GABARI~1

Prévia do material em texto

D03 – Estudo das Relações Étnico-Raciais para o Ensino de História e Cultura Afro Brasileira, Africana e Indígena
1.Ética e questões étnicas
Exercícios 
1. 
Sobre os conceitos de raça e etnia, é correto afirmar que:
Resposta incorreta.
A. 
a palavra raça pode ser conceituada em sentido biológico, pois, se forem levados em consideração os seres humanos, só existe a raça humana.
O conceito de raça traz consigo alguns problemas que precisam ser levados em consideração, pois não está fundamentado nas questões biológicas, mas traz consigo um sentido sociológico relacionado a determinada identidade cultural, marcado por questões físicas e fortemente associado a valores morais, culturais e intelectuais. O conceito de etnia relaciona-se aos indivíduos que compartilham uma herança social e cultural transmitida de uma geração para a outra.
Resposta incorreta.
B. 
raça e etnia relacionam-se à constituição física de determinada população que possui características físicas semelhantes, como a cor da pele, olhos e cabelos.
O conceito de raça traz consigo alguns problemas que precisam ser levados em consideração, pois não está fundamentado nas questões biológicas, mas traz consigo um sentido sociológico relacionado a determinada identidade cultural, marcado por questões físicas e fortemente associado a valores morais, culturais e intelectuais. O conceito de etnia relaciona-se aos indivíduos que compartilham uma herança social e cultural transmitida de uma geração para a outra.
Você acertou!
C. 
quando se utiliza o termo raça para fazer referência à determinada população, deve-se ficar atento, pois o enfoque, nesse caso, é o aspecto sociocultural, que diferencia os grupos populacionais por características físicas e históricas. A palavra etnia diz respeito aos indivíduos que se diferenciam por sua especificidade sociocultural, ou seja, língua, religião e modos de agir.
O conceito de raça traz consigo alguns problemas que precisam ser levados em consideração, pois não está fundamentado nas questões biológicas, mas traz consigo um sentido sociológico relacionado a determinada identidade cultural, marcado por questões físicas e fortemente associado a valores morais, culturais e intelectuais. O conceito de etnia relaciona-se aos indivíduos que compartilham uma herança social e cultural transmitida de uma geração para a outra.
Resposta incorreta.
D. 
raça tem origem biológica, e etnia tem origem biológica, religiosa e cultural.
O conceito de raça traz consigo alguns problemas que precisam ser levados em consideração, pois não está fundamentado nas questões biológicas, mas traz consigo um sentido sociológico relacionado a determinada identidade cultural, marcado por questões físicas e fortemente associado a valores morais, culturais e intelectuais. O conceito de etnia relaciona-se aos indivíduos que compartilham uma herança social e cultural transmitida de uma geração para a outra.
Resposta incorreta.
E. 
raça e etnia possuem o mesmo significado.
O conceito de raça traz consigo alguns problemas que precisam ser levados em consideração, pois não está fundamentado nas questões biológicas, mas traz consigo um sentido sociológico relacionado a determinada identidade cultural, marcado por questões físicas e fortemente associado a valores morais, culturais e intelectuais. O conceito de etnia relaciona-se aos indivíduos que compartilham uma herança social e cultural transmitida de uma geração para a outra.
2. 
O Brasil é conhecido por ser um país de muitas etnias. Quais são as etnias que formam a população brasileira?
Resposta incorreta.
A. 
Alemães, italianos, africanos e portugueses.
A formação étnica da população brasileira possui como principais elementos: nativos, portugueses, negros, europeus e asiáticos.
Resposta incorreta.
B. 
Italianos, asiáticos, japoneses e árabes.
A formação étnica da população brasileira possui como principais elementos: nativos, portugueses, negros, europeus e asiáticos.
Resposta incorreta.
C. 
Indígenas, portugueses, japoneses e alemães.
A formação étnica da população brasileira possui como principais elementos: nativos, portugueses, negros, europeus e asiáticos.
Você acertou!
D. 
Nativos, portugueses, negros, europeus, asiáticos.
A formação étnica da população brasileira possui como principais elementos: nativos, portugueses, negros, europeus e asiáticos.
Resposta incorreta.
E. 
Africanos, europeus, italianos e holandeses.
A formação étnica da população brasileira possui como principais elementos: nativos, portugueses, negros, europeus e asiáticos.
3. 
Um grupo étnico foi o responsável por sustentar a economia do Brasil durante anos a fio, através do seu trabalho, mesmo sendo trazidos à força para o Brasil. Grande parte da nossa cultura, religiões, práticas sociais, assim como tradições e costumes são oriundos desse povo. O trecho acima faz referência a qual grupo étnico constituinte da população brasileira?
Resposta incorreta.
A. 
Asiáticos.
Os africanos foram, durante muitos séculos, a mão de obra essencial para o desenvolvimento da economia do Brasil.
Você acertou!
B. 
Africanos.
Os africanos foram, durante muitos séculos, a mão de obra essencial para o desenvolvimento da economia do Brasil.
Resposta incorreta.
C. 
Portugueses.
Os africanos foram, durante muitos séculos, a mão de obra essencial para o desenvolvimento da economia do Brasil.
Resposta incorreta.
D. 
Alemães.
Os africanos foram, durante muitos séculos, a mão de obra essencial para o desenvolvimento da economia do Brasil.
Resposta incorreta.
E. 
Indígenas.
Os africanos foram, durante muitos séculos, a mão de obra essencial para o desenvolvimento da economia do Brasil.
4. 
Quais são as etnias que estão presentes na formação da população brasileira?
Resposta incorreta.
A. 
Brancos, negros, asiáticos e mulatos.
A população brasileira é formada pelas seguintes etnias: brancos, negros, indígenas, pardos, mulatos, caboclos e cafuzos.
Resposta incorreta.
B. 
Africanos, mestiços, indígenas e mulatos.
A população brasileira é formada pelas seguintes etnias: brancos, negros, indígenas, pardos, mulatos, caboclos e cafuzos.
Resposta incorreta.
C. 
Caboclos, pardos, brancos e africanos.
A população brasileira é formada pelas seguintes etnias: brancos, negros, indígenas, pardos, mulatos, caboclos e cafuzos.
Resposta incorreta.
D. 
Cafuzos, brancos, amarelos e pardos.
A população brasileira é formada pelas seguintes etnias: brancos, negros, indígenas, pardos, mulatos, caboclos e cafuzos.
Você acertou!
E. 
Brancos, negros, indígenas, pardos, mulatos, caboclos e cafuzos.
A população brasileira é formada pelas seguintes etnias: brancos, negros, indígenas, pardos, mulatos, caboclos e cafuzos.
5. 
A partir de quando a sociedade passou a aprofundar, debater e encaminhar propostas para a promoção dos direitos e pela superação das desigualdades e discriminações, incluindo aquelas oriundas das classificações étnicas?
Resposta incorreta.
A. 
A partir da LDB n.º 9.394/96.
Desde 1988, com a publicação da Constituição Brasileira, a sociedade passou a aprofundar, debater e encaminhar propostas para a promoção dos direitos garantidos constitucionalmente e pela superação das desigualdades e discriminações, incluindo aqui aquelas oriundas das classificações étnicas.
Resposta incorreta.
B. 
A partir da Lei n.º 7.716/89.
Desde 1988, com a publicação da Constituição Brasileira, a sociedade passou a aprofundar, debater e encaminhar propostas para a promoção dos direitos garantidos constitucionalmente e pela superação das desigualdades e discriminações, incluindo aqui aquelas oriundas das classificações étnicas.
Você acertou!
C. 
A partir da Constituição Federal de 1988.
Desde 1988, com a publicação da Constituição Brasileira, a sociedade passou a aprofundar, debater e encaminhar propostas para a promoção dos direitos garantidos constitucionalmente e pela superação das desigualdades e discriminações, incluindo aqui aquelas oriundas das classificações étnicas.
Resposta incorreta.
D. 
A partir da Lei n.º 9.459/97.
Desde 1988, com a publicação daConstituição Brasileira, a sociedade passou a aprofundar, debater e encaminhar propostas para a promoção dos direitos garantidos constitucionalmente e pela superação das desigualdades e discriminações, incluindo aqui aquelas oriundas das classificações étnicas.
Resposta incorreta.
E. 
A partir do Decreto n.º 65.810/69.
Desde 1988, com a publicação da Constituição Brasileira, a sociedade passou a aprofundar, debater e encaminhar propostas para a promoção dos direitos garantidos constitucionalmente e pela superação das desigualdades e discriminações, incluindo aqui aquelas oriundas das classificações étnicas.
2. O fim da escravidão e problemas étnicos
Exercícios
1. A abolição da escravidão na América Latina ocorreu ao longo do século XIX, paralelamente ao processo de formação dos Estados pós-independência e à reorganização das relações econômicas e de trabalho. O Brasil foi um dos últimos Países a extinguir a escravidão e, sobre esse fato, Bernardo Buarque de Hollanda, João Maia e Ynaê Santos (2019, p. 1-2) afirmam: “Durante os anos subsequentes, o Treze de Maio foi comemorado como data máxima da liberdade nacional. Mas, assim como a independência parecia ser uma data velada, num País que mantinha a escravidão, a forma como a Primeira República festejou o Treze de Maio camuflou um sem-número de personagens e tramas que estiveram diretamente relacionados com a assinatura da Lei Áurea, bem como silenciou grande parte das violências e exclusões que marcaram os corpos e vidas de homens e mulheres cingidos pela escravidão.”
A partir da leitura do trecho acima e de seu conhecimento sobre o processo de abolição da escravidão na América Latina, assinale a alternativa correta:
Você acertou!
A. 
A extinção da escravidão foi resultado da luta de abolicionistas e da resistência de escravizados; após a abolição, a situação da população negra seguiu muito precária.
