Manifestaciones Poderosas- Reinhard Bonnke

Prévia do material em texto

EVANGELISTA
INHARD BONNKE
Jesús vivió, trabajó y oró en el poder del Espíritu Santo.
"... EI que cree en mí, las obras que yo hago, él las hara
también... " Con su unción también podremos hacer
sus obras.
El Espíritu Santo revela sus dones y su poder a los siervos
de Dios, para que puedan hacer lo que espera de ellos.
Necesitamos estas Manifestaciones poderosas en nuestras
vidas, para poder edificar nuestra iglesia y para servir en
ella, para alcanzar a los perdidos, y crecer cada vez mas
en nuestra fe. Para el apóstol Pablo, la vida de la iglesia
y los dones del Espíritu eran una sola cosa.
En cierta ocasión, les preguntaron a los discípulos de
dónde salía su poder: Era el poder del que había hablado
Jesús: " ... recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el
Esprritu Santo... " Estudiando diligentemente este libro, usted
también puede convertirse en un Estéban, que "... /leno de
fey ... de poder, hada grandes prodigiosy señales entre el pueblo."
Reinhard Bonnke es probablemente el mas indicado para enseñarnos lo que significa ministrar
en el poder del Espíritu Santo. Junto con su equipo de efaN, lleva a cabo cruzadas evangélicas
por toda Africa, donde las maravillas y los prodigios apoyan la predicación del evangelio.
Las cifras de 1.600.000 de asistentes por emisión, y3.450.000 vidas rendidas a los pies de Jesús,
son pruebas mas que fehacientes de que éstas son Manifestaciones poderosas.
9 781933 106472
Campaña evangélica en Ibadan, Nigeria: 1.3 millones de personas
Producto 607013
ISBN 1-933106-47-6
I/~J~
D~i~~fío
www.editorialdesafio.com
PRODUCTIONS
Evangelistic Resources
www.e-r-produetions.com
REINHARD
BONN
Manifestaciones Poderosas
por Reinhard Bonnke
Copyright © Full Flame GmbH 2006
ISBN 978-1-933106-47-6
Todos los derechos reservados © 2009
por Editorial Buena Semilla, Bogotá, Colombia
bajo contrato con E-R Productions Latin America
Publicado anteriormente en Inglés con el título
Mighry Manifestations
por Full Flame GmbH 2002
ISBN 3-935057-00-8
Visite el sitio de CfaN en el Internet: www.cfan.org
Todos los derechos reservados.
Ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida
bajo ninguna circunstancia sin el permiso por escrito
del autor de la casa editora.
Cuando no se indica otra fuente, las citas bíblicas corresponden
a la versión Reina-Valera Revisada, 1960
(Copyright Sociedades Bíblicas en América Latina).
Otras versiones utilizadas: VP, Versión Popular, Segunda edición
(Copyright Sociedades Bíblicas Unidas, 1983)
Traducción Revisada por Mónica Navarro
Cubierta diseñada por Isabelle Brasche
Sección de páginas a color por Lisa Parkes
Fotografía por Peter van den Berg y Rob Birkbeck
Publicado y Distribuido por
Editorial Desafio
Cra 28A No.64A-34, Bogotá, Colombia
Tel. (571) 6 300 100 Ó 1 786 206 3427
Email:desafio@editorialbuenasemilla.com
www.editorialdesafio.com
Producto No. 607013
ISBN 978-1-933106-47-6
Impreso en Colombia
Printed in Colombia
TRADUCTORES
H a sido un gran honor participar en la traducción de este
libro. Hemos procurado presentar la versión castellana
con precisión, claridad y con una voz natural (que «suene» como
hablamos), lo cual no siempre fue posible, desafortunadamente.
En primer lugar, existen grandes diferencias lingüísticas que
superar: el inglés es un idioma monosilábico, mientras que el
español es polisilábico. Además de que tendemos a usar un
30% más de palabras cuando nos comunicamos en español, las
oraciones que podrían ser un poco complicadas en inglés se
vuelven todavía más confusas en su traducción al español.
La segunda dificultad está relacionada con el estilo de la ver­
sión original. Este libro fue escrito por Reinhard Bonnke con la
ayuda de George Canty, y por tanto combina dos vertientes esti­
lísticas: el primero tiende a escribir como predicador"de fuego";
el segundo como historiador. Los dos escritores combinan voca­
bulario bíblico antiguo (que «suena» extraño en nuestro espa­
ñol moderno) con vocabulario cotidiano contemporáneo y citan
ejemplos (incluso pinceladas de humor) que muchas veces nos
resultan poco familiares.
Sin más, hacemos suyo nuestro esfuerzo (de miles de horas)
esperando que las diferencias lingüísticas, estilísticas y culturales
no constituyan un obstáculo para recibir grandes bendiciones de
este libro. Sugerimos que lea cuidadosamente los pasajes bíblicos
citados, pues esto ayudará a darle contexto al estudio. Pedimos
que el Espíritu Santo, tema de este libro, le guíe en su lectura.
MANIFESTACIONES PODEROSAS
Este es el mejor libro acerca de los dones del Espíritu Santo
que se haya escrito desde los tiempos de las publicaciones
que constituyen clásicos de la literatura cristiana, escritos por
Haro1d Hartan y Howard Cartero He tenido la oportunidad
de leer la gran mayoría de los libros que han sido publicados
acerca de este tema en los últimos 20 años, y éste es el libro que
tanto había esperado. Su composición es equilibrada, bíblica y
clara; la unción del Espíritu Santo descansa sobre cada uno de
sus capítulos, desde el comienzo hasta el final, mostrándonos el
sentir del evangelista. Una razón, y creo que la más importante,
por la que la bendición de Dios estará sobre este libro, es que este
hombre de Dios se mantiene dentro de la perspectiva bíblica:
la Cruz y Cristo ocupan un lugar pre-eminente; su amor por
el mundo, predominante; además de que sus enseñanzas están
siempre dirigidas a bendecir a las personas y glorificara Dios.
Bonnke no teme entrar en un campo de espinos, sino que va
hacia delante con firmeza y rectitud. Su pasión por los perdidos
nos asegura que este libro se traducirá a muchos idiomas y
bendecirá al Cuerpo de Cristo por todo el mundo".
Colin Whittaker
Ex Editor, Redemption Magazine (Revista Redención), UK
Pastor Emérito de las Asambleas de Dios
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
INDICE
Introducción
Tres pilares de sabiduría
Dios ha conquistado el terreno
La unción
Cómo aparecieron los dones
Las reglas de oro de los dones
Palabras sobre la Palabra
Palabras de sabiduría
La palabra de conocimiento
La fe
La sanidad (1)
La sanidad (2)
Los milagros
Las profecías
El discernimiento
Las lenguas y su interpretación
Epílogo
Notas
Notas
8
13
31
51
65
75
89
105
121
139
159
173
187
201
221
237
259
271
277
INTRODUCCION
Durante este siglo, multitudes han recibido el bautismo
del Espíritu Santo; muchos lo han recibido en nuestras
cruzadas de evangelización. Las manifestaciones del poder y del
amor de Dios son evidentes en nuestros días.
La experiencia nos ha ayudado a entender algunas realidades
espirituales y hemos tomado como autoridad final la Palabra de .
Dios. Creemos, como dijo Pedro, que: "[Dios] nos ha concedido
todo lo que necesitamos para la vida y la devoción" (2 Pedro 1:3).
La Biblia debe validar (y juzgar) todas nuestras experiencias.
Presentamos aquí lo que hemos aprendido sobre el Espíritu Santo
y procuramos dar una base bíblica a nuestras conclusiones e
iluminarlas con lo que hemos visto. Las variaciones continuarán
si no se llega a aceptar una norma que sirva para juzgar todas
las enseñanzas que van apareciendo. Las experiencias varían,
no así la Pal~bra de Dios. Existe un interés natural en las
poderosas obras de Dios y existe una gran tendencia a crear
enseñanzas basadas en esas experiencias; sin embargo, tenemos
que continuar basando nuestras doctrinas en la Biblia, no en
nuestras experiencias.
La llamada "Teología Anecdotal" no es nueva. Existen, por
ejemplo, teorías sobre los "avivamientos" que están basadas
solamente en acontecimientos del pasado. Me preocupa que se
aplique esa "teología" a las manifestaciones divinas que existen
hoy día. Decidí que nosotros fijaríamos nuestros pies sólo
en las Escrituras. Y así proseguimos. Durante los meses que
pasamos escribiendo este libro toda nuestra "pneumatología"
(lo relacionado al Espíritu Santo) tuvo que ser juzgada por lo
que dicen las Escrituras. Fue, por tanto, una disciplina muy
saludable. Nos hemos esforzado porpresentar este estudio de la
manera más completa y más clara posible.
10 MANIFESTACIONES PODEROSAS
Las experiencias
varían,
no así la Palabra
de Dios.
No debemos remitir las Escrituras a nuestra experiencia; al
contrario, debemos remitit nuestras experiencias a la Palabra de
Dios. No debemos (intentar) deformar de ninguna manera lo
que Dios ha dicho, no importa lo que "nos sucedió". En este
libro nos proponemos ejemplificar lo anterior mediante nuestra
experiencia durante las cruzadas evangélicas.
Sabemos que entre todos los cristianos que oran y apoyan las
poderosas campañas internacionales de
Christ for al! Nations existe una gran va­
riedad de puntos de vista sobre doctri­
nas, incluyendo aquellas relacionadas al
Espíritu Santo. Presentamos este análisis
de la Palabra de Dios como nuestra con­
tribución al estudio de la labor del Espíritu Santo.
