KIRK RAVEN - Los Filosofos Presocraticos 1 - GREDOS

C. S. KIRK, J. E. RAVEN Y M. SCHOFIELD LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS HISTORIA CRÍTICA CON SELECCIÓN DE TEXTOS VERSIÓN ESP AÑOLA DE JESÚS GARCÍA FERNÁNDEZ SEGUNDA EDICIÓN PARTE I EDITORIAL GREDOS Libera los Libros Indi ce PREFACIO ................................................................ ........................................................................................................ 3 LAS FUENTES DE LA FILOSOFÍA PRESOCRATICA .......................................................................................... 8 CAPÍTULO I - LOS PRECURSORES DE LA COSMOGONÍA FILOSÓFICA .................................................... 15 CAPÍTULO II - TALES DE MILETO ............................................................................................................................. 98 CAPÍTULO III - ANAXIMANDRO DE MILE TO ...................................................................................................... 127 CAPÍTULO IV - ANAXIMENES DE MILE TO ............................................................................................................ 181 CAPÍTULO V - JENÓFAN ES DE CO LOFÓN ............................................................................................................. 206 CAPÍTULO VI - HERÁCLITO DE ÉFE SO .................................................................................................................. 229 nota : si ud. no ve, a continuación de esta nota, la palabra \u201clogos\u201d, escrita en caracater s griegos, deberá instalar la fuente SPionic que se provee junto a este e- book : lo/ goj PREFACIO A LA SEGUNDA EDICIÓN Hace más de veinticinc o años que apareció, por primera vez, nuest ro estudio sobre Los Filósofos Presocráticos. Sus numerosas reimpresiones han experimentado, desde entonces, correcciones de escasa importancia hasta 1963 y las siguientes se han mantenido inalterables. GSK y JER fueron conscientes, durante los últimos años, de que pronto iba a ser necesaria una edición revisada a fon do, si no querían que se quedara anticuada. Dado que JER no disfrutaba de buena salud y que sus intereses investigativos se cen - traban exclusivamente en cuestiones botánicas, le pidió a GSK que buscara el momento o portuno para sugerir un tercer colaborador. Resultó, además , que la parte del libr o que fue origina riamente obra de JER era la q ue requería una mayor revi sión, deb ido a los nue vos derro teros que los intereses de los estudiosos h abían alum brado; G SK había estado también trabajando en otros campos y necesita ba un colaborador para el grueso de las cuestiones. MS aceptó, en 1979, part icipar en la tare a y los tres estuvimos de acuerd o sob re la realización del trabajo. Hay mayores e import antes cambios en esta nueva edición. MS ha reescrito por completo los capítulos referentes a los eleáticos y pitagóricos, debido, sobre todo, a las in vestigaciones de los filó sofos analíticos respecto a los primeros y a las de Walter Burkert (en par ticular) sobre los segundos \u2014 investigaciones que han e xigi do una cierta reconsideración valorativa de los puntos de vista de Cornford - Rave n en lo tocante a las interrelaciones entre las dos escuelas. Se ha incorporado a Alcméon en est os capítulos. MS ha igualmente reescrito en su totalidad el capítulo sobre Empédocles, a fin de tomar en consideración las reinterpretaciones de J. Bollack, G. Z untz y otros y l a controversia qu e han provocado. Espe ramos que la disposición de los fragmentos de Em pédocles en su orden o riginal pro bable resulte más útil al lector. El capítulo sobre Anaxágoras, en camb io, se ma ntiene, en gran medida, tal como JER lo escribió; MS ha indicado, en notas de pie de página (cf. al respecto su An Essay on Anaxagoras, Cambri dge, 198 0) sus dife rentes soluciones ocasionales, p ero fue deseo de los tres autores que este capítulo se mantuvier a sin cambios en su mayor part e. También Arquelao cont inúa sin alteración y Diógenes ha sido am pliado con una simple nota a pie de página; MS ha escrito de nuevo las secciones referent es a los principios metafís icos de los atomistas, los átomos y el vacío y el peso de los átomos (para tener en cuenta la inve stigación de D. J. Furley, J. Barnes, D. O'Brien y otros) así como las relativas a la epistemolog ía y la ética \u2014 la sec ción sobre la ética ha sido, en gran medida, obra del Dr. J. F. Procopé, a quien expresamos nuestro cálido agradecimiento. GSK ha revisa do en su totalidad la parte primera del li bro, aun que hay escasas rescripciones com pletas. El capítulo I, los Precur sores, ha sido redistribuido, abreviado