outro ser humano.
IV. A consciência é psicológica, assim o sujeito se afirma no mundo como detentor de desejos, gostos e motivações.
Agora, assinale a alternativa correta.
	Apenas as afirmativas I e II estão corretas.
	Apenas as afirmativas III e IV estão corretas.
	Apenas as afirmativas I, III e IV estão corretas.
	Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas.
	As afirmativas I, II, III e IV estão corretas.
	
Sua resposta
Apenas as afirmativas II, III e IV estão corretas.
Alternativa correta: Apenas as afirmativas I, III e IV estão corretas.   De acordo com os fundamentos filosóficos na educação, o homem, como sujeito do conhecimento, passa a ter consciência de si, entendendo-se como diferente de tudo mais, convivendo junto à outras consciências, pois, o ser humano não vive isoladamente, mas socialmente, constituindo comunidade. A afirmativa I está correta porque através dos sentidos e pela capacidade de reflexão, por meio da consciência, o ser humano recebe tudo que lhe é dado, permitindo seu contato com o mundo. A afirmativa II está incorreta porque o sujeito do conhecimento é um ser individual e não universal. A afirmativa III está correta porque o fato do homem possuir consciente de si e do mundo que o cerca, não o difere entre um e outro ser humano, porque, a consciência individual é sua marca, seu modo de perceber e sentir o mundo A afirmativa IV está correta porque a vida é particularizada e individualizada, assim, a consciência é psicológica, porque o sujeito se afirma no mundo como detentor de desejos, gostos e motivações   Fonte: CRESPO, Luis Fernando et al. Fundamentos da Educação. Londrina: Editora e Distribuidora Educacional S.A., 2018.
Questão 5
Respondida
Perceber o outro como diferença radical e não como diferença em relação a uma identidade impõe à educação confrontar-se com uma problemática filosófica complexa. As políticas educacionais recentes no Brasil têm lidado com a diferença, mas num registro filosófico que toma o outro como diferença em relação ao idêntico. Nesse registro, o outro pode ser assimilado, acolhido, incluído. Mas o preço é o apagamento de sua diferença radical, na homogeneidade de uma democracia que a todos acolhe, borrando os conflitos.
A partir do texto base, reflita sobre as proposições a seguir: I. A educação não pode considerar a ideia de que todos os alunos devam passar por um processo que os tornem iguais. As dificuldades do fazer educativo residem, justamente, na necessidade de se preservar aquilo que o indivíduo é, mesmo em um processo pensado de modo coletivo. II. A coletividade e a diferença se relacionam de modo excludente. Na escola, a aceitação do outro como um 'igual a mim"; é o que pode construir uma sociedade melhor, pautada em valores humanos. III. Uma escola inclusiva não é aquela que acolhe o diferente, transmitindo a ele a ideia de que ele pode participar do mundo que os demais participam; inclusão significa mostrar que o padrão de mundo não se limita a um tipo de pessoa. Verifique qual(is) proposição(ões) pode(m) ser justificada(s) pelo raciocínio do autor expresso no texto base e assinale a alternativa adequada:
	I, II e III.
	Apenas III.
	Apenas II e III.
	Apenas II.
	Apenas I e III.
	
Sua resposta
Apenas II.
A proposição II não pode ser justificada, pois entende a relação coletividade-diferença de modo diverso do que o autor propõe; o autor propõe a não eliminação da diferença radical, mesmo em um processo educativo que queira construir a possibilidade de uma convivência coletiva pacífica.
Exercício 2
Questão 1
Respondida
A escola delimita espaços. Servindo-se de símbolos e códigos, ela afirma o que cada um pode (ou não pode) fazer, ela separa e institui. Informa o 'lugar"; dos pequenos e dos grandes, dos meninos e das meninas. Através dos seus quadros, crucifixos, santas ou esculturas, aponta aqueles/as que deverão ser modelos e permite, também, que os sujeitos se reconheçam (ou não) nesses modelos [...] Currículos, normas, procedimentos de ensino, teorias, linguagem, materiais didáticos, processo de avaliação são, seguramente, loci das diferenças de gênero, sexualidade, etnia, classe – são constituídos por essas distinções e, ao mesmo tempo, seus produtores. Todas essas dimensões precisam, pois, ser colocadas em questão. é indispensável questionar não apenas o que ensinamos, mas o modo como ensinamos e que sentidos nossos/as alunos/as dão ao que aprendem. Atrevidamente é preciso, também, problematizar as teorias que orientam nosso trabalho (incluindo, aqui, até mesmo aquelas teorias consideradas 'críticas";). Temos de estar atentas/os, sobretudo, para nossa linguagem, procurando perceber o sexismo, o racismo e o etnocentrismo que ela frequentemente carrega e institui.
Pense sobre a influência das ações do professor na percepção que o aluno tem do mundo, com base na crítica apresentada no trecho citado. Assinale a alternativa correta.
	Não é possível para a escola tentar definir o papel de cada indivíduo na sociedade.
	O modo como a escola delimita seus espaços é reflexo da rotulação dos espaços e papéis sociais.
	A organização do macro espaço escolar é definida pela influência da comunidade, do contexto no qual a escola está inserida.
	A delimitação de espaços que ocorre na escola não tem reflexo fora do âmbito educacional.
	Desejos e interesses de fora do âmbito escolar dificilmente se fazem valer no cotidiano da escola.
	
