Slide Mitologia Grega

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As Origens da 
Filosofia: 
A Mitologia 
Grega
2°Ano
“Sei uma coisa: que eu nada sei”
- Sócrates
Apresentado por:
Eduardo Filipe 
Lopes Campos
Escola Estadual 13 De Maio: 
2°Ano A, Matutino. 
Professor: Raimundo
Tópicos
Introdução
Filósofos Gregos
Homero
Mitologia Grega
Hesiodo
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05
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Introdução
01
 A passagem da consciência mítica para a filosofia tem relação com os longos processos de transformações sociais, econômicas e políticas que ocasionaram o aparecimento dos primeiros sábios gregos no século VI A.C. 
02
A civilização grega se iniciou por volta do século XX a.C., após a ocupação da Península Balcânica. Eles se espalharam por diversas regiões, apesar de autônomas, mantiveram certas identidades culturais, como a língua e as crenças. 
Os gregos eram politeístas e seus deuses eram imortais mesmo que apresentassem características humanas o que aproximava os deuses e os humanos.
Mitologia Grega
Na Grécia antiga, os mitos eram recitados de memória em praça pública pelos aedoos e rapsodos, cantores ambulantes e poetas. 
Na Grécia Antiga, o deus que mais se destacava era Zeus, ele representava a justiça, a razão e a autoridade. Os deuses gregos eram antropomórficos, isto é, assumiam a forma humana e agiam à semelhança dos homens. 
A mitologia grega se originou de um conjunto de relatos fantasiosos e imaginativos em que os gregos procuravam explicar, por exemplo, a origem da vida, a vida após a morte...
Quando com poblemas sérios, os gregos consultavam os deuses por meio dos oráculos, que interpretavam para os seres humanos o que os deuses queriam.
Os principais deuses cultuados pelos gregos antigos eram: Zeus, Hera, Hades, Ares, Ártemis, Atena, Afrodite, Apolo, Dioniso, Hefaístos, Deméter, Hermes e Posêidon.
03
Filósofos Gregos
 
A filosofia foi usada para extrair sentido do mundo de uma maneira não religiosa. Era uma ampla variedade de assuntos utilizados para isto, tais como: Astronomia, matemática, filosofia, biologia, retórica, política, entre outros. Acredita-se que a filosofia teria se originado da religião e cosmologia do Antigo Egito e que teria sido transmitida aos pré-socráticos e a Platão. 
A filosofia grega pode ser dividida em três etapas: período pré-socrático, socrático e helenístico.
Alguns dos filósofos gregos mais conhecidos foram: Platão, Socrátes e Aristóteles. 
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Filosofia pré-socrática
Filosofia helenística
Filosofia Grega Clássica
Percebemos a influência dos filósofos para a Sociedade Grega, por eles conterem até uma menção na Bíblia Sagrada: 
“E alguns dos filósofos epicureus e estoicos contendiam com ele; e uns diziam: Que quer dizer este tagarela? E outros: Parece que é pregador de deuses estranhos; porque lhes anunciava a Jesus e a ressurreição.”
- Atos, 17 :18
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Homero
 
Homero foi um poeta épico da Grécia Antiga, ao qual tradicionalmente se atribui a autoria dos poemas épicos Ilíada e Odisseia. A controvérsias da época que ele teria vividos ou se até mesmo existiu. A dúvida sobre a existência de Homero se dá pela diversidade de estilos dos dois poemas, o que pode indicar que foram compilados por vários autores ao longo dos anos. 
A obra Ilíada trata do último ano da guerra de Troia, guerra motivada pelo rapto da grega Helena por um príncipe troiano. A Odisseia narra o retorno de Ulisses ou Odisseu à sua terra natal, Ítaca. 
Uma viagem repleta de peripécias. Por isso dizem que uma aventura mirabolante é uma odisseia.
As epopeias tinham grande papel pedagógico na vida dos gregos. Elas narravam episódios da história grega e transmitiam os valores culturais através do relato dos feitos dos deuses e dos antepassados. As crianças memorizavam passagens desses poemas desde cedo, por eles proferirem ensinamentos de vida. 
As ações heroicas descritas nas epopeias mostravam incessante intervenção dos deuses. Nelas, o indivíduo é presa do destino, concebido como imutável. 
O herói vivia na sujeição dos deuses e do destino, não tendo ele vontade pessoal e liberdade. O que não o diminuía diante de pessoas comuns, pois ter sido escolhido pelos deuses era sinal de reconheimento e virtude do guereiro belo e bom, que se manifestava coragem e força. 
Diferente de nós, a virtude para os gregos correspondia à excelência e à superioridade, objetivo supremo do herói guerreiro. Virtude que se expressava igualmente na assembleia dos guerreiros, através do poder de persuasão do discurso. 
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Hesiodo
 
Hesíodo foi um poeta oral grego da Antiguidade, que teria vivido entre 750 e 650 a.C. Primeiro poeta europeu que via a si mesmo como um tópico, um indivíduo com um papel distinto a desempenhar. Creditavam Hesíodo e Homero a instituição dos costumes religiosos gregos
Os acadêmicos modernos referem-se a ele como uma das principais fontes para a religião grega, as técnicas agriculturais, o pensamento econômico, a astronomia grega arcaica e o estudo do tempo.
Na obra Teogonia, ele relatou a origem do mundo e dos deuses, na onde as foças emergentes da natureza se transformam nas própias divindades. Sendo assim, a teogonia a cosmogonia, dado que ela narra como todas coisas surgiram do Caos para compor a ordem do Cosmo.
Mesmo com obras que refletissem o interesse pela crença nos mitos, Hesíodo desenvolveu um estilo pessoal, capaz de revelar particularidades do poeta, que visam superar a poesia impessoal e coletiva das epopeias. Sendo essas novas características incicativos do período arcaico, que estava se iniciando. 
Em Teogonia, Hesíodo relata que no princípio surge o caos que origina as divindades primordiais: Gaia(a Terra), e Eros. 
Gaia gerou Urano e, unida a ele, deu origem aos gigantes, ciclopes e titãs. 
Referências bibliográficas
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 Filosofando: introdução à filosofia, volume único/
 Maria Lúcia de Arruda Aranha, Maria Helena Pires
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Definition of Hesiod | Dictionary.com .www.dictionary.com
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 Rothbard, Murray N., Economic Thought Before Adam Smith: Austrian Perspective on the History of Economic Thought, Vol. 1, Cheltenham, UK, Edward Elgar Publishing Ltd, 1995, p. 8; Gordan, Barry J., Economic analysis before Adam Smith: Hesiod to Lessius (1975), p. 3; Brockway, George P., The End of Economic Man: An Introduction to Humanistic Economics, 4ª edição (2001), p 128.