Prova - Matriz Religiosa Semita

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Prova - Matriz Religiosa Semita
Questão 1
O Iluminismo, conhecido também como período da grande divergência e das ideias iluminadas, momento de busca pela comprovação e autenticidade dos fatos, foi, também, o período de grandes questionamentos às crenças e aos dogmas religiosos por parte dos pensadores. O que esse período representou para o Cristianismo?
Escolha uma opção:
a. Em todos os países europeus, o Cristianismo foi extinto durante esse período, já que o Iluminismo questionava as "ações de fé" sem comprovações reais de seus acontecimentos, colocando em xeque as histórias de Jesus.
Eb. O Iluminismo não foi um movimento homogêneo, quer dizer, não se trata de um conjunto de ideias sistemáticas ou de uma escola. Trata-se de uma postura e mentalidade comuns entre intelectuais de uma época que auxiliaram na reestruturação das religiões. 
c. O Cristianismo, na verdade, deixou de existir nesse período, já que o Iluminismo significou uma busca por novas formas de ser Igreja e religião na sociedade, implicando uma reconstrução das ideias religiosas.
d. O período conhecido como grande divergência teve longa duração e muitos setores da sociedade sofreram com ele, inclusive o Cristianismo, que não conseguiu se reinventar.
e. A partir do Iluminismo, o confronto com a descrença e movimentos céticos desencadearam novas perseguições aos cristãos. Surgiram novas competições entre diferentes denominações cristãs e o Estado, mas o Cristianismo sobreviveu e buscou novas formas de ser Igreja.
Questão 2
Em relação ao cristianismo primitivo, podemos dizer que a teologia de Santo Agostinho conseguiu conciliar duas esferas: a da filosofia e a da fé. Nesse contexto, o teólogo e filosófo foi muito influenciado pela epistemologia platônica, principalmente em A cidade de Deus. 
Assinale a resposta correta em relação à dualidade platônica relacionada à teoria agostiniana.
Escolha uma opção:
a. O mundo inteligível e o sensível correspondem ao céu e ao inferno.
b. O mundo inteligível e o sensível correspondem ao céu e à Roma patrística.
c. O mundo inteligível e o sensível correspondem ao Juízo Final e à ressurreição.
Xd. O mundo inteligível e o sensível correspondem às cidades de Deus e dos ímpios. 
e. O mundo inteligível e o sensível correspondem a Abel e Caim.
Questão 3
Religiões, religiosidades e experiências religiosas se expressam em linguagem e formas simbólicas. Saber o que foi experimentado, vivido e como isso pode ser compreendido exige a capacidade de identificar coisas, pessoas e acontecimentos, por meio da nomeação, descrição e interpretação, envolvendo conceitos apropriados e linguagem. Atualmente, os estudos sobre religião e religiosidade valorizam os fenômenos religiosos de forma diversificada.
Por que a religião influencia na sociedade?
Escolha uma opção:
a. As religiões procuram não repensar os papéis de gênero, as opções sexuais, a participação política engajada e os conflitos em nome da fé.
b. Há o reconhecimento de que as questões religiosas permeiam a vida cotidiana como religiosidade popular, sob formas de espiritualidade que fornecem elementos para construção de identidades.
c. A religião influencia por que é um objeto central de pesquisas, correntes de pensamento, movimentos, tendências até então considerados marginais à cultura.
Ed. A religião impacta na sociedade por causa da diversidade que faz a riqueza e deve conduzir à compreensão, ao respeito, à admiração e às atitudes pacificadoras. 
e. As questões religiosas são vivenciadas nos rituais e santuários, sem intervenções socias.
Questão 4
O filósofo judeu Maimônides ficou conhecido por conseguir abordar as teorias aristotélicas de acordo com a sua epistemologia da profecia. Nesse sentido, é proposta uma concepção acerca do intelecto, segundo a qual a profecia não se dá em decorrência da capacidade imaginativa do profeta.
Para tanto, a compreensão da temuná obedece a três sentidos. Assinale a alternativa correta sobre quais são esses três sentidos.
Escolha uma opção:
a. Na ambição, na forma e no intelecto.
b. Na vontade, na forma e no intelecto.
c. Na vontade, nos sentidos e no intelecto.
d. Nos sentidos, na imaginação e no intelecto. 
e. Na ambição, nos sentidos e no intelecto.
Questão 5
Para estudar a religião é preciso ficar atento aos usos e sentidos dos termos que, em determinada situação, geram crenças, ações, instituições, condutas, mitos, ritos, entre outros. Além disso, o pensar religioso também pode ser colocado no domínio da História Cultural.
Diante isso, escolha a alternativa que conceitua o que é religião com base em sua origem primária.
Escolha uma opção:
a. O conceito de religião aplica-se aos estudos dos fenômenos e sistemas religiosos, eles são insuficientes para estudos científicos.
b. Representações do mundo que aspiram à universalidade são determinadas por aqueles que as elaboram e não são neutras, pois impõem, justificam e procuram legitimar projetos, regras, condutas, entre outras.
c. São as pessoas, com finalidades científicas, que conferem sentido ao conceito.
d. Definido como religare (religação do ser humano com Deus) passa a religere (reeleger, como retorno a Deus). 
e. Quando se fala em religião, costuma-se lembrar da crença em Deus e em aspectos sobrenaturais.
