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André Oliva Teixeira Mendes e 
Victor Callari
Aula 07: O Pré-Renascimento europeu
Texto VI: JANSON, H. W.; JANSON, Anthony. Iniciação à história da arte. São Paulo, 
Martins Fontes, 1996, pp. 170- 223.
História da Arte
Tempo intermediário (“Idade 
Média”) teria chegado ao fim, 
dando lugar ao ressurgimento 
das artes e ciências que haviam 
florescido na antiguidade
André Oliva Teixeira Mendes
Individualismo:
-Representou nova autoconfiança e autoconsciência que permitiu 
ao homem afirmar, contra toda autoridade constituída, que a “era 
da fé” tinha sido, na verdade, uma era de trevas;
-Pagãos “incivilizados” da antiguidade representariam o estágio 
mais iluminado da humanidade.
Humanismo:
-Significava uma crença na importância daquilo que ainda 
chamamos de “humanidades” ou “letras humanas” (em oposição às 
“letras divinas” obtidas por meio do estudo das escrituras);
-Busca do aprendizado das línguas, literatura, história e filosofia 
como fim em si mesmo;
-Produção humana passou a ser visto como o “centro do universo”, 
em contraste à ideia medieval de Deus como figura central.
André Oliva Teixeira Mendes
Objetivo do Renascimento não 
era reproduzir com exatidão as 
obras da antiguidade, mas 
igualar-se a elas e, se possível, 
superá-las
André Oliva Teixeira Mendes
Paradoxo desse processo 
estava no desejo de retorno aos 
clássicos (rejeição ao medievo), 
responsável pelo nascimento 
do homem moderno, mas não 
um renascido da antiguidade
André Oliva Teixeira Mendes
Pré-Renascimento Flamengo
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-Trata-se de ambiente marcadamente urbano e burguês;
-Ruptura com o passado foi menos abrupta no Norte da 
Europa que no Sul (transição);
-Em Flandres, ao contrário da Itália, não se rejeitou o 
antigo estilo, tomado como ponto de partida;
-Pintores flamengos foram admirados tanto na Itália como 
em seus países de origem, e seu intenso realismo exerceu 
profunda influência na pintura pré-renascentista.
Surgimento de um novo estilo, inegavelmente ligado ao 
chamado Gótico Tardio
André Oliva Teixeira Mendes
Retábulo de Merode. Mestre de Flémalle (Robert Campin?). New York, Metropolitan Museum of Art – The 
Cloisterts. Tríptico, óleo sobre painel, 0,64 x 1,17m (c. 1427- 32).
http://www.google.com.br/url?sa=i&rct=j&q=Ret%C3%A1bulo+de+Merode&source=images&cd=&cad=rja&docid=CDGqsf7Ne7cm-M&tbnid=Aa1LfHAvLDsXxM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fwww.karinadias.net%2Flivro%2FLinks02.htm&ei=cvMsUaHFIYO88ATe8oDoCA&bvm=bv.42965579,d.eWU&psig=AFQjCNGyK-CBqW2XnglBKoRIRKn6EMRrtA&ust=1361986781897813
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Têmpera
Tinta a Óleo
-Técnica utilizada durante a Idade Média que consistia na mistura 
de pigmentos moídos a uma emulsão de gema de ovo;
-Permitia produzir uma camada fina, resistente e de secagem rápida 
(gosto medieval por superfícies lisas e intensas);
-Pintura ficava com brilho de joia (intenso).
-Trata-se de substância viscosa misturada ao pigmento, de secagem 
lenta, permitindo grande variedade de efeitos (desde a película fina e 
transparente conhecida por Glacis, ou velatura, até o 
empastamento);
-Permitiu uma escala de tonalidades intermediárias e delicadas;
-Possibilita a mistura de cores no próprio painel, permitindo 
diferentes matizes e sombras.
O retábulo de Ghent. Hubert e Jan van Eyck. Igreja de Saint Bavo, Ghent (c.a. 1432).
O retábulo de Ghent. Hubert e Jan van Eyck. Igreja de Saint Bavo, Ghent (c.a. 1432).
4 painéis pitados frente e verso
Falta harmonia (provavelmente 
atendiam às vontades do contratante)
Detalhe (fechado)
Detalhe (fechado)
Profetas do antigo 
testamento anunciam a 
chegada de Cristo
Detalhe (fechado)
Sibilas da antiguidade 
simbolizam a união com o 
mundo antigo
Possível homenagem à 
duquesa de Borgonha, 
D. Isabel I
Homem com turbante vermelho. Jan Van 
Eyck. Londres, National Gallery, óleo 
sobre madeira, 0,26 x 0,18m (1433).
