A_Serpente_da_Lenda_ao_Mito

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A SERPENTE
A SERPENTE
Filomena Barata
Nota: Muitas das fotografias usadas, pese estarem disponóveis na internet, têm direitos de 
autor.
Medusa, pavimento musivo polícromo do I-II século d.C. 
Museo Nazionale Romano delle Terme di Diocleziano a Roma
https://hiveminer.com/Tags/medusa%2Cmosaico
A Serpente do Rio Anas
Por João Cabral
Era uma vez… a parte mais ocidental da Europa, a Ibéria, ainda era conhecida por esse mundo além, por 
a terra das Serpentes. Não sabemos se com razão ou sem ela, o que é certo é que a Serpente também 
entra na lenda da fundação de Serpa.
Na verdade, vem de tempos muito recuados, dos tempos em que Serpa era só charneca, a lenda de que 
as suas terras e as das vizinhanças eram domínio de uma Serpente alada, forte, vigorosa, que até 
parecia deitar lume pelas ventas e que vivia acoitada nas fragas do rio Anas, sinuoso e turbulento, hoje 
chamado Guadiana.
E, como era ser domínio, logo que sentia Serpa em perigo ela se aprestava para vir em socorro das suas 
terras e, mais tarde, da sai vida, e as defendia, vitoriosamente, de quem viesse para lhes fazer mal.
Deve ter tido muito que lutar mas o certo é que Serpa sobreviveu a todos os perigos e hoje é uma vila 
bonita e tem uma Serpe no seu brasão a recordar a sua guardiã de outros tempos.
In Arquivos de Serpa – Edição Câmara Municipal de Serpa
A SERPENTE EM PORTUGAL
«A Serpente é o entendimento de todas as
coisas e a compreensão intelectual da
vacuidade d’elas. Seguindo um caminho que
não é o de nenhuma ordem nem destino, ela
ergue-se á Altura que é a sua origem e evita
os lugares por onde os homens passam. O
entendimento de tudo, a fusão dos opostos,
a ciencia da indiferença do bem e do mal, a
ciencia da valia da emoção como emoção e
da vontade como vontade, a igual ironia para
com os sábios como para com os néscios. No
seu culto adultaram os últimos magos, no
seu nome adolesceram os primeiros».
Fernando Pessoa. "O Caminho da Serpente" Imagem: Lima de Freitas, retrata Fernando Pessoa e o "Caminho da 
Serpente", no painel de azulejos da gare do Rossio
A SERPENTE EM TERRITÓRIO PORTUGUÊS
A Serpente constitui um tema
constante nas lendas em território
português. Ela é o símbolo mais
forte da deusa-mãe por ser um
animal subterrâneo, habitante do
mundo oculto, das entranhas da
terra e do mundo infernal,
detentor portanto dos seus
segredos, por voltar à luz do dia e
por mudar de pele, sinal da sua
capacidade regeneradora, do
poder do renascimento e da
imortalidade.
1 - Rocha 177 de Fratel. Idade do Bronze 1.200 - 900 a. C
2 - Gravuras que especialistas acreditam ser de arte rupestre foram descobertas nas margens 
do rio Guadiana, em Elvas, havendo uma forte probabilidade de serem figuras pré-históricas.
https://observador.pt/2018/02/12/especialistas-acreditam-ter-sido-encontrada-mais-arte-
rupestre-no-guadiana/
A ORA MARÍTIMA de Avieno
A “Ora Maritima”, de Avieno, escrita no século IV d.C.,
mas que se baseia fundamentalmente em périplos
fenícios e gregos com quase mil anos (do século VI a.C.),
se bem que com posteriores acrescentos
fundamentados em informações gregas e latinas,
continua a ser o texto mais antigo que se conhece
descrevendo a costa do Sudoeste e Sul peninsular.
Apesar de continuar a levantar questões de vária índole,
que se prendem com aspectos geográficos, etnológicos,
gentílicos, e outros, ela é ainda uma fonte importante de
informações sobre esta zona.
Nessa obra, o nosso território é designado com o nome
de Ophiussa, como “terra de serpentes”, e o seu nome
viria de uma grande invasão de serpentes que fizera fugir
os antigos habitantes da terra. Os seus actuais
habitantes chamavam-se Sefes (Serpentes) e Cempsos
(Saefes e Cempsi), e habitavam as colinas e os campos de
Ophiussa.
OS ESCRITORES DA ANTIGUIDADE
Às Terríveis Górgonas foi dada como
habitação «para lá do Oceano ilustre, na
fronteira com a noite, na morada das
Hespérides de voz cristalina, Esteno, Euríale
e Medusa de fatídico destino» (Hesíodo,
Teogonia: vv. 274-276), a região da «meia-
luz», onde se situava a Ibéria e o «luminoso
Ocidente» (Ésquilo, ed. s/d, 61).
Os escritores Pomponius Mela e Plínio
(século I) apontavam para a morada das
mesmas as ilhas Górgades — Insulae
Gorgades (Pompónio Mela, III 9, 89-96, 99;
Plínio VI, 200), situadas em frente ao
promontório chamado «Hesperu Ceras, a
partir do qual a terra firme começa a dobrar-
se até ao ocaso e até ao Mare Atlanticum»
(Plínio VI, 200).
Mosaico com representação de Perseu Vitorioso. 
Museu Monográfico de Conímbriga
OFIUSA. A LENDA
Conta a lenda que a costa que hoje é a de Lisboa, tinha um estranho nome: Ofiusa
-que quer dizer "Terra de Serpentes". As serpentes tinham a sua rainha. Uma 
rainha muito estranha, metade mulher, metade serpente...senhora de um olhar 
feiticeiro, e de uma voz muito meiga.
Às vezes, esta estranha rainha subia ao alto de um monte e gritava ao vento, só 
para que pudesse ouvir a sua própria voz:
"Este é o meu reino ! Só eu governo aqui, mais ninguém! Nenhum ser humano se 
atreverá a pôr aqui os pés: ai de quem ousar! Pois as minhas serpentes, não o 
deixarão respirar um minuto sequer!".
De facto, durante muito tempo, ser humano nenhum se aventurou a desembarcar 
nesta costa que ela pensava que estaria amaldiçoada pelos deuses e também 
pelos homens.