Questão 6
A instituição da história é fundamental à humanidade, ou seja, até ser uma disciplina institucionalizada, possibilitou o acúmulo de conhecimentos sobre a humanidade. Sem ela, não seria possível pensar a sociedade tal como se desenvolveu até a contemporaneidade.
De acordo com Usarski (2014), o que da história da religião fez com que surgisse a disciplina de ciência da religião? 
Escolha uma opção:
a. A história da religião era meramente descritiva, sem outros instrumentos metodológicos. 
b. A história da religião tratava somente das mitologias greco-romanas, celtas e egípcias.
c. A história da religião se restringia à história do cristianismo.
d. A história da religião tinha como base a narrativa literária.
e. A história da religião se restringia somente à história islâmica. 
Questão 7
O Império Assírio, após conquistar um território imenso, decaiu devido à má administração e às disputas internas pelo poder. Um líder vindo de outras terras, que ficavam fora do império, conquistou e submeteu a Assíria. Qual a origem atribuída aos reis do Império Neobabilônico?
a. Caldeus, semitas provenientes do sul da Mesopotâmia que habitavam a margem oriental do Rio Eufrates, os quais se uniram temporariamente aos medos, que arrasaram Nínive e Assur e depois se retiraram. 
b. Eram cananeus, povos provenientes da região da Cananeia, que haviam sido expulsos pelos hebreus da Siropalestina, que se reuniram e voltaram mais fortes, conquistando o Império Assírio só para se vingar e dominar os hebreus.
c. Amoritas, também chamados de antigos babilônicos, povos semitas provenientes do deserto sírio-árabe, haviam se estabelecido na cidade da Babilônia, que, com o tempo, converteu-se em importante centro comercial, devido à sua localização privilegiada.
d. Eles se alternavam entre medos e persas. Os medos eram provenientes da Média, no noroeste do atual Irã; e os persas, provenientes do leste da Mesopotâmia, em um extenso planalto, localizado entre o Golfo Pérsico e o Mar Cáspio, no atual Irã.
e. Assírios provenientes da região da Alta Mesopotâmia, onde ficavam Nínive e Assur, uniram-se, derrubando o imperador e formando um novo império.
Questão 8
Segundo Heers (1981, p.292), o profeta Muhammad se estabelece num centro urbano da Árabia após a hégira, onde cria boas relações com mercadores judeus ou pagãos e "em dez anos, aí precisa sua doutrina, reúne seus fiéis, constrói uma primeira mesquita, simples sala de reunião coberta por ramagens".
Qual é a cidade que aceita o islã como plena fé e, incentivando sua propagação, acaba sendo mais tarde renomeada como Cidade do profeta?
Escolha uma opção:
a. Medina. 
b. Meca.
c. Mithaq.
d. Caaba.
e. Qibla.
Questão 9
Conforme visto, há discordâncias e críticas a respeito da utilização do termo “sagrado” para designar aquilo queé o objeto da religião nos ambientes acadêmicos. Essas críticas são importantes para que sejam compreendidos os limites dos conceitos ou de suas utilizações. 
Assinale a alternativa que apresenta uma das críticas teóricas em relação ao uso do termo "sagrado" nos estudos da religião.
Escolha uma opção:
a. O conceito de sagrado, cunhado por Mircea Eliade como sendo o oposto ao profano, não é aceito em ambientes acadêmicos.
b. Os estudiosos de Otto acreditam que não há nenhum aporte teórico importante para o estudo da religião no livro O sagrado e o profano: a essência das religiões (2018).
c. A partir da modernidade, o termo “sagrado” não é mais usado devido à dessacralização do mundo e o desencantamento das religiões.
d. A teoria elaborada por Otto está assentada em um contexto europeu e judaico-cristão. As demais religiões são negligenciadas. 
e. Acredita-se que o pensamento de Durkheim ultrapassou a compreensão de sagrado de Otto.
Questão 10
Segundo o teórico Bloch (2010), a consciência sobre a necessidade histórica por parte da religião é uma herança greco-romana. Assim, foi pelo desenvolvimento histórico, principalmente deixado por Heródoto (o pai da história), que o cristianismo desenvolveu, já no primeiro período da Idade Média, uma historiografia.
De acordo com o pensamento de Bloch sobre a expressão histórica presente na Bíblia, assinale a alternativa correta.
Escolha uma opção:
a. Para Bloch, a Bíblia expressa a narrativa de acordo com o que os cristãos aprenderam com os livros de história.
b. Para Bloch, a Bíblia expressa a narrativa de acordo com o que os cristãos aprenderam com o helenismo.
c. Para Bloch, a Bíblia expressa a narrativa de acordo com o que os cristãos aprenderam com a mitologia celta.
d. Para Bloch, a Bíblia expressa uma narrativa singular sem precedentes literários e históricos.
e. Para Bloch, a Bíblia expressa a narrativa de acordo com o que os cristãos aprenderam com a mitologia grega. 