A abolição da escravidão foi uma consequência da luta do movimento abolicionista e da resistência de africanos e afro-americanos, luta essa que encontrou resistência das elites caudilhas por questões econômicas, raciais e sociais. Após a extinção da escravidão, a condição de vida da população negra não se alterou em relação ao exercício da cidadania, seguindo precária e submetida à repressão.
Resposta incorreta.
B. 
A extinção da escravidão foi resultado da benevolência das elites caudilhas; após a abolição, a situação da população negra seguiu muito precária.
A abolição da escravidão foi uma consequência da luta do movimento abolicionista e da resistência de africanos e afro-americanos, luta essa que encontrou resistência das elites caudilhas por questões econômicas, raciais e sociais. Após a extinção da escravidão, a condição de vida da população negra não se alterou em relação ao exercício da cidadania, seguindo precária e submetida à repressão.​​​​​​​
Resposta incorreta.
C. 
A extinção da escravidão foi resultado da luta de abolicionistas e da resistência de escravizados; após a abolição, a situação da população negra melhorou significativamente.
A abolição da escravidão foi uma consequência da luta do movimento abolicionista e da resistência de africanos e afro-americanos, luta essa que encontrou resistência das elites caudilhas por questões econômicas, raciais e sociais. Após a extinção da escravidão, a condição de vida da população negra não se alterou em relação ao exercício da cidadania, seguindo precária e submetida à repressão.​​​​​​​
Resposta incorreta.
D. 
A extinção da escravidão foi resultado da benevolência das elites caudilhas; após a abolição, a situação da população negra melhorou significativamente.
A abolição da escravidão foi uma consequência da luta do movimento abolicionista e da resistência de africanos e afro-americanos, luta essa que encontrou resistência das elites caudilhas por questões econômicas, raciais e sociais. Após a extinção da escravidão, a condição de vida da população negra não se alterou em relação ao exercício da cidadania, seguindo precária e submetida à repressão.​​​​​​​
Resposta incorreta.
E. 
A extinção da escravidão foi resultado da benevolência das elites caudilhas; após a abolição, houve uma total integração da população negra à cidadania.
A abolição da escravidão foi uma consequência da luta do movimento abolicionista e da resistência de africanos e afro-americanos, luta essa que encontrou resistência das elites caudilhas por questões econômicas, raciais e sociais. Após a extinção da escravidão, a condição de vida da população negra não se alterou em relação ao exercício da cidadania, seguindo precária e submetida à repressão.​​​​​​​
2. A proibição da escravização dos povos originários ocorreu ainda no século XVI. Já a proibição do tráfico negreiro e a extinção da escravidão ocorreram ao longo do século XIX. Mesmo com a proibição legal, essa forma de trabalho de africanos, afro-brasileiros e indígenas seguiu sendo utilizada. Sobre esse tema, leia as afirmações a seguir:
I – A ilegalidade da escravidão contava com a conveniência e a omissão das autoridades, principalmente quanto à impunidade.
II – A escravidão africana seguiu sendo empregada após a proibição do tráfico em função da rentabilidade econômica para os grandes latifundiários e mineradores.
III – Africanos, afro-brasileiros e indígenas preferiam seguir trabalhando como escravizados, práticas que reproduziam em suas comunidades originárias.
Qual(is) afirmativas está(ão) correta(s)?​​​​​​​
Resposta incorreta.
A. 
Apenas I.
Mesmo com a proibição do tráfico e a extinção da escravidão, muitos africanos, afro-americanos e indígenas seguiram trabalhando nesses moldes, pela ausência de oportunidades e pela grande lucratividade que geravam para os grandes latifundiários e mineradores. Ainda que a escravização fosse uma prática encontrada em comunidades africanas e indígenas, ela se diferia significativamente do sistema escravista desenvolvido com o colonialismo. Para seguir traficando escravos clandestinamente e empregando sua força de trabalho , os grandes proprietários e mineradores necessitavam da conivência e da omissão das autoridades, que ignoravam as medidas ilegais, gerando a impunidade dos que desrespeitavam as leis.
Resposta incorreta.
B. 
Apenas II.
Mesmo com a proibição do tráfico e a extinção da escravidão, muitos africanos, afro-americanos e indígenas seguiram trabalhando nesses moldes, pela ausência de oportunidades e pela grande lucratividade que geravam para os grandes latifundiários e mineradores. Ainda que a escravização fosse uma prática encontrada em comunidades africanas e indígenas, ela se diferia significativamente do sistema escravista desenvolvido com o colonialismo. Para seguir traficando escravos clandestinamente e empregando sua força de trabalho , os grandes proprietários e mineradores necessitavam da conivência e da omissão das autoridades, que ignoravam as medidas ilegais, gerando a impunidade dos que desrespeitavam as leis.
Resposta incorreta.
C. 
Apenas III.
Mesmo com a proibição do tráfico e a extinção da escravidão, muitos africanos, afro-americanos e indígenas seguiram trabalhando nesses moldes, pela ausência de oportunidades e pela grande lucratividade que geravam para os grandes latifundiários e mineradores. Ainda que a escravização fosse uma prática encontrada em comunidades africanas e indígenas, ela se diferia significativamente do sistema escravista desenvolvido com o colonialismo. Para seguir traficando escravos clandestinamente e empregando sua força de trabalho , os grandes proprietários e mineradores necessitavam da conivência e da omissão das autoridades, que ignoravam as medidas ilegais, gerando a impunidade dos que desrespeitavam as leis.
Você acertou!
D. 
Apenas I e II.
Mesmo com a proibição do tráfico e a extinção da escravidão, muitos africanos, afro-americanos e indígenas seguiram trabalhando nesses moldes, pela ausência de oportunidades e pela grande lucratividade que geravam para os grandes latifundiários e mineradores. Ainda que a escravização fosse uma prática encontrada em comunidadesafricanas e indígenas, ela se diferia significativamente do sistema escravista desenvolvido com o colonialismo. Para seguir traficando escravos clandestinamente e empregando sua força de trabalho , os grandes proprietários e mineradores necessitavam da conivência e da omissão das autoridades, que ignoravam as medidas ilegais, gerando a impunidade dos que desrespeitavam as leis.
Resposta incorreta.
E. 
Apenas II e III.
Mesmo com a proibição do tráfico e a extinção da escravidão, muitos africanos, afro-americanos e indígenas seguiram trabalhando nesses moldes, pela ausência de oportunidades e pela grande lucratividade que geravam para os grandes latifundiários e mineradores. Ainda que a escravização fosse uma prática encontrada em comunidades africanas e indígenas, ela se diferia significativamente do sistema escravista desenvolvido com o colonialismo. Para seguir traficando escravos clandestinamente e empregando sua força de trabalho, os grandes proprietários e mineradores necessitavam da conivência e da omissão das autoridades, que ignoravam as medidas ilegais, gerando a impunidade dos que desrespeitavam as leis.
3. 
O sociólogo mexicano Pablo González Casanova criou a expressão colonialismo interno para se referir às práticas empregadas pelas elites latino-americanas no pós-independência em relação às populações de seus próprios Países.
Sobre esse conceito e seu emprego para análise da conjuntura do pós-independência, são feitas as seguintes afirmações:
(  ) Com o conceito de colonialismo interno, González Casanova procurava evidenciar a continuidade de algumas práticas coloniais, agora empregadas pelas elites nativas.
(  ) A ideia de colonialismo interno auxilia na compreensão da reprodução das estruturas econômicas e jurídicas coloniais na organização dos novos Estados.
(  ) O conceito de colonialismo interno é utilizado para relativizar a noção de independência, já que os novos Estados permaneceram submissos às antigas metrópoles.
(  ) O colonialismo interno é uma categoria que permite compreender as políticas de branqueamento e europeização das sociedades pluriétnicas latino-americanas.
Assinale V para as afirmações verdadeiras e F para as afirmações falsas.
Resposta incorreta.
A. 
F – V – F – F.
A relação correta é: V – V – F – V.
O conceito de colonialismo interno forjado pelo sociólogo mexicano Pablo González Casanova auxilia na compreensão da reprodução, por parte das elites nativas, das estruturas coloniais de dominação anteriormente empregadas pelas metrópoles contra suas próprias populações. Mesmo com a emancipação política, essas estruturas foram mantidas de forma a controlar o sistema produtivo e organizar as relações étnico-raciais, motivos de tensões em Estados pluriétnicos como os latino-americanos. Assim, esse conceito também permite que compreendamos as medidas de uniformização cultural e racial empregadas pelos caudilhos, como o branqueamento e a europeização.
Resposta incorreta.
B. 
F – V – F – V.
A relação correta é: V – V – F – V.
O conceito de colonialismo interno forjado pelo sociólogo mexicano Pablo González Casanova auxilia na compreensão da reprodução, por parte das elites nativas, das estruturas coloniais de dominação anteriormente empregadas pelas metrópoles contra suas próprias populações. Mesmo com a emancipação política, essas estruturas foram mantidas de forma a controlar o sistema produtivo e organizar as relações étnico-raciais, motivos de tensões em Estados pluriétnicos como os latino-americanos. Assim, esse conceito também permite que compreendamos as medidas de uniformização cultural e racial empregadas pelos caudilhos, como o branqueamento e a europeização.
Resposta incorreta.
C. 
V – V – F – F.
A relação correta é: V – V – F – V.
O conceito de colonialismo interno forjado pelo sociólogo mexicano Pablo González Casanova auxilia na compreensão da reprodução, por parte das elites nativas, das estruturas coloniais de dominação anteriormente empregadas pelas metrópoles contra suas próprias populações. Mesmo com a emancipação política, essas estruturas foram mantidas de forma a controlar o sistema produtivo e organizar as relações étnico-raciais, motivos de tensões em Estados pluriétnicos como os latino-americanos. Assim, esse conceito também permite que compreendamos as medidas de uniformização cultural e racial empregadas pelos caudilhos, como o branqueamento e a europeização.
