ATIVIDADES DE METAFÍSICA

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1. A Metafísica de Platão é uma resposta ao problema do Ser já colocado na disputa 
entre sua imutabilidade ou mutabilidade, ou seja, entre a possibilidade da existência do 
“não–ser” e do movimento frente a suprema, perene e imutável realidade do Ser. Essa 
foi uma questão metafísica que teve origem no debate entre dois grandes filósofos pré-
socráticos que são: 
 
a. Heráclito e Tales. 
 
b. Parmênides e Protágoras. 
 
c. Parmênides e Tales. 
 
d. Heráclito e Parmênides. 
 
e. Tales e Anaximandro. 
 
Os filósofos pré-socráticos: 
 
a. Não refletiram nada que se relacionasse com a Metafísica. 
 
b. Quando buscam a “arché” (origem) de todas as coisas inauguram a Metafísica como 
atitude que faz nascer a filosofia grega na essência do interesse pelas causas, origens e 
princípios da realidade como um todo. 
 
c. Quando buscam a “arché” (origem) de todas as coisas apenas inauguram a física como 
preocupação do que hoje chamamos de ciência da natureza e não a metafísica. 
 
d. Propuseram a ciência da natureza como alternativa à Metafísica. 
 
e. Entenderam que a Metafísica não tinha valor para explicar o que as coisas são. 
 
1. A palavra “Ontologia” é de certa forma sinônima de 
“Metafísica” e designa mais especificamente a área da 
metafísica que abarca: 
 
a. O estudo do ser enquanto ser. 
 
b. O estudo da natureza. 
 
c. O estudo do conhecimento. 
 
d. O estudo da retórica. 
 
e. O estudo do logos. 
 
Aristóteles entendeu o que chamamos de Metafísica como 
Filosofia Primeira, pois: 
 
 
a. Considerava a Metafísica como introdução aos estudos. 
 
b. Entendia a Metafísica como a primeira abordagem da natureza. 
 
c. Concebia a Metafísica como a ciência das primeiras coisas que os sentidos captam na 
natureza. 
 
d. Concebia a Metafísica como a ciência dos seres que primeiro aparecem à consciência 
do sujeito. 
 
e. Definia a Metafísica como estudo dos primeiros princípios e primeiras causas. 
 
PERGUNTA 1 
1. As quatro principais causas do Ser em Aristóteles são: 
 
a. Matéria, forma, potência e ato. 
 
b. Matéria e forma, substância e ente. 
 
c. Potência, ato, substância e ente. 
 
d. Potência, ato, substância e essência. 
 
e. Substância, ente, matéria e ato. 
0,16 pontos 
PERGUNTA 2 
1. “Acidente” na Metafisica de Aristóteles significa: 
 
a. Acaso intencional. 
 
b. Sorte provocada. 
 
c. Destino essencial 
 
d. Causa fundamental. 
 
e. Atributo não essencial. 
 
PERGUNTA 3 
1. “Ser ou não ser, eis a questão” é frase de: 
 
a. Aristóteles. 
 
b. Sócrates. 
 
c. Hamlet. 
 
d. Platão. 
 
e. Parmênides. 
0,16 pontos 
PERGUNTA 4 
1. Os termos abstratos em Metafísica são expressão: 
 
a. De seu desinteresse pela realidade concreta. 
 
b. Da necessidade de abarcar com abrangência toda a realidade. 
 
c. Da necessidade de distinguir o que interessa e não interessa sobre a realidade. 
 
d. De seu interesse exclusivo pelo mundo das ideias e não pela realidade concreta 
das coisas. 
 
e. Da necessidade de compreender ideias e não coisas concretas. 
 
