História da Educação e da Pedagogia - Avaliação Virtual 1

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CURSO DE PEDAGOGIA 
Avaliação Virtual Nº 01 
Curso de Graduação 
História da Educação e 
da Pedagogia 
 
 
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Questão 1: Leia o trecho a seguir. 
“Esse procedimento, conhecido por método socrático, nasceu da perplexidade do 
filósofo diante do oráculo de Delfos, que o identificara como o ‘homem mais sábio’. 
Por não se considerar sábio, mas sem desacreditar do oráculo, consultou as pessoas 
que se diziam sábias e descobriu a fragilidade do saber. Percebeu então que a 
sabedoria começa pelo reconhecimento da ignorância. ‘Só sei que nada sei’ é, para 
Sócrates, o princípio da sabedoria, atitude em que se resume a tarefa 
verdadeiramente filosófica de superar o enganoso saber baseado em ideias 
preconcebidas.” 
ARANHA, Maria Lúcia de A. História da educação e da pedagogia: geral e do Brasil. 3. ed. São 
Paulo: Moderna, 2006, p. 69. 
Sócrates é uma das personagens mais importantes e emblemáticas da história da 
humanidade. Apesar de ter sido injustiçado - condenado à morte por conta de seus 
questionamentos - deixou legado pedagógico fundamental não somente para o povo 
grego, mas também para todo o ocidente. 
Considerando a afirmação dada, assim como os seus conhecimentos, analise as 
asserções a seguir. 
I - Não deixou nenhum escrito, foram os seus discípulos, especialmente 
Platão, que registraram suas teorias e ensinamentos. 
II - Para chegar à verdade, bastaria exercitar a prática. 
III - A manutenção do virtuoso era uma virtude, ou seja, esta não poderia ser 
passageira, atitude para toda a vida. 
IV - Desenvolveu um método dividido em duas partes: a ironia e a maiêutica. 
Agora, assinale a opção correta. 
a) Estão corretas apenas as afirmativas I e II. 
b) Estão corretas apenas as afirmativas I e IV. 
c) Estão corretas apenas as afirmativas I e III. 
d) Estão corretas apenas as afirmativas III e IV. 
 
 
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e) Estão corretas apenas as afirmativas II e III. 
* Verifique a resposta correta no final deste questionário na seção Gabarito. 
 
Questão 2: “Na educação, o movimento naturalista representou uma revolução. É 
que, na última parte do século XVIII, o formalismo estéril e sem vida que dominou a 
religião se refletiu, também, na educação. A filosofia romântica e do sentimento 
reage contra esse formalismo e, em seu lugar, propõe uma concepção de vida 
espontânea e sincera. Assim, os românticos (...) defendem a importância da 
retomada da natureza humana”, algo proposto por Rousseau que se contrapunha às 
ideias que predominavam em uma sociedade em plena urbanização. 
PILETTI, Claudino, Nelson. História da educação: de Confúcio a Paulo Freire. São Paulo: 
Contexto, 2014, p. 83. 
Rousseau desenvolveu teorias pedagógicas importantes para a sua época. Com base 
no trecho lido, na afirmação e em seus conhecimentos, assinale a opção correta 
acerca da educação naturalista proposta pelo filósofo. 
a) Segundo Rousseau, a educação naturalista deveria valorizar os estudantes a 
partir dos 14 anos, que estando na escola, teriam acesso à aprendizagem dos 
conteúdos formais. 
b) A proposta de educação naturalista retomava princípios religiosos, 
combatidos pelos iluministas. 
c) A educação naturalista intensificava o ensino de retórica, uma vez que a 
defesa de um ponto de vista era fundamental para viver em sociedade. 
d) A educação naturalista era uma concepção mais espontânea do ensino, 
centrada na figura da criança. 
e) A concepção naturalista estava centrada na figura do professor, que deveria 
estimular a construção do conhecimento por parte do educando. 
* Verifique a resposta correta no final deste questionário na seção Gabarito. 
 
Questão 3: Vários foram os pedagogos que se dedicaram a modificar as práticas 
educacionais ultrapassadas do final do século XIX e início do XX. Embora existissem 
políticas governamentais voltadas à educação, elas não atendiam às necessidades da 
sociedade em voga. É neste contexto que surge a Escola Nova, uma concepção 
educacional destituída dos modelos mecanizados de repetição e memorização dos 
conteúdos. Nasceram várias escolas com propostas inovadoras, no entanto, elas 
tinham elementos consensuais entre elas. 
 