Mi interés primordial es la evangelización y trabajo con perso­
nas de diferentes formaciones religiosas. Nuestra organización,
Christ for al! Nations, funciona como un ministerio de evangeli­
zación al servicio de iglesias ya existentes, respetando el énfasis
o doctrina predominante en las iglesias que servimos. Con la
ayuda constante de las iglesias, y con el poder del Espíritu Santo,
hemos tenido el privilegio de presentarle a naciones enteras el
evangelio de Cristo, y hemos juzgado los resultados con base a
la palabra de Dios.
Este libro es nuestra manera práctica de agradecer a miles de per­
sonas que nos han dado su apoyo y aliento. Deseamos presentar,
claramente, nuestras creencias y motivación para trabajar en la
cosecha de almas. No pretendemos que éste sea un tratado aca­
démico, sin embargo, un sinnúmero de eruditos tuvieron parti­
cipación en la confección de este libro. Tampoco es una nueva
versión de las mismas enseñanzas populares de hoy día.
INTRODUCCION 11
No es mi intención crear un libro sólo para venderlo y repetir lo
que ya se ha dicho sin hacer un análisis más profundo. Aunque
en este libro algunos den su explicación personal de lo que han
experimentado, todo el contenido procede de un exhaustivo
análisis de las Escrituras. Es una presentación nueva, una
investigación independiente y original de las Escrituras, evitando
toda especulación. Este es el principio que me ha guiado.
Aunque se están imprimiendo toneladas de libros relacionados
con el alcance e impacto del Espíritu Santo, mi propósito es
proporcionar consejo y guía.
Para beneficio de los lectores, combinamos en estas páginas la
acumulación de conocimientos y experiencias internacionales
de dos personas: mis años de evangelismo a las multitudes y los
conocimientos del pionero evangelista/escritor George Canty. El
ha participado activamente en lo que el Espíritu Santo ha hecho
en este siglo de avivamiento carismático. Su relación personal
con líderes y pioneros pentecostales por todo el mundo, com­
binado con su gran experiencia como escritor, especialmente
interesado por la historia, la Biblia y la teología, le han propor­
cionado una gran percepción que pocos otros podrían dotar a
un libro como éste.
Cuando hablamos del Espíritu Santo, algunos temas son
profundos. Uno de nuestros grandes problemas ha sido referente
al vocabulario. Procuramos analizar y expresar nuestro mensaje
con un lenguaje que no sea insultante a los catedráticos, sin
dejar fuera información básica (desconocida por muchos).
Hemos procurado explicar de manera simple, sin ser simplistas y
esperamos que las personas menos informadas puedan apreciar
estos estudios.
El libro está dividido en dos partes. La primera parte examina
cuidadosamente lo que las Escrituras enseñan sobre la unción
12 MANIFESTACIONES PODEROSAS
del Espíritu Santo y los dones del Espíritu Santo en general. La
segunda parte examina dones específicos que San Pablo presentó
en 1 Corintios, capítulo 12.
Qué el .Espíritu Santo añada su iluminación a estas páginas,
para la gloria de Dios!
Reinhard Bonnke
Frankfort, 1994
ropa sucia,
Un predicador
del evangelio
sin poder es como
un vendedor
de jabón que
viste con
CAPITULO 1
TRES PILARES
DE SABIDURIA
gUisiera presentarle tres proposiciones o tres pilares de
sabiduría: Dios utiliza el poder humano; el hombre necesita
el po er de Dios; y Dios obra con poder cuando los humanos se
ponen en acción. ¡Poder! El evangelio es esencialmente eso: poder.
Un predicador del evangelio sin poder es como un vendedor de
jabón que viste con ropa sucia. Me parece contradictorio que
cantemos: "Hay poder, poder sin igual poder, en la sangre de
Jesús", y que luego pasemos un mes orando y ayunando para
recibir tal poder.
Al principio de mi vida cristiana tuve una experiencia con el
Espíritu Santo que, en mi opinión, fue tan maravillosa como
la que experimentaron los discípulos
el Día de Pentecostés. SentÍ como si el
Dios que llena todo el cielo y la tierra
invadiera mi alma. El apóstol Pedro
pudo pararse a predicar después de ser
bautizado en el Espíritu Santo, pero yo
quedé inmóvil. Los efectos físicos de mi
bautismo en el Espíritu Santo fueron tan
fuertes que yo no hubiera podido predicar
en ese momento (aunque después me dio el poder para servirle
precisamente como predicador).
14 MANIFESTACIONES PODEROSAS
Muchos han escrito acerca de sus experiencias maravillosas.
A continuación, presentaré mi propia experiencia sólo por
el interés que algunos lectores pudieran tener; sin embargo,
quisiera hacer hincapié en que Dios nunca da el Espíritu Santo
de la misma manera.
Cuando yo tenía once años vivía en Alemania. Un día mi padre
me contó que iría a un servicio de oración, en el cual se iba a
orar porque en Espíritu Santo viniera sobre las personas, y a una
reunión que habría sobre el Espíritu Santo. Como yo siempre
estaba entusiasmado por las cosas de Dios, le rogué que me
llevara. Un uúo antes, Dios me había indicado que algún día
predicaría el evangelio en Africa - y yo sabía que necesitaba del
poder del Espíritu Santo para llevar a cabo esa obra.
Un misionero de Finlandia estaba visitando nuestra iglesia, y
él fue el que explicó la verdad del bautismo del Espíritu Santo.
Nos acabábamos de poner de rodillas cuando el poder de
Dios empezó a derramarse sobre mí y dentro de mÍ. Un gozo
inexplicable llenó mi corazón, y empecé a hablar en otras lenguas
conforme el Espíritu Santo me daba las palabras. Era como una
fuente divina que fluía dentro de mí (y sigue fluyendo todavía).
Un poco después, en el norte de Alemania, estuve en una
reunión que mi padre dirigía (con un ojo siempre sobre su hijo,
Reinhard). En realidad no era mi intención hacer ninguna
travesura, por cuanto había encontrado a Jesús y quería ser un
predicador!misionero.
Mientras oraba, empecé a sentir un impulso por hacer algo que
sabía le desagradaría a mi padre. Sin saber porqué, sentí que
Dios deseaba que orara por una mujer que estaba en el extremo
opuesto a donde yo estaba sentado. Procuraba quedarme quieto,
pero el sentimiento crecía más y más. No era sólo en mi mente.
TRES PILARES DE SABIDURIA 15
Lo sentía por todo mi ser. La sensación crecía en intensidad,
como un corrientazo. Traté de desechar el pensamiento, pero la
corriente se intensificaba considerablemente.
Tenía que hacerlo, pero no sabía qué diría ella, y qué haría mi
padre. Así que, escondiéndome atrás de los asientos, me acerqué
poco a poco a ella. Luego le pregunté "¿Puedo orar por usted?"
Ella me miró y me respondió: "Está bien, ¡ora!" Al imponer mi
mano sobre ella, algo sucedió. Sentí como si la corriente eléctrica
que llevaba yo en mi cuerpo saliera de golpe y entrara en ella.
En ese momento, mi padre notó lo que sucedía. Aunque había
personas arrodilladas orando, mi padre me preguntó: "¿Reinhard,
qué estás haciendo?"
La mujer contestó por mí. "Reinhard puso su mano sobre mí, y
sentí el poder de Dios fluir en mí, y ¡mire! Dios me ha sanado.
¡Estoy sana!"
En aquel tiempo yo no sabía nada acerca de los prinClplOs
espirituales relacionados con este milagro de sanidad. Yo no
sabía que sisomos obedientes siempre hay suficiente poder de
Dios. Tuve que aprender esa lección y muchas otras. Muchos
autores han escrito libros acerca de sus increíbles revelaciones y
visitaciones de Dios. Aunque es emocionante leer esos libros, a
veces nos dejan tristes porque nosotros no hemos experimentado
nada parecido. Pensamos que somos inferiores a esos hombres
que han sido usados por Dios.
En este libro, quiero que usted aprenda la verdad acerca del
Espíritu Santo. Será una gran revelación en su corazón y le
enseñará lo que usted puede ser para Dios. Es para todos los
siervos de Cristo, no sólo para aquellos que han tenido una
16 MANIFESTACIONES PODEROSAS
experiencia rara o fantástica. Estoy seguro que muchas personas
se sentirán renovadas después de leer estos capítulos.
Para desarrollar los tres principios que mencioné antes, tendré
que empezar con lo más básico. Millones de sermones son
predicados a millones de individuos. Pero el efecto no es muy
grande. Los predicadores dicen: "La gente no hace lo que les
digo". Y es cierto. De todos los que escuchan, ¿Cuántos desean
emplear su energía trabajando para el Señor? Los demás, ¿Están
contentos con sólo cantar, adorar a Dios y escuchar un buen
sermón? Tome este libro, como ejemplo. Yo espero que muchos
lo disfruten y que reciban beneficio de él. Sin embargo, sólo
"los hacedores ... y no los oidores solamente" (Santiago 1:22) serán
los que recibirán las cosas que deseo compartir. No busco
sólo compartir conocimientos, procuro guiar a todos al poder
dinámico de Dios y a sus bendiciones.
En primer lugar, quisiera exhortalo: usted puede estar absolu­
tamente seguro de que Dios ya le tiene un trabajo y un lugar
privilegiado. Es posible que usted ya esté allí, sin darse cuenta.
Muchos creen que Dios desea que hagan algo maravilloso - al­
gún día. Es posible que así sea, pero lo que están haciendo ahora
también es importante, si están obedeciendo a Dios. Hay una
obra que le queda específicamente a usted ahora, y hay una obra
para la cual Dios lo está preparando. Si usted cree que no es así,
está equivocado. No se prive de su derecho y de su lugar especial
en el gran plan de Dios. En este libro hablaremos más sobre esto.