Resposta incorreta.
D. 
V – F – F – V.
A relação correta é: V – V – F – V.
O conceito de colonialismo interno forjado pelo sociólogo mexicano Pablo González Casanova auxilia na compreensão da reprodução, por parte das elites nativas, das estruturas coloniais de dominação anteriormente empregadas pelas metrópoles contra suas próprias populações. Mesmo com a emancipação política, essas estruturas foram mantidas de forma a controlar o sistema produtivo e organizar as relações étnico-raciais, motivos de tensões em Estados pluriétnicos como os latino-americanos. Assim, esse conceito também permite que compreendamos as medidas de uniformização cultural e racial empregadas pelos caudilhos, como o branqueamento e a europeização.
Você acertou!
E. 
V – V – F – V.
A relação correta é: V – V – F – V.
O conceito de colonialismo interno forjado pelo sociólogo mexicano Pablo González Casanova auxilia na compreensão da reprodução, por parte das elites nativas, das estruturas coloniais de dominação anteriormente empregadas pelas metrópoles contra suas próprias populações. Mesmo com a emancipação política, essas estruturas foram mantidas de forma a controlar o sistema produtivo e organizar as relações étnico-raciais, motivos de tensões em Estados pluriétnicos como os latino-americanos. Assim, esse conceito também permite que compreendamos as medidas de uniformização cultural e racial empregadas pelos caudilhos, como o branqueamento e a europeização.
4. Na formação dos Estados pós-independência na América Latina e nos processos de construção da identidade nacional, os caudilhos, orientados por reflexões de intelectuais, desenvolveram políticas públicas visando à uniformização cultural e étnica da sociedade.
Sobre essas políticas, assinale a alternativa correta:​​​​​​​
Resposta incorreta.
A. 
Os caudilhos desincentivaram a política imigratória de populações brancas pelo risco da mestiçagem, mas propagavam a cultura europeia como civilizada e orientada para o progresso, devendo ser copiada.
As elites caudilhas empreenderam políticas para promover a uniformização cultural e étnica das sociedades latino-americanas, buscando, dessa forma, a construção da identidade nacional e a resolução dos problemas étnico-raciais. Assim, incentivaram e financiaram a imigração de populações brancas para a América, a fim de “branquear” essa população, e difundiram aspectos culturais, costumes e hábitos europeus como sinônimos de civilização e progresso. Essas medidas não foram as primeiras empregadas para extinguir as manifestações culturais e religiosas das populações não brancas — lembrando que, desde o período colonial, sua cultura e religiosidade procurou ser reprimida.
Resposta incorreta.
B. 
Os caudilhos desincentivaram a política imigratória de populações brancas pelo risco da mestiçagem e rechaçavam a cultura europeia, valorizando a composição pluriétnica das sociedades latino-americanas.
As elites caudilhas empreenderam políticas para promover a uniformização cultural e étnica das sociedades latino-americanas, buscando, dessa forma, a construção da identidade nacional e a resolução dos problemas étnico-raciais. Assim, incentivaram e financiaram a imigração de populações brancas para a América, a fim de “branquear” essa população, e difundiram aspectos culturais, costumes e hábitos europeus como sinônimos de civilização e progresso. Essas medidas não foram as primeiras empregadas para extinguir as manifestações culturais e religiosas das populações não brancas — lembrando que, desde o período colonial, sua cultura e religiosidade procurou ser reprimida.
Você acertou!
C. 
Os caudilhos incentivaram a política imigratóriade populações brancas para “branquear” a população, assim como propagavam a cultura europeia como civilizada e orientada para o progresso, devendo ser copiada.
As elites caudilhas empreenderam políticas para promover a uniformização cultural e étnica das sociedades latino-americanas, buscando, dessa forma, a construção da identidade nacional e a resolução dos problemas étnico-raciais. Assim, incentivaram e financiaram a imigração de populações brancas para a América, a fim de “branquear” essa população, e difundiram aspectos culturais, costumes e hábitos europeus como sinônimos de civilização e progresso. Essas medidas não foram as primeiras empregadas para extinguir as manifestações culturais e religiosas das populações não brancas — lembrando que, desde o período colonial, sua cultura e religiosidade procurou ser reprimida.
Resposta incorreta.
D. 
Os caudilhos incentivaram a política imigratória de populações brancas para “branquear” a população, mas rechaçavam a cultura europeia, valorizando a composição pluriétnica das sociedades latino-americanas.
As elites caudilhas empreenderam políticas para promover a uniformização cultural e étnica das sociedades latino-americanas, buscando, dessa forma, a construção da identidade nacional e a resolução dos problemas étnico-raciais. Assim, incentivaram e financiaram a imigração de populações brancas para a América, a fim de “branquear” essa população, e difundiram aspectos culturais, costumes e hábitos europeus como sinônimos de civilização e progresso. Essas medidas não foram as primeiras empregadas para extinguir as manifestações culturais e religiosas das populações não brancas — lembrando que, desde o período colonial, sua cultura e religiosidade procurou ser reprimida.
Resposta incorreta.
E. 
Os caudilhos foram os primeiros governantes a desenvolver políticas que visavam à transformação das manifestações culturais e religiosas das populações africanas, afro-americanas e indígenas.
As elites caudilhas empreenderam políticas para promover a uniformização cultural e étnica das sociedades latino-americanas, buscando, dessa forma, a construção da identidade nacional e a resolução dos problemas étnico-raciais. Assim, incentivaram e financiaram a imigração de populações brancas para a América, a fim de “branquear” essa população, e difundiram aspectos culturais, costumes e hábitos europeus como sinônimos de civilização e progresso. Essas medidas não foram as primeiras empregadas para extinguir as manifestações culturais e religiosas das populações não brancas — lembrando que, desde o período colonial, sua cultura e religiosidade procurou ser reprimida.
5. 
As relações étnico-raciais no pós-abolição da América Latina organizaram-se de forma muito conflituosa. Havia não somente uma hierarquização entre as raças, mas também em relação à cidadania. Entre os setores subalternizados, africanos, afro-americanos e indígenas não contavam com os mesmos direitos civis, políticos e sociais.
Sobre as relações étnico-raciais na região do Rio da Prata, são feitas as seguintes afirmações:
I – Diferentemente dos africanos e dos afro-americanos, os indígenas tinham direito ao voto.
II – Os problemas étnico-raciais na região do Prata eram menores, já que a população negra era diminuta e os indígenas haviam sido exterminados.
III – Como forma de resistência ao branqueamento da população, os afro-argentinos continuaram se identificando como negros, associando-se e organizando-se.
Qual(is) afirmativas está(ão) correta(s)?​​​​​​​
Resposta incorreta.
A. 
Apenas I.
As afirmações corretas são I e III.
As relações étnico-raciais na região do Prata foram muito tensas, independentemente do número de africanos ou indígenas existentes, que era significativo. Contudo, havia diferenças entre esses grupos, tendo os indígenas conquistado direitos negados à população negra, como o direito ao voto. Como forma de desenvolver apoio mútuo e resistir às estratégias de branqueamento da população, os afro-argentinos positivaram sua identidade e organizaram associações e organizações de auxílio mútuo.
Resposta incorreta.
B. 
Apenas I e II.
As afirmações corretas são I e III.
As relações étnico-raciais na região do Prata foram muito tensas, independentemente do número de africanos ou indígenas existentes, que era significativo. Contudo, havia diferenças entre esses grupos, tendo os indígenas conquistado direitos negados à população negra, como o direito ao voto. Como forma de desenvolver apoio mútuo e resistir às estratégias de branqueamento da população, os afro-argentinos positivaram sua identidade e organizaram associações e organizações de auxílio mútuo.
Resposta incorreta.
C. 
Apenas II e III.
As afirmações corretas são I e III.
As relações étnico-raciais na região do Prata foram muito tensas, independentemente do número de africanos ou indígenas existentes, que era significativo. Contudo, havia diferenças entre esses grupos, tendo os indígenas conquistado direitos negados à população negra, como o direito ao voto. Como forma de desenvolver apoio mútuo e resistir às estratégias de branqueamento da população, os afro-argentinos positivaram sua identidade e organizaram associações e organizações de auxílio mútuo.
Você acertou!
D. 
Apenas I e III.
As afirmações corretas são I e III.
As relações étnico-raciais na região do Prata foram muito tensas, independentemente do número de africanos ou indígenas existentes, que era significativo. Contudo, havia diferenças entre esses grupos, tendo os indígenas conquistado direitos negados à população negra, como o direito ao voto. Como forma de desenvolver apoio mútuo e resistir às estratégias de branqueamento da população, os afro-argentinos positivaram sua identidade e organizaram associações e organizações de auxílio mútuo.
Resposta incorreta.
E. 
I, II e III.
As afirmações corretas são I e III.
As relações étnico-raciais na região do Prata foram muito tensas, independentemente do número de africanos ou indígenas existentes, que era significativo. Contudo, havia diferenças entre esses grupos, tendo os indígenas conquistado direitos negados à população negra, como o direito ao voto. Como forma de desenvolver apoio mútuo e resistir às estratégias de branqueamento da população, os afro-argentinos positivaram sua identidade e organizaram associações e organizações de auxílio mútuo.
3. Direitos étnicos-culturais dos quilombolas
Exercícios
1. No processo de colonização, a mão de obra escrava foi responsável pelo grande crescimento do país em relação à produção açucareira. Na verdade, o tráfico e a importação de escravos começaram por conta dessa produção, que já vinha dando resultados em algumas ilhas portuguesas. Nesse contexto, os colonizadores da América do Norte também começaram a implementar o mesmo sistema econômico brasileiro: o plantation.