y simplificado en algunas partes y se le han añadido secciones relativas al nuevo material órfico, al fragmento cosmogónico de Alemán y a la transición del mito a la filosofía. Muchas han sido las publicaciones sobre los Milesios, Jenófanes y Heráclito en el último cuarto de siglo, pero sus consecuencias han sido menos significativas que las referen tes a los Pitagóricos, los Eleáticos y Empédocles. Se han tenido en consideración particularmente las contribuciones de C. H. Kahn (so bre Anaximandro y Heráclit o), las de J. Barnes y de W. K. C. Guthrie, pero su inte rpretaci ón y presentación, no obstante los nu merosos cambios de detalle, no han supuesto una alteración muy drástica. Todo ello refleja nuestra convicción general de que el libro no debía sufri r un cambio radical en su aproximación y en su énfasis, salvo cuando fuera necesario; en consecuencia, l a opi nión, sin duda retrógrada, de GSK al menos es que, a pesar de todo el polvo del debate, los progresos rea les han sido muy peque ños en lo tocante a estos primeros pensadores. Una mejora definitiva, en especial para los muchos lectores que se sirven de las trad ucciones m ás que de los textos griegos, ha con sistido en introducirlas en el cuerpo del texto 1 . La bib liografía se ha pues to al día y el nuevo « Index Locorum» es obra de Mr. N. O'Sul livan, a quien los autores están muy agradecidos, a sí como ta mbién a los que han publicado e imprimido la obra por su ayuda y cuidadoso tratamiento de un texto relativamente complicado. Mas, tris temente, «a utores» qu iere decir los que sobre viven, ya que JER murió en marzo de 1980, a la edad de 65 años; sus dotes notables y su loable personalidad han sido bien destacados en John Raven by his Friends (publicado en 1981 p or su viuda, Faith Raven, Docwra's Manor, Shepreth, Herts., England). Es un placer, en cambio, volver a dedicar el libro al Profesor F. H. Sandbach, cu yo profun do conocimiento ha sido comprendido y valorado ahora mejor in cluso que lo fue anteriormente. 1 Esta mejora no ha podido introducirse en la versión española porque habría supuesto el reajuste total de la obra. (Nota: en la versión digital hemos puesto a la par, texto griego y texto español). Junio 1983. G. S. K. M. S. PREFACIO A LA PRIMERA EDICIÓN El presente libro va primordialmente dirigido a aquellos que tienen m ás que un simple in terés por la historia del pensamiento griego antiguo, si bien hemos procurado que sea también de utilidad para aquellos estudiosos de la historia de la filos ofía o de la ciencia que no tienen una familiaridad previa con este campo im portante y fascinador , mediante la traducció n de todas las citas grie gas y la impresión en letra menuda de las discusione s más detalla - das al final de cada parágrafo. Hemos de resaltar dos puntos. La limitació n de nuestro obje tivo, en primer lugar, a los principales "físico s" presocráticos y sus precursore s, cuya preocupación fundamental radicó en el estu dio de la naturaleza (physis) y de la coherencia de las cosas como una tota lidad. A lo largo de los s iglos VI y v a. C. se desarrollaron simultáneamente intereses científic os más especializados, sobre todo en el campo de la matemática, la astronomía, la geografía, la medicina y la biología, pero no hemos estudiado sus objetivos más allá de los intereses de los principales físicos debido a la falta de espacio y a una extensió n proporcionada del libro. No hemos incluido tampoco a los sofistas, cuya positiva contribu ción filosófica, exagerada con frecuencia, radica fundamentalmente en los cam pos de la epistemología y de la semántica. En segundo lugar, no hemos pretendido produc ir u na exp osición necesariamente ortodoxa (si es que es posible una exposición semejante dentro de un campo en el que cambian con tanta rapidez las opiniones), sino que hem os preferido, en m uchas ocasiones, exponer nuestras pro pias interpretaciones. Al m ismo tiempo hemos m encionado, de ordinar io, otras interpretaciones a los puntos discutidos y hemos procurado siempre ofrecer al lector los textos principales para que pueda formar su propio juicio. La parte del libro que trata de la tradición jonia, e inc luso sus precursores, así como la referente a los ato mistas y Diógenes (i. e. los capítulos I - VI, XVII y XVIII), con sus notas a las fuentes, es obra de G. S. Kirk, mientras que la parte dedicada a la tradición itálica y los capítulos sobre Anaxágoras y Ar quelao (i. e. los capítulos V II - XVI) está escrit a por J. E. Raven. Las contr ibuciones de ambos autores han estado sometidas natural mente a una minuciosa crític a mutua y l a estr uctura g eneral del lib ro es obra de ambos. La extensión