Sua resposta
A organização do macro espaço escolar é definida pela influência da comunidade, do contexto no qual a escola está inserida.
O trecho deixa clara a ideia de que toda a organização do espaço escolar é imagem de um tipo de organização do espaço social; é reflexo de desejos e interesses que sofrem influência de fatores diversos.
Questão 2
Respondida
Ampliando o pensamento de Marx, Gramsci apontou um outro tipo de divisão de classe. Se para o primeiro, as classes sociais eram basicamente duas, a que detém os meios de produção e a que vende sua força de trabalho, para o intelectual italiano havia outra divisão que necessitava ser combatida: a separação entre intelectuais e pessoas comuns. Como você já viu, para ele todos possuem potencial intelectual.
Analisando as ideias dos dois autores apresentadas no trecho citado, assinalea alternativa que apresenta um ponto comum entre ambas.
	A divisão da sociedade em classes não tem ligação direta com o modo segundo o qual o homem busca sustentar sua vida.
	O papel do intelectual, na sociedade, é sempre o de elaborar o pensamento opressor.
	A sociedade nunca pode ser pensada como homogênea.
	As pessoas comuns devem sempre ser lideradas, não tendo condições de serem intelectuais.
	A divisão do trabalho é consequência da divisão de classes.
	
Sua resposta
A divisão do trabalho é consequência da divisão de classes.
Das alternativas apresentadas, a única ideia que pode ser tomada como comum para os dois autores é a de que a sociedade nunca pode ser considerada homogênea, considerando-se, principalmente, o fato da divisão de classes.
Questão 3
Respondida
[...] para se tornar humano, o homem tem de aprender com seus semelhantes uma série de atitudes que jamais poderia desenvolver no isolamento. Já entre as outras espécies animais, uma cria, mesmo separada de seu grupo de origem, apresentará, com o tempo, as mesmas atitudes de seus semelhantes, na medida em que estas decorrem, sobretudo, de sua bagagem genética e se desenvolvem de forma espontânea.
Aplicando-se a ideia apresentada à realidade humana, podemos entender que a educação é:
	Opcional ao animal racional, que pode decidir sobre quais caminhos seguir.
	Necessária a todos os animais, considerando o homem como animal racional.
	Sempre um ato formal dentro da comunidade humana.
	Necessária à comunidade humana.
	é indiferente, devendo ser relativizada para cada grupo social.
	
Sua resposta
Opcional ao animal racional, que pode decidir sobre quais caminhos seguir.
A partir do trecho citado, a única conclusão à qual se pode chegar é a de que a educação, como processo de transmissão cultural (seja formal ou não), é necessária para todo homem; ou seja, é necessária para todo grupo humano.
Questão 4
Respondida
Aceitar as diferenças entre as culturas é importante para evitar o etnocentrismo, isto é, o julgamento de outros padrões (morais, estéticos, políticos, religiosos etc.) a partir dos valores do seu próprio grupo.
A atenção do professor, em sala de aula, deve ser constante para evitar a postura citada e suas consequências; no lugar de tal postura, o aluno deve assumir outra, que é:
	o individualismo.
	o relativismo.
	o dogmatismo.
	o ativismo.
	o solipsismo.
	