 
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ARANHA, Maria Lúcia de A. História da educação e da pedagogia: geral e do Brasil. 3. ed. São 
Paulo: Moderna, 2006. 
Considerando o trecho dado, assim como os seus conhecimentos, assinale a opção 
correta sobre as premissas que balizavam a Escola Nova. 
a) Uma escola que fosse gratuita, individualizada, focada na separação dos 
alunos por faixa etária, mas que não pretendia desenvolver a autonomia. 
b) Uma educação voltada exclusivamente para a formação da criança. 
c) Educação voltada para a profissionalização, uma vez que se fazia necessário 
gerar mão de obra qualificada. 
d) A Escola Nova defendia educação gratuita, individualizada, autônoma, 
valorizando a formação integral do indivíduo. 
e) Educação universal, gratuita, individualizada e também focada na valorização 
das cidades mais urbanizadas. 
* Verifique a resposta correta no final deste questionário na seção Gabarito. 
 
Questão 4: Leia o trecho a seguir. 
“Pestalozzi sempre se interessou pela educação elementar, sobretudo de crianças 
pobres. Em 1774, fundou em Neuhof uma escola que recolhia órfãos, mendigos e 
pequenos ladrões, aos quais oferecia formação geral e reeducação profissional por 
meio de trabalhos de fiação e tecelagem. Por questões financeiras, a experiência 
durou apenas cinco anos. De 1805 a 1825 aplicou suas ideias no internato de 
Yverdon (...) Pestalozzi é considerado um dos defensores da escola popular”. 
ARANHA, Maria Lúcia de A. Filosofia da Educação. São Paulo: Moderna. 2006, p. 211. 
Influenciado pelas necessidades advindas das transformações sociais, Pestalozzi foi 
um dos grandes nomes da pedagogia de seu tempo. Com base no trecho lido, na 
afirmação e em seus conhecimentos, assinale a opção que aponta corretamente a 
visão pedagógica pestalozziana. 
Escolha uma opção: 
a) Para o educador, o Estado deveria garantir a educação para todos, no entanto, 
a iniciativa privada poderia interferir e oferecer quaisquer tipos de 
investimentos. 
b) Para Pestalozzi a figura central no processo ensino-aprendizagem era o 
professor. 
 
 
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c) Pestalozzi acreditava piamente que a educação era um mecanismo 
transformador e que os ensinamentos deveriam partir sempre dos conteúdos 
mais simples para os mais complexos. 
d) Pestalozzi foi defensor da educação profissionalizante para os jovens. 
e) No entendimento do educador, o ensino deveria se estender apenas às 
crianças pequenas. 
* Verifique a resposta correta no final deste questionário na seção Gabarito. 
 
Questão 5: “O filósofo e pedagogo norte-americano John Dewey, no final do século 
XIX e primeira metade do XX, formulou um pensamento educacional que ainda tem 
muito a contribuir para a teoria e prática pedagógicas e que ficou conhecido como 
Escola Nova. (...) Na concepção e na prática de Dewey, a educação escolar não poderia 
ser dissociada da vida dos indivíduos e da sociedade, por isso a escola não poderia se 
restringir a um ensino repetitivo de verdades externas.” 
PILETTI, Claudino, Nelson. História da educação: de Confúcio a Paulo Freire. SãoPaulo: 
Contexto, 2014, p. 127-128. 
Dewey foi um dos grandes nomes da pedagogia. Para ele, a educação não poderia se 
limitar às práticas mecanizadas e ultrapassadas, ainda vistas nas escolas do mundo 
todo. Com base no trecho lido, na afirmação e em seus conhecimentos, assinale a 
opção correta. 
a) O filósofo norte-americano criou a Summerhill School, local onde o objetivo 
da aprendizagem era a busca da felicidade do indivíduo. 
b) Para Dewey, a educação tinha de ser orientada pela busca de saberes e 
habilidades que seriam, de fato, utilizadas na vida prática do indivíduo. 
c) Para John Dewey, a escola tinha de estar equipada em conformidade com os 
seus usuários, ou seja, até a mobília tinha de se adequar às crianças. 
d) Dewey, ao lado de outros filósofos, propôs uma pedagogia voltada 
exclusivamente para a educação infantil, uma vez que a criança deveria ser o 
foco do sistema de ensino-aprendizagem. 
e) De acordo com o americano, a escola tinha de ser um espaço para as 
brincadeiras, as quais são inatas às crianças. 
* Verifique a resposta correta no final deste questionário na seção Gabarito. 
 