Sendo assim, é correto afirmar que:
I. Plantation se baseava em explorar todos os tipos de agricultura.
II. Plantation se baseava em explorar a pecuária em especial.
III. Plantation se baseava em explorar a monocultura em especial​​.
Assinale a alternativa que indica a(s) frase(s) correta(s):
Resposta incorreta.
A. 
Somente a frase I está correta.
O sistema econômico plantation era baseado no sistema agrícola, porém em uma forma de monocultura, ou seja, era cultivado e produzido apenas um produto de origem vegetal. No Brasil, por exemplo, tratou-se da produção e exportação de cana-de-açúcar e nos EUA, o tabaco e o algodão em algumas regiões. Vale ressaltar que o plantation faz uso restrito de mão de obra escrava. 
Portanto, o sistema econômico se baseia nessa produção e não na produção e exportação pecuária. No contexto do colonialismo brasileiro, a criação de animais serviu basicamente para a alimentação dos que aqui moravam.
Você acertou!
B. 
Somente a frase III está correta.
O sistema econômico plantation era baseado no sistema agrícola, porém em uma forma de monocultura, ou seja, era cultivado e produzido apenas um produto de origem vegetal. No Brasil, por exemplo, tratou-se da produção e exportação de cana-de-açúcare nos EUA, o tabaco e o algodão em algumas regiões. Vale ressaltar que o plantation faz uso restrito de mão de obra escrava. 
Portanto, o sistema econômico se baseia nessa produção e não na produção e exportação pecuária. No contexto do colonialismo brasileiro, a criação de animais serviu basicamente para a alimentação dos que aqui moravam.
Resposta incorreta.
C. 
Somente as frases I e II estão corretas.
O sistema econômico plantation era baseado no sistema agrícola, porém em uma forma de monocultura, ou seja, era cultivado e produzido apenas um produto de origem vegetal. No Brasil, por exemplo, tratou-se da produção e exportação de cana-de-açúcar e nos EUA, o tabaco e o algodão em algumas regiões. Vale ressaltar que o plantation faz uso restrito de mão de obra escrava. 
Portanto, o sistema econômico se baseia nessa produção e não na produção e exportação pecuária. No contexto do colonialismo brasileiro, a criação de animais serviu basicamente para a alimentação dos que aqui moravam.
Resposta incorreta.
D. 
Somente a frase II está correta.
O sistema econômico plantation era baseado no sistema agrícola, porém em uma forma de monocultura, ou seja, era cultivado e produzido apenas um produto de origem vegetal. No Brasil, por exemplo, tratou-se da produção e exportação de cana-de-açúcar e nos EUA, o tabaco e o algodão em algumas regiões. Vale ressaltar que o plantation faz uso restrito de mão de obra escrava. 
Portanto, o sistema econômico se baseia nessa produção e não na produção e exportação pecuária. No contexto do colonialismo brasileiro, a criação de animais serviu basicamente para a alimentação dos que aqui moravam.
Resposta incorreta.
E. 
Somente as frases II e III estão corretas.
O sistema econômico plantation era baseado no sistema agrícola, porém em uma forma de monocultura, ou seja, era cultivado e produzido apenas um produto de origem vegetal. No Brasil, por exemplo, tratou-se da produção e exportação de cana-de-açúcar e nos EUA, o tabaco e o algodão em algumas regiões. Vale ressaltar que o plantation faz uso restrito de mão de obra escrava. 
Portanto, o sistema econômico se baseia nessa produção e não na produção e exportação pecuária. No contexto do colonialismo brasileiro, a criação de animais serviu basicamente para a alimentação dos que aqui moravam.
2. 
No período colonial, a produção de açúcar no Brasil se destacou. Assim, os europeus passaram a comprar os produtos exclusivamente do Brasil. Para tanto, a importação de mão de obra escrava aumentou, os holandeses se interessaram pelo território e pela produção açucareira do Brasil e decidiram invadir a cidade de Pernambuco. Disso decorreram alguns conflitos com os colonos portugueses.
Desse modo, é correto afirmar que:
Resposta incorreta.
A. 
Foi nesse período que os colonos portugueses conquistaram Angola.
Com a ascensão da produção açucareira do Brasil, alguns países passaram a se interessar pela produção brasileira. Assim, os holandeses invadiram a região de Pernambuco. O conflito com os colonos portugueses se intensificou quando os holandeses conquistaram Angola, que até então era tida como colônia portuguesa e principal fornecedora de mão de obra escrava. O conflito entre os colonos deu uma brecha para que os escravos fugissem para o quilombo de Palmares, que culminou na guerra de Palmares. Os colonos portugueses haviam vencido os holandeses e venceram o confronto contra os negros, em Palmares, com o uso de armas. Houve invasões francesas também no Brasil, porém os colonos portugueses venceram todos os que tentaram tomar o país de Portugal.
Resposta incorreta.
B. 
Nesse período, os franceses e os holandeses disputaram o território brasileiro.
Com a ascensão da produção açucareira do Brasil, alguns países passaram a se interessar pela produção brasileira. Assim, os holandeses invadiram a região de Pernambuco. O conflito com os colonos portugueses se intensificou quando os holandeses conquistaram Angola, que até então era tida como colônia portuguesa e principal fornecedora de mão de obra escrava. O conflito entre os colonos deu uma brecha para que os escravos fugissem para o quilombo de Palmares, que culminou na guerra de Palmares. Os colonos portugueses haviam vencido os holandeses e venceram o confronto contra os negros, em Palmares, com o uso de armas. Houve invasões francesas também no Brasil, porém os colonos portugueses venceram todos os que tentaram tomar o país de Portugal.
Você acertou!
C. 
A guerra dos Palmares aconteceu em decorrência do conflito entre colonos.
Com a ascensão da produção açucareira do Brasil, alguns países passaram a se interessar pela produção brasileira. Assim, os holandeses invadiram a região de Pernambuco. O conflito com os colonos portugueses se intensificou quando os holandeses conquistaram Angola, que até então era tida como colônia portuguesa e principal fornecedora de mão de obra escrava. O conflito entre os colonos deu uma brecha para que os escravos fugissem para o quilombo de Palmares, que culminou na guerra de Palmares. Os colonos portugueses haviam vencido os holandeses e venceram o confronto contra os negros, em Palmares, com o uso de armas. Houve invasões francesas também no Brasil, porém os colonos portugueses venceram todos os que tentaram tomar o país de Portugal.
Resposta incorreta.
D. 
Nesse período, foi proibido o tráfico negreiro entre África e Brasil.
Com a ascensão da produção açucareira do Brasil, alguns países passaram a se interessar pela produção brasileira. Assim, os holandeses invadiram a região de Pernambuco. O conflito com os colonos portugueses se intensificou quando os holandeses conquistaram Angola, que até então era tida como colônia portuguesa e principal fornecedora de mão de obra escrava. O conflito entre os colonos deu uma brecha para que os escravos fugissem para o quilombo de Palmares, que culminou na guerra de Palmares. Os colonos portugueses haviam vencido os holandeses e venceram o confronto contra os negros, em Palmares, com o uso de armas. Houve invasões francesas também no Brasil, porém os colonos portugueses venceram todos os que tentaram tomar o país de Portugal.
Resposta incorreta.
E. 
O maior conflito, nesse período, foi entre os holandeses e os ingleses.
Com a ascensão da produção açucareira do Brasil, alguns países passaram a se interessar pela produção brasileira. Assim, os holandeses invadiram a região de Pernambuco. O conflito com os colonos portugueses se intensificou quando os holandeses conquistaram Angola, que até então era tida como colônia portuguesa e principal fornecedora de mão de obra escrava. O conflito entre os colonos deu uma brecha para que os escravos fugissem para o quilombo de Palmares, que culminou na guerra de Palmares. Os colonos portugueses haviam vencido os holandeses e venceram o confronto contra os negros, em Palmares, com o uso de armas. Houve invasões francesas também no Brasil, porém os colonos portugueses venceram todos os que tentaram tomar o país de Portugal.
3. 
A abolição da escravidão, por meio da instituição da Lei Áurea, oficializou a libertação de diversos escravos que, a partir daquele momento, passaram a ser "sujeitos com direitos políticos". Acontece que, anteriormente à alforria, houve algumas leis que antecederam à abolição, porém sem muito eficácia.
Nesse sentido, é correto que dizer que a abolição aconteceu:
I. Porque os escravos começaram a fugir massivamente e a se refugiar nos quilombos.
II. Porque começaram conflitos entre escravos alforriados e escravos não livres.
III. Por pressão da Inglaterra, que exigiu a abolição da escravidão na América.  
IV. Porque os deputados, os senadores e o Império se solidarizaram com os escravos.
Assinale a alternativa que indica a(s) frase(s) correta(s):
Resposta incorreta.
A. 
Somente as frases II e III estão corretas.
A abolição da escravidão no Brasil aconteceu em decorrência de dois motivos mais centrais. Em primeiro, muitos escravos já tinham sido alforriados, em especial mulheres e crioulos. Outro aspecto é que apesar da grande ineficácia das leisque antecederam a Lei Áurea, elas demonstravam que o cenário escravista já não era algo tão determinante como noutrora. Assim, muitos escravos fugiram das fazendas e se refugiaram nos quilombos. Isso mobilizou os fazendeiros a aceitar a aprovação da lei. Outro ponto de extrema relevância foram as relações comerciais com a Inglaterra, que nesse período exercia influência sobre o mundo todo. Ou seja, por ter sido o primeiro país a se industrializar, a Inglaterra passou a ter domínio sobre as relações mercadológicas. Assim, os ingleses exigiram que a escravidão fosse abolida na América.