Retratos com o rosto em 
posição de ¾ era característico 
do norte, enquanto na Itália a 
preferência era pelo perfil
Homem com turbante vermelho. Jan Van 
Eyck. Londres, National Gallery, óleo 
sobre madeira, 0,26 x 0,18m (1433).
-Drapeado comum ao gosto 
nórdico (derivado das 
esculturas em madeira);
-Ocupa um volume maior que 
o próprio rosto.
Homem com turbante vermelho. Jan Van 
Eyck. Londres, National Gallery, óleo 
sobre madeira, 0,26 x 0,18m (1433).
Retratos com o rosto em 
posição de ¾ era característico 
do norte, enquanto na Itália a 
preferência era pelo perfil
Detalhes realistas
Homem com turbante vermelho. Jan Van 
Eyck. Londres, National Gallery, óleo 
sobre madeira, 0,26 x 0,18m (1433).
Pode ser um auto-retrato
percebido pela ligeira tensão ao 
redor dos olhos, resultado do 
esforço do autor em fixar olhar 
em um espelho
X do grego = “CHI” (som de K)
Sugere aprendizado humanista 
clássico que estava apenas 
começando na Europa do Norte.
Van Eyck’ “motto”: ALS IXH XAN
JOHES DE EYCK ME FECIT (“Jan Van Eyck me fez”)
Anunciação. Yan van Eyck. Washington DC, Nacional Gallery of Art, 
óleo sobre tábua, 0,93 x 0,37m (1434- 6).
-Pintura foi parar nos EUA após ser adquirida por 
Andrew Mellon (1930), então Secretário do Tesouro 
estadunidense;
-Nessa época Stalin vendera parcela do acervo do 
Hermitage para sustentar seu “plano quinquenal”;
-Mellon adquiriu aproximadamente 20 obras;
-Doou-as para se livrar de um processo judicial.
//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fb/Annunciation_-_Jan_van_Eyck_-_1434_-_NG_Wash_DC.jpg
//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fb/Annunciation_-_Jan_van_Eyck_-_1434_-_NG_Wash_DC.jpg
Tema recorrente no mundo ocidental
Ambientada em uma Igreja
Pureza
//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fb/Annunciation_-_Jan_van_Eyck_-_1434_-_NG_Wash_DC.jpg
//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fb/Annunciation_-_Jan_van_Eyck_-_1434_-_NG_Wash_DC.jpg
Tema recorrente no mundo ocidental
AVE GRA PLENA
(“Ave, cheia de graça”)
Requinte no uso da 
luz (refração)
Espírito Santo concebendo Maria
//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fb/Annunciation_-_Jan_van_Eyck_-_1434_-_NG_Wash_DC.jpg
//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fb/Annunciation_-_Jan_van_Eyck_-_1434_-_NG_Wash_DC.jpg
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Anunciação. Yan van Eyck. Washington DC, Nacional Gallery of Art, 
óleo sobre tábua, 0,93 x 0,37m (1434- 6).
Gabriel sorri, 
apontando para o céu
Maria com sinais de 
incredulidade e devoção (mãos)
//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fb/Annunciation_-_Jan_van_Eyck_-_1434_-_NG_Wash_DC.jpg
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Anunciação. Yan van Eyck. Washington DC, Nacional Gallery of Art, 
óleo sobre tábua, 0,93 x 0,37m (1434- 6).
AVE GRA PLENA
(“Ave, cheia de graça”)
Ecce ancilla DNI.
(“Eis aqui a serva do Senhor”)
Pureza
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Figura do mecenas ganhava 
cada vez mais projeção, 
especialmente na elaboração 
de obras cujo caráter não era 
religioso 
A descida da cruz. Rogier van der Weyden. Madri, Museu do Prado, 2,20 X 2,62m (ca. 1435).
A descida da cruz. Rogier van der Weyden. Madri, Museu do Prado, 2,20 X 2,62m (ca. 1435).
Obra financiada pela guilda dos besteiros de 
Leuven (Bélgica)
Retrato de mulher. Rogier van der Weyden. 
Londres, National Gallery, óleo sobre 
madeira, 0,36 X 0,27m (ca. 1460).
Mulher teria raspado o cabelo 
da testa
A tentação e O sofrimento de Cristo. Hugo Van der Goes. Óleo sobre tela, 32,3 x 21,9 cm et 
34,4 x 22,8 cm. Kunsthistorisches Museum, Viena (c.a. 1470).
Detalhe.
O jardim das delícias. Hieronymus Bosch. Óleo em madeira, Madrid, Museu do Prado, 2,20 x 3,89m. (ca. 1500).