Questão 11
A experiência religiosa tradicionalmente entendida privilegia a transcendência no encontro com o Sagrado ou o Santo. Com isso, ela quer designar uma experiência que escapa à realidade cotidiana e natural, pelo enlevo em outra realidade, chamada de "numinosa". Esse encontro gera um sentimento do Sublime, que:
Escolha uma opção:
a. descreve a mediação do Sagrado como o grau intermediário na escada ascendente entre a imanência e a transcendência.
b. descreve a proximidade do Sagrado como o grau mais baixo na escada descendente rumo à imanência.
c. descreve a perfeição do Sagrado como o grau mais elevado na escada ascendente rumo à transcendência. 
d. descreve a experiência sensorial do Sagrado por meio dos sentidos físicos e a sua percepção pelos efeitos recebidos na mente.
e. descreve a comunicabilidade do Sagrado em uma linguagem humana capaz de descrevê-lo literalmente.
Questão 12
A expansão do território grego, empreendida por Alexandre, o Grande, aprofundou a relação de alteridade cultural, ou seja, foi no helenismo que as culturas tiveram maior contato entre si e, com elas, as religiões. Portanto, o conhecimento sobre o outro culturalmente se dá desde a Antiguidade.
Sendo assim, é possível dizer que a expansão marítima no Renascimento fez surgir qual necessidade metodológica à historiografia?
Escolha uma opção:
a. A necessidade de validação histórica da existência de outros povos, culturas e religiões. 
b. A necessidade de substituir a história ocidental pela história oriental e dos povos americanos.
c. A necessidade de negação da história de outros povos, culturas e religiões.
d. A necessidade de substituir a narrativa atrelada aos fatos pelas narrativas literárias.
e. A necessidade de reescrever a história, resgatando a história destes outros povos.
Questão 13
O islã é considerado uma das mais jovens e grandes religiões mundiais. Suas origens podem ser traçadas como uma tradição religiosa monoteísta que se originou e se espalhou no Oriente Médio do século VII. A palavra árabe islã, quando traduzida, significa "rendição" ou "submissão". Os seguidores dessa fé crêem que a inspiração desse sistema de crenças vem diretamente de Deus e do seu enviado, o profeta Muhammad, escolhido por ele para entregar esses ensinamentos à população em geral. São versos recitados no Monte Hira por Deus, por meio do próprio Anjo Gabriel, que, ao serem transcritos pelos discípulos mais próximos do profeta, foram compilados no Livro Sagrado, que carrega todos os ensinamentos necessários para uma vida de acordo com os preceitos divinos. 
Qual é o nome deste Livro Sagrado, que segundo sua tradução do árabe quer dizer "o que foi recitado"?
Escolha uma opção:
a. Corão. 
b. Sura.
c. Torá.
d. Hadiz.
e. Vedas.
Questão 14
O cristianismo surgiu como religião como uma derivação das crenças e das práticas do judaísmo, por isso ambas as religiões têm festas em comum, ainda que com significados distintos.
Assinale a alternativa correta quanto às celebrações das religiões católica e judaica:​​​​​​​
Escolha uma opção:
a. Enquanto os judeus celebram na Páscoa o êxodo liderado por Moisés do Egito, os católicos lembram a data como a morte e a ressurreição de Jesus Cristo. 
b. Enquanto os judeus celebram na Páscoa o êxodo liderado por Moisés, do Egito, os católicos lembram a data como o dia do nascimento de Jesus Cristo.
c. Enquanto os judeus não celebram a Páscoa, em função de sua ausência de crença em Jesus, os católicos lembram a data como a morte e a ressurreição de Jesus Cristo.
d. Enquanto os judeus não celebram a Páscoa, em função de sua ausência de crença em Jesus, os católicos lembram a data como o dia do nascimento de Jesus Cristo.
e. Enquanto os judeus celebram na Páscoa o ano novo judaico, os católicos celebram o ano novo de acordo com o calendário gregoriano, na madrugada do dia 31 de dezembro para o dia 1º de janeiro.
Questão 15
As concepções epistemológicas de várias áreas do conhecimento, inclusive das ciências da religião, consolidaram-se a partir de horizontes distintos na América Latina. As noções eurocentradas acabaram por influenciar na não valorização das matrizes religiosas consolidadas em outras regiões geopolíticas.
Para superar as epistemologias eurocentradas e considerar a pluralidade das matrizes religiosas no Brasil, faz-se necessário: 
Escolha uma opção:
a. Compreender a matriz cristã, já que ela funda as formas religiosas do Brasil.
b. Considerar as multiplicidades religiosas do Brasil a partir das matrizes filosóficas.
c. Analisar as matrizes indígenas, pois delas decorrem as religiosidades locais. 
d. Discutir a pluralidade religiosa a partir da história da colonização do Brasil.
e. Retornar as discussões filosóficas que se constituíram na Europa.
