Meu respeito pelos protestantes _ princípios ecumênicos católicos _ Dave Armstrong

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09/06/2020 Meu respeito pelos protestantes / princípios ecumênicos católicos | Dave Armstrong
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CATÓLICO ( //WWW.PATHEOS.COM/CATHOLIC)
9 DE JUNHO DE 2019 POR DAVE ARMSTRONG
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Meu respeito pelos protestantes / princípios
ecumênicos católicos
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Algumas pessoas, depois de ler meus escritos apologéticos,
particularmente em debate com protestantes, concluíram que talvez eu não
respeite os protestantes ou os considere sinceros. Nada poderia estar mais
longe da verdade. Reconhecer essas características é exatamente o que é o
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ecumenismo - o que pressupõe desde o início. Ao longo de meus escritos,
sou cuidadoso em a�rmar meu grande amor e respeito por meus irmãos
protestantes. Mesmo que eu não indique isso onde posso fazê-lo, garanto
aos leitores que é sempre minha suposição, opinião e estado de espírito.
Só porque eu posso criticar (às vezes até exortação) Martin Luther
(http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2006/11/martin-
luther-a-catholic-appraisal-index-page-for-dave-armstrong.html) ,
John Calvin
(http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2006/11/calvin-
calvinism-index-page.html) , a Reforma Protestante
(http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2011/10/calvinism-
and-general-protestantism.html) , ou a teologia protestante em geral ou
em particular, não signi�ca que eu tenha julgado negativamente qualquer
pessoa individualmente. Isso não segue nada. Eu não posso conhecer o
coração de uma pessoa. Como eu os vejo individualmente como cristãos e
discípulos de Jesus é uma questão bem diferente de discordâncias quanto à
teologia.
Eu conduzi um grupo de discussão ecumênico em minha casa por quatro
anos. Perto do �nal desse período, �z uma pesquisa, na qual nenhum dos
protestantes ou ortodoxos (quando perguntado) disse que haviam sido
ofendidos durante todo esse tempo. Eu acho que isso fala muito e estou
muito satisfeito com isso. Certamente, se eu fosse anti-protestante, teria
saído nessa pesquisa.
Da mesma forma, uma protestante evangélica que desde então se tornou
católica, leu minha história de conversão em  Surprised by Truth  e me
escolheu dentre as onze cujas histórias foram incluídas, para ligar ao
telefone, porque (como ela me disse) ela sentiu que eu não estava. anti-
protestante (e isso, em uma história que narra como eu me converti do
protestantismo ao catolicismo!). Isso indica, penso, quão altamente eu
considero o ecumenismo e a comunhão respeitosa, caridade e unidade
entre os cristãos (com base em João 17 e muitas outras exortações bíblicas).
http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2006/11/martin-luther-a-catholic-appraisal-index-page-for-dave-armstrong.html
http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2006/11/calvin-calvinism-index-page.html
http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2011/10/calvinism-and-general-protestantism.html
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Qualquer impressão de que eu seja “anti-protestante” de qualquer forma,
formato ou forma, me preocupa muito, e quero garantir que esse problema
seja esclarecido. A crítica de idéias e certas crenças não pretende ser uma
crítica pessoal ou "hostil". Eu tento ao máximo abster-me de julgar pessoas
e corações. Já julguei o meu erroneamente em várias ocasiões e sei em
primeira mão como isso é doloroso. Eu sempre me esforço para julgar 
idéias,  mas não  pessoas , pecados ,   mas não os  pecadores . Tenho certeza de
que falhei às vezes, como todos nós, mas esse é meu objetivo constante.
Admiro e respeito muito o protestantismo conservador e ortodoxo. Uma
vez fui protestante evangélico e louvo a Deus por essa experiência, que foi
extremamente bené�ca para meu avanço espiritual e educação teológica.
Agora me considero um católico evangélico. Nenhum dos meus escritos
pretende ser um ataque à integridade pessoal de qualquer indivíduo.