 
PERGUNTA 1 
1. Cosmologia é o estudo: . 
 
a. De problemas astrológicos. 
 
b. Do universo. 
 
c. Dos problemas quânticos. 
 
d. Do planeta. 
 
e. Do ser universal. 
0,17 pontos 
PERGUNTA 2 
1. As respostas para os problemas metafísicos em cosmologia são formuladas: 
 
a. Apenas pela ciência. 
 
b. Apenas pela filosofia e ciência. 
 
c. Apenas pelo senso comum e a filosofia 
 
d. Pela religião, filosofia e ciência. 
 
e. Pela cultura filosófica em geral, pois a ciência só trabalha com evidências. 
0,17 pontos 
PERGUNTA 3 
1. A palavra grega “cosmos” também tem o significado de: 
 
a. ADesordem universal. 
 
b. Caos sistêmico. 
 
c. Ordem sistêmica. 
 
d. Sistema irregular. 
 
e. Assistêmico. 
0,17 pontos 
PERGUNTA 4 
1. As religiões e seus mitos: 
 
a. Tentaram responder as questões sobre a origem do universo. 
 
b. Não tentaram responder questões metafísicas sobre a origem do universo. 
 
c. Ousaram provar cientificamente a existência de um começo para o universo 
 
d. Não se metem em problemas metafísicos de ordem cosmológica. 
 
e. Só descrevem a história de seus deuses, não dizem nada sobre a origem do 
universo. 
 
 
PERGUNTA 1 
1. O problema metafísico cosmológico por excelência é: 
 
a. A busca pela origem e sentido do ser. 
 
b. A busca pela origem e sentido da vida. 
 
c. A busca pela origem e o sentido do Universo. 
 
d. A busca pela origem e o sentido da ciência. 
 
e. A busca pela origem e o sentido do espírito. 
0,17 pontos 
PERGUNTA 2 
1. As religiões e seus mitos: 
 
a. Tentaram responder as questões sobre a origem do universo. 
 
b. Não tentaram responder questões metafísicas sobre a origem do universo. 
 
c. Ousaram provar cientificamente a existência de um começo para o universo 
 
d. Não se metem em problemas metafísicos de ordem cosmológica. 
 
e. Só descrevem a história de seus deuses, não dizem nada sobre a origem do 
universo. 
0,17 pontos 
PERGUNTA 3 
1. As respostas para os problemas metafísicos em cosmologia são formuladas: 
 
a. Apenas pela ciência. 
 
b. Apenas pela filosofia e ciência. 
 
c. Apenas pelo senso comum e a filosofia 
 
d. Pela religião, filosofia e ciência. 
 
e. Pela cultura filosófica em geral, pois a ciência só trabalha com evidências. 
0,17 pontos 
PERGUNTA 4 
1. Cosmologia é o estudo: . 
 
a. De problemas astrológicos. 
 
b. Do universo. 
 
c. Dos problemas quânticos. 
 
d. Do planeta. 
 
e. Do ser universal. 
 
 
PERGUNTA 1 
1. Assinale apenas a alternativa que não corresponde à noção de ciência histórica. 
 
a. História é narrativa que interpreta os eventos do passado em função dos 
interesses no presente de quem acessa as fontes sobre o passado num 
determinado momento histórico. 
 
b. História é ciência humana sobre a ação dos seres humanos num determinado 
período do tempo. 
 
c. História é narrativa que se fundamenta em fontes criticamente apuradas sobre 
os eventos passados num determinado momento histórico. 
 
d. História é o levantamento de eventos que ocorreram como antecedentes e 
causas imemoriais da própria história na ação de deuses e heróis. 
 
e. História é a recuperação e o registro da memória do passado num determinado 
momento histórico. 
0,17 pontos 
PERGUNTA 2 
1. É considerado o pai da história: 
 
a. Heródoto. 
 
b. Homero. 
 
c. Hesíodo. 
 
d. Sófocles. 
 
e. Sócrates. 
0,17 pontos 
PERGUNTA 3 
1. Assinale apenas o complemento que não corresponde ao sujeito dessa oração: 
História é: 
 
a. Aproximação ao passado mediante os interesses do presente. 
 
b. Discurso neutro e objetivo sobre o passado. 
 
c. Como ciência conhecimento que exige prova material, documentos, 
depoimentos e memória testemunhal para demonstrar o que se sabe sobre a 
realidade 
 
d. Como ciência diversa em sua metodologia de abordagem. 
 
e. Não é ciência isenta de ideologia e de interesses em conflito. 
0,17 pontos 
PERGUNTA 4 
1. Evento e ciência histórica: 
 
a. São a mesma coisa. 
 
b. São a mesma coisa, exceto quando ligadas à interpretação do historiador. 
 
c. Não são a mesma coisa. 
 
d. São referências idênticas de uma mesma realidade. 
 
e. São ilusões da consciência. 
 