Sua resposta
o relativismo.
A postura relativista é a proposta contrária à do etnocentrismo (apresentado no trecho). Enquanto o etnocentrismo considera a cultura própria como a verdadeira e carregada de valor, o relativismo entende não ser possível uma valoração, já que as diferenças são relativas a contextos diferentes.
Questão 5
Respondida
A hegemonia cultural é um conjunto de ideias dominantes de uma determinada conjuntura social, política, cultural e econômica. Ela não é permanente, mas o Estado e seus líderes são o resultado desse somatório de forças em disputa. Neste jogo estão presentes a sociedade civil e a sociedade política. As duas se influenciam mutuamente, e o governo é o resultado das ideias dominantes. O conceito de hegemonia representa talvez a contribuição mais importante de Gramsci à teoria marxista. Hegemonia é o conjunto das funções de domínio e direção exercido por uma classe social dominante, no decurso de um período, sobre outra classe social e até sobre o conjunto das classes da sociedade. A hegemonia é composta de duas funções: função de domínio e função de direção intelectual e moral, ou função própria de hegemonia. O conceito de hegemonia cultural envolve sempre a relação entre o Estado, a sociedade civil, as formas materiais de produção e as estruturas ideológicas e jurídico-políticos. Comumente este conceito envolve uma reflexão sobre o papel dos intelectuais, a cultura de massa e a indústria cultural. A função da escola é muito debatida sob a chave do conceito de hegemonia cultural. O conceito também é utilizado para discutir sobre o papel da mídia nas sociedades contemporâneas, principalmente sobre o poder que exerce em produzir ideias e estilos de vida hegemônicos. Agora, analise o texto a seguir e complete as lacunas: Um dos conceitos fundamentais do pensamento de ____________ é o de hegemonia. A ____________ é a força política que uma classe exerce enquanto Estado, que pode agir de forma coercitiva. Uma classe apenas sobe ao poder quando seu pensamento dirige a sociedade e ela passa a ser ______________. A situação de hegemonia ocorre quando uma ___________ domina e dirige a sociedade.
Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas do texto:
	Marx – dominação – dominada – pessoa.
	Gramsci – imposição – dominada – classe.
	Diderot – aceitação – impositiva – regra.
	Gramsci – dominação – dominante – classe.
	Sócrates – dominação – dominante – pessoa.
	
Sua resposta
Gramsci – dominação – dominante – classe.
O aluno deverá ser capaz de compreender que um dos conceitos fundamentais do pensamento de Antonio Gramsci é o da hegemonia. Para esse autor, as classes são diferentes e querem se firmar como a que domina a sociedade, ou seja, a dominação é a força política que uma classe exerce enquanto Estado, que pode agir de forma coercitiva. A direção se refere ao poder ideológico; trata-se da formação do pensamento que rege a sociedade. Uma classe apenas sobe ao poder quando seu pensamento dirige a sociedade e ela passa a ser dominante. Para se manter no poder, uma classe deve deter tanto o poder de dominação quanto o de direção; a situação apenas será alterada quando outra estiver à frente do pensamento da base. Sem a direção do pensamento, uma classe não consegue dominar por muito tempo. Dessa forma, é importante que o aluno perceba que a situação de hegemonia ocorre quando uma domina e dirige a sociedade. Também é importante saber que para uma classe se tornar hegemônica, ela tem de dirigir o pensamento. Quem cuida desta direção na sociedade são os intelectuais – e cada classe tem os seus (embora sejam em número menor e em espaço não organizado na classe dos proletários), já que são os intelectuais que atuam na construção e afirmação das respectivas ideologias por meio da educação, da religião, do direito e assim por diante.
Exercício 3
Questão 1
Respondida
A LDB de 1961, que tramitava desde 1948, foi objeto de intensas disputas entre os reformadores da educação nova e os católicos. O financiamento da educação foi mais um tema polêmico e demonstra as forças e ideias dos diferentes grupos de educadores.
Assinale a alternativa que descreve corretamente o que os reformadores defendiam:
	Os reformadores defendiam que a verba pública fosse direcionada somente para a educação pública.
	Os reformadores defendiam que a verba pública fosse direcionada somente para a educação privada.
	Os católicos defendiam que a verba pública fosse direcionada somente para a educação pública.
	Os católicos defendiam que a verba pública fosse direcionada somente para a educação privada.
	Os reformadores defendiam que a verba pública não financiasse a educação, que as entidades educacionais captassem recursos com entidades privadas.
	