de cada una de las sec ciones del libro es varia ble, ya que cuando los testimonios son más abundantes y m ás c laros, sobre todo cuando se conserva un número considerable de fragmentos, tal es el caso de Parménides, p. e., los comenta rios pued en ser más breves y, cuando las prue bas son m ás escasas y menos claras, como en el caso de Anaximandro o los pitagó ricos, p. e., nue stras propias explicaciones tienen qu e ser necesa - riamente m ás largas y complicada s. El cap ítulo I, conce rniente a una parte de la tem ática, a la que, frecuent emente, se le ha prestado poca atención, tiene una extensión tal vez mayor que la que su verdadera importancia exige y recomendamos a los no especialistas que la dejen pa ra el final. Hemos citado únicamente los t extos más importantes y, aun así, dent ro de una selección personal inevitable. A aquellos lecto res que deseen una colección casi completa de los fragm entos y de los testimonios los remitimos a H. Diels, Die Fragmente der Vorsokratiker (5.a y última edición, Berlín, 1934 - 1954, editada por W. Kranz) . Nos referirem os a esta ob ra fundamenta l mediante las siglas DK, y cuando en la referencia de un pasaje citado en nuestro libro se le añada un numero a las siglas DK (p. e., DK A 12), entiéndase que la cita en cuestión tiene en H . Diels una extensión mayo r que en nuestro libro. O mitimos las referencia DK cu ando éste adu ce men os o no más, y lo mismo en el cas o de los fragmentos cuando su númer o, siguiendo siempre la n umeración de Diels, es el mismo que el de la correspondiente sección B de DK). Cuando, en los textos citados, aparecen apéndices y no se da ninguna otra información, citamos, de ordinario, por Diels y puede entenderse que nos referimos a las notas textuales de DK. Estamos en deuda, naturalmente, con muchos amigos por sus sugerenci as y ayuda; a l ig ual que \u2014 no hace falta decirlo \u2014 con otros trata distas anteriores, como Z eller, Burnet, Cornford, R oss y Cherniss; y así lo recordamos muchas veces en el texto. Agra dec emos a la dirección de la editorial Cambridge University Press sus consejos sobre la tipografía y su valiosa asistencia. H. Lloyd - Jones y I. R. D. Mathewson leyeron las pru ebas y aportaron suge - rencias estimables. Aportó también una contribución sobresaliente F. H. Sandbach, cuyos numerosos comentarios, doctos y agudos, al esquema final f ueron de la mayor importancia y a quien, como un tributo sin mérito, nos gustaría dedicar este libro. G. S. K. J. E. R. Cambridge, Mayo, 1957. NOTA INTRODUCTORI A LAS FUENTES DE LA FILOSOFÍA PRESOCRATICA A. CITAS DIRECTAS Los fragmentos act uales de los pensadores presocráticos se conservan citados en los autores antiguos posteriores a ellos, desde Platón, en el siglo IV a. C, hasta Si mplicio, en el siglo VI d. C, e inclus o, en raras ocasiones, en los escritores b izantinos tardíos, como Juan Tzetzes. La fecha de una cita no es, naturalmente, una guía fidedigna de la exactitud de su fuente. Así, Platón se muestra extraord inariamen te descuidado en sus citas de todo tipo de fuentes; mezcla, con frecuenci a, citas con paráfra sis, y su acti tud para con sus predecesores no es muchas veces objetiva, sino humorística e irónica. El neoplatónico Simplicio, en cambio, que vivió todo un milenio después de los presocráticos, adujo citas evidentement e fieles, en particular de Parménides, Empédocles, Anaxágor as y Diógenes de Apolonia y no por motivos de ornato literario, sino porque, en sus comentarios sobre la Física y el De caelo de Aristótele s, le fue preciso exponer las opiniones de éste sobre sus predecesores, transcribiendo sus propias palabras. Simplici o lo hizo, a veces, con u na extensión mayor que la indis pensable porque, como él mismo nos dice, una determinada obra antigua se habí a convertido en rare za. Aristótele s, al igual que Pl atón, adujo, en co mparación con otros autores, cita s directas relativ amente escasas y su valor prin cipal radica en su carácter de recapitulador y crítico de los pensa dores precedentes. Además de Platón, Aristóteles y Simplicio, pueden destacarse, como mención especial, las siguientes fuentes importantes de ex tractos lit erales: i) Plutarco, el filósofo académico, histo riador y ensayista del siglo II d. C., incorporó a sus extensos Ensayos Morales num e rosas citas (frecuentemente alargadas, interpoladas o refundidas por él mismo) de los pensadores presocráticos. ii) Sext o Empírico, el filósofo escéptico y físico de finales del siglo II d. C., expuso las teorías de Enesidemo, que vivió dos siglos antes y se basó, en gran medida, en fuentes helenís ticas. Cita muchos pasajes antiguos relativos al conocimiento y la