Contraposição estilística em relação ao realismo 
de Jan Van Eyck
//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6d/The_Garden_of_Earthly_Delights_by_Bosch_High_Resolution.jpg
//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6d/The_Garden_of_Earthly_Delights_by_Bosch_High_Resolution.jpg
Criação do mundo. Tríptico fechado. Hieronymus Boch. Óleo sobre madeira.
-Alusão ao 3º dia da criação;
-Apenas formas minerais e 
vegetais (ausência de 
animais);
-Esfera transparente 
simbolizaria a fragilidade do 
mundo.
“Ele o diz, e todo foi feito. Ele o mandou, e tudo foi criado” (Salmo 33)
IPSE DIXIT ET FACTA S(OU)NT / IPSE MAN(N)DAVIT ET CREATA S(OU)NT
//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ea/Hieronymus_Bosch_-_The_Garden_of_Earthly_Delights_-_The_exterior_%28shutters%29.jpg
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Éden
Último dia da criação
“Jardim das delícias” carnal (luxúria)
Infinidade de referências
Inferno
Linha do horizonte
2,20 x 0,97m.
Apresentação de Eva a Adão
Adão acabou de acordar, 
mas não há surpresa
Vínculo?
Benção
Fonte da Vida
Árvore do Bem e do Mal
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2,20 x 1,95m.
Frutas 
representariam a 
fugacidade do 
prazer sexual
Nudez, erotismo e sexualidade (inclusive 
homossexualismo e onanistas).
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2,20 X 0,97 m.
-Não existiria possibilidade de 
redenção;
-Estaríamos todos condenados, 
pois o pecado original teria 
deitado raízes e aprisionado os 
homens em seus apetites.
2,20 X 0,97 m.
Uso de cores frias
Cidade em chamas
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Nudez sem caráter erótico
Mulher molestada pelo demônio
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Contrário ao painel central
(animal abraça o homem)
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Símbolos fálicos?
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Inferno musical
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Devorador de almas
“Príncipe do inferno”
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//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/85/Bosch_the_Prince_of_Hell_with_a_cauldron_on_his_head.JPG
//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/85/Bosch_the_Prince_of_Hell_with_a_cauldron_on_his_head.JPG
Impressão
-Foi uma das principais contribuições alemães à arte do séc. XV, 
tanto de quadros como de livros;
-Nova técnica difundiu-se por toda a Europa, transformando-se 
em um indústria que teve os mais profundos efeitos sobre a 
civilização ocidental;
-Figuras impressas também foram importantes pois sem elas não 
teria sido possível substituir o trabalho dos copistas e 
iluminadores
-A mais antiga técnica de impressão é a xilogravura (1as eram 
apresentadas com desenhos rasos e ornamentais, cujas formas 
eram definidas por contornos simples e pesados);
-Muitas vezes lembram mais os vitrais que as iluminuras;
-Foi a 1ª vez na história que a propriedade de obras de arte 
estivessem de fato ao alcance de todos.
Santa Dorothéa. Xilogravura. Munique, 
Museu Estadual de Artes Gráficas (c. 1420).
Artes Gráficas
A gravura em talho doce (feita 
em chapas de cobre) permitiu a 
confecção de linhas finas, 
permitindo maior 
complexidade, profundidade e 
intensidade de movimentos
A tentação de Santo Antonio. Martin 
Schöngauer. Gravura, New York,
Metropolitan Museum of Art (c. 1480-1490).
Pré-Renascimento Italiano
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-Por volta de 1400, o duque de Milão (Frederico Sforza) 
transformou-se em ameaça à independência de Florença devido 
às suas iniciativas em unificar todo o território;
-Cosme de Médici impôs forte resistência, motivando o 
aparecimento de um forte sentimento cívico- patriótico 
(aclamava-se Florença como a “nova Atenas”, protetora da 
liberdade e a pátria das artes e das letras);
-Em meio à crise, florentinos envolveram-se em uma campanha 
de ornamentação da cidade por meio de monumentos dignos;
-Grandes investimentos permitiram o desenvolvimento de 
diferentes tipos de talentos criadores (não foi sinônimo de 
qualidade).
Pode ser sentido em Florença
Artes visuais foram, desde o 
início, consideradas essenciais 
para o ressurgimento do espírito 
florentino, tornando-se não mais 
uma arte mecânica, mas sim uma 
arte liberal (necessária à 
formação de um cavalheiro)
São Jorge. Donatello. Mármore. Firenze, 
Museu Nacional, 2,18m, (1415- 17).
O profeta. Donatello, 
Mármore. Firenze, Museu da 
Catedral, 1,95m (1423- 5).
Trata-se da 1ª estátua 
a manter-se em pé por 
si própria, desde o 
período clássico
1º trabalho a trazer a 
assinatura do autor
David. Donatello. Bronze. Firenze, Museu Nacional, 1,58m 
(1430- 32).