Critico fortemente as idéias dos fundadores protestantes  , no entanto,
porque eram �guras públicas que �zeram reivindicações importantes, de
modo que deveriam ser responsabilizadas por suas ações e efeitos no
cristianismo. Eu me esforço para distinguir cuidadosamente entre a pessoa
e suas idéias.
Os católicos podem se bene�ciar muito de grande parte do protestantismo.
Espero mostrar que o inverso também é verdadeiro. Meu objetivo é
construir pontes de entendimento entre os cristãos de todos os tipos, que
são irmãos em Cristo (João 17: 20-23). Os católicos acreditam que a
plenitude do cristianismo apostólico reside em sua Igreja, mas isso não
signi�ca que grandes e profundas quantidades de verdade e bondade
também não sejam encontradas em outras comunhões cristãs. Todos os
cristãos validamente batizados são nossos irmãos e irmãs em Cristo e
devem receber o devido respeito que se aplica a esse status, bem como a
caridade em todos os momentos.
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Qualquer pessoa que tenha passado algum tempo no meu extenso site, a 
Evidência Bíblica do Catolicismo,  pode facilmente observar prontamente,
acredito, meu respeito pelo protestantismo, examinando as centenas de
links protestantes que forneço. Eu acho que é comum entender on-line que
um link (como uma citação de referência padrão em um livro) não implica
necessariamente um acordo geral. Escolho meus links de acordo com uma
semelhança substancial com a doutrina católica, em qualquer assunto em
que o link seja categorizado.
Por exemplo, um apologista ou teólogo protestante defendendo a Trindade
ou a Ressurreição de Cristo, ou apresentando argumentos �losó�cos para a
existência de Deus ou anjos ou o diabo ou o céu e o inferno (ou seja, um
protestante evangélico que defende o ensino cristão tradicional nessas
áreas) , oferecerá praticamente nada que um católico discorde.
Então, por que um católico não deveria usar locais onde temos um terreno
comum com nossos irmãos separados, contra a nossa cultura secular e
pagã? Como católicos, somos chamados a ser ecumênicos. Nós não temos
escolha. Os evangélicos têm feito um ótimo trabalho na última geração, na
área da apologética cristã em geral. Os católicos estão agora entrando nisso
de novo. Por isso, aprecio e sou grato e agradecido por todos os esforços
não-católicos excelentes, úteis e valiosos que concordam com a teologia e
ortodoxia católica e cristã.
Muitos convertidos católicos escreveram excelentes livros e artigos antes
da conversão, que são usados pelos católicos o tempo todo, porque são
ortodoxos e eloquentes: Newman, Chesterton, Thomas Howard e Malcolm
Muggeridge vêm à mente imediatamente. Outros protestantes ao longo da
vida, como CS Lewis e (até certo ponto) John Wesley, estão muito próximos
do catolicismo em espírito e doutrina. Em um ponto de vistaestrito e não
ecumênico, por outro lado, um sermão de John Henry Newman de 1839, por
mais brilhante e ortodoxo, seria considerado "não ortodoxo", como seria um
ensaio de Lewis sobre milagres etc. Muito poucos Os apologistas católicos (e
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eu sei que muitos deles) concordariam com essa abordagem. A verdade é a
verdade, onde quer que seja encontrada, e nossos irmãos protestantes e
ortodoxos têm muito disso, apesar de seus muitos erros.
Precisamos estar com os irmãos cristãos onde quer que encontremos um
terreno comum, para que possamos afetar nossa cultura com o evangelho
de Jesus Cristo, e não sermos derrotados por uma estratégia de “dividir e
conquistar”. Seja o trinitarismo, a ressurreição corporal de Jesus, a
inspiração da Bíblia ou a oposição a atos homossexuais, feminismo radical
"unissex", pornogra�a, suicídio assistido por médicos, aborto ou qualquer
outra coisa, temos muito em comum e somos chamado para se regozijar
nas verdades que nos unem.
Muita verdade pode ser encontrada, por exemplo, nos escritos de CS Lewis
(ele continua sendo meu autor favorito), como nos escritos de muitos
protestantes (sem mencionar os ortodoxos), clérigos e apologistas. Os
católicos são livres para reconhecer e se alegrar com a verdade. Somos
su�cientemente espertos (ou deveriam ser) para discernir os erros.