Cuando concientice el hecho de que Dios usa el poder humano,
podrá proseguir. Si Dios desea que usted haga algo, El le dará
la habilidad de hacerlo. Es muy posible que tenga que estirar
sus capacidades más allá de lo que ha hecho antes. El desea que
crezca. Todo lo que enfrente, Dios lo ha permitido. Usted puede
mover montañas. Dígase a sí mismo: "Dios desea que yo sea más
TRES PILARES DE SABIDURIA 17
No mida
lo que hará
conforme a los
de lo que siempre he pensado". No mida lo que hará conforme
a los dones que tiene; mida sus dones conforme a lo que ha de
hacer. Nuestro Dios se especializa en lo imposible. El sólo piensa
en relación a lo imposible. El desea que ese
hecho se manifieste en las vidas de los que
le sirven. El ordena lo imposible - y luego
lo hace posible ... para su gloria.
Este libro le revelará, página por página,
el camino a su poder.
dones que tiene;
mida sus dones
conforme a lo
que ha de hacer.
Es posible que usted se pregunte por qué
querrá Dios que nosotros obremos cuando El tiene todo el poder.
Es porque nos ama y desea compartir su placer y gozo con no­
sotros. Ese es su gran plan. Es posible que usted crea que es sólo
un instrumento muy insignificante, pero cada uno de nosotros
es importante en la obra de Dios. El Señor de toda la tierra tiene
cosas grandes en mente, y requiere de millones de ayudantes con
una variedad de dones y capacidades. Somos los "vasos de barro"
que contienen ese poder, para "mostrar que ese poder tan grande
viene de Dios y no de nosotros", como dijo Pablo en 2 Corintios 4:7.
Empezando por incidentes pequeños como el que describí arri­
ba, he aprendido que "Todo lo puedo en Cristo que me fOrtalece"
(Filipenses 4:13). En Cristo tenemos los recursos de Dios.
Para lograr los propósitos de Dios debemos pensar en nosotros
mismos como conductos humildes de su Palabra y de su Espíritu.
Un tubo de cobre no puede presumir del agua que Huye a través
de él, haciéndola llegar a los hogares. Nosotros debemos permitir
que Huyan aguas vivas - permaneciendo libres de estorbos.
Todos los dones y talentos deberán rendirse a los pies de Cristo
para que el Maestro pueda hacer uso de ellos. Dichos dones y
talentos se convierten en partes fundamentales del conducto a
través del cual Dios hace lo que desea.
18 MANIFESTACIONES PODEROSAS
Esta es una lección que tenemos que aprender muy bien;
tenemos que adoptarla profundamente en nuestros corazones
como fundamento de todo lo que aprenderemos después.
Dios me ha dado mi trabajo. Muchas veces se me ha preguntado:
"¿Cuándo empezó a ver milagros en su ministerio?" "¿Por qué se
entrega tanta gente a Cristo cuando usted predica?" La respuesta
está en lo que acabo de decir - Dios nos da la fuerza para hacer
lo que El ordena. Esa fuerza viene del bautismo del Espíritu
Santo.
Yo experimenté ese maravilloso bautismo, y se ha quedado
conmigo, dándome energía y ardiendo en mi corazón. Además,
hablé en lenguas, y como fue una experiencia tan maravillosa,
nunca he dudado que hoy día suceden milagros. Claro que tenía
fe desde antes. La palabra de Dios siempre me ha inspirado
a tener fe. Así que cuando la promesa del Espíritu Santo se
cumplió en mi vida - y se convirtió en un flujo constante - toda
esa experiencia me llenó de fe. Quedé "cargado" de energía
como la batería de un automóvil y la Biblia confirmó lo que
estaba sucediendo.
ESPERE A QUE SE CUMPLA LA PROMESA
Ahora quisiera que usted analizara una promesa muy conocida.
Permítame explicar lo que dice en realidad. Es posible que usted
esté tan familiarizado con ella que ya no le sorprenda, aunque
es una de las promesas más fantásticas e imposibles que uno
pudiera esperar.
Serán bautizados con el Espíritu Santo . .. y recibirán
poder ... (Hechos 1:5,8).
¿Podría esto suceder de verdad en el siglo XX? Bueno, me sucedió
a mí. No puedo pensar en ninguna cosa más maravillosa que
le pueda-suceder a un ser humano. Es llenarse de Dios. No es
TRES PILARES DE SABIDURIA 19
"drogarse" en Dios - una experiencia eufórica que causa un placer
sin fondo. El Espíritu no es una "superdroga" tranquilizante o
estimulante. El Espíritu no viene a darnos "un viaje" emocional,
más bien, sépalo con certeza, su presencia toca el corazón. La
vida es difícil. Dios envía su poder a las personas que atraviesan
situaciones difíciles. El es la fuerza original de la vida y desea
que todos participemos de ella.
A través de los años, he aprendido más y más. He recibido una
iluminación refrescante en mi ser. ¡Dios es tan maravilloso! El
desea que comparta su mensaje con todo el mundo, por medio
de la predicación y especialmente a través de este libro.
¿QUE ES EL CRISTIANISMO?
¿Sabía usted que cuando la gente habla del cristianismo como
una de las religiones del mundo está equivocada? Las religiones
son sistemas, y Jesucristo no nos dejó un sistema. El cristianismo
es más que una fe o creencia. El cristianismo verdadero es poder
divino puesto en práctica. La verdad cristiana no se puede
explicar con sólo hechos y definiciones. El cristianismo es la
verdad viva. No podemos dibujar a un hombre y decir "¡El es!"
No podemos escribir "Esto es el cristianismo". Es una entidad
viva. Si el aliento de Dios no le da vida al evangelio, será un
evangelio muerto, una verdad muerta, un cuerpo muerto, y no
una verdad viva. Jesús dijo: "}ó soy el camino, la verdady la vida"
(Juan 14:6). Así es como yo lo conozco y así lo predico. ¿Quién
no querría predicar un evangelio así?
Definamos ahora el cristianismo de una manera contemporánea
que sea comprensible a los carismáticos pentecostales de hoy
día. El cristianismo es Espíritu Santo en acción haciendo que
la palabra de Dios produzca resultados concretos. Tenemos que
demostrarle a la gente que el Evangelio es todo lo que proclama.
Cuandoun corredor que ha sido campeón está a punto de iniciar
20 MANIFESTACIONES PODEROSAS
una carrera, no tiene caso alegar si es o no campeón mundial.
¡Qué disparen la pistola! ¡Veamos el resultado! Eso es lo que yo
hago; el evangelio de Cristo está lleno de vida, así que cuando
voy a un estadío y permito que el evangelio se manifieste. Todo
el mundo puede ver que El está vivo. Eso es lo que hace el
Espíritu Santo.
LOS PODERES DE UN REINO NUEVO
He visto un sinnúmero de maravillas producidas por Dios, y
también he visto espíritus inmundos echados fuera por el dedo
de Dios. Cristo lo explicó: "Pero si echo fuera demonios por el
dedo de Dios, crean que el reino de Dios ha llegado a ustedes"
(Lucas 11:20).
Debemos analizar cuidadosamente esta explicación. ¿Que es
el Reino? Si de verdad queremos entender el secreto de la fe,
tenemos que entender el reino. Jesús habló mucho acerca del
Reino. Por ahora, sólo veremos un aspecto de ese Reino.
Hemos tenido diferentes edades históricas - la Edad de Piedra,
la Edad Media, etc. A estos períodos históricos se les dieron
nombres para describir sus rasgos principales. También tenemos
la Era Cristiana. ¿Es ésta sólo otra división histórica? No.
Estamos en una era única. y durante la Era Cristiana otra era
irrumpió -la era del Reino de Dios. Jesús comenzó predicando:
"Vuélvanse a Dios, porque el reino de Dios está cerca" (Mateo 4:17).
El reino de Dios es el dominio de Dios, en el cual el poder de
Dios es supremo. Cuando vino Cristo, al Espíritu Santo en
nuestros quehaceres cotidíanos. El es una nueva fuente de ener­
gía, no una fuerza física del mundo natural como la que pro­
duce el agua, el viento o la energía nuclear. El reino de Dios es
un mundo más poderoso con leyes que van más allá de las del
mundo natural.
TRES PILARES DE SABIDURIA 21
Lea este pasaje detenidamente: En el principio Dios creó este
mundo con poderes de otro mundo. A través de jesucristo, Dios
introdujo nuevamente los poderes creativos de ese mundo a la
Tierra. Ese es el Reino de Dios.
Daré una explicación más amplia en el capítulo 2, pero debemos
entender que nuestro mundo ha sido invadido por Dios y la
autoridad de su reino se ha acercado a nosotros. Es una orden
superior, una orden milagrosa que sobrepasa el orden natural o
científico. Las leyes superiores pueden invalidar las leyes físicas.
Lo espiritual puede sobrepasar lo material. Esto sucede con el
bautismo del Espíritu y cuando operan sus dones.
La Biblia nos dice en Juan 1:1-3 que todas las cosas fueron hechas
por la Palabra (o el Verbo); o sea, por el Hijo de Dios, "la palabra
se convirtió en carne" (Juan 1:14). Aquél que es la fuente de todo
lo que vemos - El mismo vino a su propia creación, "bajando del
cielo", como dice en Juan 6:38. Las palabras "bajando del cielo"
son muy importantes. Nos indican que El se convirtió en un
puente entre el mundo superior o invisible y el mundo visible.
En Juan 1:51, Jesús se presenta a sí mismo como la escalera de
Jacob, puesta entre el cielo y la tierra.
Existen dos reinos, u órdenes, con sus propias fuerzas o poderes.
Jesús es el eslabón entre ambos, el orden celestial y el orden
terrenal. El poder del cielo es el poder creativo de Dios por el
cual la tierra fue creada. Por medio de Cristo - el eslabón con el
cielo - son posibles ciertas cosas en la tierra que no eran posibles
antes de que El viniera. Se le ha llamado "el nuevo camino y
el camino de vida" (Hebreos 10:20). A través de Jesucristo, por
medio del Espíritu Santo, existe un "comercio" entre la tierra y
el cielo, donde los ángeles van y vienen.