2ª tentativa
Questão 1
Ao buscar explicar as forças da natureza e a morte, o ser humano produz conhecimento. Nos primórdios da humanidade, as explicações eram dadas por meio dos mitos. Dessa forma, os fenômenos da natureza foram compreendidos por meio de explicações que os associavam às entidades míticas. As noções eram atribuídas a potências sobrenaturais.
O conhecimento religioso, por sua vez, ao tentar dar explicações sobre os fenômenos da natureza e da morte, o fez de que forma?
Escolha uma opção:
a. Forma racional.
b. Forma dogmática. 
c. Forma cética.
d. Forma assistemática.
e. Forma falível.
Questão 2
No século XV, a Europa se sentiu ameaçada pelos povos otomanos, que se instalaram em Constantinopla. Assim, os reis e papas se uniram contra os turcos, mulçumanos convertidos que chegavam da Ásia e que eram organizados sob o Império Otomano, como uma organização religiosa. Eles se fortaleceram a ponto de dominar as rotas do Mediterrâneo Oriental e aquelas que conduziam ao Índico e à Ásia Central, bem como o Norte da África, ou seja, o Mediterrâneo Meridional.
Como essa contextualização ficou conhecida?
Escolha uma opção:
a. Rotas do Mediterrâneo.
b. Questão dos Turcos.
c. Questão do Oriente. 
d. Califado de Constantinopla.
e. Guerra Santa dos Turcos.
Questão 3
A filosofia e a sociologia são áreas que, guardados os devidosobjetos de estudo, analisam as noções históricas sob as quais se erigem as concepções epistemológicas e sociais da humanidade. Cada teórico ou analista social delineia compreensões distintas sobre as diversas temáticas.
No que concerne os conceitos de modernidade, modernidade tardia, pós-modernidade e hipermodernidade, é correto afirmar:
Escolha uma opção:
a. Não há uma concordância entre filósofos e sociólogos sobre o momento em que estamos vivendo. 
b. Há uma concordância entre os sociólogos sobre esses termos conceituais.
c. Não há concordância entre os filósofos, mas há concordância entre os sociólogos da religião.
d. Os filósofos concordam sobre os conceitos e não há distinção substancial entre eles.
e. Os filósofos indicam que as noções ontológicas são iguais em todos os conceitos.
Questão 4
Para Aquino, Deus é o único capaz de:
Escolha uma opção:
a. ser sua própria causa. 
b. ser uma construção humana.
c. ser submisso à vontade da razão humana.
d. ser um ente inexplicável.
e. ser uma manifestação pura da fé.
Questão 5
Qual a principal característica da considerada Filosofia Cristã?
Escolha uma opção:
a. A criação do ceticismo.
b. A ruptura com a fé.
c. A supervalorização da razão.
d. A conciliação entre fé e razão. 
e. A negação da Filosofia Grega.
Questão 6
Para Hessen (1999) “ninguém se deixou até hoje torturar por uma hipótese metafísica; por outro lado, milhões de homens, tanto dentro quanto fora da cristandade, já deixaram sua última gota de sangue escorrer na areia por sua fé em Deus. Para qualquer pessoa imparcial, esse fato fala uma linguagem bastante clara.”
Que tipo de linguagem se refere Hessen ao dizer que é bastante clara?
Escolha uma opção:
a. O reconhecimento da religião como forma de conhecimento, que deve considerar a experiência religiosa, alicerçada em si mesma. 
b. O reconhecimento da ciência como forma de conhecimento, que deve considerar a confirmação empírica para sua validação.
c. O reconhecimento da filosofia como forma de conhecimento, que deve considerar a metafísica, alicerçada na filosofia.
d. O reconhecimento da religião como forma de conhecimento científico, uma vez que a ciência é a única forma aceitável de conhecimento.
e. O reconhecimento do senso comum como forma de conhecimento, que deve considerar sua criticidade como caraterística.
Questão 7
Um termo muito importante na obra de Rudolf Otto, apresentado em sua obra O sagrado: aspectos irracionais na noção do divino e sua relação com o racional (2007), é "numinoso".
Assinale a alternativa que explica, de forma correta, o termo e quem o criou.
Escolha uma opção:
a. Numinoso é um termo cunhado por Durkheim e utilizado por Otto como sinônimo de Homo religiosus.
b. Numinoso é um termo cunhado por Otto e significa a divindade em seu fascínio e poder sobre a criatura. 
c. Numinoso é um termo cunhado por Eliade e usado por Otto para designar a divindade cristã.
d. Numinoso é um termo cunhado por Jung e usado por Otto para apresentar o elemento que está em oposição ao profano.
e. Numinoso é um termo cunhado por Otto e utilizado para designar o adepto de uma religião no ato de culto.
Questão 8
Ao chegarem à “Terra Prometida” após o êxodo, os hebreus se organizaram em tribos governadas inicialmente por patriarcas, depois por juízes e, posteriormente, por reis. Após o cisma, quantas tribos faziam parte do Reino Israelita?