Um católico deveria se recusar a ler o ensaio do cardeal Newman  sobre o
desenvolvimento da doutrina cristã ? A�nal, foi escrito em 1845, quando o
Venerável Cardeal ainda era anglicano. Ou deveríamos olhar de soslaio
para os sermões paroquiais e lisos ainda mais antigos  , da década de 1830:
amplamente considerados os sermões mais elegantes da língua inglesa?
Claro que não. Cem vezes não. . .
A maioria dos católicos ama e aprecia GK Chesterton. Mas eles deveriam
evitar sua obra clássica  Ortodoxia , simplesmente porque foi escrita em
1908, cerca de 14 anos antes de Chesterton se tornar católico? Não. Da
mesma forma, Malcolm Muggeridge foi apenas católico nos últimos oito
anos de sua vida (de 1982 a 1990)! Chesterton era formalmente católico nos
últimos catorze anos de sua vida (eu já sou membro da Igreja Católica há
mais de dez anos!).
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O próprio Muggeridge se alegrava com a verdade onde quer que a
encontrasse. Em um de seus últimos livros, escrito como católico, sobre sua
conversão,  Con�ssões de um peregrino do século XX , ele cita aprovadamente
muitos não-católicos (como ele sempre fazia em seus escritos), como:
William Blake (pp. 17, 45, 49, 69), Thomas Traherne (p. 20), John Milton (p.
35), John Donne (p. 45, 145), Simone Weil (p. 44, 51-52), George Herbert ( pp.
74, 103-104), Alexander Solzhenitsyn - um de seus grandes heróis (pp. 75,
116-117), Nicholas Berdyaev (p. 88), Fyodor Dostoevsky (p. 98), Jonathan
Swi� (p. 145) , Dietrich Bonhoe�er (p. 146) e Dr. Johnson (p. 148).
Em relação a CS Lewis, que possível objeção (além de discordâncias talvez
menores) teria um católico a obras como  As Crônicas de Nárnia  ou, digamos, 
O Problema da Dor , ou  Milagres , ou  As Cartas de Rosca ou  Os Quatro Amores ?
Lewis tinha muitos amigos católicos em seu círculo interno - como JRR
Tolkien (o autor de O  Senhor dos Anéis ). Muitos outros católicos são
estudiosos e especialistas de Lewis (Thomas Howard, Peter Kree�, Walter
Hooper).
Algum católico educado que conhecia sua fé argumentaria que Hilaire
Belloc não deveria ser o melhor amigo de GK Chesterton, ou o citaria como
in�uência até que este se convertesse? Ou que essa amizade e admiração de
alguma forma prova sua falta de ortodoxia? Acredito que os leitores
possam ver a pura tolice desse tipo de "raciocínio por associação". Ele se
decompõe quase imediatamente após o exame.
É verdade que CS Lewis rejeitou o catolicismo
(https://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2015/08/why-didnt-
c-s-lewis-become-a-catholic.html) e até teve (ao que parece) um
preconceito teimoso contra ele (uma explicação avançada para isso é que
ele foi levantado em Belfast - JRR Tolkien a�rmou que Lewis realmente
admitiu esse preconceito em um conversa privada). Isso não signi�ca, no
entanto, que ele não aceitou muitas crenças que defendemos (de fato, esse
era realmente o caso), ou que seu trabalho é inútil. Lewis foi altamente
in�uenciado por Chesterton (ele citou  The Everlasting Man  como talvez o
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livro mais in�uente que já leu). Chesterton foi sem dúvida o apologista
popular cristão mais destacado no primeiro terço do século, pouco antes de
Lewis entrar em cena.