22 MANIFESTACIONES PODEROSAS
El se convirtió
en un puente entre
el mundo superior
o invisible y el
mundo visible.
Cristo ha entrado a nuestro mundo y desea llevar a cabo su
voluntad aquí, pero es necesario que oremos. Como ya hemos
indicado, no sólo nosotros necesitamos de Dios, El desea hacer
uso de nosotros. Cristo nos enseñó a orar: "Hágase tu voluntad
en la tierra como en el cielo" (Mateo 6:10).
El no ha abandonado ninguna parte de
su universo. El es Señor. Cuando por su
Espíritu, El aplica fuerzas mayores, las
fuerzas naturales tienen que ceder. A eso
le llamamos milagro. Estamos en una
era de "dispensación" nueva. Dios tiene
una nueva relación con nosotros. Existe, claro está, un gran
propósito detrás de todo. El objetivo no es hacer magia, sino
redimir al mundo.
No sé si usted 10 haya pensado antes, pero cada vez que Dios
se mueve, pone las leyes naturales bajo su autoridad. La
naturaleza no hace que las piedras vuelen, nosotros los humanos
imponemos una nueva ley - la ley de nuestta voluntad. Podemos
lanzar piedras y hacerlas volar. No somos esclavos de las leyes
naturales; ellas son nuestras esclavas. Si 10 deseamos, podemos
usar las leyes científicas para salir de este planeta. Podemos
transportarnos a lugares donde no hay fuerza de gravedad, e
incluso volar a la luna.
Cuando algunos dicen que los milagros van contra las leyes
naturales, están ignorando que existen leyes superiores y poderes
superiores, (ya sean del hombre o de Dios), y que todas las leyes
naturales pueden ser violadas. La dificultad aparece cuando las
personas no creen en Dios. Pero si Dios está presente, nada es
imposible. Yeso es 10 que ha sucedido - el reino de Dios está
entre nosotros; por 10 tanto, los demonios salen, los enfermos
sanan, y hablamos en otras lenguas.
TRES PILARES DE SABIDURIA 23
tierra que no eran
posibles antes de
que El viniera.
Por medio de
Cristo son posibles
ciertas cosas en la
Existe otro punto que tenemos que enfrentar. ¿Qué somos los
humanos? Somos carne y espíritu. Dios nos ha conectado a los
dos mundos, al terrenal y al espiritual. Con nue~tros cinco sen­
tidos estamos conscientes de nuestro mundo, y con nuestro espí­
ritu percibimos un mundo no físico - y en ocasiones, tememos
su existencia.
Sin embargo algo está mal. Tenemos un gran problema; el pecado
casi ha destruído la conexión entre el cuerpo y el espíritu. Desde
la caída de Adán, sólo se llegaron a ver pocas manifestaciones de
lo sobrenatural hasta la llegada de Jesús. Sólo se registra una que
otra manifestación en el Antiguo Testamento. Algunas veces
Dios ejercitó su soberanía llevando a cabo maravillas, como hizo
con Moisés y el ministerio de Elías/Eliseo. Rara vez se veía la
autoridad y poder de Dios de manera directa.
Luego ocurrió un cambio muy dramático. La maravillosa venida
de Cristo, Dios hecho carne, abrió la puerta a los recursos de
poder y creatividad de Dios. El era, y es, el rey sobre todas las
cosas. El mismo lo anunció diciendo: "El
reino de Dios ha llegado" (Marcos 1:15).
Ahora llegamos a la frase "nacer de nuevo"
(Juan 3:3). Una de las posibilidades que
Cristo trajo fue la de que nosotros pudié­
ramos "nacer de nuevo". Esta expresión
griega también puede ser traducida como
"nacer de arriba". Los hombres y las mujeres pueden ser hechos
nuevos - nuevas criaturas, dice la Biblia - por el poder divino, el
poder de Dios en su reino.
Es obvio que las personas que "han nacido del cielo" nunca po­
drán estar satisfechas con un mundo que sólo incluye lo ma­
terial. Necesitan conexiones espirituales así como físicas. El
24 MANIFESTACIONES PODEROSAS
Con nuestros
cinco sentidos
estamos
conscientes de
nuestro mundo,
y con nuestro
espíritu.
percibimos un
mundo no físico,
mundo presente, con sus leyes científicas tan limitadas, no pue­
de "enjaular" al cristiano. Así como las águilas, requerimos de
expansión; esa expansión va más allá de nuestro mundo tridi­
mensional, pasa a una cuarta dimensión
del Espíritu. Caminamos "en el Espíritu"
(Gálatas 5:16). Nos sentamos con Cristo
en lugares divinos (Efesios 2:6).
El libro de Hechos muestra a los discí­
pulos haciendo uso de un nuevo recurso.
Conforme caminaban por el mundo ben­
decían a la gente con la salvación y la sa­
nidad. Los primeros que se entregaron a
Cristo, las primeras criaturas del Reino, fueron enviados a atraer
a otros al mismo Reino - un Reino con nuevosinstintos, nuevos
poderes y nuevas leyes escritas en sus corazones (vea Hebreos 8).
Después de que recibí el bautismo del Espíritu Santo y hablé
en lenguas, 'no me tomó mucho tiempo darme cuenta de que
este don me proporcionaba muchas nuevas posibilidades. Si yo
podía hablar en nuevas lenguas a través del Espíritu, entonces
por medio del Espírítu podrían suceder otras maravillas. He
aprendido a vivir en el Espíritu. Vivo en un plano nuevo en
donde ocurren maravillas y señales. ¡Gloria a Dios!
Si no fuera por este plano espiritual, no habría el tipo de eventos
que vemos tan seguido. Los millones de personas que asisten a
mis campañas, representan las necesidades del mundo. Pero yo
he recibido el bautismo del Espíritu Santo. Conozco los poderes
de la era venidera y cómo apoderarme de sus recursos. Tengo
una gran convicción de que Dios tiene algo para cada uno de los
necesitados. Ese es mi único secreto, y también es la convicción
de cientos de millones de creyentes hoy día. N o tengo ningún
otro "secreto", excepto el mensaje mismo. Sé que es muy efectivo.
Es el "poder para salvar" (Romanos 1:16).
TRES PILARES DE SABIDURIA
UN EVANGELIO FALSO
25
Si lo que hemos enseñado hasta ahora no es lo que algunas des
nuestros lectores creen, tenemos que decír que el evangelio se
está reinterpretando hoy dia en maneras que hacen a un lado
el corazón - y nos hacen a un lado a nosotros. El pensamiento
liberal y racionalista está basado en la arena movediza de la
crítica bíblica, la especulación y la filosofía. Esta nueva manera
de pensar no ofrece tierra firme a los millones de personas
atemorizados. Es una teología que no nutre, una dieta que mata
al que tiene hambre de Dios. Demasiados eruditos han hecho
que la verdad dependa de preguntas sin respuestas seguras,
nunca llegando a finalidad alguna - presentan adivinanzas que
no ofrecen nada a las masas de tanta nación atormentada por
Satanás. Si Dios es nuestro único Salvador, no podrá salvarnos
con un mensaje de "quizás" o "posiblemente" o "en mi opinión".
El mundo necesita estar conectado con el cielo.
Para todas las clases de individuos, sin importar cuán cultos o
cuán primitivos, sólo existe una verdad - la Cruz - para el sabio,
el bárbaro, el griego y el judío; para todos. El evangelio es el
poder de Dios. El predicador del evangelio es un embajador que
demanda una entrega un rendimiento total al reino del cielo.
El ultimátum de Dios. El nos enseña como son las cosas en
realidad. El evangelio no es ni una teoría ni una abstracción sino
la realidad que sostiene todo y tenemos que aceptarlo o perecer.
Si usted acepta lo que estamos diciendo aquí, se une al ejérci­
to que marcha al "repiquetear de los tambores", obedeciendo al
Verbo crucificado. Ese ejército invencible de Dios pulveriza las
fortalezas de Satanás. Cuando Dios me llenó de su Espíritu Santo
y fluyeron de mis labios nuevas lenguas, también abrió mis oídos
para escuchar el estallido triunfal de la trompeta anunciando que
Jesús tiene todo poder en el cielo y en la tierra. ¡Qué gran don!
26 MANIFESTACIONES PODEROSAS
UN DIOS CONOCIDO POR SUS MILAGROS
total al reino
del cielo.
El predicador
del evangelio es
un embajador
que demanda
un rendimiento
Permítame ilustrar lo que he dicho hasta ahora con ejemplos
reales. Durante un servicio en Brazzaville, ciudad capital de
la República del Congo, Dios me reveló cierta información
relacionada con una pareja que yo no
conocía y que se encontraba sentada
entre los miles presentes. La mujer estaba
en estado de coma y el esposo la había
traído cargada a la reunión. Por fe, y en
obediencia a lo que Dios me indicaba, le
dije a esa multitud lo que el Espíritu de
Dios me había revelado. Al estar hablando,
la mujer que estaba inconsciente no me
podía oír - salió del coma y fue sanada. ¿Fue acaso eso el poder
de la mente? Imposible - la paciente no supo nada de lo que
estaba ocurriendo hasta que despertó.
Otra mujer, que se encontraba presente ese día, requería de una
cirugía inmediata. Tenía un bebé muerto en su vientre, y en el
hospital al día síquiente para sacarle el bebé le tenía una cita
para sacar el bebé el siguiente día. Cuando oramos por todas las
personas que estuvieran enfermas en la multitud, el bebé brincó
ensuvíentre. La mujer vino corriendo a la plataforma llorando
para testificar. Tuvo que apresurarse porque muy pronto empezó
a sentir los dolores de parto. Después de salir, dio a luz a un
niño lleno de vida y energía.