Porém um dia, vindo de muito longe, um herói lendário chamado Ulisses, famoso 
pelas suas aventuras guerreiras, atracou na cidade.
Ficou deslumbrado com as belezas naturais que viu e ao desembarcar subiu a um 
monte, e com a sua máscula voz, gritou ao vento:
"Aqui edificarei a cidade mais bela do Universo ! E dar-lhe-ei o meu próprio nome: 
será a Ulisseia, capital do Mundo !"
E a sua profecia concretizou-se... e hoje, embora não tenha o nome dado pelo 
herói mitológico grego "Ulisseia", é uma das mais belas cidades do Mundo, e 
chama-se LISBOA. 
Cit. a partir de http://lisboa.blogs.sapo.pt
A SERPENTE: O BEM E O MAL
A VIDA E A MORTE
A serpente é um réptil que muitas vezes está
associado ao mal, à morte e escuridão, por
ser considerado uma animal misterioso,
traiçoeiro e venenoso.
Por outro lado, pode representar
o rejuvenescimento, a renovação, a vida,
a eternidade e a sabedoria.
Sintetizando: O símbolo da Serpente está
associado, no aspecto positivo, à sabedoria, à
ascensão e à força espiritual. No aspecto
negativo relaciona-se com traição e falsidade.
A serpente é também um símbolo poderoso
em várias religiões. No cristianismo,
por exemplo, está associada ao mal, ao desejo
tentador.
Mas noutras religiões está ligada à
transcendência humana que se eleva.
Pintura rupestre de cobra encontrada na 
Austrália | Foto: Shutterstock
AS SERPENTES NA HISTÓRIA
Temidas, amadas ou idolatradas, as 
serpentes acompanham a 
trajetória humana desde a origem do 
mundo, variando o seu simbolismo nas 
várias culturas. Presente em todas as 
épocas, espalhadas pelos cinco continentes, 
a sua imagem mitológica assume sempre 
um papel fundamental, associada que está 
à essência primordial da natureza.
Contudo, há duas constantes: essa criatura 
vinda das profundezas da Terra aparece, por 
uma lado, associada à ideia de um 
conhecimento profundo e de transmutação. 
Muitas vezes, como acontece no Egipto com 
a serpente-uraeus, representa a soberania.
Mas pode também ter uma função
protectora, sendo usada sobre a cabeça da 
deusa Ísis, ou como acontece na Grécia 
Antiga com a Medusa. 1 - Conjunto em cobre representando a deusa Ísis amamentando seu filho Hórus ladeado por 
Mut e Néftis. Três serpentes (uraeus), à frente, protegem o casal.
Período tardio (664-332 AC). http://niloacima.blogspot.pt/2016/05/estatua-da-deusa-isis-
amamentando-horus.html
2 - Wadjet - Era vista como a protetora do Hórus vivo, o faraó.
3 - Friso datado do Período Tardio (c. 712 a 332 a.C.) e pertencente ao Museu do Louvre.
http://niloacima.blogspot.pt/2016/05/estatua-da-deusa-isis-amamentando-horus.html
http://niloacima.blogspot.pt/2016/05/estatua-da-deusa-isis-amamentando-horus.htmlA SERPENTE BÍBLICA
E Deus disse: “Podes comer de todas as árvores 
do jardim. Mas da árvore do conhecimento do 
bem e do mal não deves comer, porque, no dia 
em que dele comeres, com certeza morrerás».
(…) Ora, a serpente era o mais astuto de todos 
os animais do campo, que o Senhor Deus tinha 
feito. E esta disse à mulher: É assim que Deus 
disse: Não comereis de toda árvore do jardim?
“De modo algum morrereis. Pelo contrário, Deus 
sabe que, no dia em que comerdes da árvore, 
vossos olhos se abrirão, e sereis como Deus, 
conhecedores do bem e do mal”.
Génesis 3:1-5
Mas como causou o Pecado Original foi 
castigada:
«Então o Senhor Deus disse à serpente: 
Porquanto fizeste isto, maldita serás mais que 
toda a fera, e mais que todos os animais do 
campo; sobre o teu ventre andarás, e pó comerás 
todos os dias da tua vida».
Génesis 3:14
1 - Pecado original e Expulsão do Paraíso terrestre, fresco de Michelangelo 
Buonarroti
Capela Sistina. Roma
2 – Mosaico bizantino. Palácio de Constantinopla. Combate de águia com 
serpent simbolizando Deus contra o Demónio.
A SERPENTE E AS DIVINDADES 
GRECO-ROMANAS
Na mitologia greco-romana, a figura da 
serpente surge associada a muitíssimas 
divindades, de que destacamos, entre 
tantas mais:
Os Gigantes; Tifão e os seus filhos; 
Esculápio; 
Apolo; Hermes/Mercúrio; Laocoonte, 
sacerdote de Apolo, mas também a 
grandes heróis e personagens da 
mitologia grega, Hércules - que 
enfrentou o monstro Hidra, animal com 
corpo de dragão e nove cabeças de 
serpente – Perseu que matou a 
Medusa, monstro com serpentes no 
cabelo, e ainda Medeia.
1 - A serpente Ouroboros num antigo manuscrito alquímico grego
2 - Estátua de Esculápio no museu do Teatro de Epidauro, Grécia
TIFÃO E ZEUS/JÚPITERTifão era filho de Gaia (a Terra) e Tártaro (o 
Inferno). Ao perceber que estava grávida, Gaia 
transformou-o numa semente e deu-a a Hera
que a plantou no jardim do Olimpo. 
Assim nasceu um monstruoso dragão de cem 
cabeças, cercado de víboras, da cintura para 
baixo e maior do que as montanhas. O Tifão é 
um gigante que simboliza a grandeza das forças 
naturais, a quem os gregos atribuíram a 
paternidade dos ventos ferozes e violentos, o 
causador de tempestades e terremotos. 
Para vencer este rebelde Zeus/Júpiter só dispôs 
da ajuda de Atena, a Razão, sua filha, enquanto 
os demais deuses olímpicos, apavorados se 
refugiaram no Egipto, onde se transformaram 
em animais. 
O nome (Typhón ou Typhos, do grego, Typhón, 
Typhoeus) significa “redemoinho”.