Questão 6: “Nas civilizações orientais não havia propriamente uma reflexão 
predominantemente pedagógica. As orientações sobre como educar permeiam os 
 
 
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livros sagrados que oferecem regras ideais de conduta, segundo as prescrições 
religiosas e morais, a fim de perpetuar os costumes e evitar a transgressão das 
normas. Daí o caráter religioso dos compromissos impostos e não discutidos. A 
princípio o conhecimento da escrita era bastante restrito, devido ao seu caráter 
sagrado e esotérico. Com o tempo, aumentou o número dos que procuravam 
instrução, embora apenas os filhos dos privilegiados conseguissem atingir os graus 
superiores.” 
ARANHA, Maria Lúcia de A. História da educação e da pedagogia: geral e do Brasil. 3. ed. São 
Paulo: Moderna, 2006, p. 45. 
Sabemos que as civilizações orientais privilegiavam muito a educação religiosa, no 
entanto dentre as mais desenvolvidas sociedades do oriente, uma delas se destacava 
por ser mais ampla, prática, e não apenas centrada na religião. Estamos falando da 
educação entre os ____________________. 
Escolha uma opção: 
a) hebreus. 
b) gregos. 
c) hindus. 
d) egípcios. 
e) primitivos. 
* Verifique a resposta correta no final deste questionário na seção Gabarito. 
 
Questão 7: Leia o trecho a seguir. 
“É nesse sentido que a educação surge como importante processo para que façamos 
a reflexão sobre a complexidade dessa realidade que vivemos. (...) Em todo o 
momento, Morin lembra a importância da ética, para que não se percam as 
preocupações consigo mesmo, com o outro e com o meio. É bem verdade que a 
atuação dos professores, no momento de crise em que vivemos, supõe o 
enfrentamento de um desafio de mudar a mentalidade da escola, quando eles 
próprios ainda sofrem das contradições do modelo antigo.” 
ARANHA, Maria Lúcia de A. História da educação e da pedagogia: geral e do Brasil. 3. ed. São 
Paulo: Moderna, 2006, p. 282. 
Considerando a afirmação, assim como o trecho lido e seus conhecimentos, assinale 
a opção correta acerca da teoria pedagógica de Edgar Morin. 
Escolha uma opção: 
 
 
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a) Foca sua teoria na afetividade como chave do processo da aprendizagem. 
b) Formulou a teoria do pensamento complexo, propondo a simplificação dos 
conteúdos, além da fragmentação de saberes. 
c) Prioriza a educação sustentável e inclusiva, por isso criou os códigos da 
modernidade. 
d) O d. Apoia-se no construtivismo, neste sentido, para ele, o aprendizado do 
aluno é o mais importante. 
e) Desenvolveu teoria das capacidades para que o jovem se adeque às 
necessidades exigidas pela sociedade. 
* Verifique a resposta correta no final deste questionário na seção Gabarito. 
 
Questão 8: “Considerando que os povos das Nações Unidas reafirmaram, na Carta 
da ONU, sua fé nos direitos humanos fundamentais, na dignidade e no valor do ser 
humano e na igualdade de direitos entre homens e mulheres, e que decidiram 
promover o progresso social e melhores condições de vida em uma liberdade mais 
ampla, considerando que os Estados-Membros se comprometeram a promover, em 
cooperação com as Nações Unidas, o respeito universal aos direitos e liberdades 
humanas fundamentais e a observância desses direitos e liberdades (...) a 
compreensão comum desses direitos e liberdades é da mais alta importância para o 
pleno cumprimento desse compromisso.” 
ORGANIZAÇÃO DAS NAÇÕES UNIDAS. (ONU). A Carta das Nações Unidas. Centro de 
informações das Nações Unidas. Unic Rio. Palácio do Itamaraty. Rio de Janeiro, Brasil, 2009, 
p. 3. 
Com base no trecho lido, na afirmação e em seus conhecimentos, assinale a opção 
correta acerca da Declaração Universal dos Direitos do Homem. 
Escolha uma opção: 
a) Traça um panorama dos direitos dos homens livres do século XVIII. 
b) É um documento de obrigatoriedade legal e de relevância internacional. 
c) Todos os países que sabem de sua existência seguem as normas contidas nela. 
d) Embora tenha sido instituída na França, sua a promulgação aconteceria 
somente no século XX. 
e) Norteia os países membros da Unesco a conduzirem os programas 
educacionais contemporâneos. 
* Verifique a resposta correta no final deste questionário na seção Gabarito. 
 