Estas no fueron las únicas maravillas que ocurrieron. Esa noche
no pude dormir por la emoción y felicidad que experimenté.
Lo más importante fue que por seis días el Espíritu Santo se
manifestó ehtre la multitud como una represa divina desbordada,
que se llevaba a las personas en una ola de bendición al reino de
Dios.
TRES PILARES DE SABIDURIA
LA CRUZ Y LOS MILAGROS DEL REINO
27
pero pierden
las horas
Un hombre
lena del Esplrltu
es mejor que
cien camltes que
mantienen muy
bien sus "minutas"
Como último punto básico, quisiera comentar que el poder del
reino de Dios, el Espíritu Santo y el evangelio de mCruz están
unidos de tal manera que no pueden separarse. Fue la obra de
Cristo, especialmente en su muerte, la que derribó el muro entre
este mundo y el reino de Dios. Desde entonces, el Espíritu Santo
ha invertido todo en el Cristo crucificado. El hace maravillas
sólo con el fin de redimir. El Espíritu siempre apoya el evangelio
en todo lugar que se predique.
¿Que más necesitamos? Un hombre lleno del Espíritu es mejor
que cien comités que mantienen muy bien sus "minutas" pero
pierden las horas. Dios no amó tanto al mundo que creó un
comité; El envió a su hijo, y su hijo envió al Espíritu Santo.
Cristo dijo que los creyentes son la luz del mundo, pero necesitan
del Espíritu Santo para proporcionarles el poder.
Es muy probable que muchas de las personas que están leyendo
este libro estén deseosos de recibir un milagro. No hay nada
malo en eso. Yo quiero ser de ayuda, previ-
niendo la desilusión de muchos. Necesito
informarle que los milagros pertenecen
al evangelio - y nada más. No hay ma­
ravillas por el simple hecho de presentar
maravillas. Dios no es un "showman". El
no produce maravillas para crearse fama
ni orgullo. El Espíritu Santo está en el
mismo equipo que el Cristo crucificado;
incluso, están unidos con el mismo nom-
bre, el Espíritu de Cristo. Tienen un sólo propósito - derrotar a
Satanás a través del evangelio.
28 MANIFESTACIONES PODEROSAS
Cristo dijo que
!os creyentes son
la luz del mundo,
pero necesitan del
Espíritu Santo para
proporcionarles
el poder.
El Espíritu Santo encuentra su plenitud solamente en el evan­
gelio. ¡El evangelio es maravilloso! Está completo, no deja nada
fuera - lo visible, lo invisible, la tierra, el infierno, el cielo. El
teólogo George Lindberg, en su libro lhe Nature of Doctrine,
dice que "un mundo basado en las escrituras puede absorber el
. "UnIverso.
Como cristiano yo sabía que la Cruz tenía un efecto espiritual
en mi vida, pero cuando empecé a hablar en lenguas tuvo un
impacto en mi persona terrenal. Tanto mi Padre en el cielo
como su Hijo en la tierra están interesados en la redención,
cada uno en su propia esfera, como lo expresó Jesucristo en su
oración (Juan 17:4-5): "Yó te he glorificado aquí en el mundo, pues
he terminado lo que me mandaste hacer. Ahora, pues, Padre, dame
en tu presencia la misma gloria que yo tenía contigo desde antes de
que existiera el mundo'~
Estos versículos nos dicen que la obra terrenal de Cristo afectó
la tierra, y la obra del Padre afectó la
gloria. Jesús vino aquí - para afectar este
lugar. ¡Aleluya! Si hubiera sido sólo para
darnos la entrada al cielo, es posible que
lo hubiera llevado a cabo desde el cielo;
pero la salvación tenía que producirse
en la tierra para los propósitos terrenales.
Mi bautismo en el Espíritu Santo afectó
mi espíritu y mi cuerpo - típico de la
naturaleza verdadera de la fe cristiana.
Esta verdad hace que toda la doctrina cristianabrille con mayor
intensidad. La salvación no es para una parte de nuestro cuerpo,
sino para todo nuestro ser. Esto se nota, por ejemplo, en la
sanidad, por ser una operación espiritual y física. El Antiguo
Testamento habfa de la relación que existe entre el pecado
TRES PILARES DE SABIDURIA 29
y la enfermedad, y la relación entre la sanidad y el perdón.
Esta verdad queda mejor definida en el Nuevo Testamento.
Analizaremos este punto más adelante, con relación a los dones
de sanidad.
La vida terrenal
ha cambiado
desde la venida
de Jesús.
CAPITULO 2
DIOS HA CONOUISTADO
EL TERRENO
En el primer capítulo, leímos que con la era cristiana apareció
un poder nuevo. Arthur Toynbee, en su Study o/ History,
describe ese poder como "un poder creativo que penetra el
proceso histórico"l. El poder creativo que Jesús trajo al mundo
es el Espíritu Santo. La actual expansión de las iglesias con una
expresión libre del Espíritu Santo es "el fenómeno religioso más
grande de nuestra era", declaró la revista Time en 1971 - esto
ocurrió cuando el movimiento apenas comenzaba.
La vida terrenal ha cambiado desde la venida de Jesús. Tenemos
nuevos recursos. El mundo de leyes físicas ha sido impactado
por las leyes espirituales del mundo
venidero. Vemos claramente el efecto de
ese poder. Los Evangelios lo presentan
por primera vez, y el libro de Hechos da
fe de los primeros hombres y mujeres que
lo recibieron. Ahora veamos algunos otros
aspectos de este poder y el gran cambio que ha producido.
EL PODER DEL REINO ESPIRITUAL
Nuestro Padre celestial nos ha dado dos dones, los dos son
personales e iguales. Primero nos dio a su Hijo y luego al Espíritu
Santo. Jesús describió al Espíritu como "otro consolador" de
igual valor que El, y díjo que era mejor que el Espíritu viniera
32 MANIFESTACIONES PODEROSAS
en lugar de que El, como hombre, permaneciera entre nosotros.
La comisión del Espíritu es continuar la obra que inició Cristo
en la tierra. Por ejemplo, Jesús sanó a los enfermos, yel Espíritu
sigue sanando.
¿Quién es el Espíritu? El Espíritu es Dios en acción. Todas las
manifestaciones divinas, como los"dones espirituales", occurren
siempre por medio del Espíritu. Cuando la Biblia dice que "Dios
se movía sobre la faz de las aguas" (Génesis 1:2), queda claro que
lo hacía por su Espíritu. Dios Padre presenta su voluntad en su
Palabra y la lleva a cabo por su Espíritu. El Espíritu es quien
ejecuta los deseos del Padre.
El único Espíritu que nos prometió Jesús fue el Espíritu
de milagros, el Espíritu Santo. Si no produce milagros, no
es el Espíritu Santo. A Dios le causa gran pesar que algunos
proclamen tener el Espíritu pero nieguen las obras que siempre lo
han caracterizado. El creó las maravillas físicas de este mundo y
su naturaleza creativa no ha cambiado. Su naturaleza del pasado
es la misma en el presente y continuará siendo igual en el futuro
- es un Dios que hace milagros en la esfera terrenal. "Yo soy el
que soy" dice en Exodo 3:14. El Espíritu que hizo el mundo con
un poder sobrenatural no tiene ninguna dificultad en continuar
con su obra sobrenatural.
Juan el Bautista, el hombre que Dios envió para señalar al Cristo,
proclamó la llegada de una nueva era: "Arrepentíos, porque el
reino de los cielos se ha acercado" (Mateo 3:2). La base de esa
proclamación era que el Mesías bautizaría en el Espíritu. Era
algo mucho mayor que la restauración de la grandeza de Israel ­
era un cambio cósmico. Juan presentaba un mapa del futuro que
no mostraba un río de agua sino de fuego. En Mateo 3:11, Juan
bautizó con un elemento terrenal, agua; pero Cristo bautizaría
con un elemento divino: fuego.
DIOS HA CONOUISTADO EL TERRENO 33
DIOS Padre
presenta su
voluntad en su
Palabra y la lleva
a cabo por su
Esplrltu
El Esplrltu es
qUien ejecuta los
deseos del Padre
Jesús repitió las mismas palabras: "... Juan ciertamente bautizó
con agua, mas vosotros seréis bautizados
con el Espíritu Santo ... " (Hechos 1:5).
Debemos notar que Jesús no bautizó a
nadie con el Espíritu mientras estuvo
aquí en la tierra. Juan predicó a "todos
los de la región de Judea y de la ciudad de
Jerusalén ... [Ellos] confesaban sus pecados
y Juan los bautizaba en el río Jordán"
(Marcos 1:5). A esta gran multitud Juan le
declaró: "... yo os he bautizado con agua;
pero él os bautizará con Espíritu Santo"
(Marcos 1:8). Juan no puso ningún otro requisito excepto el del
arrepentimiento.
MUCHOS BAUTISMOS
Antes de continuar, debemos analizar dos teorías. Algunos di­
cen que toda la iglesia fue bautizada en el Espíritu el Día de
Pentecostés y que ya no recibimos el bautismo del Espíritu en el
presente. Dicen que no se necesitan futuros "bautismos". Otros
dicen que todos debemos buscar el bautismo en el Espíritu por­
que el bautismo inicial no es 10 suficientemente duradero, y que
necesitamos experiencias múltiples - "ser llenos muchas veces".