1 - Zeus lançando o seu raio sobre Tifão
Cerca de 550 a.C.. Colecções Estatais de Antiguidades (Inv. 596)]
Q - Héracles/Hércules e Cérbero. Detalhe do mosaico romano "Os Doze 
Trabalhos de Hércules", de Llíria, Museu Arqueológico de Espanha
TIFÃO, O PAI DOS MONSTROS GREGOS
Hesíodo, um escritor do século VIII a. C. 
descreveu Tifon, na sua obra 
Teogonia com muito pormenor.
Tifon era tão alto que a sua cabeça batia 
nas estrelas, os braços enormes 
bloqueavam os raios do sol, e carvões em 
brasa saíam da sua boca. Havia um 
dragão de cem cabeças com línguas 
escuras nos seus ombros, e dos seus 
olhos saíam labaredas. Sons estranhos 
provinham dessas cabeças. Algumas 
vezes os deuses podiam entendê-los 
facilmente, mas em outras pareciam os 
berros de touros enfurecidos. As vezes, 
rosnavam como leões, no momento 
seguinte, como cachorrinhos.
Mural etrusco representando Tífon, Tarquínia
OS FILHOS DE TIFÃO
A natureza infernal de Tífon (ou Tifão) é
confirmada pela sua descendência:
- A Hidra de Lerna - filho de Tifão e Equidna -
“conhecedora de obras funestas”, segundo
Hesíodo, metade mulher, metade serpente -, era
um monstro que tinha corpo de dragão e várias
cabeças de serpente. Segundo a lenda, as
cabeças da Hidra podiam-se regenerar. Matar a
Hidra de Lerna foi o segundo trabalho do herói
Hércules.
- a Quimera - “que sopra fogo invencível,
terrível, grande, rápida e violenta. Tinha três
cabeças”, nas palavras de Hesíodo, era um ser
monstruoso que expelia fogo pela boca e pelas
narinas, também filho da união entre Equidna e
Tífon. Tinha cabeça de leão, cauda de serpente,
corpo de bode e rabo de dragão.
Dois cães:
1 - Hércules e a Hidra de Lerna. Detalhe do Mosaico «Os Doze Trabalhos de 
Hércules. Llíria (Valência, Espanha).
2 – Quimera. A partir de: http://knoow.net/religioes/mitolgrcrom/quimera/
ORTO E CÉRBERO
Ortro ou Ortos - considerado o cão de 
guarda mais feroz da antiguidade, a sua 
cauda era uma serpente. Também foi 
morto por Hércules.
Cérbero, “O cão de voz de bronze de 
Hades com cinquenta cabeças, 
implacável e fero”. segundo Hesíodo, na 
Teogonia era também filho de Tifão e de 
Equidna. Era o cão monstruoso de várias 
cabeças, cauda de dragão, pescoço e 
dorso eriçados de serpentes, guardião 
do reino de Plutão e Perséfone que 
guardava a entrada do mundo inferior, o 
reino subterrâneo dos mortos, deixando 
as almas entrarem, mas jamais saírem. 3 - Cerbero – Detalhe de uma ânfora ateniense. 
Século VI a. C. Paris. Musée du Louvre F204 © 
Musée du Louvre
O GIGANTE ALPO
Alpo era um Gigante natural da Sicília, 
que foi derrotado por Dioniso durante 
a gigantomaquia.
Como a maioria dos gigantes, Alpo era 
filho de Geia e Urano, tendo-se 
rebelado com os seus irmãos contra os 
deuses. Eram colossos de um tamanho
imenso com um tronco terminado em 
serpente.
Alpo tinha numerosos braços e sua 
cabeleira era constituída de cem 
serpentes. Vivia numa montanha 
deserta porque costumava atacar e 
devorar caminhantes. Alpo atacou o 
deus Dioniso usando como uma 
espécie de escudo uma enorme lasca 
de rocha e como lanças árvores 
inteiras. Dioniso atirou contra ele o seu 
tirso e matou-o.
Mosaico dos Gigantes. Villa Romana del Casale
Fotografia a partir de: https://en.wikipedia.org/wiki/Villa_Romana_del_Casale
ZEUS/JÚPITER E A SERPENTE
Zeus, o Júpiter dos Romanos, era o deus supremo 
do Olimpo, o pai dos deuses, é considerado o 
mestre das metamorfoses. 
São inúmeras as formas em que se transforma, 
principalmente, para cortejar as mulheres mortais 
e até as deusas. Assim, ele metamorfoseou-se em 
águia para raptar o jovem Ganimedes; em cisne 
para seduzir e engravidar Leda; em touro para 
conquistar Europa e em serpente para possuir a 
sua sobrinha Perséfone, esposa de Hades, o 
Plutão dos Romanos, e rainha do Inferno. Dessa 
união, nasceu Sabázio.
Na Grécia antiga, os heróis mortos e os deuses 
eram adorados sob a forma de uma serpente de 
barbas e os nos Lares também surgem serpentes 
representando os antepassados. Também o 
Genius é representado como uma serpente.
Zeus/Júpiter, em muitas ocasiões aparece desta 
maneira.
PRÍAPO
Príapo
Século II d.C.
The J. Paul Getty Museum, 
Los Angeles, Califórnia
Príapo
Século I d.C.
Lupanar, Pompeia, Itália
Deus grego, filho de Dioniso/Baco e 
Afrodite/Vénus, segundo uma versão do 
mito, tem bastantes associações com a 
serpente, visto que, segundo uma outra 
versão da lenda, nascera da fecundação 
de uma serpente. 
O mito de Príapo consagra assim a ideia 
do nascimento de heróis a partir da 
fecundação de uma mulher por uma 
Serpente.
A característica desse deus era o pénis 
exageradamente grande e sempre ereto, 
simbolizando a fertilidade. Participava do 
cortejo de Dioniso em companhia dos 
sátiros e de Sileno
A sua função era guardar pomares em 
geral, vinhedos e jardins, desviando os 
malefícios dos olhares invejosos. 
HÉRACLES/HÉRCULES E A HIDRA DE LERNA
Na história do mito de Héracles, herói da
Mitologia Grega, filho de Zeus/Júpiter e de
Alcmena, uma descendente de um outro
herói, Perseu, há uma passagem em que
ele enfrenta a Hidra de Lerna - um
monstro com corpo de dragão e cabeças
de serpente que, quando cortadas,
renasciam, e cujo sopro mortal provocava
devastações nas colheitas e nos rebanhos.