Resposta incorreta.
B. 
Somente as frases III e IV estão corretas.
A abolição da escravidão no Brasil aconteceu em decorrência de dois motivos mais centrais. Em primeiro, muitos escravos já tinham sido alforriados, em especial mulheres e crioulos. Outro aspecto é que apesar da grande ineficácia das leis que antecederam a Lei Áurea, elas demonstravam que o cenário escravista já não era algo tão determinante como noutrora. Assim, muitos escravos fugiram das fazendas e se refugiaram nos quilombos. Isso mobilizou os fazendeiros a aceitar a aprovação da lei. Outro ponto de extrema relevância foram as relações comerciais com a Inglaterra, que nesse período exercia influência sobre o mundo todo. Ou seja, por ter sido o primeiro país a se industrializar, a Inglaterra passou a ter domínio sobre as relações mercadológicas. Assim, os ingleses exigiram que a escravidão fosse abolida na América.
Resposta incorreta.
C. 
Somente as frases I e II estão corretas.
A abolição da escravidão no Brasil aconteceu em decorrência de dois motivos mais centrais. Em primeiro, muitos escravos já tinham sido alforriados, em especial mulheres e crioulos. Outro aspecto é que apesar da grande ineficácia das leis que antecederam a Lei Áurea, elas demonstravam que o cenário escravista já não era algo tão determinante como noutrora. Assim, muitos escravos fugiram das fazendas e se refugiaram nos quilombos. Isso mobilizou os fazendeiros a aceitar a aprovação da lei. Outro ponto de extrema relevância foram as relações comerciais com a Inglaterra, que nesse período exercia influência sobre o mundo todo. Ou seja, por ter sido o primeiro país a se industrializar, a Inglaterra passou a ter domínio sobre as relações mercadológicas. Assim, os ingleses exigiram que a escravidão fosse abolida na América.
Resposta incorreta.
D. 
Somente as frases I e IV estão corretas.
A abolição da escravidão no Brasil aconteceu em decorrência de dois motivos mais centrais. Em primeiro, muitos escravos já tinham sido alforriados, em especial mulheres e crioulos. Outro aspecto é que apesar da grande ineficácia das leis que antecederam a Lei Áurea, elas demonstravam que o cenário escravista já não era algo tão determinante como noutrora. Assim, muitos escravos fugiram das fazendas e se refugiaram nos quilombos. Isso mobilizou os fazendeiros a aceitar a aprovação da lei. Outro ponto de extrema relevância foram as relações comerciais com a Inglaterra, que nesse período exercia influência sobre o mundo todo. Ou seja, por ter sido o primeiro país a se industrializar, a Inglaterra passou a ter domínio sobre as relações mercadológicas. Assim, os ingleses exigiram que a escravidão fosse abolida na América.
Você acertou!
E. 
Somente as frases I e III estão corretas.
A abolição da escravidão no Brasil aconteceu em decorrência de dois motivos mais centrais. Em primeiro, muitos escravos já tinham sido alforriados, em especial mulheres e crioulos. Outro aspecto é que apesar da grande ineficácia das leis que antecederam a Lei Áurea, elas demonstravam que o cenário escravista já não era algo tão determinante como noutrora. Assim, muitos escravos fugiram das fazendas e se refugiaram nos quilombos. Isso mobilizou os fazendeiros a aceitar a aprovação da lei. Outro ponto de extrema relevância foram as relações comerciais com a Inglaterra, que nesse período exercia influência sobre o mundo todo. Ou seja, por ter sido o primeiro país a se industrializar, a Inglaterra passou a ter domínio sobre as relações mercadológicas. Assim, os ingleses exigiram que a escravidão fosse abolida na América.
4. 
Após a alforria, a mão de obra brasileira mudou, ou seja, com os escravos libertos, era necessário importar outra mão de obra. Foi nesse contexto que os imigrantes europeus vieram ao Brasil, acabaram por se estabelecer aqui e criar colônias e algumas persistem até a atualidade.
Desse modo, é correto afirmar sobre a população negra que:
Resposta incorreta.
A. 
Foi empregada nas fazendas em que antes era escrava.
Após a abolição da escravidão, muitos negros foram morar nos quilombos e uma parcela menor foi morar às margens das cidades. Assim, sobraram poucas formas de subsistência. Via de regra, havia duas opções: nos quilombos, a agricultura e a criação de animais eram o modo de subsistir; na cidade, restavam poucos trabalhos, na maior parte de atividades de criadagem. Nas fazendas, os negros não conseguiam emprego, pois os fazendeiros adotavam duas prerrogativas: a possibilidade de vingança dos ex-escravos e o argumento eugenista. Assim, buscando que os negros não sobrevivessem, não davam emprego a eles. A imigração dos europeus contribuiu para o ideal de eugenia, pois, como eram brancos, as pessoas preferiam dar emprego a eles do que aos ex-escravos, por preconceito. 
Resposta incorreta.
B. 
Começou a trabalhar em empregos comuns na cidade.
Após a abolição da escravidão, muitos negros foram morar nos quilombos e uma parcela menor foi morar às margens das cidades. Assim, sobraram poucas formas de subsistência. Via de regra, havia duas opções: nos quilombos, a agricultura e a criação de animais eram o modo de subsistir; na cidade, restavam poucos trabalhos, na maior parte de atividades de criadagem. Nas fazendas, os negros não conseguiam emprego, pois os fazendeiros adotavam duas prerrogativas: a possibilidade de vingança dos ex-escravos e o argumento eugenista. Assim, buscando que os negros não sobrevivessem, não davam emprego a eles. A imigração dos europeus contribuiu para o ideal de eugenia, pois, como eram brancos, as pessoas preferiam dar emprego a eles do que aos ex-escravos, por preconceito. 
Você acertou!
C. 
Foi morar em quilombos e nas periferias das cidades.
Após a abolição da escravidão, muitos negros foram morar nos quilombos e uma parcela menor foi morar às margens das cidades. Assim, sobraram poucas formas de subsistência. Via de regra, havia duas opções: nos quilombos, a agricultura e a criação de animais eram o modo de subsistir; na cidade, restavam poucos trabalhos, na maior parte de atividades de criadagem. Nas fazendas, os negros não conseguiam emprego, pois os fazendeiros adotavam duas prerrogativas: a possibilidade de vingança dos ex-escravos e o argumento eugenista. Assim, buscando que os negros não sobrevivessem, não davam emprego a eles. A imigração dos europeus contribuiu para o ideal de eugenia, pois, como eram brancos, as pessoas preferiam dar emprego a eles do que aos ex-escravos, por preconceito. 
Resposta incorreta.
D. 
Saiu do Brasil e voltou para o continente africano.
Após a abolição da escravidão, muitos negros foram morar nos quilombos e uma parcela menor foi morar às margens das cidades. Assim, sobraram poucas formas de subsistência. Via de regra, havia duas opções: nos quilombos, a agricultura e a criação de animais eram o modo de subsistir; na cidade, restavam poucos trabalhos, na maior parte de atividades de criadagem. Nas fazendas, os negros não conseguiam emprego, pois os fazendeiros adotavam duas prerrogativas: a possibilidade de vingança dos ex-escravos e o argumento eugenista. Assim, buscando que os negros não sobrevivessem, não davam emprego a eles. A imigração dos europeus contribuiu para o ideal de eugenia, pois, como eram brancos, as pessoas preferiam dar emprego a eles do que aos ex-escravos, por preconceito. 
Resposta incorreta.
E. 
Dividiu as colônias com os imigrantes europeus.
Após a abolição da escravidão, muitos negros foram morar nos quilombose uma parcela menor foi morar às margens das cidades. Assim, sobraram poucas formas de subsistência. Via de regra, havia duas opções: nos quilombos, a agricultura e a criação de animais eram o modo de subsistir; na cidade, restavam poucos trabalhos, na maior parte de atividades de criadagem. Nas fazendas, os negros não conseguiam emprego, pois os fazendeiros adotavam duas prerrogativas: a possibilidade de vingança dos ex-escravos e o argumento eugenista. Assim, buscando que os negros não sobrevivessem, não davam emprego a eles. A imigração dos europeus contribuiu para o ideal de eugenia, pois, como eram brancos, as pessoas preferiam dar emprego a eles do que aos ex-escravos, por preconceito. 
5. 
Os quilombos eram conhecidos como lugares de resistência negra, sendo assim, os escravos se refugiavam nesses espaços. Entretanto, devido ao sistema escravista, os quilombos tiveram que adotar estratégias de mobilidade territorial.
Nesse contexto, é correto afirmar que:
Resposta incorreta.
A. 
Todos os quilombos se transformaram em favelas às margens das metrópoles.
É correto dizer que os quilombos se bifurcaram, ou seja, os que estavam localizados, na época da alforria, em locais rurais e mais distantes, em grande parte estão demarcados. No entanto, aqueles que se estabeleceram às margens das grandes cidades, em morros ou regiões periféricas, acabaram se transformando em favelas. Na medida em que pessoas pobres e em condições ilegais começaram a procurar tais quilombos, em busca de aceitação, as favelas se tornaram um lugar de segregação do que é até hoje julgado pela classe dominante como "escória social". Outro aspecto é que os quilombolas que vivem em terras demarcadas vivem situação similar à dos povos indígenas, de precariedade e exclusão, entretanto, não se fundiram. 
Resposta incorreta.
B. 
Os quilombos praticamente são inexistentes, pois não são demarcados.