Escolha uma opção:
a. Onze. Inicialmente, eles se dividiram em doze tribos, sendo, no entanto, a tribo de Benjamim dividida em dois territórios. Portanto, ficaram onze tribos no Reino Israelita.
b. Apenas uma. Jeroboão só conseguiu uma tribo muito numerosa para domar o Reino de Israel.
c. Onze, porque em Judá permaneceram apenas as pessoas pertencentes à tribo de Davi e de Salomão.
d. Dez , pois as duas tribos restantes permaneceram fiéis à descendência de Davi. 
e. Todas as doze. Por Israel ser um reino unido pela fé em Yaveh, não houve separação. Os que formaram o Reino de Judá eram povos autóctones que o fizeram por vingança, usurpando o nome aos hebreus.
Questão 9
Um texto sagrado é, antes de tudo, um texto, por isso guarda as suas características próprias. Um determinado texto é sagrado quando é assim considerado por determinadas comunidades (religiosas), que o conservam e o transmitem.
Como deve ser a interpretação de um texto sagrado?​​
Escolha uma opção:
a. Um texto sagrado deverá ser interpretado como um texto não religioso, sem características particulares ou especificidades de interpretação.
b. Um texto é considerado sagrado quando pode ser aplicado a qualquer contexto, sem interpretações.
c. O contexto no qual o texto sagrado foi elaborado (em sua forma oral ou escrita) é distinto daquele no qual é lido e, portanto, aberto a novas interpretações. 
d. Um texto sagrado é aquele que parte da leitura realizada pelo destinatário original e a sua interpretação.
e. Em um texto sagrado, é sempre o sentido do autor que deverá prevalecer, e não o que foi compreendido pelo destinatário ou leitor.
Questão 10
A história do povo hebreu na Antiguidade, marcada por conflitos e deslocamentos forçados, está marcada por diferentes formas de organização política e social em função das conjunturas enfrentadas por essa sociedade. Sobre os hebreus, são feitas as seguintes afirmações:
I – Um dos principais legados da sociedade hebraica na Antiguidade foi a formação de um Estado centralizado e forte, indispensável para sua prática religiosa.
II – O povo hebraico distancia-se cultural e socialmente dos demais povos mesopotâmicos, sem guardar nenhuma característica da região que primeiramente habitou.
III – A história política dos hebreus costuma ser dividida em três períodos distintos: o dos patriarcas, o dos juízes e o dos monarcas.
Assinale a alternativa que indica a(s) afirmações(a) correta(s):
Escolha uma opção:
a. Apenas a afirmação I está correta.
b. Apenas a afirmação II está correta.
c. Apenas as afirmações II e III estão corretas.
d. Apenas a afirmação III está correta. 
e. Apenas as afirmações I e II estão corretas.
Questão 11
O mito grego surgiu da necessidade de explicar o mundo, os fenômenos naturais e de compreender o humano em si. Nesse sentido, apesar do surgimento da filosofia, o mito perdurou na condição de narrativa do politeísmo grego até ser substituído totalmente (no que compete à fé) pelo cristianismo no mundo ocidental.
Sobre o mito de Édipo, assinale a alternativa correta a seguir.
Escolha uma opção:
a. O mito de Édipo demonstra como a filosofia é mais convincente.
b. O mito de Édipo demontra a falência do politeísmo frente à moral.
c. O mito de Édipo demonstra a superioridade divina à racional. 
d. O mito de Édipo demonstra a irracionalidade grega. 
e. O mito de Édipo demonstra como o destino é racional.
Questão 12
A religião e a cultura islâmicas se desenvolveram consideravelmente durante os séculos X e XII. As obras de Platão e Aristóteles eram lidas à luz da tradição árabe e contribuíram para o desenvolvimento filosófico sobre as revelações divinas do islamismo. Um dos grandes filósofos a pensar a figura de Deus nesse contexto foi Al Achari.
Nesse contexto, assinale a alternativa correta.
Escolha uma opção:
a. Al Achari compreendia Deus como dependente de seu poder. 
b. Al Achari compreendia Deus como sendo inexistente.
c. Al Achari compreendia Deus como sendo impotente.
d. Al Achari compreendia Deus como submetido ao tempo.
e. Al Achari compreendia Deus como dependente da humanidade.
Questão 13
Maomé se tornou uma figura muito poderosa, tanto política, quanto religiosa, a mais importante de toda a Arábia. Apesar de já ter conquistado Meca, Maomé não viveu por muito tempo. Ele morreu em 632, dois anos após a conquista de Meca. A partir daí, nasce outro problema.
Como esse problema pode ser caracterizado?
Escolha uma opção:
a. O problema da sucessão por um candidato não mulçumano, pois o mais indicado era um escravo que não pertencia nem à religião, tampouco ao grupo.
b. O problema da eleição a partir dos nomes indicados por Maomé antes de sua morte, pois ele havia indicadonomes que desagradaram a comunidade.
c. O problema da sucessão e secessão, pois com a morte do profeta, a sucessão se tornou o problema que trouxe consigo uma série de secessão entre eles. 
d. O problema da sucessão hereditária, pois a regra era clara para todos os mulçumanos: somente os filhos de Maomé poderiam ser seus sucessores.
e. O problema da sucessão e confirmação de Deus, pois o sucessor era indicado pelo profeta antes de morrer e todos aguardavam a confirmação de Deus.