Hércules enfrenta-a num dos seus célebres
«Doze Trabalhos».
Ele próprio, ainda recém-nascido, havia
estrangulado duas serpentes que a
vingativa Hera havia mandado colocar
sobre o seu berço.
Baixo relevo com a representação de Héraclesou Hércules 
em luta contra a Hidra de Lerna. Pode tratar-se do 
fragmento de um sarcófago, peça que poderia reproduzir 
em relevo outros trabalhos de Hércules.. (Segundo José Luis 
de Matos). MNA.
LADON/LADÃO
Nome atribuído à serpente/dragão guardiã da 
árvore que protege os «pomos de ouro» no 
Jardim de Hespérides, situado no extremo 
Ocidente, nas margens do grande rio Oceano, 
havendo que considere que ficava no Sul da 
Península Ibérica.
O Jardim das Hespérides, na mitologia grega, 
foi a morada das ninfas com o mesmo nome. 
A lenda narra que Hera recebera 
de Gaia (Geia) maçãs (pomos) de ouro como 
presente de seu casamento com Zeus e que 
as mandou plantar no seu longínquo jardim. 
Ela deu às Hespérides, ninfas do entardecer e 
filhas de Atlas, a função de proteger este 
jardim. Quando as ninfas começaram a usar 
os frutos de ouro para próprio benefício, Hera 
teve de procurar um guardião mais confiável. 
Assim Ladão, o dragão com um corpo de 
serpente e cem cabeças, passou a proteger o 
jardim.
A OUROBOROS
A Ouroboros ou Oroboro é uma 
criatura mitológica em forma de 
serpente, minhoca, cobra ou dragão 
que engole a própria cauda formado 
um círculo e, por isso, simboliza o ciclo 
da vida, a eternidade, a mudança, o 
tempo, a evolução, a fecundação, o 
nascimento, a morte, a ressurreição, a 
criação, a destruição, a renovação. 
Além disso, muitas vezes, Ouroboros
está associado à criação do Universo.
Ouroboros é também o símbolo do 
deus Romano Janus (deus do início, das 
entradas e das escolhas).
A SERPENTE E AS DIVINDADES
A serpente surge ainda associada ao 
Génio, simbolizando a força espiritual e 
vivificante dos homens, pois todos se 
fazem acompanhar dessa divindade 
individual que o acompanha e protege 
até à morte, dos imperadores e dos 
deuses, a exemplo do Génio de Júpiter.
Lucerna com cena ritual. Torre d’Ares
Serpente apotropaica num Larário. Casa di Vetiii. Pompeia. 
Anel de ouro em forma de serpente. Séculos I a. C. – I d. C.
BONA DEA E A FECUNDIDADE DA TERRA
Divindade romana da fertilidade associada ao
culto de Baco. Numa das muitas versões do
mito, a deusa aparece como filha de Fauno e
é muitas vezes chamada de Fauna.
O seu pai apaixonou-se por ela, e face à
resistência da filha, embriagou-a com vinho,
mas nem assim conseguiu possuí-la. Então
ele a agrediu-a com ramos de murta e, mais
tarde, transformou-se em serpente para
satisfazer o seu desejo sexual.
Representa a fertilidade da Terra e por
extensão das Mulheres
Fotografia a partir de:
http://www.livinginseason.com/tag/bona-dea/
ESCULÁPIO E A SERPENTE
Filho de Apolo e Corónis, nasceu de um ovo 
sob forma de serpente e não fazia parte dos 
deuses do Olimpo. 
A referência mais antiga que existe sobre 
Esculápio encontra-se na Ilíada de Homero, 
onde ele é descrito como um médico. 
Numa das suas lendas, Asclépio estava 
atendendo Glauco que já estava morto. Ele viu 
uma serpente que o ameaçava e a matou com 
o seu bastão. Em seguida uma segunda 
serpente apareceu com a boca cheia de ervas 
e as colocou na boca da cobra morta que 
imediatamente renasceu. Então Asclépio usou 
essas ervas, colocando-as na boca de Glauco e 
ele reviveu. A capacidade de ressuscitar 
mortos o tornou semelhante aos deuses, por 
isso Zeus matou-o com um raio. Atendendo a 
um pedido de Apolo, o deus supremo do 
Olimpo o colocou entre as estrelas como 
Ophinchus que significa o portador das 
serpentes. Esculápio. Ampúrias
ESCULÁPIO, O DEUS DA SAÚDE
Esculápio faz-se representar como 
um ancião e tem como atributo o 
bastão enrolado por uma serpente. 
O bastão com a serpente da 
Sabedoria, representa o poder 
curativo da divindade, motivo pelo 
que ainda hoje as farmácias tenham 
como símbolo este animal.
1 - Esculápio e Hígia. Museu do Louvre. Séculos I- II d. C., 
restaurado em meados do século XVIII. Site oficial do Museu 
do Louvre Fotografia a partir de:
https://i.pinimg.com/originals/d7/af/09/d7af093a27e2c0f04cb
04afd930d0e7f.jpg
2 – Estátua de Esculápio. Museus Captolinos
https://i.pinimg.com/originals/d7/af/09/d7af093a27e2c0f04cb04afd930d0e7f.jpg
https://i.pinimg.com/originals/d7/af/09/d7af093a27e2c0f04cb04afd930d0e7f.jpg
HÍGIA/SALUS
Filha de Asclépio, o Esculápio romano e Epíone, 
Hígia (de onde deriva a palavra higiene) era a Deusa 
da Preservação da Saúde e prevenção da doença. 
Corresponde à deusa romana «Salus», que também 
está na origem da palavra “saúde”.
É representada sozinha ou acompanhada do seu pai 
Asclépio/Esculápio, dando a beber a uma serpente 
por uma taça ou cálice.
Os seus atributos, «Cálice de Hígia» e a serpente 
toram-se símbolos da Medicina e da Farmácia.
A serpente tinham contacto com os mortos, e, 
possivelmente, carregavam para o Hades as almas 
dos ancestrais, que retornavam para ajudar os 
vivos, contribuiu para que o imaginário antigo lhes 
atribuísse um papel de sábias, porque tinham 
contato com os espíritos ancestrais ricos em 
experiência e, por isso, vinham à terra ensinar essas 
experiências aos seus descendentes que eram os 
curandeiros e os oráculos.