-Encomendada por Cosme de Médici;
-Vitória da razão sobre a força bruta;
-Simboliza virtudes cívicas;
- 1ª estátua a retratar um nu masculino 
em pé desde a antiguidade;
-Devia ser vista de baixo (foi colocada 
em um pedestal de 3m de altura).
Coroa de louros (vitória)Espada usada na 
decapitação
Pedra que matou Golias
Cabeça de Golias em 
pedestal de louro
Esta estátua deve ser entendida 
como símbolo cívico, sendo David
(fraco mas favorecido por Deus) 
representante de Florença e 
Golias (poder e força),Milão, que 
ameaçava invadir região
-Trata-se de Erasmo de Narni, (morto 
em 1443);
-Líder atento e vigilante;
-Reintroduziu a arte das estátuas 
equestres;
-Simples representação do homem já 
transmitiria energia.
Gattamelata. Donatello. Bronze. Padova,
Piazza del Santo, 3,40 x 3,90m (1445-1453).
Lorenzo Ghiberti. Molde para O sacrifício de 
Isaac e As portas do Paraíso. Batistério, Firenze 
(bronze banhado a ouro,1401-1402).
Porta do Paraiso. Lorenzo Ghiberti. 
Battistero de Firenze (c.a. 1425).
A História de Esaú e Jacó. Painel das As portas do 
Paraíso (0,80 x 0,80m, ca. 1435). Detalhe.
A confecção de bustos a pedido 
de particulares passou a ser 
conhecida como “escultura 
doméstica”, e seu maior 
expoente foi Antonio Rossellino
Hércules e Anteu. Antonio Pollaiuolo. Bronze. Firenze, 
Museu Nacional, 0,46m (1475).
Somente é possível apreciar toda a mobilidade dos 
membros (partindo para todos os lados, tendo um 
centro comum) se a estátua for girada diante dos olhos.
Giovanni Chellini. Antonio Rossellino. 
Mármore. Londres, The Victoria and Albert 
Museum, 0,51m, (1456).
Putto com golfinho. Andréa del Verrocchio. 
Bronze. Firenze, Pallazzo Vecchio, 0,68m (1470).
Foi professor de Da Vinci
Demonstra aspecto clássico de harmonia 
(graça e movimento)
Duomo da catedral de Firenze. Felippo 
Brunelleschi (c.a. 1445).
Retorno consciente aos arcos em 
plenavolta, colunas e cúpulas redondas 
além harmonizar proporções.
Palazzo dei Médici-Riccardi. Michelozzo. Firenze (iniciado em 1444).
-Michelozzo fez um projeto que 
lembrava as estruturas de defesa 
(fortalezas);
-Janelas do 1º andar foram 
acrescentadas um século mais 
tarde.
Minerva e o centauro. Sandro 
Botticelli. Firenze, Galleria 
degli Uffizzi (1482).
Proposta como “peça 
companheira” de A primavera
Lamentação sobre o Cristo morto. Andréa Mantegna. Milão, Pinacoteca di Brera, têmpera, 0,68 X 0,81m (ca. 1475- 8).
Lamentação sobre o Cristo morto. Andréa Mantegna. Milão, Pinacoteca di Brera, têmpera, 0,68 X 0,81m (ca. 1475- 8).
Perspectiva ascensional
Contraste de luz
Lamentação sobre o Cristo morto. Andréa Mantegna. Milão, Pinacoteca di Brera, têmpera, 0,68 X 0,81m (ca. 1475- 8).
São João
Virgem Maria
Maria Madalena
(desespero)
Durante todo o exílio papal em 
Avigno, Roma permaneceu 
negligenciada, transformou-se 
em importante centro protetor 
das artes no final do séc. XV
A entrega das chaves. Pietro Perugino. Afresco. Roma, Capela Sistina, Vaticano, 3,30 X 5,50m (1482).
Autoridade de São Pedro como 1º papa, assim como todos os seus sucessores, repousa no fato de ter recebido as 
chaves do reino dos céus das mãos do próprio Cristo.
A entrega das chaves. Pietro Perugino. Afresco. Roma, Capela Sistina, Vaticano, 3,30 X 5,50m (1482).
Autoridade de São Pedro como 1º papa, assim como todos os seus sucessores, repousa no fato de ter recebido as 
chaves do reino dos céus das mãos do próprio Cristo.
Mateus, 16
Templo de Jerusalém
Dinheiro do tributo
Cenas da vida de Cristo
Apedrejamento de Cristo
Cenas da vida de Cristo
Chave que liga (em ouro) e 
desliga (em prata) a terra ao céu
Cenas da vida de Cristo