 
PERGUNTA 1 
1. A Antropologia Filosófica: 
 
a. Não tem nada a ver com problemas metafísicos antropológicos. 
 
b. Trata de temas relacionados às ciências humanas, mas não atinge o nível da 
reflexão metafísica. 
 
c. Tem um parentesco bastante forte com as questões da metafísica 
antropológica. 
 
d. Não lida com problemas de ordem metafísica. 
 
e. Trata de temas relacionados à uma antropologia de alcance meramente 
existencial. 
0,17 pontos 
PERGUNTA 2 
1. O ser humano como “caniço pensante” e o pensamento como a sua suprema 
dignidade é concepção do filósofo: 
 
a. Protágoras. 
 
b. Rousseau. 
 
c. Hobbes. 
 
d. Platão. 
 
e. Pascal. 
0,17 pontos 
PERGUNTA 3 
1. Os ProblemasMetafísicos Antropológicos atravessam quatro grandes relações do ser 
humano. Quais são essas relações? 
 
a. Consigo mesmo, com os outros, com a natureza e com a transcendência. 
 
b. Consigo mesmo, com o mercado, com o planeta e com o Estado. 
 
c. Consigo mesmo, com os outros, com os seres extra terrestres e com o saber. 
 
d. Consigo mesmo, com os outros, com o saber e com o planeta. 
 
e. Consigo mesmo, com a natureza, com Deus e com os seres extra terrestres. 
0,17 pontos 
PERGUNTA 4 
1. Os Problemas Metafísicos antropológicos: 
 
a. Não têm nenhuma relação com os problemas do cotidiano vivido pelos seres 
humanos, pois são de natureza abstrata e meramente teórica. 
 
b. Tem relação com os problemas do cotidiano, pois dão sentido e orientação ao 
comportamento humano influenciando direta ou indiretamente na forma de lidar 
com as situações imediatas e concretas da vida. 
 
c. São problemas que estão apenas na cabeça dos filósofos e bem distante do 
cidadão comum. 
 
d. São problemas teóricos sem nenhuma incidência na vida real e prática. 
 
e. Não são objeto de preocupação da humanidade. 
 
 
PERGUNTA 1 
1. Os diferentes aspectos e dimensões da crise e das mudanças que vivemos no mundo 
atual apontam para: 
 
a. O caos social. 
 
b. A desordem mundial. 
 
c. O caráter insolúvel da crise. 
 
d. Uma mudança de época. 
 
e. O fim dos tempos. 
0,17 pontos 
PERGUNTA 2 
1. Os problemas metafísicos são: 
 
a. Completamente diferentes dos outros problemas. 
 
b. Não têm nada a ver com os outros problemas. 
 
c. Os mesmos problemas vividos no cotidiano , individual ou societariamente, mas 
a forma como eles são percebidos, interpretados e analisados é que é diferente. 
 
d. Idênticos aos demais problemas, só o nome é que muda. 
 
e. Problemas sem solução. 
0,17 pontos 
PERGUNTA 3 
1. O processo produtivo de mercadorias marcado por um crescente desenvolvimento 
tecnológico se caracteriza entre outros elementos, pela: 
 
a. Produção de objetos cada vez mais obsoletos e descartáveis. 
 
b. Produção de objetos mais antiquados. 
 
c. Produção em pequena escala. 
 
d. Produção artesanal. 
 
e. Produção de objetos cada vez mais imperecíveis e indestrutíveis. 
0,17 pontos 
PERGUNTA 4 
1. Os Problemas Metafísicos Contemporâneos: 
 
a. Não são problemas humanos. 
 
b. São problemas sem solução. 
 
c. São problemas meramente tecnológicos. 
 
d. São problemas atuais que afetam toda humanidade. 
 
e. São problemas do indivíduo e não de toda a sociedade.