Sua resposta
Os reformadores defendiam que a verba pública fosse direcionada somente para a educação pública.
Os reformadores da educação nova defendiam um sistema de ensino público, gratuito, laico e universal, em que a verba pública fosse exclusivamente direcionada para a educação pública, sem destinação de recursos públicos para o ensino privado.
Questão 2
Respondida
Embora não seja condição suficiente, a existência de recursos financeiros para a educação é condição necessária para sua expansão e para garantia de qualidade. Outras exigências englobam valorização e capacitação de professores, bom emprego dos recursos existentes, boa gestão das escolas, entre outras coisas.
Sobre a existência de determinação de um percentual fixo do orçamento a ser empregado na educação, assinale a resposta correta:
	Apesar de previsto na Constituição, os militares não seguirama determinação legal de aplicar 13% dos impostos em educação.
	A nova Constituição, em 1988, fixou a aplicação de no mínimo 18% do orçamento federal em educação. Não havia previsão legal antes disso.
	Em 1985, a lei 7.348 regulamentou a emenda constitucional de 1983 e passou a obrigar a União a aplicar ao menos 13% dos recursos em educação.
	A LDB e o PNE obrigam a União a aplicar ao menos 25% das receitas com impostos em educação.
	Estados, Municípios e União devem aplicar no mínimo 25% de suas receitas de impostos em educação.
	
Sua resposta
Estados, Municípios e União devem aplicar no mínimo 25% de suas receitas de impostos em educação.
Os militares reduziram, proporcionalmente ao orçamento, os gastos com educação ao eliminar a vinculação mínima de recursos para o setor. Em 1983, foi aprovada a Emenda Constitucional n. 24 que, alterando o Art. 176 da Constituição, obrigava a União a aplicar ao menos 13% da receita resultante de impostos em educação, e os Estados e municípios pelo menos 25%. Entretanto, o governo federal não apenas deixou de cumprir a lei como, para o ano seguinte, encaminhou ao Congresso um orçamento com despesas ainda menores para educação. Foi preciso a aprovação da lei 7.348 em 1985, também proposta pelo Senador João Calmon, que regulamentava a Emenda de 1983, para que esse investimento mínimo fosse assegurado.
Questão 3
Respondida
Crespo (2107, p.99) afirma que as políticas educacionais brasileiras do período de 1930 a 1964 foram marcadas "pela disputa de projetos entre os católicos e os reformadores da Educação Nova. Desde a chegada dos jesuítas ao Brasil, no século XVI, os católicos exerceram enorme influência na educação do país. Até 1759, detinham, praticamente, o monopólio do ensino. Em seguida, após a expulsão dos jesuítas do Brasil, os católicos, sob outras ordens religiosas, comandaram as principais instituições privadas de ensino no país e influenciaram diretamente a educação pública". Sobre este período, analise as asserções apresentadas a seguir:I. As ideias de John Dewey influenciaram as críticas mais consistentes à educação tradicional que vigorava no sistema de ensino no país e a defesa de reformas educacionais baseadas numa nova perspectiva pedagógica.II. O 'Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova";, lançado em 1932, defendia uma educação pública, gratuita, obrigatória, laica e que preparasse as novas gerações para as mudanças que estavam em curso no país.III. A principal contestação dos católicos no início do governo Vargas foi contra a difusão do ensino. Além disso, condenaram a ampliação do ensino pelo Estado, defendendo o direito de as famílias escolherem a melhor forma de educarem seus filhos.IV. Para os católicos, as ações dos reformadores atentavam contra uma hierarquia divina e os bons costumes. Consideravam que uma elite deveria conduzir o povo, considerado incapaz de construir seu próprio caminho.V. Importantes intelectuais católicos começaram a assumir responsabilidades nacionais. Foram iniciadas as tratativas para a fundação das universidades católicas, em uma tentativa de conciliação com as iniciativas dos reformadores no ensino universitário.
Agora, assinale a alternativa que apresenta quais asserções estão corretas:
	As asserções I e II estão corretas.
	As asserções I, II e IV estão corretas.
	As asserções II, III e V estão corretas.
	As asserções I, II e V estão corretas.
	As asserções I, III, IV e V estão corretas.
	