Questão 14
Experiências religiosas são fundantes para cosmovisões religiosas. Não existe uma única experiência religiosa, mas muitas, de modo que não se pode reduzi-las todas a uma unidade. Foram criadas tipologias ou classificações para dar conta dessa variedade a partir de um estudo comparativo sobre elas.
A esse respeito, analise as afirmativas a seguir acerca das tipologias variadas das experiências religiosas:
I. Budismo, jainismo e hinduísmo vedanta apresentam experiências religiosas que podem ser reunidas sob a classificação de experiências de iluminação.
II. Típico das experiências de iluminação é o despertamento no sujeito de uma sensação de criatura dependente e pecaminosa.
III. Judaísmo, cristianismo e islamismo apresentam experiências religiosas que têm o numinoso como objeto pessoal e autocomunicante.
IV. Típico das experiências do numinoso é o sentimento de dissolução do Eu em momentos breves ou perenes de fuga da consciência.
Agora, assinale a alternativa que indica a(s) afirmativa(s) que descreve(m) corretamente as diversas experiências religiosas:
Escolha uma opção:
a. II e IV.
b. I, III e IV.
c. I e II.
d. III e IV. 
e. I e III.
Questão 15
Com a morte do rei Salomão, ocorreu a divisão religiosa e política das tribos e o fim da monarquia unificada. Formaram-se, então, dois reinos: ao norte, o reino de Israel, cuja capital era Samaria; e, ao sul, o reino de Judá, a capital era Jerusalém.
Nesse contexto, a monarquia se encerrou, causando:
Escolha uma opção:
a. o fortalecimento dos dois reinos do sul e do norte como reinos importantes para evolução do povo hebreu.
b. a independência dos hebreus, que vinham buscando liberdade, igualdade e fraternidade, posteriormente lemas da revolução francesa.
c. o enfraquecimento da unidade política e militar dos hebreus, que ficaram a mercê de invasores vindos de povos da Mesopotâmia, como os babilônios. 
d. a possibilidade da união dos hebreus com outros povos, como os povos da Babilônia e o povo persa.
e. o desenvolvimento comercial da região, causado pelas relações comerciais com o povo árabe.
3ª prova
Questão 1
A deportação cruzada era uma política de estado assíria que atendia a uma série de fatores desejados pelos governantes do império. Entre os efeitos esperados e incentivados pelos assírios como resultado das deportações cruzadas, estão:
Escolha uma opção:
a. o esvaziamento territorial e a depressão econômica, de modo que os territórios esvaziados de suas populações pudessem ser entregues aos preferidos do rei.
b. o desterramento, com vistas à total destruição dos povos conquistados. Por meio da destruição dos povos conquistados, pretendiam apagar seus nomes da História, negando-lhes não somente a terra, mas também a existência.
c. a conversão forçada ao deus Assur e o impedimento de qualquer outro culto. A conversão forçada incluía o pagamento de dízimos ou corveia ao templo.
d. a deculturação e a assimilação,​​​​​​​ de forma que acabassem se conformando, assimilando a cultura assíria e tornando-se também súditos assírios. 
e. o fortalecimento da identidade estrangeira submetida e a resistência à deportação como desculpa para o uso desnecessário e abusivo da violência.
Questão 2
Agostinho de Hipona tem qual filósofo grego como influência?
Escolha uma opção:
a. Platão. 
b. Anaxágoras.
c. Aristóteles.
d. Parmênides.
e. Homero.
Questão 3
Após a aparição do anjo Gabriel, Maomé começou a sentir-se e a apresentar-se como um profeta. Seus discursos angariavam muitos seguidores por todos os lugares que passava. Ao mesmo tempo, ele tinha alguns opositores, que não gostavam das suas mensagens e que pertenciam a grupos politicamente importantes da sociedade.
Qual mensagem de Maomé desagradava tanto politicamente?
Escolha uma opção:
a. Maomé queria combater o cristianismo e isso causou a revolta da comunidade islâmica da época, que queria fazer uma junção entre o monoteísmo de ambas.
b. Maomé anunciava que o politeísmo era a única forma de encontrar o caminho para agradar a Deus, pois assim haveria o respeito às diferentes culturas locais.
c. Maomé combatia o politeísmo e acreditava que há somente um Deus. Sua missão era levar a mensagem de Alá a todos, pois só há um Deus para ele: Alá. 
d. Maomé queria desprezar a espiritualidade dos sacerdotes que dominavam a estrutura religiosa e social do islã. Não pode haver espiritualidade, só a fé em Alá.
e. Maomé queria apenas integralizar os livros sagrados das principais religiões, pois como elas eram monoteístas, a mensagem principal era a mesma.
Questão 4
A origem de uma cosmovisão religiosa está na conexão do ser humano com a vida. Por meio dela, diferencia-se um mundo familiar, o natural, e outro desconhecido, o divino ou espiritual, e o sujeito precisa aprender como relacionar ambos. Esse processo é construído ao longo da história de um povo à medida que vai produzindo sua cultura, em conexão com a vida.