HERMES/MERCÚRIO
Mercúrio, o homólogo romano do 
Hermes grego, antes de se tornar o 
protector dos comerciantes e 
viajantes, era um deus associado à 
fertilidade, sorte, estradas e 
fronteiras. 
Ao que parece o seu nome deriva 
da palavra herma, uma coluna 
quadrada ou retangular de pedra, 
terracota ou bronze que servia 
como marco de encruzilhadas e 
caminhos protegendo viajantes ou 
pastores, e era colocada nas casas 
como garante da fecundidade. 1 - Mercúrio num vaso de Terra Sigillata Hispánica (Mérida).Fotografia José Manuel Jérez Linde.
2 - Representação de Mercúrio no mosaico do Planetário de Itálica.
Fotografia a partir do Conjunto Arqueológico de Itálica.
http://2.bp.blogspot.com/-LjqluzbrSCk/Vm8mkfyrGFI/AAAAAAABha0/qQZAgnQcQws/s1600/Mercurio+en+un+vaso+de+Terra+Sigillata+Hisp%C3%A1nica+(M%C3%A9rida)..jpg
MERCÚRIO E O CADUCEU
Hermes, que significa interprete ou 
mensageiro, de seu nome romano 
Mercúrio, tinha como atributo um 
caduceu com duas serpentes 
enroscadas e um elmo alado na 
extremidade. Segundo a mitologia, 
Mercúrio lançara-o entre duas 
serpentes que lutavam e estas 
acabaram por entrelaçar-se na haste, 
numa atitude amistosa.
Por ser Mercúrio, também, deus dos 
negociantes, o caduceu ficou 
associado ao comércio e ainda hoje é 
símbolo dos Contabilistas.
Ao que se sabe o caduceu deve a sua 
importância à intervenção de 
Mercúrio perante duas serpentes 
que lutavam, enroscando-se no seu 
bastão.
Hermes, Mercúrio tesouro do santuário romano-
céltico de Berthouville, Normandia 2jpg
APOLO E A SERPENTE PÍTON
Hera descobriu, por meio de Íris - sua mensageira e 
confidente - que a ninfa Latona estava grávida de Zeus.
Enciumada, proibiu que ela desse à luz em terra firme, 
quer no continente, quer em qualquer ilha. 
Colocou no encalço de Latona, a gigantesca serpente 
Píton, com a incumbência de devorá-la.
Latona obrigada a errar pelo mundo, sem jamais receber 
abrigo de quem quer que fosse, acabou por chegar à ilha 
de Ortígia, uma ilha flutuante que não se fixava a lugar 
nenhum; e, por isso, não fazendo parte da terra. 
Ali, padeceu das dores de parto por muitos dias. O seu 
sofrimento chegou aos ouvidos de Ilícia (deusa que 
preside aos partos) que, compadecida, resolveu socorrê-
la.
Assistida por Ilícia, Latona deu à luz dois filhos. Um 
menino que recebeu o nome de Apolo, e uma menina, 
Artemisa. 
Apolo tinha a pele alva e os cabelos loiros; era a 
representação perfeita do Sol e do dia. Artemisa tinha 
longos cabelos negros sobre uma face da cor do leite; 
representava a lua envolta pela noite. 
Assim Apolo passou a representar o Sol e Artemisa a 
Lua.
APOLO E A SERPENTE PÍTON
«Que desça a serpente que deitada se 
assemelha a um rio caudaloso, cujos 
anéis sentem as duas feras (...) 
Respondendo ao meu chamamento, 
possa vir ao meu encontro a Píton, que 
ousou atacar os deuses gémeos; que 
possa voltar a Hidra e todas as 
serpentes pela mão de Hércules, mas 
que cresciamde novo à medida em 
que iam sendo mortas. Abandonando 
os Colcos, acode também tu, serpente 
sempre vigilante, cujo primeiro sono se 
deveu aos meus encantamentos».
Medeia, Séneca, Tradução, Introdução 
e notas: Ricardo Duarte. Edições Sá da 
Costa, 2010.
Apolo e a serpente Píton, Ovidii Metamorphosis, Verwandelungs Bucher
Imagem a partir de: 
https://www.uvm.edu/~hag/ovid/baur1703/index.html
https://www.uvm.edu/~hag/ovid/baur1703/index.html
«Para o tempo não poder apagar a memória deste feito,
institui jogos sagrados com uma grandiosa competição,
chamados píticos, do nome da serpente que ele
subjugara.
Neles, todo o jovem que vencesse por mão, por pé, ou
carro,
ganhava a título honorífico um ramo de folhas de
carvalho.
O loureiro não existia ainda e Febo cingia ainda as
frontes
graciosas e o longo cabelo com folhas de qualquer
árvore»
Ovídio, Metamorfoses, Livro I, Cotovia Clássicos
Apolo matando Píton, Gravador Virgil Solis (1514 – 1
August 1562), para a obra de Ovídio
APOLO E A SERPENTE PÍTON
CETO 
Uma das principais divindades 
gregas marinhas, filha do titã do 
Mar, Ponto, com a titã da Terra, 
Gaia. Possui características 
bipolares: tem uma beleza 
deslumbrante e apresenta-se 
como um monstro perigoso. 
Do seu casamento com o irmão 
Forcis, nasceram as Greias, as 
Górgonas, a serpente guardiã do 
Jardim das Hespérides e as 
próprias Hespérides. Medusa, pavimento musivo polícromo. Séculos I-II d.C. Museo 
Nazionale Romano delle Terme di Diocleziano a Roma
A MEDUSA
Cabeça de Medusa, montagem de bronze dos 
navios Nemi construídos por Calígula no Lago 
Nemi.
Mosaico com representação de Medusa, Itálica.
Perseu entregando a cabeça de Medusa a Atena. 
Cratera atribuída ao pintor Tarporley de Apúlia 
(400-385a.C.). Museu de Belas Artes de Boston, 
Massachusetts, EUA. 
MITRA E A SERPENTE
Este relevo foi encontrado em 1925, nas ruínas de 
Troia.
Apenas existe uma cópia no MNA.
Seria um tríptico. Apenas sobreviveram parte do 
central e o painel do lado direito.
Provavelmente na zona central estaria representado o 
sacrifício do touro, taurotctonia. 
A Lua aparece num canto. Do outro lado deveria estar 
o Sol.