Sua resposta
As asserções I, III, IV e V estão corretas.
Deve ser assinalada a alternativa B - As asserções I, II e IV estão corretas. Seguem as asserções com sua redação correta de acordo com Crespo (2017, p.99-100): III. A principal contestação dos católicos no início do governo Vargas foi contra a laicização do ensino. Além disso, condenaram a gratuidade e obrigatoriedade do ensino pelo Estado, defendendo o direito de as famílias escolherem a melhor forma de educarem seus filhos.V. Importantes intelectuais católicos começaram a assumir responsabilidades nacionais. Foram iniciadas as tratativas para a fundação das universidades católicas, em contraposição às iniciativas dos reformadores no ensino universitário.
Questão 4
Respondida
Sabemos que os meios de comunicação de massa são canais de comunicação usados na transmissão de mensagens a um grande número de receptores através das relações sociais de comunicação do dia a dia, onde os meios mais comuns são os jornais, as revistas, o rádio, a televisão e a Internet. Porém, sabemos também que não existe democratização nestes meios, já que o poder e o controle comunicacional estão nas mãos de poderosos da mídia, onde estes meios de comunicação não tem mudanças políticas, sociais e culturais que diminuam a distância entre os indivíduos, sendo eles os que têm e os que não têm a informação. E como consequência de tudo isso, temos meios de comunicação tendenciosos e manipuladores, que visam atender os objetivos das classes dominadoras, repassando informações de interesse geral às classes que consideram inferiores. Observe a imagem a seguir:
De acordo com a imagem:
I. A comunicação de massa é realizada por meio da televisão – aparato por excelência, mas quando tudo que se transmite passa a ser apenas entretenimento, o homem deixa seu poder de ação política e social.
PORQUE
II. Passa apenas a seguir um fluxo determinado por instâncias que não o consideram como sujeito agente, um homem concreto, que vivencia situações determinadas.
Sobre as asserções apresentadas, assinale a alternativa correta:
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma explicação da I.
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma explicação da I.
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	As asserções I e II são proposições falsas.
	
Sua resposta
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma explicação da I.
O aluno deverá ser capaz de aplicar seus conhecimentos a respeito da alienação que provém da cultura televisiva e entender que uma assertiva é explicação da outra tendo em vista que a comunicação de massa é realizada por meio da televisão – aparato por excelência. Porém, é claro que também ocorre por meio do rádio, dos jornais, das revistas e, de modo extremamente ágil, pela internet. A divulgação ocorre sem a preocupação com o nível de veracidade que ela transmite. Na verdade, a massa receptora não tem essa preocupação, pois, ao se olhar para a intenção de quem transmite (ou dirige financeiramente os meios), percebe-se que, justamente, a não transmissão da verdade seja intencional. O problema da verdade é o primeiro a ser pensado. Um segundo problema é o da confusão sobre os limites que deveriam existir entre informação de entretenimento e de cunho político e social. Quando tudo que se transmite passa a ser apenas entretenimento, o homem deixa seu poder de ação política e social – esta é a crítica a ser feita –, passando apenas a seguir um fluxo determinado por instâncias que não o consideram como sujeito agente. Nessa situação, ele assiste à realidade, sem atuar inteiramente nela.
Questão 5
Respondida
A relação que o homem tem com a cultura – com 'sua"; cultura – é possibilitada pela sociedade, isto é, que ocorre do modo como esta permite. Por isso é que se pode dizer que 'a condição humana não resulta da realização hipotética de instintos, mas da assimilação de modelos sociais: o ser do homem se faz mediado pela cultura";. Por sua vez, isso nos remete à questão dos interesses que sempre estão por detrás da produção e difusão da cultura, pois nem todas as pessoas têm o mesmo acesso. Enquanto uma vivência social permite ao indivíduo conhecer elementos da cultura 'mais refinada";, outras apenas possibilitam a vivência de elementos mais comuns do cotidiano.
Com base no texto, observe as afirmativas a seguir:
I. Por vivermos no chamado sistema capitalista, cuja palavra de ordem é 'lucro";, é necessário haverquem o produza.
II. Uma parte dos benefícios que podem ser alcançados pelo dono do lucro vem na participação de uma cultura 'diferenciada";, pela qual ele pode pagar.
III. Nem todos podem ter o mesmo lucro, pois este conceito já implica uma noção de diferença – é preciso, então, ter quem produz o lucro para aquele que lucrará.
IV. Nem todas as manifestações culturais estão plenamente disponíveis a todo e qualquer indivíduo – tudo depende do lugar no qual se mora e a qual classe social se pertence.
Sobre as afirmativas apresentadas, assinale a alternativa correta:
	As afirmativas II e IV são verdadeiras.
	Todas as afirmativas são verdadeiras.
	Somente a afirmativa III é verdadeira.
	As afirmativas I, II e III são verdadeiras.
	As afirmativas I, II e IV são verdadeiras.
	