Sobre a ordem dessa construção, tem-se:
I. A experiência religiosa brota da vida.
II. Das tradições generalizadoras nasce a identidade coletiva que formará a cosmovisão religiosa.
III. Da reflexão religiosa sobre a vida nascem as tradições generalizadoras.
IV. Da experiência religiosa da vida nasce a reflexão religiosa sobre a vida.
Assinale a alternativa que indica corretamente a ordem da sequência fenomenológica:
Escolha uma opção:
a. I - II - IV - III.
b. I - IV - III - II.
c. IV - III - II - I.
d. IV - I - II - III.
e. I - II - III - IV. 
Questão 5
O Brasil vem passando por diversificações religiosas. Mesmo tendo grandes influências de religiões de matriz africana, elas não são reconhecidas como religião. Hoje, é um dos países com o maior número de cristãos. O que significa isso?
Escolha uma opção:
a. Está relacionado ao surgimento do "neocristianismo", que tem referências doutrinárias próprias, pautando-se em questões singulares do movimento de Reforma e possibilitando essa diversificação.
b. Deve-se ao pluralismo religioso, ao diálogo inter-religioso e ao ecumenismo, que vem sistematicamente incentivando as pessoas a buscarem novas alternativas em suas escolhas religiosas.
c. A modernidade influenciou para isso, junto com os movimentos de Reforma Protestante que incentivaram muitas pessoas a questionarem sua essência cristã, migrando de uma Igreja para outra.
d. A diversificação religiosa no Brasil, na verdade, é limitada dentro da diversificação cristã e confronta ideais de pluralismo cultural, tolerância e democracia religiosa. 
e. É em função do grande crescimento do movimento pentecostal no Brasil, que ampliou significativamente o número de seguidores, também popularmente chamados de desigrejados.
Questão 6
Entre os filósofos judaicos do período medievo, Saadia ben Josef, de Fayyum, ficou conhecido por conceber uma filosofia em que buscava unir a ciência e a religião, e a origem do mundo com a origem do tempo. Nesse sentido, identifica-se em suas teorias uma compreensão fundamental acerca da unidade.
Em relação à compreensão de Deus, assinale a alternativa correta sobre o que argumenta Saadia. 
Escolha uma opção:
a. Deus manifesta-se em tudo, por isso não há alma.
b. Deus é uno e a alma é preexistente à criação do corpo.
c. Deus é uno e a alma é concebida junto ao corpo.​​​​​​​ 
d. Deus é múltiplo e a alma é inexistente.
e. Deus é múltiplo e a alma é concebida junto ao corpo.
Questão 7
A doutrina de Platão influenciou os primeiros filósofos medievais Santo Agostinho, bispo de Hipona (354 a 430) e Boécio (480 a 524), autores de Confissões e Consolação da Filosofia, respectivamente. No entanto, a filosofiapredominante na Idade Média foi a:
Escolha uma opção:
a. Sofística.
b. Existencialista.
c. Escolástica. 
d. Epicurista.
e. Fenomenológica. 
Questão 8
Tradicionalmente, em suas conquistas, os antigos romanos mostravam tolerância com as diversas religiões que entravam em contato. O Cristianismo, no entanto, recebeu um tratamento especial, uma vez que saiu de uma situação de perseguições e intolerância, nos primeiros séculos da era cristã, teve seu culto liberado no começo do século IV e, posteriormente, tornou-se a religião oficial do Império Romano. 
O imperador romano que tornou o Cristianismo a religião oficial do Império Romano foi:
Escolha uma opção:
a. Júlio César.
b. Marco Aurélio.
c. Teodósio.
d. Constantino. 
e. Nero.
Questão 9
Com a crescente popularidade do islã, também cresceram as ameaças à vida do profeta Muhammad e seus discípulos por parte dos não simpatizantes da nova religião. Há um acontecimento crucial na história do islã: a hégira. 
O que foi e por que ela foi importante para o profeta e para o islamismo?
Escolha uma opção:
a. Hégira são ações ilegítimas e puníveis por lei, segundo o Corão.
b. Hégira é um dos cinco pilares do islamismo; o preceito promove que todos os fiéis devem orar cinco vezes por dia, devendo lavar-se antes da oração, que deve ser realizada em direção à Meca.
c. Em 16 de julho de 622, Muhammad sofreu um atentado, sendo forçado a emigrar para Medina. Essa fuga ficou conhecida como hégira e marcou o início do calendário islâmico 
d. Hégira é o culto islâmico aos santos e profetas por meio das imagens e de ídolos.
e. Trata-se da Sura 1, primeiro capítulo do Corão, que significa "a abertura", que louva Alá e pede sua orientação.
Questão 10
Na Idade Média, a religião teve importância em amplos aspectos da vida social. Além do destaque político, é importante ressaltar figuras como Tomás de Aquino, pensador influente que, no período Medieval, 
Escolha uma opção:
a. tornou-se o centro do pensamento cristão no Ocidente, construindo uma reflexão a partir de Platão e dos pré-socráticos.
b. influenciou as ideias da Igreja no período da Alta Idade Média, com sua exaltação da fé individual.
c. foi um crítico dos costumes da época, sendo partidário de heresias que incomodavam o clero secular.
d. firmou-se como um dos pensadores importantes da Igreja Católica, embora tivesse ligações filosóficas com Aristóteles. 
e. negou a necessidade de acreditar em Deus de forma institucional, defendendo o pensamento de Santo Agostinho.