Sin embargo, si toda la iglesia fue bautizada en el Día de
Pentecostés, ¿por qué deben los cristianos ser llenos muchas
vesces? Debemos preguntarnos si algunas de las personas que
escucharon a Juan y a Cristo pensaron que a eso era ellos se
referían. No podemos enseñarle a usted un versículo específico
en la Biblia que 'apoye nuestro punto de vista, porque no en­
contramos las palabras "ser bautizados muchas veces". Sin em­
bargo, tampoco existe prueba de que los discípulos, por ser un
grupo especial, recibieran de manera exclusiva el bautismo del
Espíritu. Ellos no 10 recibieron en nuestro lugar, ni en lugar de
34 MANIFESTACIONES PODEROSAS
toda la iglesia. Ya sea que recibamos o no el Espíritu al entre­
gar nuestras vidas a Cristo, sabemos que los discípulos tuvieron
una experiencia personal con el Espíritu, fueron llenos de El, y
nosotros que hemos creído después del Día de Pentecostés, no
debemos esperar menos.
Juan claramente anunció el propósito de Cristo - bautizar a
mujeres y hombres con el Espíritu (Lucas 3:16). Sería algo
que caracterizaría a Cristo; se le llamó bautizador, así como se
le llamó a Juan, el Bautista. Todos sabemos que un solo acto
no muestra quiénes somos en realidad. Una vez yo horneé un
pastel, algo que no es típico en mí, y necesitaría mucho estímulo
para volverlo a hacer. Nadie me ha llamado repostero por haber
tenido éxito una sola vez. Yo tendría que hornear a diario para
que se me llamara repostero. A Cristo se le llama el "bautizador"
porque bautiza constantemente. Ese es su oficio divino. El nos
bautiza en el Espíritu, "ayer, hoy y siempre" (Hebreos 13:8). El Sr.
Ronald W. Foulkes, un erudito comisionado por la organización
Australian Methodist Charismatic Fellowship, nos ofrece una
explicación más técnica:
Existe una expresión muy conocida: "Un bautismo, mu­
chas veces llenado", pero debemos darnos cuenta que
esto no va de acuerdo con las Escrituras; el patrón bíbli­
co, así como sus provisiones, nos indican que debemos
estar llenos continuamente. Debemos continuar estan­
do llenos. Las palabras "ser lleno" es una forma verbal
conocida como "aorist ingresive", que indica la entrada
a un estado o condición. Queda claro que el cristiano
que es bautizado no entra a un estado transitorio, entra
a una condición de plenitud permanente. Lucas analiza
este efecto detalladamente al hablar de Pedro; lo descri­
be como aquél que está "lleno del Espíritu" (Hechos 4:8),
utilizando el participio pasivo del tiempo aorista, indi­
cando un evento que está en proces02•
DIOS HA CONOUISTADO EL TERRENO 35
Solo podemos
hablar cuando
el Esplrltu nos
da las palabras,
SI lo hace,
es que esta
presente
Posiblemente usted ha oído a algunas personas hablar de "un
bautismo, muchas veces llenado." Recuerde que éstas son
palabras claves de aquellos que se oponen al bautismo del Espíritu
con "señales". Pero si los carismáticos o pentecostales hablan así,
debemos hacernos una pregunta muy sencilla: Cuando alguien
dice que ha sido bautizado en el Espíritu, ¿Cuánto tiempo dura?
¿Una semana? ¿Una hora? ¿Seis meses? ¿Seva escapando poco a poco el Espíritu como
se va escapando la energía de una batería
de auto? ¿Es el bautismo como un sorbo
de una bebida a la cual tenemos que volver
continuamente para resfrescarnos? Otras
preguntas serían: ¿Cómo sabemos cuándo
ha partido el Espíritu? ¿Cuándo debemos
pedir una renovación del Espíritu? ¿Por cuánto tiempo podemos
decir, "estoy lleno del Espíritu"? ¿Cuáles son las señales que nos
indican cuándo estamos llenos y cuándo estamos vacíos?
Jesús nos dijo que mandaría el Consolador "para que esté
siempre" con nosotros (Juan 14:16). Aquí es donde vemos la
bendición de hablar en lenguas. Sólo podemos hablar cuando
el Espíritu nos da las palabras; si lo hace, es que está presente.
Con esta señal podemos salir a conquistar porque El está con
nosotros. El Espíritu habita en nosotros. Nuestros sentimientos
no son buenos indicadores del poder del Espíritu habitando en
nosotros. Necesitamos una señal que no dependa de nuestros
sentimientos.
La historia nos puede ayudar en esta área. En el siglo XIX, an­
tes de que fuera común el hablar en lenguas, era problemático
saber si el Espíritu estaba presente. La gente usaba como prueba
la intensidad y el sensacionalismo del momento. Oraban mu­
cho, creyendo que el poder sería medido por las horas que se hu­
bieran pasado en oración, una idea que no aparece en la Biblia.
36 MANIFESTACIONES PODEROSAS
convirtieron en
Al llegar el Ola
de Pentecostes,
ellos se
mas que testigos
TUVieron poder,
yexperlll'entaron
la presencia
diVina de manera
personal
A principios del siglo XX, se enseñó por primera vez que la señal
de hablar en lenguas C"glossolalia") era prueba del bautismo del
Espíritu. Esto dio inicio al movimiento más grande del Espíritu a
través de la historia. Mi propia fe se llenó de energía cuando tuve
la prueba inicial de hablar en lenguas. Esa experiencia me motivó
a crear el ministerio de evangelismo en el que ahora sirvo.
Existe un pasaje bíblico que nos puede
ayudar también. Jesús le habló a una
mujer junto a un pozo de Samaria
(Juan 4) y le dijo que "el que beba del agua
que yo le daré, nunca volverá a tener sed"
(v.l4). En el idioma griego, el tiempo del
verbo que Jesús usó se llama "aorista" y
significa tomar una sola vez, no significa
volver a tomar y tomar hasta que se vacíe
el vaso. Y eso fue precisamente lo que la
mujer entendió en esa conversación junto al pozo de Sicar. Ella
contestó "Señor, dame de esa agua, para que no vuelva yo a tener
sed ni haya de venir aquí a sacarla" (v.l5). Frecuentemente, en la
Biblia, el agua es símbolo del Espíritu, incluyendo este pasaje.
OTRO CONSOLADOR
Hay algo que siempre me ha sorprendido. Los discípulos no llora­
ron cuando Jesús los dejó. Nunca mostraron nostalgia por "aque­
llos días". Lucas narra que después de que Jesús ascendió, y lo per­
dieron de vista en el cielo, "regresaron aJerusalén llenos de gozo, y es­
tuvieron en el templo adorando y alabando a Dios" (Lucas 24:52-53).
¿Por qué tuvieron esa reacción tan notable al partir Jesús? Fue
porque había llegado el Espíritu. Mientras estuvo presente Jesús,
los discípulos fueron testigos visuales de su poder. Pero al llegar
el Día de Pentecostés, ellos se convirtieron en más que testigos.
Tuvieron poder, y experimentaron la presencia divina de manera
personal. Era diferente a cuando estaba Jesús entre ellos.
DIOS HA CONQUISTADO EL TERRENO 37
No
predicamos poder,
sino el evangelio
de la Cruz el cual
es el poder de
DIos por medio
del Esplntu
En ningún libro de la Biblia se nos indica que esa relación per­
sonal con la presencia de Dios era sólo para los discípulos, como
si ellos fueran un grupo especial. Pedro dijo: "Esta promesa es
para ustedes y para sus hijos, y también para todos los que están
lejos" (Hechos 2:39). Estaba citando la promesa de Joel 2:28 en
la cual Dios decía: "Derramaré mi Espíritu sobre toda la humani­
dad" (Hechos 2:17). John Wesley comentó que esta promesa no
era sólo para el Día de Pentecostés 3. Debe ser una experiencia
cotidiana entre los cristianos, como se describe en el libro de
Hechos.
Otro aspecto que resulta interesante es que aunque Jesús les indicó
a sus discípulos que tomaran del pan y del vino en memoria
de El, ellos nunca usaron la palabra recordar al tomarlos. Uno
no "recuerda" a alguien que todavía está vivo. Jesús está vivo y
su presencia habita entre nosotros por el Espíritu. "De manera
que nosotros de aquí en adelante a nadie conocemos según la carne;
y aun si a Cristo conocimos según la carne, ya no lo conocemos
así" (2 Corintios 5:16). Al llenarnos del Espíritu tenemos una
relación viva con Jesús; es mejor que vivir en la misma época en
que Jesús caminó por la tierra.
Notemos también que el Espíritu no viene a hablar acerca de
sí mismo sino acerca de Jesús (Juan 16:15).
Pablo dijo que "predicaba un Cristo
crucificado en elpoder y en la demostración
del Espíritu". Si sólo predicamos acerca del
poder del Espíritu, sin la Cruz, estamos
haciendo un corto circuito del mismo
poder que predicamos. El Espíritu tiene
como interés primordial presentar la Cruz.
No predicamos poder, sino el evangelio de
la Cruz el cual es el poder de Dios por medio del Espíritu.
38 MANIFESTACIONES PODEROSAS
"GALVANIZADO" POR EL ESPIRITU
El Espíritu
es la dinámica
de la fe.
El Rev. Donald Gee, en el Quinto Congreso Pentecostal Inter­
nacional (1953), dijo que el Espíritu no era "un tema para dog­
ma teológico, sino una experiencia de fuego". Señaló que Pablo,
al lidiar con los problemas de los gálatas, les recordó su propia
experiencia (Gálatas 3:2). El Espíritu era Dios en acción sobre la
tierra, así como Jesús lo había sido.
El bautismo del Espíritu no deberá ser una experiencia emocio­
nal que el creyente anota en su diario. Deberá ser algo que in­
fluya en todos los aspectos de su vida de manera permanente.
El Espíritu es su "ambiente"; es el aire que
respira a cada momento y que le propor­
ciona vitalidad a la fe cristiana. Cuando
bombardea el mundo con su artillería del
evangelio, su munición es el poder explo­
sivo del Espíritu. El Espíritu motiva al creyente; le da poder a
sus enseñanzas, sus predicaciones, sus oraciones, su servicio y su
vida misma.