Sua resposta
Todas as afirmativas são verdadeiras.
O aluno deverá ser capaz de aplicar seus conhecimentos a respeito das formas como entendemos a cultura e inferir que todas as afirmativas estão corretas, tendo em vista que deve estar claro para todos nós que nem todas as manifestações culturais estão plenamente disponíveis a todo e qualquer indivíduo – tudo depende do lugar no qual se mora e a qual classe social se pertence. E por que isso é assim? Por vivermos no chamado sistema capitalista, cuja palavra de ordem é 'lucro";, é necessário haver quem o produza. Mas nem todos podem ter o mesmo lucro, pois este conceito já implica uma noção de diferença – é preciso, então, ter quem produz o lucro para aquele que lucrará. Uma parte dos benefícios que podem ser alcançados pelo dono do lucro vem na participação de uma cultura 'diferenciada";, pela qual ele pode pagar. Ou seja, o aluno deverá perceber que a vivência dentro de uma classe possibilita um determinado modo de se posicionar no mundo – em tal posicionamento, o indivíduo toma como base aquilo de que se dispõe social e culturalmente. Cada classe dá acesso a âmbitos (mais amplos ou menos amplos) de vivência cultural – dentro de uma classe, as manifestações são diversas, mas há um posicionamento no mundo que perpassa todas elas, indicando modelos que devem ser realizados. Desse modo, o que podemos chamar de cultura de classe está relacionado, além dos elementos que se produz, àquilo que perpassa o conjunto.
Exercício 4
Questão 1
Respondida
O que é a pós-modernidade? Difícil responder, pois ela abarca indivíduos e correntes de pensamento diferentes entre si, envolvendo '[...] sob uma mesma rubrica correntes bastante distintas e, até mesmo, opostas [...]"; (SAVIANI, 1998, p. 11). Sinteticamente, pode-se dizer que a pós-modernidade é um movimento cultural identificado pela crítica à modernidade, com repercussões nos mais diferentes campos da vida, como a ética, a estética, as ciências, a filosofia, as artes, a arquitetura, a política, com [...] total aceitação do efêmero, do fragmentário, do descontínuo e do caótico [...] nada, e até se espoja, nas [...] correntes da mudança, como se isso fosse tudo que existisse [...] não tenta legitimar-se pela referência ao passado [...] enfatiza o profundo caos da vida moderna e a impossibilidade de lidar com ele com o pensamento racional (HARVEY, 1993, p. 49).  Observe a imagem e o que diz o Texto Base e analise as afirmativas:
 
I. Os pós-modernos entendem que não há mais unidade no real, pois é múltiplo, líquido, instável e se altera com velocidade tão acelerada que é impossível captá-lo e descrevê-lo: quando se diz o que é, ele já se tornou outro. II. O real pós-moderno é compreendido como complexo articulado multidimensional, caracterizando-se por teias, redes fragmentadas em microcosmos instáveis e, portanto, não hierarquizado a partir de nenhuma dimensão da vida social (como a econômica, por exemplo). III. As multifaces do ser social, para a pós-modernidade, intercomunicam-se, interagem, mas sem produzir apenas uma síntese e sim várias, nas muitas dimensões do real, como um caleidoscópio, com várias formas, multicolorido e incertamente alterado a cada instante.
A partir da análise do Texto Base e da imagem, assinale a alternativa correta em relação às afirmativas apresentadas:
	As afirmativas I e II estão corretas.
	Todas as afirmativas estão corretas.
	Somente a afirmativa I está correta.
	Somente a afirmativa II está correta.
	Somente a afirmativa III está correta.
	