Caupates, o Sol poente, ampara a tocha invertida, 
sobre o qual de vê uma pata animal, possivelmente 
sacrificada.
Na zona oposta, deveria estar Cautes com a tocha 
erguida, o Sol nascente.
No painel da direita, temos Hélios e Mitra, com o 
barrete frígio, reclinados num triclinium, celebrando o 
banquete que comemora o pacto destas duas 
divindades.
Em baixo Cautes e Caupates, ladeando uma serpente 
encorada uma cratera, representando a terra e a água.
No painel do lado esquerdo, poderia estar 
representado um leão, simbolizando o fogo, e talvez 
ainda os quatro ventos, relativos ao elemento ar.
1 - Banquete mitraico
2- Banquete mitraico das Ruínas 
de Tróia. Cópia no MNA
LAOCOONTE
Laocoonte era um sacerdote de Apolo, mas, 
contra a vontade de Apolo, casou-se e teve 
filhos, Antífantes e Timbreu. 
Quando Laocoonte estava a fazer um 
sacrifício a Neptuno, Apolo enviou duas 
serpentes marinhas de Ténedos, que 
estrangularam o sacerdote e seus 
descendentes. 
Laocoonte e seus filhos. Agesandro, Polidoro e Atenodoro
50 d.C.
Período: Barroco Helenístico (Escuela Rodia o de Rodas)
Foi descoberto a 14 de Enero de 1506, na Colina do Esquilino (Roma)
Segundo Plinio o Velho estaria no Palácio do Imperador Tito. 
Localización actual: Museo Pío Clementino, (Museus do Vaticano), Roma, Italia
Obra original: Bronce del Siglo II a.C.
Inspiración: Friso de la Lucha de Atenea y Alcioneo (Altar de Zeus, Pérgamo)
Medeia neta do Deus do sol, Helio,
também tinha um carro puxado por
serpentes.
Cálice-cratera lucaniana de figuras vermelhas com representação de Medeia, 
Jasão e a carruagem de Hélio. c. -400. Círculo do Pintor de Policoro Ao 
centro, Medeia, que foge na carruagem alada, puxada por serpentes, 
enviada por seu avô Hélio, simbolizado pelo círculo raiado. Em ambos os 
lados, harpias, que aqui representam a morte.
No registro inferior, à direira, os corpos dos filhos de Medeia e Jasão, diante 
da Ama e do Pedagogo; à esquerda, o atônito e impotente Jasão olha a ex-
esposa fugindo, fora de seu alcance. 
Esse vaso pode ser indubitavelmente associado à tragédia Medeia, 
de Eurípides, representada pela primeira vez em -431, em Atenas.
Medeia, Jasão e a carruagem de Hélio - Portal Graecia Antiqua (greciantiga.org)
http://www.theoi.com/Gallery/O28.7.html
MEDEA E TRIPTOLEMUS
ca 330 - 310 B.C. 
Staatliche Antikensammlungen, Munich
https://greciantiga.org/arquivo.asp?num=0665
https://greciantiga.org/arquivo.asp?num=1243
https://greciantiga.org/arquivo.asp?num=1243
https://greciantiga.org/arquivo.asp?num=1243
https://greciantiga.org/arquivo.asp?num=0254
https://greciantiga.org/arquivo.asp?num=1243
https://greciantiga.org/arquivo.asp?num=0062
https://greciantiga.org/arquivo.asp?num=1117
https://greciantiga.org/img.asp?num=0667
http://www.theoi.com/Gallery/O28.7.html
CASSANDRA
Cassandra nasceu com um irmão gémeo, Heleno. Os 
seus pais esqueceram-se deles no templo de Apolo 
depois das festas em honra da divindade.
No dia seguinte, quando os vieram buscar, 
encontram-nos adormecidos com duas serpentes. 
Com os gritos assustados dos pais, os animais 
retiram-se para os seus loureiros sagrados. Depois 
disso, as crianças revelaram o dom de profecia que 
lhes foi transmitido pelas serpentes.
Diz-se que Cassandra era uma profetisa inspirada: o 
deus Apolo possuía-a e ela emitia os seus oráculos 
num delírio. 
Podemos afirmar como alguns autores que as duas 
faces da adivinhação, a apolínea e a dionisíaca, têm 
origem igualmente na serpente.
Ajax possuindo Cassandra, c. 440–430 BC, Museu do Louvre
DIONISO
Nos rituais de iniciação ao culto de Dioniso as 
serpentes eram guardadas na Cista Mística 
O cisto era o cesto onde objectos místicos do 
deus ficariam guardados, normalmente 
mostrado perto de uma serpente. 
A serpente, o tigre, a pantera, o lince, o touro, 
o bode ou cabrito são animais ligados ao deus, 
a ele consagrados ou formas tomadas por por
Dioniso/Baco.
Também as máscaras utilizadas no teatro, arte 
que lhe era dedicada aparecem como seus 
símbolos, bem como taça ou cálice de onde o 
deus bebe e distribui vinho.
Ovídio, no seu livro IV das Metamorfoses, faz 
mesmo de Dioniso descendente de duas 
serpentes (vv. 604-605).
Na fotografia: Busto de Dioniso em mármore. Século 
II d.C .
Milreu, Faro. Museu Nacional de Arqueologia, 
Lisboa.
http://www.matriznet.dgpc.pt/MatrizNet/Objectos/
ObjectosConsultar.aspx?IdReg=110176
"Oh!
Ide, Bacantes, ide Bacantes
Bem-aventurado o ditoso
que conhece os mistérios divinos,
purifica sua vida,
participa com toda a alma no tíaso,
faz as bacanais nas montanhas
com santas purificações,
celebra as orgias de Cíbele,
a grande mãe,
e, brandindo o tirso,
coroado de hera,
presta culto a Diónisos.
Ide, Bacantes, ide Bacantes,
das montanhas da Frígia
para as espaçosas
ruas da Hélade!
Trazei Brómio, deus filho de um deus,
Diónisos! Trazei Brómio!
Aquele que saiu das entranhas
da mãe que, tomada
das dores da maternidade,
ao som do trovão alado de Zeus,
abandonara a vida.
(…)
Deu-o à luz, quando as Parcas
fixaram, esse deus de chifres de touro,
coroou-o com uma coroa
de serpentes, e desde então
as Ménades cingem seus cabelos
com esta caça selvagem.