Questão 11
Tanto os imperadores assírios quanto os caldeus praticaram o desterramento dos povos após suas conquistas. Como são denominados os desterramentos que trocavam populações inteiras de lugar e criavam províncias?
Escolha uma opção:
a. Chamam-se êxodo, porque foram voluntários e porque novamente atravessariam o Mar Vermelho, dessa vez em direção ao Egito, para escapar da escravidão.
b. Denominam-se deportações cruzadas, porque a população de um local foi enviada para outro, e um ou vários grupos populacionais foram importados para ficar em seu lugar de origem. 
c. São denominados diáspora​​​​​​​, porque, como castigo e forma de desunir o povo, espalharam as famílias por todos os cantos do mundo.
d. Tal movimento é denominado rotatividade populacional, porque as populações ficavam trocando o local de moradia várias vezes por ano.
e. Os desterramentos praticados pelos dois impérios chamam-se deportações unilaterais​​​​​​​, porque só o lado vencedor decide sobre elas.
Questão 12
O judaísmo tem origem monoteísta e messiânica, que se definem na crença em um único Deus, que irá designar um salvador do povo escolhido por ele para reinar no mundo hebraico.
Sobre essas duas características, pode-se dizer que:​​​​​​​
Escolha uma opção:
a. há a ideia de um politeísmo camuflado e de que o seu messias iria conduzi-los à "terra prometida".
b. o monoteísmo judaico inicia com o pacto realizado por Abraão na crença em um só Deus, e a vinda do messias é aguardada pelos hebreus até hoje. 
c. suas bases monoteístas são contraditórias ao monoteísmo das religões orientais e o messias, segundo a tradição judaica, será a chegada da "boa nova".
d. o moneteísmo promove a vinda do messias como filho e herdeiro do trono de Deus, que já havia chegado.
e. acreditar em um só Deus basta para o monoteísmo judaico, mas a vinda do messias se configura como uma das lendas da tradição judaica.
Questão 13
O Cristianismo, instituído como religião oficial do Império em 390, passou, de forma simbólica e significativa, a substituir instituições religiosas romanas. O que desencadeou esse acontecimento?
Escolha uma opção:
a. A Igreja não tomou o lugar das instituições romanas. Ela apenas ascendeu como religião oficial após as perseguições aos cristãos serem suspensas.
b. Como a Igreja sempre esteve envolvida com atividades diaconais e de auxílio aos mais necessitados, em função do grande número de adeptos ao Cristianismo, essa foi uma alternativa visualizada pelo próprio imperador.
c. As lideranças do Cristianismo organizaram-se de tal forma, fazendo pequenos acordos com o Império, que tudo isso aconteceu de forma natural. 
d. Na verdade, tornar-se a religião oficial do Império não era um dos objetivos do Cristianismo como religião organizada, afinal, seu maior objetivo era transmitir a mensagem ensinada por Jesus.
e. A religião cristã manteve-se firme em sua organização rígida e estruturada, o que auxiliou para que não sofresse desintegração estrutural e religiosa dentro da sua mensagem de redenção.
Questão 14
A Unificação do Estado de Israel tratou de criar uma nação para o povo de origem hebraica, dando-lhes a oportunidade de ocupar um espaço geográfico e de formar uma pátria, como Abraão o fez, conduzindo seu povo a Canaã.
Em que momento da história hebraica ocorreu a formação do Estado ​​​​​​​de Israel?
Escolha uma opção:
a. Os judeus conseguem, no século XX, se unificar e formar um Estado e uma nação. 
b. A partir da monarquia do rei Salomão.
c. A partir do êxodo, com a fuga do Egito conduzida por Moisés.
d. Na diáspora judaica ocorrida na Babilônia.
e. No momento em que os hebreus foram libertados do cativeiro pelos persas.
Questão 15
A religião é estreitamente ligada à linguagem. A experiência religiosa vivenciada pelo indivíduo ou pela comunidade religiosa é expressa por meio de uma linguagem simbólica. O mito e o rito são elementos constituintes da linguagem da religião.
Assinale a alternativa que corresponde à relação entre o mito e o rito.
Escolha uma opção:
a. O mito é uma invenção criada por grupos religiosos para justificar os ritos que realizam periodicamente.
b. O mito é a narrativa oral de um acontecimento passado. Já o rito é a narrativa escrita desse mesmo acontecimento.
c. O rito é a forma simbólica dos mitos. Ao realizar um rito, a comunidade religiosa vai modificando seus mitos.
d. O mito é a narrativa de acontecimentos de tempos imemoriais e o rito é a atualização, pela comunidade religiosa, desses acontecimentos. 
e. O mito é a narrativa de um rito acontecido em tempos imemoriais.