El Espíritu es la dinámica de la fe. Sin la acción del Espíritu, el
cristianismo sería solamente otro sistema religioso que continúa
vivo sólo por el esfuerzo humano. Nada puede competir con el
Espíritu. No podemos reemplazar el Espíritu con organizaciones
prestigiosas, grandes iglesias, educación, ni conninguna otra cosa.
PONER EN PRACTICA LO QUE SABEMOS
Hemos adelantado ya algo en nuestro estudio. Quisiera hacer
una pausa ahora para recordarle que Dios mísmos nos instruye
cuando lo obedecemos. Si aprendemos estas cosas, entenderemos
que el Espíritu (Dios en acción), dirige nuestras obras. Dios no
nos salva sólo para que nos gocemos de esa salvación, ni para
que nos reunamos sólo para felicitarnos por ser redimidos.
DIOS HA CONOUISTADO EL TERRENO 39
Existen actividades de mayor importancia que las celebraciones
dentro de la iglesia, que y conciertos de música cristiana con
sus nuevos cánticos de alabanza, por muy cristianas que sean.
Nuestro Señor es digno de alabanza, claro está, pero los coros de
alabanza por sí solos no van a salvar al mundo. Los cánticos que
no mencionan el nombre de Jesús ni el mensaje evangélico, no
tienen ningún poder. La alabanza no es "el poder de Dios para
la salvación", sino el evangelio. No pensemos que podremos
crear un trono para Dios con muchos libros de cánticos nuevos.
Nuestro contrato con Dios contiene una cláusula que dice:
"Predica la Palabra." "Dios en su sabiduría, dispuso que los que son
del mundo no le conocieran por medio de la sabiduría humana;
antes bien, prefirió salvarpor medio de su mensaje a los que conflan
en él, aunque este mensaje parezca una tontería" (1 Corintios 1:21).
Debemos hacer mucho más que celebrar; tenemos que
comunicar. El célebre Richard John Neuhaus comentó una vez:
"No celebramos nuestraseguridad y satisfacción, sino la peligrosa
ocupación del amor, ese amor supremo que nunca se apartó ni
nunca se apartará de la cruz".
Algunos han dicho que el Nuevo Testamento trata mucho más
de la hermandad que del evangelismo, lo cual me parece un
punto superficial pues no existe la hermandad sin el evangelismo.
La palabra koinonia es mucho más que una reunión de amigos
cristianos en un ambiente de comodidad. Es compartir unos con
otros. Compartimos el evangelio y la plenitud del Espíritu para
que otros puedan tener lo que nosotros tenemos. La koinonia
depende del evangelismo.
RIOS
Volviendo nuevamente a lo que las Escrituras plantean acerca
del Espíritu, encontramos una y otra vez la palabra ríos. Las
Escrituras describen lo que debe ser el ideal para los cristianos;
40 MANIFESTACIONES PODEROSAS
el ideal es que tengamos los "ríos" (el Espíritu). En Isaías 58:11
encontramos la siguiente profecía: "Ustedes serán como un
manantial." Para ser como "manantial" o "río" requerimos
de la presencia milagrosa del Espíritu. Para muchas personas
de nuestra cultura occidental, la exuberancia es algo extraño,
anormal y embarazoso. Sin embargo, para aquellos que viven
dentro del reino de Dios poco importa la cultura de este mundo.
¡En nuestro reino la gente grita llena de gozo!
La versión griega del Antiguo Testamento usa una palabra sor­
prendente acerca de cómo participaba el Espíritu en las vidas de
Sansón y Saúl. Dice que "saltó" sobre ellos. Esta palabra (allo­
mai) es rara pero aparece dos veces en Hechos 3:8 al describir la
sanidad que recibió un hombre paralítico. Dice que "saltó hacia
arriba" (exallomenos) y que continuó "saltando" (allomenos). Una
"vida que salta" y "aguas que saltan" son descripciones bíblicas
de la actividad del Espíritu.
La palabra hebrea para "la adoración" (kara) significa una acción
corporal. Aquellos que han recibido una bendición del Espíritu
de Dios, que saltan de gozo, les parecerán extraños a otros. No
deberá sorprendernos que las personas que no han participado del
Día de Pentecostés describan a los que están llenos del Espíritu
como "fanáticos". Los apóstoles también fueron criticados. La
gente que observaba a los apóstoles en Jerusalén pensaba que
estaban ebrios. Ellos ignoraban la verdad del Espíritu.
Es por eso que debemos preocuparnos por las críticas infundadas.
Ninguna doctrina, enseñanza o obra de Dios se ha llevado acabo
sin resistencia de aquellos que creían saber más. El escritor y
teólogo católico romano Ronald A. Knox, por ejemplo, mostró
desdén hacia John Wesley describiendolo como un simple
"entusiasta" - alguien desequilibrado o fanático. Es posible que
el padre Knox haya sido un gran erudito, sin embargo su libro
DIOS HA CONOUISTADO EL TERRENO 41
Enthusiasm muestra claramente que él no hubiera sido uno
de los 120 en el Día de Pentecostés, ni se hubiera quitado los
zapatos con Moisés ante el arbusto encendido, ni hubiera estado
con Josué ante el Hombre con la espada. El intelectual Joseph
Butler, obispo de Bristol, le dijo a Wesley que él consideraba la
experiencia carismática como algo "horrible" 4.
No obstante, OT. Cobbin defendió a Wesley en 1848, cuando
afirmó: "Admitimos que Wesley era un fanático, pero sólo al
grado en que cualquier hombre lo sería al recibir la plenitud
del Espíritu5." La primer regla para los que serían líderes de la
Sociedad Metodista estaba basada en Efesios 3:16: "Sean llenos
del Espíritu."
George Whitefield, el gran evangelista miembro del Club Wesley
Brothers, estaba lleno del Espíritu. A las tres de la mañana, del
primero de enero de 1739, durante una reunión evangélica en
Fetter Lane (Londres, Inglaterra), el poder de Dios hizo que
muchos cayeran al suelo, y todos lloraran llenos de gozo, temor
divino y asombro.
La pregunta que debemos hacernos es la siguiente: Si Cristo
hiciera exactamente lo que había prometido (bautizarnos en
Espíritu y fuego), ¿Cómo seríamos? ¿Como los ingleses, fríos y
refrenados? Si tenemos una energía divina fiuyendo a través de
nosotros, ¿Permaneceremos, como dijo Shakespeare, sentados tal
cual "viejos antepasados moldeados en alabastro 6"? El emblema
de Dios es el fuego, no la piedra.
Veamos ¿Qué resulta más ridículo: gente danzando llena de
gozo con una visión de Dios o gente inmovible como esfinges
(que permanecieron inmóviles aún mientras Napoleón los
bombardeaba con sus cañones)? La carne y la sangre no son como
el granito. No podemos experimentar el Espíritu sin demostrarlo.
42 MANIFESTACIONES PODEROSAS
Tenemos en vasijas terrenales un "tesoro" para demostrar que
este gran poder viene de Dios (2 Corintios 4:7). Este poder es
totalmente extraño a los que están separados de Dios. Como le
dijo Festo a Pablo: '~-Estás loco, Pablo!" (Hechos 26:24). ¿Por qué
creemos que será diferente hoy día cuando la gente experimenta
el cristianismo verdadero en lugar de una versión diluída, sin
fondo, inactiva y sentimental? Efesios 2:1 declara: '/'lntes ustedes
estaban muertos a causa de las maldades y pecados': no dice "ahora
ustedes están muertos".
Repetimos que el Espíritu es como un "río". En Juan 7:37-38
Jesús dijo: "El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior
correrán ríos de agua viva", En el original griego no aparece la
coma. Debería decir: "el que cree en mí como dice la Escritura ... "
O sea que, correrán ríos de agua viva de aquellos que "creen en
mí como enseñan las Escrituras". Cristo no se refiere a los "ríos
de agua viva" sino a sí mismo. Está haciendo hincapié en que
las personas deberán creer en El. Algunas personas han tratado
de encontrar el versículo específico que Jesús estaba citando
con respecto al "agua viva". Aunque nosotros sugerimos que se
refiere a Isaías 58:11, en realidad, la promesa de "agua viva" se
origina con Jesús mismo. Además, no olvidemos lo que predicó
Pedro: "Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y
para todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios
llame" (Hechos 2:39).
Es muy importante que volvamos a leer Juan 3:34. Veamos lo
que dice: "Pues el que ha sido enviado por Dios, habla las palabras
de Dios, porque Dios da abundantemente su Espíritu". Debemos
detenernos especialmente donde dice que "el Padre ama al Hijo,
y todas las cosas ha entregado en su mano" (34-35).
Esta plenitud radica en Cristo Jesús y fluye de El para llenarnos
a nosotros. El es la fuente. Si Cristo continúa lleno, nosotros
DIOS HA CONQUISTADO EL TERRENO 43
continuaremos llenándonos. El está "lleno de gracia y toda
verdad" (Juan 1:14), y de El recibimos "gracia sobre gracia" (v.16),
o una renovación continua de su gracia.
Como cristianos, no se nos ha entregado un negocio propio con
cierta cantidad de capital espiritual y recursos de poder para ser
independientes. No somos pequeños cristos independientes o
réplicas del Hijo de Dios quien es el único inmortal. Aquellos que
enseñan tales cosas demuestran una gran ignorancia teológica.
Así como las ramas de la vid reciben la savia, nosotros recibimos
"de El", minuto a minuto, "su plenitud". Y esta plenitud es "de
Aquel que todo lo llena en todo" (Efesios 1:23). No somos una vid
que pueda subsistir de manera independiente.
EL CAMBIO QUE TRAE EL ESPIRITU
Los profetas lucharon en vano por lograr que el pueblo de Israel
volviera nuevamente a Dios. Sin embargo, cuando Pedro predicó,
lleno del Espíritu, tres mil personas entregaron sus vidas a Dios.