 
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Questão 9: Leia o trecho a seguir. 
“Na história da Igreja Católica, denominou-se Patrística o período que vai do século 
II da era cristã até o século VIII. O período recebeu esse nome por ser o dos Pais da 
Igreja. Num sentido amplo, Pais da Igreja são os primeiros padres e bispos que 
explicaram e defenderam os princípios da nova fé. Eles estabeleceram os dogmas, as 
ideias, as cerimônias e os costumes da igreja nascente.” Neste contexto, é Santo 
Agostinho o grande nome da representação dessa nova mentalidade. É ele também 
que se destaca no campo pedagógico, deixando experiência e legado para a época. 
PILETTI, Nelson. História da educação: da antiguidade aos nossos dias. 13. ed. São Paulo: 
Cortez, 2010, p. 43-44. 
No início da Idade Média, havia duas correntes pedagógicas que inspiravam a forma 
de educar o povo. Com base no trecho lido, na afirmação e em seus conhecimentos, 
assinale a opção que aponta corretamente a visão pedagógica agostiniana. 
Escolha uma opção: 
a) De acordo com a visão agostiniana, as escolas de gramática e de retórica não 
deveriam ser frequentadas. 
b) Santo Agostinho promoveu transformação na patrística, para ele o 
cristianismo era uma forma de disciplina e a pedagogia uma maneira de 
contemplação do divino. 
c) Santo Agostinho continuou a alimentar o ideal de que as escolas deveriam 
ensinar retórica e gramática, herança dos gregos. 
d) Santo Agostinho acreditava apenas na educação por meio da contemplação do 
divino, em outras palavras, para ele, bastavam horas de oração para educar o 
espírito. 
e) Para Santo Agostinho, o homem era um ser em estado de graça e plenitude, 
mas que, ainda assim, precisava da disciplina cristã para aproximar-se de 
Deus. 
* Verifique a resposta correta no final deste questionário na seção Gabarito. 
 
Questão 10: “O grau e consciência de si mesmos alcançado pelos gregos antigos 
não ocorrera até então em lugar algum. A nova concepção de cultura e do lugar 
ocupado pelo indivíduo na sociedade repercutiu no ensino e nas teorias 
educacionais. De fato, os filósofos gregos voltaram-separa a formação que 
desenvolvesse o processo de construção consciente, permitindo ao indivíduo ser 
‘construído de modo correto e sem falha, nas mãos, nos pés e no espírito’.” A 
educação grega, estava, portanto, centrada na formação integral.” 
 
 
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ARANHA, Maria Lúcia de A. História da educação e da pedagogia: geral e do Brasil. 3. ed. São 
Paulo: Moderna, 2006, p. 61. 
O modelo de educação grega, entre os povos da Antiguidade, foi o mais evoluído, 
deixando um legado que pode ser visto nos modelos educacionais até hoje. Formar 
um indivíduo era formá-lo de maneira plena, para a vida. Considerando o trecho 
dado, assim como os seus conhecimentos, assinale a opção correta acerca do 
conceito de formação integral grega. 
Escolha uma opção: 
a) Embora, dependendo do lugar, a educação tivesse ora um foco militar, ora 
intelectual, na Grécia, educava-se ao integrar corpo e espírito. 
b) Educar para os gregos, na integralidade, era desenvolver apenas, e de modo 
amplo, o espírito. 
c) Formar integralmente o homem grego era dar total liberdade de pensamento, 
sem que ele precisasse se apoiar em alguma filosofia. 
d) A educação integral visava ensinar somente estratégias militares. 
e) O conceito de formação integral grega não tinha unanimidade: cada região 
apoiava-se em uma filosofia distinta. 
* Verifique a resposta correta no final deste questionário na seção Gabarito. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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Respostas: 1-B, 2-D, 3-D, 4-C, 5-B, 6-D, 7-B, 8-D, 9-B, 10-A. 
 
 
 
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