Coroa-te de hera,
ó Tebas, ama de Sémele!
Faz brotar, faz brotar
o verde alegre-campo de lindas bagas,
e celebrai as bacanais com ramos
de carvalho ou de abeto!
(...) Eurípides, As Bacantes, Tradução Maria 
Helena Rocha Pereira, Edições 70, 2018.
Triunfo de Baco procedente de Susa
PANDORA
Diz-nos a Teogonia Hesíodo que Pandora foi a
primeira mulher encomendada por Zeus a Hefesto,
deus da forja, para punir o homem.
Modelada em argila e animada por Hefesto, para
torná-la irresistível, Zeus precisou da cooperação
preciosa de todos os deuses: Atena ensinou-lhe a
arte da tecelagem, adornou-a com a mais bela
indumentária e ofereceu-lheseu próprio cinto;
Afrodite deu-lhe beleza e insuflou-lhe o desejo
indomável que atormenta os membros e os
sentidos; as Graças divinas e a augusta Persuasão
embelezaram-na com lindíssimos colares de ouro e
as Horas coroaram-na com flores primaveris;
Hermes encheu-lhe o coração de artimanhas,
imprudência, astúcia, ardis, fingimento e cinismo,
concedeu-lhe o dom da palavra e chamou-lhe
Pandora.
Zeus, então, enviou Hermes com o belo presente de
núpcias a Epimeteu. Ela levava nas suas mãos uma
caixa que nunca poderia abrir. Porém, não resistindo
à curiosidade, ela abriu-a no dia do seu casamento.
Da caixa saíram todos os males em forma de
serpentes, que até hoje atingem a humanidade. No
fundo da caixa estava a esperança, o único bem que
restou.
Hefesto de Pandora. Desenho a partir de:
http://clasicasusal.es/Mitos/hefesto.htm
http://clasicasusal.es/Mitos/hefesto.htm
«Antes de facto habitava sobre a terra a raça dos homens/, 
a resguardo de males, sem a penosa fadiga/ e sem dolorosas 
doenças que aos homens trazem a morte./
Mas a mulher, levantando com a mão a grande tampa da 
jarra,/ dispersou-os e ocasionou aos mortais penosas fadigas./
E ali só a Esperança permaneceu em morada indestrutível/
dentro das bordas, sem passar a boca nem para fora/
sair, porque antes já ela colocara a tampa na jarra,/
por vontade do deus da égide, Zeus que amontoa as nuvens./
Outras infinitas tristezas vagueiam entre os homens;/
e cheia está a terra de males, cheio se encontra o mar;/
as doenças entre os homens, de dia e de noite,/
vão e vêm por si, trazendo males aos mortais/
em silêncio, já que da voz as privou o prudente Zeus».
Hesíodo, Trabalhos e Dias, (Introdução, Tradução e Notas Ana
Elias Pinheiro e José Ribeiro Pereira). Ed. Imprensa Nacional –
Casa da Moeda. 2014
Pandora abrindo a caixa
James Gillray,1808
https://en.wikipedia.org/wiki/Pandora%27s_box...
15Pedro Almeida, Pedro Miguel Salvado e 13 outras pessoas
https://en.wikipedia.org/wiki/Pandora%27s_box?fbclid=IwAR0mmhA9v7Mi5CNbSwlFwOdodtCPDRBKnMfUXzALXq7jyDA_xAJ_LAHG7n4#/media/File:Pandora_opening_her_box_by_James_Gillray.jpg
PANDORA
Fotografia a partir de :Musée du Louvre, Paris
Catalogue No. Louvre K570https://www.theoi.com/Gallery/K20.1B.html
« "Filho de Jápeto, conhecedor dos pensamentos entre todos,
alegras-te por teres roubado o fogo e enganado o meu espírito,
mas para ti em pessoa será grande pena e para os homens futuros.
Em vez do fogo, dar-lhes-ei um mal com que todos
se vão regozijar em seu coração, ao rodear de amor o mal".
Assim falou, e riu-se o pai dos homens e dos deuses.
Ordenou ao ínclito Hefestos que o mais lesto possível
amassasse terra com água, nela infundisse voz humana
e vigor e que, semelhante às deusas imortais no aspecto, modelasse
bela e encantadora figura de donzela. Em seguida incumbiu Atena 
de lhe ensinar as artes e a tecer a tela de muitos ornamentos;
a áurea Afrodite de lhe derramar a graça em torno da cabeça
e o desejo irristível e os cuidados que devoram os membros.
De nela incutir cínica inteligência e carácter volúvel
encarregou Hermes, o mensageiro Argeifonte.
Assim falou e eles obedeceram a Zeus Crónida e senhor.
De imediato modelou com terra o ilustre Argeifonte
uma imagem de virgem casta, como vontade do Crónida.
Cinge-lhe a cintura e embeleza-a a deusa Atena de olhos garços.
As divinas Graças e a venerada Persuasão
envolveram-lhe o colo com colares de ouro e em sua volta
as Horas de formosa cabeleira coroam-na de flores primaveris.
Todo o tipo de adornos a seu corpo ajustou Palas Atena.
E em seu peito incutiu o mensageiro Argeifonte
mentiras, palavras sedutoras e carácter volúvel,
por vontade de Zeus tonitruante. Insuflou-lhe voz
o arauto dos deuses e deu a esta mulher o nome
de Pandora, porque todos os habitantes das mansões do Olimpo
doaram a dádiva, ruína para os homens comedores de pão».
Hesíodo, Trabalhos e Dias, Imprensa Nacional Casa da Moeda, 2014.
ANFISBENA 
FRAUDE
Anfisbena era a Serpente mitológica
grega com duas cabeças e caninos
venenosos, cujo nome significa “que vai
em duas direções”, sendo impossível
distinguir a sua traseira da dianteira.
Nascida do sangue que escorreu da
cabeça da Górgona quando Perseu a
decepou. Esta criatura tem olhos
incandescentes e fatais na lua cheia;
alimenta-se de cadáveres, consegue
nadar, escavar, atingir grandes
velocidades e hipnotizar suas vítimas.