Sua resposta
Somente a afirmativa III está correta.
O aluno deverá ser capaz de demonstrar estar entendendo que, pela leitura do Texto Base e seus conhecimentos sobre a pós-modernidade, pode afirmar que TODAS as afirmativas estão corretas, tendo em vista que a maior parte dos modernos concebem a realidade como unidade articulada e estruturada, o que possibilita ser racionalmente descrita, compreendida, explicada. Diversamente, os pós-modernos entendem que não há mais unidade no real, pois é múltiplo, líquido, instável e se altera com velocidade tão acelerada que é impossível captá-lo e descrevê-lo: quando se diz o que é, ele já se tornou outro. O real, assim, é compreendido como complexo articulado multidimensional, caracterizando-se por teias, redes (cf. CASTELLS, 2006) fragmentadas em microcosmos instáveis e, portanto, "[...] não hierarquizado a partir de nenhuma dimensão da vida social (como a econômica, por exemplo)" (MARTINS, 2016, p. 187). As multifaces do ser social, para a pós-modernidade, intercomunicam-se, interagem, mas sem produzir apenas uma síntese e sim várias, nas muitas dimensões do real, como um caleidoscópio, com várias formas, multicolorido e incertamente alterado a cada instante. Parece ser marca pós-moderna certo antirrealismo: posição ontológica que nega a existência do real. "Na pós-modernidade, matéria e espírito se esfumam em imagens, em dígitos num fluxo acelerado." (SANTOS, 1987, p. 15).
Questão 2
Respondida
O ser humano é ao mesmo tempo singular e múltiplo. Dissemos que todo ser humano, tal como o ponto de um holograma, traz em si o cosmo. Devemos ver também que todo ser, mesmo aquele mais fechado na mais banal das vidas, constitui ele próprio um cosmo. Traz em si multiplicidades interiores, personalidades virtuais, uma infinidade de personagens quiméricos, uma poli existência no real e no imaginário, no sono de vigília, na obediência e na transgressão (...). (Fonte: MORIN, Edgar. Os sete saberes necessários à educação do futuro. 7ªed. São Paulo: Cortez; Brasília: UNESCO, 2003. [p.57])
Analisando as ideias apresentadas, assinale a alternativa que indica um elemento subjacente aos exemplos dados.
	Comparação entre indivíduo e humanidade.
	Contraposição entre vida e morte.
	Relação entre unidade e multiplicidade.
	Relação entre ser humano e realidade.
	Definição de complexidade.
	
Sua resposta
Relação entre unidade e multiplicidade.
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Questão 3
Respondida
A fenomenologia é uma corrente filosófica com influência em várias ciências humanas e sociais. Teve e tem repercussões importantes em áreas como a Matemática (intuicionismo) e a Psicologia, na qual se constituiu como fundamento de abordagens psicológicas, como a Gestalt (psicologia ou teoria das formas), que surgiu em oposição à psicologia experimental. A palavra fenomenologia é derivada da articulação entre os termos "fenômeno" e "logos", cujas origens etimológicas são gregas. Se logos pode ser entendido como ordem ou estudo sobre algo, "[...] phainestain [significa] mostrar, manifestar - phainomenon – o que se mostra, o que se manifesta. Tudo o que se mostra para nós, tudo o que é percebido pelos sentidos ou pelo intelecto, está nessa categoria chamada fenômeno" (NOVASKI, 2007, p. 81). Vários autores utilizaram os termos fenômeno e fenomenologia antes do século XX, mas foram Kant (1724-1804) e Hegel (1770-1831) que deram a eles maior projeção no âmbito da filosofia. A respeito da fenomenologia, enumere a segunda coluna de acordo com a primeira:
( 1 ) Kant
( 2 ) Hegel
( 3 ) Edmund Husserl
( ) Considerava o real como racional (tudo é fenômeno do espírito). ( ) Consideravaque essência é incognoscível, porquanto só se conhece o que se mostra aos sentidos, isto é, o fenômeno. ( ) Compreendia a consciência como estrutura e atividade universal (de todos os sujeitos) necessária ao processo de conhecimento, chamada de consciência transcendental.
Agora, escolha a alternativa que associa corretamente a ordem das colunas apresentadas:
	2 – 1 – 3.
	2 – 3 – 1.
	3 – 2 – 1.
	3 – 1 – 2.
	1 – 2 – 3.
	