Nenhum católico devidamente catequizado nega que um não católico tenha
um erro misturado com suas opiniões. É uma questão de grau. No entanto,
essa pessoa pode se expressar sobre assuntos especí�cos em um sentido
ortodoxo e mais eloquentemente do que um católico. Penso - novamente -
nos sermões anglicanos de Newman em particular. John Wesley pregou
muitos sermões que seriam de grande bene�ício para os católicos, pois
possuía crenças quase idênticas em relação a coisas como santi�cação,
batismo regenerativo, a eterna virgindade de Maria, cristologia etc.
Até mesmo pregadores anticatólicos como Charles Spurgeon ou (hoje) John
MacArthur, têm muitas idéias boas e bené�cas para oferecer, para o leitor e
o ouvinte católico exigente e cuidadoso. A verdade continua sendo a
verdade, mesmo que seja cercada por proposições e declarações errôneas.
Temos motivos para acreditar, por exemplo, que a Igreja primitiva foi
in�uenciada pela liturgia judaica e pela arquitetura sagrada. Isso signi�ca
que a Igreja primitiva era, portanto, judia ou comprometida, porque foi
in�uenciada por um grupo religioso não-cristão?
Isso se aplica ao Novo Testamento também. Foi claramente profundamente
in�uenciado pelo Antigo Testamento e pelo "judaísmo" (basta olhar para
todas as citações), mas ninguém em sã consciência a�rma que isso é um
compromisso ou é impróprio, porque é reconhecido que in�uências podem
ser desenvolvidas ainda mais, com alguns elementos retidos e outros
rejeitados.
O mesmo acontece com a in�uência de CS Lewis em mim. De alguma
forma, Lewis poderia deixar de continuar in�uenciando meu pensamento
simplesmente porque segui um caminho eclesiológico diferente do que ele?
Todo o argumento é bobo e insubstancial, e funciona apenas para alguém
que pressupôs uma mentalidade anti-ecumênica, quase-feeneyita.
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O ecumenismo é hoje uma grande ênfase na Igreja Católica, especialmente
com o papa João Paulo II, e enfatizado pelo Vaticano II e pelos últimos
vários papas. O que é o ecumenismo se não tentar encontrar um terreno
comum com nossos irmãos cristãos não católicos? Os links da Internet são
uma maneira muito concreta de fazer isso, onde há comunalidade e acordo.
Minha perspectiva é completamente ortodoxa e adequada dentro de uma
estrutura católica.
Há muito mais bons escritos protestantes conservadores e tradicionais do
que maus. Nós estamos no mundo; devemos aprender a interagir com
nossos oponentes teológicos - não evitá-los como a praga ou �ngir que não
estão lá. Não podemos acabar com o desejo da Igrejade ecumenismo e
cooperação sempre que possível. O erro está à nossa volta; nos é dito que
70% dos católicos não acreditam na presença real e que 70-80% são
contraceptivos. São questões de dogmas infalivelmente de�nidos e pecado
mortal objetivo. Portanto, o erro está em nosso meio também - embora não
no nível do ensino o�cial, é claro.
Fui acusado, em particular, de "espancar" ou "não gostar" ou mesmo "odiar"
os calvinistas ou protestantes reformados. Isso ocorre porque eu escrevi
com bastante vigor (como parte do que eu descreveria como meu “dever
apologético”) em resposta a facções virulentamente anticatólicas dentro do
calvinismo. Mas isso também é uma avaliação imprecisa de minhas
crenças.
Na verdade, tenho uma visão bastante alta do calvinismo e de muitos
calvinistas. A�rmo isso em vários lugares no meu site. Não gosto muito de
certas crenças ou vertentes do calvinismo (particularmente o
supralapsarianismo) - como me oponho a todo erro -, mas outros aspectos
que admiro muito: a abordagem acadêmica, a visão mais historicamente
orientada, a retenção do sacramentalismo, a apreciação pela teologia da
aliança, uma eclesiologia superior a muitos evangélicos, uma preocupação
com a autoconsistência, uma alta visão da majestade e providência de
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Deus, um interesse excepcional e louvável em teologia e apologética, a visão
de salvação do senhorio, ênfase nos aspectos culturais e políticos do
cristianismo e de Jesus como Senhor de toda a vida, etc., etc.