Os ofídios aparecem a inúmeras
outras Figuras Mitológicas, de
que se destaca a FRAUDE, «uma
divindade alegórica infernal,
encarnação do perjúrio» que
vivia nas águas do Cocito, onde
escondia o seu corpo
monstruoso em cauda de
serpente. Só mostra o rosto
hipocritamente amável e doce»
(Diccionário de Mitologia Grega
e Romana, Jel Scmidt), motivo
pelo que a FRAUDE é muitas
vezes representada com duas
cabeças e a máscara do engano.
ESTIGE, O RIO SERPENTE
Segundo a Teogonia de Hesíodo, nove 
espiras cercam o círculo do mundo, 
enquanto a décima, furtivamente 
introduzida por baixo da criação, 
forma o Estige, rio serpente, habitat 
de serpentes, o caminho dos inferius. 
Os infernos e os oceanos, a água 
primordial e a terra profunda formam 
apenas a primeira matéria, uma 
substância primordial – a da serpente. 
Enquanto espírito da água primeira, a 
serpente primordial é o espírito de 
todas as águas, as que correm debaixo 
ou na superfície da terra e as que vêm 
de cima. 
O rio Estige
Por Gustave Doré, 1861. Fotografia a partir de: 
https://pt.wikipedia.org/wiki/Estige
https://pt.wikipedia.org/wiki/Gustave_Dor%C3%A9
Bibliografia sumária
Trabalho de consulta fundamental:
RIBEIRO, Maria Goretti, 2017, Imaginário da Serpente de A a Z. EDITORA DA 
UNIVERSIDADE ESTADUAL DA PARAÍBA
http://www.uepb.edu.br/download/ebooks/Imaginario-da-Serpente-de-A-a-
Z.pdf
Vários: 
CHEVALIER, Jean. GHEERBRANT, Alain, Diccionário dos Símbolos. Editora 
Teorema.
EURÍPIDES, Medeia. Editorial Inquérito.
EURÍPIDES, As Bacantes, Edições 70, Col. Clássicos Gregos e Latinos, N.º 9, 
Lisboa, 1998 (tradução portuguesa, introdução e notas por Maria Helena da 
Rocha Pereira.
HESÍODO, Teogonia, Hesíoso, "Teogonia“ e “Trabalhos e Dias”, (tradução Ana 
Elias Pinheiro e José Ribeiro Ferreira) Imprensa Nacional - Casa da Moeda, 
2014
MONTERO HERRERO, Santiago, Diosas y Adivinas
«Monstros e Mitos», Revista de Arqueologia, nº 207.
OVÍDIO, Metamorfoses, Ed. Cotovia Clássicos, 2007.
SILVA, Semíramis Corsi, «Barbaridade versus Humanitas no Principado Romano: 
a política e a construção da imagem do imperador Heliogábalo (século III 
EC)». Revista Alétheia. Estudos sobre Antiguidade e Medievo Nº2/2017 
ISSN: 1983-2087 
https://www.academia.edu/…/Barbaridade_versus_Humanitas_no
Virgílio, Geórgicas, Sá da Costa, 1948 Lisboa. (Tr. E notas Ruy Mayer)
http://www.uepb.edu.br/download/ebooks/Imaginario-da-Serpente-de-A-a-Z.pdf
http://www.uepb.edu.br/download/ebooks/Imaginario-da-Serpente-de-A-a-Z.pdf
https://www.academia.edu/…/Barbaridade_versus_Humanitas_no
	Diapositivo 1
	Diapositivo 2: A SERPENTE
	Diapositivo 3: A Serpente do Rio Anas Por João Cabral   Era uma vez… a parte mais ocidental da Europa, a Ibéria, ainda era conhecida por esse mundo além, por a terra das Serpentes. Não sabemos se com razão ou sem ela, o que é certo é que a Serpente tamb
	Diapositivo 4: A SERPENTE EM PORTUGAL
	Diapositivo 5: A SERPENTE EM TERRITÓRIO PORTUGUÊS
	Diapositivo 6: A ORA MARÍTIMA de Avieno
	Diapositivo 7: OS ESCRITORES DA ANTIGUIDADE
	Diapositivo 8: OFIUSA. A LENDA
	Diapositivo 9: A SERPENTE: O BEM E O MAL A VIDA E A MORTE
	Diapositivo 10: AS SERPENTES NA HISTÓRIA
	Diapositivo 11: A SERPENTE BÍBLICA
	Diapositivo 12: A SERPENTE E AS DIVINDADES GRECO-ROMANAS
	Diapositivo 13: TIFÃO E ZEUS/JÚPITER
	Diapositivo 14: TIFÃO, O PAI DOS MONSTROS GREGOS 
	Diapositivo 15: OS FILHOS DE TIFÃO
	Diapositivo 16: ORTO E CÉRBERO
	Diapositivo 17: O GIGANTE ALPO
	Diapositivo 18: ZEUS/JÚPITER E A SERPENTE
	Diapositivo 19
	Diapositivo 20: HÉRACLES/HÉRCULES E A HIDRA DE LERNA
	Diapositivo 21: LADON/LADÃO
	Diapositivo 22: A OUROBOROSDiapositivo 23: A SERPENTE E AS DIVINDADES
	Diapositivo 24: BONA DEA E A FECUNDIDADE DA TERRA
	Diapositivo 25: ESCULÁPIO E A SERPENTE
	Diapositivo 26: ESCULÁPIO, O DEUS DA SAÚDE
	Diapositivo 27: HÍGIA/SALUS
	Diapositivo 28: HERMES/MERCÚRIO
	Diapositivo 29: MERCÚRIO E O CADUCEU
	Diapositivo 30: APOLO E A SERPENTE PÍTON
	Diapositivo 31: APOLO E A SERPENTE PÍTON
	Diapositivo 32
	Diapositivo 33: CETO 
	Diapositivo 34: A MEDUSA
	Diapositivo 35: MITRA E A SERPENTE
	Diapositivo 36: LAOCOONTE
	Diapositivo 37: Medeia neta do Deus do sol, Helio, também tinha um carro puxado por serpentes.
	Diapositivo 38: CASSANDRA
	Diapositivo 39: DIONISO
	Diapositivo 40
	Diapositivo 41: PANDORA
	Diapositivo 42
	Diapositivo 43: PANDORA
	Diapositivo 44: ANFISBENA FRAUDE
	Diapositivo 45: ESTIGE, O RIO SERPENTE
	Diapositivo 46: Bibliografia sumária