É correto dizer que os quilombos se bifurcaram, ou seja, os que estavam localizados, na época da alforria, em locais rurais e mais distantes, em grande parte estão demarcados. No entanto, aqueles que se estabeleceram às margens das grandes cidades, em morros ou regiões periféricas, acabaram se transformando em favelas. Na medida em que pessoas pobres e em condições ilegais começaram a procurar tais quilombos, em busca de aceitação, as favelas se tornaram um lugar de segregação do que é até hoje julgado pela classe dominante como "escória social". Outro aspecto é que os quilombolas que vivem em terras demarcadas vivem situação similar à dos povos indígenas, de precariedade e exclusão, entretanto, não se fundiram. 
Resposta incorreta.
C. 
Os quilombos viraram museus como garantia cultural dos quilombolas.
É correto dizer que os quilombos se bifurcaram, ou seja, os que estavam localizados, na época da alforria, em locais rurais e mais distantes, em grande parte estão demarcados. No entanto, aqueles que se estabeleceram às margens das grandes cidades, em morros ou regiões periféricas, acabaram se transformando em favelas. Na medida em que pessoas pobres e em condições ilegais começaram a procurar tais quilombos, em busca de aceitação, as favelas se tornaram um lugar de segregação do que é até hoje julgado pela classe dominante como "escória social". Outro aspecto é que os quilombolas que vivem em terras demarcadas vivem situação similar à dos povos indígenas, de precariedade e exclusão, entretanto, não se fundiram. 
Você acertou!
D. 
Alguns quilombos se tornaram favelas e outros foram demarcados.
É correto dizer que os quilombos se bifurcaram, ou seja, os que estavam localizados, na época da alforria, em locais rurais e mais distantes, em grande parte estão demarcados. No entanto, aqueles que se estabeleceram às margens das grandes cidades, em morros ou regiões periféricas, acabaram se transformando em favelas. Na medida em que pessoas pobres e em condições ilegais começaram a procurar tais quilombos, em busca de aceitação, as favelas se tornaram um lugar de segregação do que é até hoje julgado pela classe dominante como "escória social". Outro aspecto é que os quilombolas que vivem em terras demarcadas vivem situação similar à dos povos indígenas, de precariedade e exclusão, entretanto, não se fundiram. 
Resposta incorreta.
E. 
Os quilombos se fundiram às aldeias indígenas nas demarcações.
É correto dizer que os quilombos se bifurcaram, ou seja, os que estavam localizados, na época da alforria, em locais rurais e mais distantes, em grande parte estão demarcados. No entanto, aqueles que se estabeleceram às margens das grandes cidades, em morros ou regiões periféricas, acabaram se transformando em favelas. Na medida em que pessoas pobres e em condições ilegais começaram a procurar tais quilombos, em busca de aceitação, as favelas se tornaram um lugar de segregação do que é até hoje julgado pela classe dominante como "escória social". Outro aspecto é que os quilombolas que vivem em terras demarcadas vivem situação similar à dos povos indígenas, de precariedade e exclusão, entretanto, não se fundiram. 
4. Direitos étnicos-culturais dos povos indígenas
Exercícios
1. 
Os povos indígenas têm um modo de vida diferente do modo de vida nas cidades. As áreas demarcadas garantem a subsistência desses povos na medida em que é nesse espaço que se organizam, cultivam e manifestam sua cultura, que está relacionada com a própria vida em meio à natureza. Nesse contexto, a migração de alguns indígenas para a cidade ocorre devido a:
I. Busca por um modo de vida não indígena.
II. Tutela de órgãos governamentais.
III. Falta de serviços básicos em áreas demarcadas.
IV. Exploração do agronegócio nessas regiões.
Marque a alternativa que contém a(s) afirmação(ões) correta(s):
Resposta incorreta.
A. 
Somente I.
As afirmativas III e IV estão corretas. Muitos indígenas acabam migrando para as cidades também pela falta de prestação de serviços básicos em áreas demarcadas. Ou seja, muitas vezes, os órgãos governamentais não constroem, próximo a essas áreas, centros de atendimento médico, sistema de saneamento básico, entre outros serviços necessários à vida. Outro aspecto é a expropriação por parte de setores do agronegócio, que acabam violentando os povos indígenas, queimando essas regiões, entre outras ações. Portanto, a migração indígena, via de regra, não está ligada a uma busca por se integrar à vida social das cidades ou ainda fugir da proteção de órgãos como a Funai, já que esses povos têm direito à autonomia e não podem ser tutelados.
Resposta incorreta.
B. 
Somente II e IV.
As afirmativas III e IV estão corretas. Muitos indígenas acabam migrando para as cidades também pela falta de prestação de serviços básicos em áreas demarcadas. Ou seja, muitas vezes, os órgãos governamentais não constroem, próximo a essas áreas, centros de atendimento médico, sistema de saneamento básico, entre outros serviços necessários à vida. Outro aspecto é a expropriação por parte de setores do agronegócio, que acabam violentando os povos indígenas, queimando essas regiões, entre outras ações. Portanto, a migração indígena, via de regra, não está ligada a uma busca por se integrar à vida social das cidades ou ainda fugir da proteção de órgãos como a Funai, já que esses povos têm direito à autonomia e não podem ser tutelados.
Resposta incorreta.
C. 
Somente I e III.
As afirmativas III e IV estão corretas. Muitos indígenas acabam migrando para as cidades também pela falta de prestação de serviços básicos em áreas demarcadas. Ou seja, muitas vezes, os órgãos governamentais não constroem, próximo a essas áreas, centros de atendimento médico, sistema de saneamento básico, entre outros serviços necessários à vida. Outro aspecto é a expropriação por parte de setores do agronegócio, que acabam violentando os povos indígenas, queimando essas regiões, entre outras ações. Portanto, a migração indígena, via de regra, não está ligada a uma busca por se integrar à vida social das cidades ou ainda fugir da proteção de órgãos como a Funai, já que esses povos têm direito à autonomia e não podem sertutelados.
Resposta incorreta.
D. 
Somente III.
As afirmativas III e IV estão corretas. Muitos indígenas acabam migrando para as cidades também pela falta de prestação de serviços básicos em áreas demarcadas. Ou seja, muitas vezes, os órgãos governamentais não constroem, próximo a essas áreas, centros de atendimento médico, sistema de saneamento básico, entre outros serviços necessários à vida. Outro aspecto é a expropriação por parte de setores do agronegócio, que acabam violentando os povos indígenas, queimando essas regiões, entre outras ações. Portanto, a migração indígena, via de regra, não está ligada a uma busca por se integrar à vida social das cidades ou ainda fugir da proteção de órgãos como a Funai, já que esses povos têm direito à autonomia e não podem ser tutelados.
Você acertou!
E. 
Somente III e IV.
As afirmativas III e IV estão corretas. Muitos indígenas acabam migrando para as cidades também pela falta de prestação de serviços básicos em áreas demarcadas. Ou seja, muitas vezes, os órgãos governamentais não constroem, próximo a essas áreas, centros de atendimento médico, sistema de saneamento básico, entre outros serviços necessários à vida. Outro aspecto é a expropriação por parte de setores do agronegócio, que acabam violentando os povos indígenas, queimando essas regiões, entre outras ações. Portanto, a migração indígena, via de regra, não está ligada a uma busca por se integrar à vida social das cidades ou ainda fugir da proteção de órgãos como a Funai, já que esses povos têm direito à autonomia e não podem ser tutelados.
2. 
A Guerra da Conquista foi um processo lento e de genocídio dos povos ameríndios. Isso significa que não ocorreu de fato como um enfrentamento imediato. Os portugueses, ao desembarcarem no território brasileiro, foram aos poucos conquistando a confiança dos povos originários e, então, começaram a escravizá-los. Nesse sentido, é correto afirmar que:
Resposta incorreta.
A. 
a Guerra da Conquista acabou assim que os portugueses conquistaram o País.
A Guerra da Conquista foi um período da história em que os povos indígenas foram praticamente dizimados. Entretanto, mesmo com a colonização e a conquista do território nacional, os povos indígenas que sobreviveram foram vítimas de diversas outras formas de guerra, tanto que, para o líder indígena, Ailton Krenak, a guerra nunca acabou. Ou seja, mesmo durante a escravidão negra, destaca-se o episódio das invasões holandesas e francesas os indígenas eram perseguidos, escravizados e mortos. Mesmo durante o período republicano, os indígenas foram excluídos de seus direitos por ideais conservadores. Entretanto, uma importante conquista ocorreu na Constituição de 1988, e os direitos desses povos foram reconhecidos como originários, bem como foi reconhecida a sua autonomia. Mesmo assim, a guerra contra esses povos é constante, normalmente fundamentada em uma visão integracionista e colonialista. Ou seja, eles são incompreendidos e alvo de preconceito da sociedade.
Resposta incorreta.
B. 
a guerra durou até o período republicano, ou seja, até a Proclamação da República.
A Guerra da Conquista foi um período da história em que os povos indígenas foram praticamente dizimados. Entretanto, mesmo com a colonização e a conquista do território nacional, os povos indígenas que sobreviveram foram vítimas de diversas outras formas de guerra, tanto que, para o líder indígena, Ailton Krenak, a guerra nunca acabou. Ou seja, mesmo durante a escravidão negra, destaca-se o episódio das invasões holandesas e francesas os indígenas eram perseguidos, escravizados e mortos. Mesmo durante o período republicano, os indígenas foram excluídos de seus direitos por ideais conservadores. Entretanto, uma importante conquista ocorreu na Constituição de 1988, e os direitos desses povos foram reconhecidos como originários, bem como foi reconhecida a sua autonomia. Mesmo assim, a guerra contra esses povos é constante, normalmente fundamentada em uma visão integracionista e colonialista. Ou seja, eles são incompreendidos e alvo de preconceito da sociedade.
Você acertou!
C. 
a guerra perdura até hoje pela herança colonialista e integracionista da sociedade.