Francis Schae�er foi e é uma enorme in�uência sobre mim, assim como
Charles Colson, JI Packer, GC Berkouwer e muitos outros calvinistas.
Costumo ouvir �C Sproul no rádio e recebo muitos bene�ícios dele (acho
que ele é um professor maravilhoso). Tenho conhecidos na Internet que
frequentam a igreja de John Piper. Visitei um pastor calvinista e sua esposa
em outro estado em 1997. Tenho outros amigos pastores calvinistas. Muitos
debates cordiais com calvinistas são publicados no meu site. Eu poderia
continuar e continuar.
É bem possível procurar entender algo melhor, mesmo se alguém discorda
dele (pelo menos no sentido de que não é superior ao catolicismo). Caso
contrário, eu nunca poderia ter me convertido ao catolicismo. Eu
costumava pensar que era muito inferior ao evangelicalismo (embora eu
também nunca odiasse o catolicismo), mas na verdade eu dediquei um
tempo para aprender mais sobre isso e �quei convencido.
Essa é a minha atitude em relação ao protestantismo em geral. Eu continuo
a admirá-lo, e acredito que os católicos podem aprender muito com ele,
pela simples razão de que ele possui muita verdade bíblica e cristã, e
porque protestantes individuais (ou mesmo denominações) geralmente se
destacam (especialmente na prática) em aspectos particulares da Igreja.
Vida ou teologia cristã (por exemplo, estudo da Bíblia, oração, divulgação,
ministério para adolescentes, comunhão) de uma maneira que envergonha
os católicos.
Apresso-me a acrescentar que tudo o que foi exposto também se aplicaria
de maneira geral à minha visão em relação à Igreja Ortodoxa, de fato ainda
mais, pois há um acordo muito mais substancial entre Ortodoxia e
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Catolicismo do que entre Protestantismo e Catolicismo. Pressuponho isso o
tempo todo, mesmo emitindo fortes críticas sobre questões individuais em
meu site e em meus escritos publicados convencionais.
O apologista cristão (de qualquer faixa), por natureza, escreve sobre
desacordos; ele critica, defende e expõe sobre o que ele sinceramente e
profundamente acredita que são as visões "superiores" de seu próprio
partido. Mas é incorreto e impróprio concluir desse fato óbvio que qualquer
apologista não tem toda a humildade, ou "odeia" ou deseja "bater"
pessoalmente em alguém de uma persuasão diferente ou em um grupo
inteiro.
Existe uma maneira certa de discordar e uma maneira errada. Devemos
amar o tempo todo, mas também há ocasiões em que devemos discordar,
em princípio. O último não é exclusivo do primeiro e, de fato, deve sempre 
incorporá-  lo, se quisermos nos comportar de maneira digna de um
discípulo de Jesus Cristo. Todos caímos com frequência, é claro, mas as
diretrizes bíblicas para lidar com desacordos (doutrinais ou não) são claras
e diretas.
Efésios 4: 15-15 (RSV) Antes, falando a verdade em amor, devemos
crescer de todo modo para aquele que é a cabeça, que é Cristo, de
quem todo o corpo se uniu e uniu por todas as articulações com ele.
que é fornecido, quando cada parte está funcionando
adequadamente, produz crescimento corporal e edi�ca-se no amor.