credi bilidad de los sentidos . iii) Clemente de A lejandría, el docto dir ector de la Escuela Catequística , vivió en la segunda mitad del siglo II d. C. y en los primeros años del III. Converso al cristianismo, mantuvo, sin em bargo, su interés por la literatura grie ga de todo tipo e hizo gala de un amplio conocim iento y nota ble memoria en sus comparaciones entre el paganismo y el cristianismo y adujo frecuentes citas de poetas y filósofos griegos (sobre todo en su Protréptico y en los ocho libros de Stromateis o Mis celáneas). iv) Hip ólito, teólogo del siglo III d. C., afincad o en Roma, escribió una Refutación de todas las herejías en nueve libros; atacó las herejías cristianas, acusándolas de ser renacimiento de la filosofía pagana. La h erejía noeciana, por ejemplo, era un resur gimiento de la teoría de la coincidencia de los opuestos de Heráclito, disputa que trató de demostrar mediante la aducción de diecisiete sentencias de éste, muchas de las cuales hubieran quedado, de otro modo, desconocidas. v) Diógenes Laer cio compiló, probablemente en el siglo III d . C., en diez libros, las Vidas de filósofos famosos, triviales en sí, pero importantes desd e nuestro punto de vista. En sus noticias doxográficas y biográficas, que proceden principalmente de fuentes helenística s, incluyó breve s citas ocasionales. vi) El antologis ta del siglo v d. C, J uan Estobeo, reuni ó, en su Antología, extractos de carácter educativo procedentes de toda clase de literatura griega, en especial sentencias éticas. Él nos ha conservado, en una fo rma con frecuencia bastante adulterada, mu chos fragm entos presocráticos (sobre todo de Demócrito). Sus fuentes principales fueron los manuales y compendios que proli - feraron en el período alejandrino. Además de en las principales fuentes mencionadas, apa recen esporádicamente citas sobre los presocráticos en algunos otros autores: en el epicúreo Filodemo; en los estoicos, como Marco Aurelio, y eclécticos, como Máximo de Tiro; en los escritor es cristianos , además de Clemente e Hipólito, por ejemplo en Oríge nes ; ocasionalmente en Aecio (cf. B, 4, b), si bien son raras en él las citas directas; en autores técnicos, co mo el médico Galeno, el geógrafo Estrabón y Ateneo, el antologista de los banquetes y simposios; y no menos important es en escritore s neoplatón icos, desde Numen io, Plotino, Porfirio y Jámblico (los dos últimos escribieron sobre Pitágoras) hasta Proclo y, naturalmente, el ines timable Simplicio. Hemos de subr ayar, para concluir estas notas sobre las fuentes de las citas directas, que no era neces ario que el autor de una cita hubiera visto la obra original, puesto que los sumarios, antologías y compendios de todo tipo, conocidos ya desd e Hipias (pág. 147 n. 2) y producidos en gran número en los tres sig los siguientes a la fundación de Alejandría, f ueron considerados como un susti tuto adecuado de la mayoría de los originales de carácter técnico en prosa. B. TESTIMONIOS 1) PLATÓ N es el primer comentarista de los presocráticos (si bien existían referencias ocasionales en Eurípides y Aristófan es). Sus comentarios, sin embargo, están, en su may or parte, inspira dos, al igual que m uchas de sus citas, por la iron ía o el diverti miento. Así, sus referencias a Heráclit o, Parménides y Empédo - cles son , con más frecuencia que lo contrario, festivos obi ter dicta, parciales o exagerados, más que juicios históricos moderados y objetivos. Hecha esta salvedad, su información es muy valiosa. Un pasaje, Fedón 96 ss., ofrece una perspectiva útil, aunque breve, de las preocupaciones físicas del siglo v. 2) ARISTÓTEL ES prestó más atención que Platón a sus pre decesores filosóficos y comenzó algunos de sus tratados, sobre todo en la Metafísic a A, con un examen formal de sus opiniones. Sus j uicios, sin embargo, están frecuentemente deformados debido a su consid eración de la filosofía precedente como un titubeante progreso hacia la verdad que él mismo reveló en sus doctrinas físicas, en especial las concernientes a la causación. También aporta, naturalmente, muchos juicios críticos agudos y valiosos y un cúmulo de positiva información. 3) TEOFRASTO acometió la empresa de historiar la filosofía precedente, desde Tales a Platón, como parte de su contribución a la actividad enciclopédica organizada por su maestro A ristóteles \u2014 lo mismo que Eudemo empr endi ó la historia de la teología, astronomía y matemáticas, y Menón la de la medicina \u2014 . Escribió, se gún la lista qu e de sus obra s nos da La ercio, dieciséis (o die ciocho) libros de Opiniones físicas (u Opiniones de los físicos; el genitivo

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