A Guerra da Conquista foi um período da história em que os povos indígenas foram praticamente dizimados. Entretanto, mesmo com a colonização e a conquista do território nacional, os povos indígenas que sobreviveram foram vítimas de diversas outras formas de guerra, tanto que, para o líder indígena, Ailton Krenak, a guerra nunca acabou. Ou seja, mesmo durante a escravidão negra, destaca-se o episódio das invasões holandesas e francesas os indígenas eram perseguidos, escravizados e mortos. Mesmo durante o período republicano, os indígenas foram excluídos de seus direitos por ideais conservadores. Entretanto, uma importante conquista ocorreu na Constituição de 1988, e os direitos desses povos foram reconhecidos como originários, bem como foi reconhecida a sua autonomia. Mesmo assim, a guerra contra esses povos é constante, normalmente fundamentada em uma visão integracionista e colonialista. Ou seja, eles são incompreendidos e alvo de preconceito da sociedade.
Resposta incorreta.
D. 
a guerra acabou assim que ocorreram as invasões holandesas e francesas no norte do País.
A Guerra da Conquista foi um período da história em que os povos indígenas foram praticamente dizimados. Entretanto, mesmo com a colonização e a conquista do território nacional, os povos indígenas que sobreviveram foram vítimas de diversas outras formas de guerra, tanto que, para o líder indígena, Ailton Krenak, a guerra nunca acabou. Ou seja, mesmo durante a escravidão negra, destaca-se o episódio das invasões holandesas e francesas os indígenas eram perseguidos, escravizados e mortos. Mesmo durante o período republicano, os indígenas foram excluídos de seus direitos por ideais conservadores. Entretanto, uma importante conquista ocorreu na Constituição de 1988, e os direitos desses povos foram reconhecidos como originários, bem como foi reconhecida a sua autonomia. Mesmo assim, a guerra contra esses povos é constante, normalmente fundamentada em uma visão integracionista e colonialista. Ou seja, eles são incompreendidos e alvo de preconceito da sociedade.
Resposta incorreta.
E. 
a guerra contra os povos indígenas durou até o reconhecimento desses povos na Constituição de 1988.
A Guerra da Conquista foi um período da história em que os povos indígenas foram praticamente dizimados. Entretanto, mesmo com a colonização e a conquista do território nacional, os povos indígenas que sobreviveram foram vítimas de diversas outras formas de guerra, tanto que, para o líder indígena, Ailton Krenak, a guerra nunca acabou. Ou seja, mesmo durante a escravidão negra, destaca-se o episódio das invasões holandesas e francesas os indígenas eram perseguidos, escravizados e mortos. Mesmo durante o período republicano, os indígenas foram excluídos de seus direitos por ideais conservadores. Entretanto, uma importante conquista ocorreu na Constituição de 1988, e os direitos desses povos foram reconhecidos como originários, bem como foi reconhecida a sua autonomia. Mesmo assim, a guerra contra esses povos é constante, normalmente fundamentada em uma visão integracionista e colonialista. Ou seja, eles são incompreendidos e alvo de preconceito da sociedade.
3. 
O conceito de perspectivismo em relação aos ameríndios dignifica a cosmovisão e a cosmologia da heterogeneidade humana e não humana. Desse modo, participam do perspectivismo todos os seres, entidades e espíritos que compõem uma cosmologia. Nesse sentido, o modo de ver da onça é tão dignificado quanto o modo de ver de um humano. A partir desses modos de conceber o mundo, é correto afirmar sobre a cosmopolítica:
Resposta incorreta.
A. 
A cosmopolítica é a ausência de política.
A cosmopolítica busca dignificar o cosmos em relação à política, isto é, o conceito, cunhado por Isabela Stengers, da reflexão acerca da ciência, ou seja, de quem e o que pode atestar conhecimento sobre algo. Sendo assim, a políticaestá ligada à cosmovisão de mundo. Por exemplo: para os ocidentais, é natural o consumo de carne de vaca na Índia, não o é, pois a vaca é um animal sagrado. Desse modo, trata-se de uma questão que envolve um posicionamento também político a um modo de conceber o mundo. Assim, a proposta cosmopolítica não propõe uma ausência de política, muito menos um relativismo, uma vez que busca dignificar as cosmovisões e visa ao respeito mútuo entre elas. Portanto, não se pode entender a cosmopolítica a partir de uma universalidade cultural que implicaria também em uma integração, colonização de outras culturas em uma só.
Resposta incorreta.
B. 
A cosmopolítica é relativista em relação à política.
A cosmopolítica busca dignificar o cosmos em relação à política, isto é, o conceito, cunhado por Isabela Stengers, da reflexão acerca da ciência, ou seja, de quem e o que pode atestar conhecimento sobre algo. Sendo assim, a política está ligada à cosmovisão de mundo. Por exemplo: para os ocidentais, é natural o consumo de carne de vaca na Índia, não o é, pois a vaca é um animal sagrado. Desse modo, trata-se de uma questão que envolve um posicionamento também político a um modo de conceber o mundo. Assim, a proposta cosmopolítica não propõe uma ausência de política, muito menos um relativismo, uma vez que busca dignificar as cosmovisões e visa ao respeito mútuo entre elas. Portanto, não se pode entender a cosmopolítica a partir de uma universalidade cultural que implicaria também em uma integração, colonização de outras culturas em uma só.
Resposta incorreta.
C. 
A cosmopolítica propõe uma política universal indígena.
A cosmopolítica busca dignificar o cosmos em relação à política, isto é, o conceito, cunhado por Isabela Stengers, da reflexão acerca da ciência, ou seja, de quem e o que pode atestar conhecimento sobre algo. Sendo assim, a política está ligada à cosmovisão de mundo. Por exemplo: para os ocidentais, é natural o consumo de carne de vaca na Índia, não o é, pois a vaca é um animal sagrado. Desse modo, trata-se de uma questão que envolve um posicionamento também político a um modo de conceber o mundo. Assim, a proposta cosmopolítica não propõe uma ausência de política, muito menos um relativismo, uma vez que busca dignificar as cosmovisões e visa ao respeito mútuo entre elas. Portanto, não se pode entender a cosmopolítica a partir de uma universalidade cultural que implicaria também em uma integração, colonização de outras culturas em uma só.
Resposta incorreta.
D. 
A cosmopolítica entende a política como integracionista.
A cosmopolítica busca dignificar o cosmos em relação à política, isto é, o conceito, cunhado por Isabela Stengers, da reflexão acerca da ciência, ou seja, de quem e o que pode atestar conhecimento sobre algo. Sendo assim, a política está ligada à cosmovisão de mundo. Por exemplo: para os ocidentais, é natural o consumo de carne de vaca na Índia, não o é, pois a vaca é um animal sagrado. Desse modo, trata-se de uma questão que envolve um posicionamento também político a um modo de conceber o mundo. Assim, a proposta cosmopolítica não propõe uma ausência de política, muito menos um relativismo, uma vez que busca dignificar as cosmovisões e visa ao respeito mútuo entre elas. Portanto, não se pode entender a cosmopolítica a partir de uma universalidade cultural que implicaria também em uma integração, colonização de outras culturas em uma só.
Você acertou!
E. 
A cosmopolítica relaciona a cosmovisão com a política.
A cosmopolítica busca dignificar o cosmos em relação à política, isto é, o conceito, cunhado por Isabela Stengers, da reflexão acerca da ciência, ou seja, de quem e o que pode atestar conhecimento sobre algo. Sendo assim, a política está ligada à cosmovisão de mundo. Por exemplo: para os ocidentais, é natural o consumo de carne de vaca na Índia, não o é, pois a vaca é um animal sagrado. Desse modo, trata-se de uma questão que envolve um posicionamento também político a um modo de conceber o mundo. Assim, a proposta cosmopolítica não propõe uma ausência de política, muito menos um relativismo, uma vez que busca dignificar as cosmovisões e visa ao respeito mútuo entre elas. Portanto, não se pode entender a cosmopolítica a partir de uma universalidade cultural que implicaria também em uma integração, colonização de outras culturas em uma só.
4. 
A questão das terras indígenas é, até a atualidade, fonte de conflito. De um lado, tem-se o posicionamento da indústria, que vê nesses territórios uma fonte de riquezas naturais e, portanto, rentáveis. De outro, há os povos que habitam essas terras, os quais entendem esses locais como sagrados e que, por isso, devem ser preservados. Nesse contexto, a Lei de Terras previa:
I. As doações de terras por parte da Coroa.
II. As demarcações de terras indígenas.
III. A posse de terra mediante compra.
IV. A distribuição de terras de forma igualitária.
Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s):
Resposta incorreta.
A. 
Somente I e II.
Apenas a afirmativa III está correta. A Lei de Terras, instituída em 1850, previa que a Coroa não doaria nem distribuiria mais as terras do território nacional; assim, a posse de terras se daria apenas mediante a compra. Já, naquele período, os povos indígenas habitavam em muitas terras mais afastadas, principalmente na Amazônia. Tal lei contribuiu para a expropriação desses povos de algumas áreas, uma vez que as terras eram compradas e, com o aumento na falsificação de documentos de posse, muitas pessoas alegavam serem donas de terras que "não tinham donos".
Resposta incorreta.
B. 
Somente III e IV.
Apenas a afirmativa III está correta. A Lei de Terras, instituída em 1850, previa que a Coroa não doaria nem distribuiria mais as terras do território nacional; assim, a posse de terras se daria apenas mediante a compra. Já, naquele período, os povos indígenas habitavam em muitas terras mais afastadas, principalmente na Amazônia. Tal lei contribuiu para a expropriação desses povos de algumas áreas, uma vez que as terras eram compradas e, com o aumento na falsificação de documentos de posse, muitas pessoas alegavam serem donas de terras que "não tinham donos".