Adenda  (8 de janeiro de 2003)
Exemplos no meu site sobre meu respeito e concordância com vários
aspectos da apologética e teologia protestantes são in�nitos, e são
encontrados a cada momento, da minha  página da General Apologetics
(http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2006/11/apologetics-
catholic-general-christian.html) , a centenas de links protestantes por
toda parte, aos numerosos links protestantes sobre  cosmologia
http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2006/11/apologetics-catholic-general-christian.html
http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2015/10/cosmological-argument-for-god-resources.html
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(http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2015/10/cosmological-
argument-for-god-resources.html) e argumentos teleológicos
(http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2015/10/teleological-
design-argument-for-god-resources.html) (por exemplo, William Lane
Craig, de quem gosto bastante), na minha  página de CS Lewis
(https://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2006/04/cs-lewis-
20th-century-christian-knight.html)  (a segunda ou terceira maior da
Internet e muito respeitada, a julgar pelas cartas recebidas - a revista
evangélica  Christianity Today  recomenda regularmente quando eles têm um
artigo sobre Lewis), aos links Wesley e Anglicanos, na  página Teologia
Romântica e Imaginativa
(http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2006/04/romantic-
and-imaginative-theology.html), na minha página Ecumenismo, na
página  Heresias e religião comparada
(http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2006/11/heresies-
comparative-religion-index.html) , que inclui muitos links para
combatentes protestantes (uma classe que eu costumava fazer parte de
mim no início dos anos 80)
Também existem artigos e links pró-vida
(http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2006/11/life-issues-
abortion-euthanasia.html) , muitos links protestantes na Bíblia
(http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2015/11/god-
historical-arguments-copious-resources.html) , artigos sobre a
Trindade
(http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2006/11/trinitarianism-
and-christology-index-page.html) , links protestantes contra o
liberalismo teológico; muitas  cartas positivas recebidas dos
protestantes
(http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2006/11/feedback-
comments-on-my-writing-from-non-catholics.html) , gravadas no
meu site; dois livros de apologética cristã genérica (utilizando
principalmente referências protestantes):  m era apologética cristã
http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2015/10/cosmological-argument-for-god-resources.html
http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2015/10/teleological-design-argument-for-god-resources.html
https://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2006/04/cs-lewis-20th-century-christian-knight.html
http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2006/04/romantic-and-imaginative-theology.htmlhttp://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2006/11/heresies-comparative-religion-index.html
http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2006/11/life-issues-abortion-euthanasia.html
http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2015/11/god-historical-arguments-copious-resources.html
http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2006/11/trinitarianism-and-christology-index-page.html
http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2006/11/feedback-comments-on-my-writing-from-non-catholics.html
http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2006/07/books-by-dave-armstrong-mere-christian.html
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(http://www.patheos.com /blogs/davearm strong/2006/07/b ooks-b y-dave-
arm strong-m ere-christian .htm l)  e  cosm ovisão cristã versus pós-
m odernism o
(http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2006/07/books-by-
dave-armstrong-christian.html) , e meu livro, Th e Quotable Wesley
(http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2012/04/books-by-
dave-armstrong-quotable-john.html) (publicado pela editora
protestante Beacon Hill Press). Passei literalmente muitas centenas de
horas nessas partes do meu site e na promoção do ecumenismo.
***
(originalmente de 2001; adenda de 1-8-03)
Crédito da foto:  donwhite84  (https://pixabay.com/users/donwhite84-
192099/) (1-8-09) Igreja protestante da Nova Inglaterra [ Pixabay
(https://pixabay.com/photos/church-white-new-england-steeple-
378657/) /  Pixabay License (https://pixabay.com/service/license/) ]
***
MARCADO COM: 
 
 
 
CALVINISMO E PROTESTANTISMO GERAL (HTTPS://WWW.PATHEOS.COM/BLOGS/DAVEARMSTRONG/CATEGORY/CALVINISM-
GENERAL-PROTESTANTISM)
ECUMENISMO E UNIDADE CRISTÃ (HTTPS://WWW.PATHEOS.COM/BLOGS/DAVEARMSTRONG/CATEGORY/ECUMENISM-
CHRISTIAN-UNITY)
CATÓLICOS E PROTESTANTES (HTTPS://WWW.PATHEOS.COM/BLOGS/DAVEARMSTRONG/TAG/CATHOLICS-PROTESTANTS)
RELAÇÕES CRISTÃS (HTTPS://WWW.PATHEOS.COM/BLOGS/DAVEARMSTRONG/TAG/CHRISTIAN-RELATIONS)
UNIDADE CRISTÃ (HTTPS://WWW.PATHEOS.COM/BLOGS/DAVEARMSTRONG/TAG/CHRISTIAN-UNITY) . . .MAIS
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Como foi possível ganhar iraquiano na loteria americana?
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