Sua resposta
3 – 2 – 1.
O aluno deverá ser capaz de, a partir de seus conhecimentos sobre a fenomenologia, dos pensamentos de Kant, Hegel e Husserl sobre o assunto, e inferir que em sua teoria do conhecimento, Kant disse ser possível conhecer apenas o "fenômeno" do ser, isto é, aquilo que se mostra ao sujeito do conhecimento, mas não a essência, pois ela, fechada em si mesma, não se manifesta aos sentidos e, portanto, não pode ser trabalhada pelas formas a priori da sensibilidade (tempo e espaço), nem, portanto, pelas categorias do entendimento (quantidade, qualidade, relação e modalidade). Por isso, para Kant, a essência é incognoscível, porquanto só se conhece o que se mostra aos sentidos, isto é, o fenômeno. Deverá perceber também que Hegel considerava o real como racional (tudo é fenômeno do espírito), ou seja, o legado hegeliano é a tentativa de descrever e explicar a experiência da consciência humana (espírito) ao longo do tempo (história). Assim, se para Kant há algo no real incognoscível, a essência; para Hegel, tudo é conhecível à luz da história, pois nela se apresenta como manifestação da consciência. Para Husserl, quando o sujeito do conhecimento se dirige a um "objeto" para conhecê-lo, sua consciência está envolvida e é determinante no processo. Por isso, a estrutura e a dinâmica da consciência precisam ser bem conhecidas. Husserl toma a consciência de maneira diferente dos psicólogos da época: enquanto eles a entendiam como ente observável e explicável em suas causas, Husserl a compreendia como estrutura e atividade universal (de todos os sujeitos) necessária ao processo de conhecimento, chamada por ele de consciência transcendental.
Questão 4
Respondida
O humano continua esquartejado, partido como pedaços de um quebra-cabeça ao qual falta uma peça. Aqui se apresenta um problema epistemológico: é impossível conceber a unidade complexa do ser humano pelo pensamento disjuntivo, que concebe nossa humanidade de maneira insular, fora do cosmos que a rodeia, da matéria física e do espírito do qual somos constituídos, bem como pelo pensamento redutor, que restringe a unidade humana a um substrato puramente bioanatômico. (Fonte: MORIN, Edgar. Os sete saberes necessários à educação do futuro. 7. ed. São Paulo: Cortez; Brasília: UNESCO, 2003. [pp.47-48])
A complexidade se mostra, de modo singular, na relação entre parte e todo. Neste aspecto, a partir das ideias do trecho, compreende-se que:
	O autor tenta construir uma teoria do espírito humano, como reflexo de um espírito universal.
	Quanto mais se conhece das partes, o todo se torna desconhecido.
	A unidade do todo é sempre mais conhecida quanto mais se aplica ao conhecimento das partes.
	O maior conhecimento sobre o homem leva ao maior conhecimento sobre o Universo.
	O Universo deve ser conhecido em si mesmo, e não em relação ao ser humano.
	
Sua resposta
Quanto mais se conhece das partes, o todo se torna desconhecido.
Clique aqui para escrever porque a alternativa B é incorreta (se aplicável)...
Questão 5
Respondida
Há mais de meio século que sabemos que nem a observação microfísica nem a observação cosmofísica se podem desligar do observador. Os maiores progressos das ciências contemporâneas efetuaram-se reintegrando o observador na observação. O que é logicamente necessário, dado que todo o conceito remete, não apenas para o objeto concebido, mas também para o sujeito que concebe. (Fonte: MORIN, Edgar. O método; 1. A natureza da natureza. Mira-Sintra: Europa-América, 1977. [p.15])
Assinale a alternativa que aplica, adequadamente, a ideia central do trecho à realidade educacional:
	O conhecimento da ciência deve ser ensinado na escola de maneira tal que sirva de base para a postura do indivíduo no mundo. Tal conhecimento deve ser verdadeiro e oferecer a certeza de sua efetividade sobre a realidade.
	A escola deve favorecer um ambiente de participação de todos os indivíduos na construção do conhecimento científico, podendo-se partir de qualquer pressuposto que não seja o científico.
	A concepção de mundo que deve ser ensinada pela escola passa pelo assumir as verdades científicas como parâmetros inquestionáveis.
	A escola deve ensinar um pensamento que se constrói e se altera constantemente, por influência dos contextos e, de maneira especial, pelo observador. é preciso aprender a postura ativa diante do conhecer.
	Os estudantes devem saber que, mesmo que sua participação seja importante para o prolongamento e entendimento das teorias científicas, não há influência direta no próprio conhecimento.
	
Sua resposta
A escola deve ensinar um pensamento que se constrói e se altera constantemente, por influência dos contextos e, de maneira especial, pelo observador. é preciso aprender a postura ativa diante do conhecer.
Clique aqui para escrever porque a alternativa D é incorreta (se aplicável)...