Resposta incorreta.
C. 
Somente I.
Apenas a afirmativa III está correta. A Lei de Terras, instituída em 1850, previa que a Coroa não doaria nem distribuiria mais as terras do território nacional; assim, a posse de terras se daria apenas mediante a compra. Já, naquele período, os povos indígenas habitavam em muitas terras mais afastadas, principalmente na Amazônia. Tal lei contribuiu para a expropriação desses povos de algumas áreas, uma vez que as terras eram compradas e, com o aumento na falsificação de documentos de posse, muitas pessoas alegavam serem donas de terras que "não tinham donos".
Você acertou!
D. 
Somente III.
Apenas a afirmativa III está correta. A Lei de Terras, instituída em 1850, previa que a Coroa não doaria nem distribuiria mais as terras do território nacional; assim, a posse de terras se daria apenas mediante a compra. Já, naquele período, os povos indígenas habitavam em muitas terras mais afastadas, principalmente na Amazônia. Tal lei contribuiu para a expropriação desses povos de algumas áreas, uma vez que as terras eram compradas e, com o aumento na falsificação de documentos de posse, muitas pessoas alegavam serem donas de terras que "não tinham donos".
Resposta incorreta.
E. 
Somente IV.
Apenas a afirmativa III está correta. A Lei de Terras, instituída em 1850, previa que a Coroa não doaria nem distribuiria mais as terras do território nacional; assim, a posse de terras se daria apenas mediante a compra. Já, naquele período, os povos indígenas habitavam em muitas terras mais afastadas, principalmente na Amazônia. Tal lei contribuiu para a expropriação desses povos de algumas áreas, uma vez que as terras eram compradas e, com o aumento na falsificação de documentos de posse, muitas pessoas alegavam serem donas de terras que "não tinham donos".
5. 
Até a Constituição de 1988, os indígenas eram vistos como sujeitos a serem integrados socialmentee, quando não, deveriam ser tutelados por órgãos governamentais. Nesse contexto, com o surgimento da organização indígena pan-étnica, as reuniões foram sendo dificultadas, pois, para saírem dos espaços, os indígenas necessitavam de permissões. A Funai, após a Constituição de 1988, é modificada. Assinale a alternativa correta sobre a Funai:
Resposta incorreta.
A. 
A Funai ficou responsável legalmente pelos indígenas.
Até a Constituição de 1988, a Funai era o órgão responsável legalmente pelos indígenas e tinha a função de tutelá-los. Com as alterações constitucionais, os povos indígenas obtiveram o direito de autonomia, inclusive jurídica, frente ao Estado. Assim, a Funai, atualmente, tem a função de proteger esses povos, preservar sua cultura e demarcar os territórios indígenas.
Resposta incorreta.
B. 
A Funai ficou praticamente sem função legal frente aos povos.
Até a Constituição de 1988, a Funai era o órgão responsável legalmente pelos indígenas e tinha a função de tutelá-los. Com as alterações constitucionais, os povos indígenas obtiveram o direito de autonomia, inclusive jurídica, frente ao Estado. Assim, a Funai, atualmente, tem a função de proteger esses povos, preservar sua cultura e demarcar os territórios indígenas.
Você acertou!
C. 
A Funai se tornou um órgão de proteção dos povos indígenas.
Até a Constituição de 1988, a Funai era o órgão responsável legalmente pelos indígenas e tinha a função de tutelá-los. Com as alterações constitucionais, os povos indígenas obtiveram o direito de autonomia, inclusive jurídica, frente ao Estado. Assim, a Funai, atualmente, tem a função de proteger esses povos, preservar sua cultura e demarcar os territórios indígenas.
Resposta incorreta.
D. 
A Funai ainda é responsável por tutelar os povos indígenas.
Até a Constituição de 1988, a Funai era o órgão responsável legalmente pelos indígenas e tinha a função de tutelá-los. Com as alterações constitucionais, os povos indígenas obtiveram o direito de autonomia, inclusive jurídica, frente ao Estado. Assim, a Funai, atualmente, tem a função de proteger esses povos, preservar sua cultura e demarcar os territórios indígenas.
Resposta incorreta.
E. 
A Funai atua apenas em relação à preservação cultural indígena.
Até a Constituição de 1988, a Funai era o órgão responsável legalmente pelos indígenas e tinha a função de tutelá-los. Com as alterações constitucionais, os povos indígenas obtiveram o direito de autonomia, inclusive jurídica, frente ao Estado. Assim, a Funai, atualmente, tem a função de proteger esses povos, preservar sua cultura e demarcar os territórios indígenas.
5. Relações étnico-raciais, ensino de História e Culturas Afro-brasileira, Africana e Indígena
1. 
Em 2003, uma antiga reivindicação dos movimentos negros se concretizou com a obrigatoriedade do ensino de história e culturas afro-brasileira e africana nas instituições de ensino públicas e privadas de todo o país, a partir da promulgação da Lei Federal nº 10.639/2003. É possível afirmar que essa Lei:
Resposta incorreta.
A. 
Propõe a obrigatoriedade do ensino da cultura africana nos estabelecimentos de Ensinos Fundamental e Médio da rede pública de ensino. Nos demais estabelecimentos, como os privados, a lei permanece de maneira opcional.
A Lei nº 10.639/2003 convida a todos a percorrer a memória das lutas sociais e assumir novos desafios relativos à educação em todos os níveis de ensino.
Você acertou!
B. 
Institui a obrigatoriedade da história e do ensino das culturas africana e afro-brasileira em todos os estabelecimentos de ensino, públicos e privados, no intuito de mostrar as diferentes experiências de tais povos que participaram (e participam) da formação de nossa sociedade.
A lei consiste num marco histórico na legislação brasileira e numa conquista dos movimentos sociais. A ideia é justamente a valorização das diversas experiências culturais africanas e afro-brasileiras na formação social do Brasil.
Resposta incorreta.
C. 
Institui a obrigatoriedade do ensino da história e das culturas africana e afro-brasileira especificamente para a disciplina de História, uma vez que os temas perpassam exclusivamente tal disciplina.
A lei institui que o ensino da história e das cultura africana e afro-brasileira deve perpassar todas as disciplinas escolares, em especial as de História, Literatura e Arte.
Resposta incorreta.
D. 
Institui a obrigatoriedade do ensino da história e das culturas africana e afro-brasileira apenas na disciplina de Artes, por entender que somente ela propicia uma abertura para o trabalho nessa perspectiva.
A lei compreende que em todas as disciplinas é possível abordar temáticas das culturas africana e afro-brasileira. Desse modo, os professores podem realizar diferentes projetos que compreendam pelo menos uma parte de tais temáticas.
Resposta incorreta.
E. 
Institui, de maneira opcional, o ensino da história e das culturas africana e afro-brasileira nos estabelecimentos de ensino.
A lei consiste num marco justamente por reconhecer e valorizar a luta dos diferentes povos na formação da nação brasileira.
2. 
Tanto a Lei nº 10.639/2003 quanto a Lei nº 11.645/2008 (na sua atualização, na qual as mesmas orientações foram destinadas às temáticas indígenas) podem ser consideradas políticas públicas educacionais de ação afirmativa por terem a seguinte finalidade:
Você acertou!
A. 
Promover a reparação, o reconhecimento e a valorização de diferentes grupos que foram subjugados por meio, dentre outras medidas, da discriminação, da exclusão ou da marginalização da história desses povos.
Ambas as leis reforçam a necessidade de se considerar a diversidade cultural existente no Brasil. É urgente que se compreenda que a formação cultural da sociedade brasileira é fruto da presença das diferentes matrizes étnico-raciais e que se pode encontrar um pouco de cada um desses elementos culturais em nosso cotidiano.
Resposta incorreta.
B. 
Promover, exclusivamente, a reparação desses grupos que foram discriminados historicamente na sociedade brasileira. As políticas afirmativas educacionais servem apenas para garantir o ensino da cultura e da história desses povos nas escolas.
As políticas públicas de ação afirmativa têm objetivos maiores que perpassam desde a promoção do reconhecimento e a valorização da história dos diferentes grupos até como estes atuam no sentido de angariar verbas destinadas à pesquisa, à saúde e à educação.
Resposta incorreta.
C. 
Promover apenas o reconhecimento da história e das culturas africana, afro-brasileira e indígena, porque não há mais nada que se possa fazer com o passado.
Ambas as leis, marcos históricos na história da legislação brasileira, demarcam a necessidade de se combater uma educação desenvolvida apenas nos moldes eurocêntricos.
Resposta incorreta.
D. 
Prescrever metodologias de ensino e formas de lidar com a cultura dos diferentes povos que formaram a sociedade brasileira.
Ambas as leis instituem os parâmetros necessários para o empreendimento de um ensino que considere a cultura e a experiência dos povos africanos e indígenas. Elas não estabelecem, em nenhum momento, metodologias ou práticas de ensino.
Resposta incorreta.
E. 
Estabelecer apenas um conjunto de reflexões sobre a história da trajetória dos povos africanos e indígenas no Brasil. Questões como metodologias, reconhecimento, igualdade, valorização da cultura cabem estritamente às escolas da Educação Básica.
Ambas as leis estabelecem profundas reflexões sobre a trajetória dos diferentes povos na formação cultural brasileira, porém, não acaba por aí. A lei institui os parâmetros para que as escolas possam desenvolver projetos e formas de ensino que valorizem a diferença e as múltiplas experiências culturais desses povos.
3. 
A educação para as relações étnico-raciais tem por alvo a formação de cidadãos, mulheres e homens empenhados em promover condições de igualdade no exercício de direitos sociais, políticos, econômicos, de ser, viver, pensar, próprios aos diferentes pertencimentos étnico-raciais e sociais. De maneira mais específica,