Sin el Espíritu, el cristianismo no es más eficaz que el sistema
que los sacerdotes del Antiguo Testamento usaban antes del
advenimiento de la era del Espíritu.
Jesús prometió: "recibiréis poder, cuando haya venido sobre
vosotros el Espíritu" (Hechos 1:8). Sin ese poder, sólo tendríamos
una religión secular, nominal, anglosajona, racional y débil.
La contemplación mística no tiene ninguna similitud con
el dinamismo del Nuevo Testamento. El silencio es para los
budistas, no para los cristianos.
Antes de que llegaran los carismáticos, había aquellos que estabanllenos de fuego y del Espíritu, o "neumatizados". No importa
cuánto se haya congelado la iglesia, no importa cuánto haya
desaprobado la iglesia el "entusiasmo", siempre hubo algunos
llenos del Espíritu. La fuente de las "aguas espirituales" en este
44 MANIFESTACIONES PODEROSAS
siglo proviene de las lluvias que cayeron en siglos anteriores.
Algunos dicen que esas "aguas" venían de las enseñanzas del
"amor perfecto" de Wesley. Sea lo que haya sido, la visión y la
experiencia de Wesley provienen de aquellos hombres y mujeres
de Dios que le precedieron.
LLAMELO COMO QUIERA
Se han usado muchos términos diferentes para las mismas
experiencias descritas en las Escrituras. Todos los términos,
como "descender", "ser llenos", "beber", y "unción", describen
el mismo don del Espíritu. Cristo dijo: "Pedid y se os dará"
(Marcos 7:7). Esto se aplica también a recibir el bautismo del
Espíritu. Aquellos que reciben el Espíritu al estilo del Nuevo
Testamento tienen derecho a darle a su experiencia un término
del Nuevo Testamento.
El "Bautismo en el Espíritu" es una expreSlOn del Nuevo
Testamento que fue usada tanto por Juan el Bautista como
por Jesús. Esta experiencia personal de millones de individuos
se corresponde a la promesa del Nuevo Testamento, llámese
bautismo o de cualquier otra forma. Si parece ser ese bautismo,
suena parecido, se siente igual y opera de la misma manera,
entonces ¿qué más podrá ser? Los debates sobre cómo llamarle a
la experiencia no tienen nada que ver con su validez. Si hacemos
lo que hicieron los apóstoles y recibimos lo que los apóstoles
recibieron, el nombre es irrelevante.
Aunque ha habido oposición, y aún la hay. El hecho de que no
existían enseñanzas en contra del bautismo del Espíritu (como
experiencia posterior a la conversión) hasta que "los que hablan
en lenguas" empezaron a darse a conocer, es algo que levanta
sospechas. La historia muestra que la iglesia siempre ha acep­
tado el bautismo del Espíritu como una experiencia indepen­
diente a la conversión. Desde los tiempos más remotos, después
DIOS HA CONOUISTADO EL TERRENO 45
¿qué más
podrá ser?
Si parece
ser ese bautismo,
suena parecido,
se siente Igual y
opera de la misma
manera, entonces
de bautizarse en agua, la gente era ungi­
da para recibir al Espíritu. Le llamaban
el "chrism". Varias liturgias muestran que
el "chrism 7" o unción en aceite, era prac­
ticado sólo sobre aquellos que habían sido
bautizados en agua y quienes se declara­
ban hijos de Dios y miembros del Reino.
El candidato no era considerado digno
de recibir el Espíritu sino hasta después
de haber sído bautizado. En la Iglesia
Anglicana, la "confirmación" se ha tomado como el momento
en que el Espíritu es recibido luego de que el obispo impone sus
manos sobre la persona.
Analicemos esto un poco más. Si todos recibieron el Espíritu
por "proxi" el día de pentecostés, como algunos enseñan, ¿Por
qué le piden a Dios que los llene muchas veces? ¿De qué sirvió
Pentecostés si las personas deberán llenarse una y otra vez? Me
parece que algunos no se dan cuenta de que el Espíritu nos llena
una y otra vez, pero siempre después de la conversión.
No debemos olvidarlo. Algunos son bautizados de una manera
muy poderosa al mismo tiempo que se convierten, como le
sucedió a Camelia en su hogar (Hechos 10). Pero eso no les
sucede a todos. Ya sea que uno lo reciba en el momento de la
conversión o después, lo importante es que la experiencia sí es
real. Los discípulos lo recibieron después de convertirse, y así les
ha sucedido a millones de creyentes.
Si la plenitud del Espíritu y de su poder llega siempre con el
nuevo nacimiento, nos preguntamos: ¿por qué aquellos que
creen eso siguen buscando el poder de Dios? Si el bautismo
del Espíritu se recibe convertirse, ¿Por qué no es más obvio?
El secreto de los grandes evanglístas y del íncredib1e poder del
46 MANIFESTACIONES PODEROSAS
del Esplrltu
El Crlstlanlsm ')
desde sus IniCIOS
siempre Incluyo
el derramamiento
derramamiento que actualmente estamos viviendo, ha sído una
experiencías o experiencías donde Dios se no ha revelado de
forma única.
LOS FRUTOS DEL BAUTISMO EN EL ESPIRITU
Ahora veamos cuáles deben ser los frutos del bautismo en el
Espíritu.
Muchas personas descritas en el Nuevo Testamento, (y millones
de personas después), mostraron una gran energía dinámica
o "poder" (dunamis) al llenos del Espíritu. La Biblia no enseña
que eJ Espiritu se pueda redblr de manera silenciosa o que
pase desapercibidamente. Normalmente es algo muy notable
- las manifestaciones del Espíritu incluyen fuego, viento, ruido,
maravillas, señales externas, poderes y efectos visibles. Dios no
da sus dones a los inconversos, ni su Espíritu al mundo; pero al
convertirnos nos exhorta a que seamos "llenos", así como Pablo
amonestó a las iglesias (Efesios 5:18).
Debo recordarles nuevamente que estamos estudiando lo que las
Escrituras plantean al respecto. Algunos estudian la historia de
la iglesia y tratan de probar que el poder mutió con los apóstoles.
La historia de la iglesia podría indicar
eso, pero no la Biblia. Es posible que se
pregunten por qué se apagó ese fuego al
acabar la era apostólica (aunque nunca se
apagó totalmente). Sin embargo, no existe
ninguna prueba bíblica que indique que
eso debió suceder. Los eruditos verdaderos
deberían estudiar esto. Si algo hemos aprendido de la historia
de la iglesia es que la iglesia se llenó de incredulidad y de un
desinterés por lo espiritual, y queda claro que ese ambiente no
promovía la manifestación del poder del Espíritu.
DIOS HA CONQUISTADO EL TERRENO 47
El cnstIanismo desde sus inicios siempre incluyó el derrama­
miento del Espíritu, el cual constituye una energía que da vida
y fuerza. Los avivamientos no deben ser obras extraordinarias
que van más allá del cristianismo estándar. El cristianismo es
avivamiento. Existen dos espíritus, el Espíritu que recibimos en
el nuevo nacimiento y el Espíritu de avivamiento que algunas
veces desciende del cielo y toma control del "campo". El Espíritu
de Dios tomó el sitio hace mucho tiempo y nunca se ha retirado
del campo de batalla. El Espíritu no nos visita de vez en cuando.
Vino para quedarse permanentemente. Ha puesto manos a la
obra y nunca "mira atrás" (como dice la Biblia). Siempre ha­
brá avivamiento siempre y cuando la Palabra se predique y el
Espíritu esté presente.
David e Isaías oraron: "Señor, descorre la cortina de los cielos, y
baja" (Salmos 144:5 e Isaías 64:1). Cuando vino Jesús, Dios
descendió. Los creyentes de la era del Nuevo Testamento no
necesitan volver a hacer esa petición. Cristo rompió los cielos
y descendió a nosotros. Luego regresó a través de los cielos
asegurando que permanecieran abiertos. La cortina de los cielos
ha sido desgarrada para siempre y ya nunca se remendará, ni por
las manos de Satanás, ni por ninguna otra mano. A través de la
rendija en la cortina bajó el Espíritu - con las lluvias tardías. El
infierno no puede imponer sanciones ni asediar el reino de Dios,
ni privar a sus ciudadanos. El camino nuevo está lleno de vida y
ha sido establecido fuera del control del enemigo.
El gran maestro D. Martyn Lloyd-Jones, en su libro Joy
Unspeakable, plantea que el avivamiento es el bautismo del
EspírituS. Lloyd-Jones presenta pruebas bíblicas claras de que se
puede recibir un poder después de la conversión. Indica que ese
poder es el bautismo del Espíritu, y que a la vez es el avivamiento.
Desde 1901, cuando se retomó esta verdad, la restauración de las
señales y maravillas ha atraído a millones al reino de Dios.
48 MANIFESTACIONES PODEROSAS
El libro de Hechos
de los Apóstoles
se escribió porque
los apóstoles
actuaron.
Ningún cnstIano del Nuevo Testamento se limitó a la
meditación religiosa. Los místicos normalmente llegan a creer
en enseñanzas erróneas. Los apóstoles eran activistas. El Rev.
Smith Wigglesworth tenía razón: "El libro de Hechos de los
Apóstoles se escribió porque los apóstoles actuaron". Ellos novisitaban altares, ni guardaban reliquias de santos. Estaban en
contacto con Dios de una manera vital, a través del Espíritu.
Buscaban a Dios directamente, no a través de los santos y sus
huesos.
Toda la vida cristiana es "en el Espíritu". Por el Espíritu el
Hijo de Dios fue ungido. Esto estableció un patrón. El pasó su
tiempo haciendo buenas obras porque había sido ungido con el
Espíritu; nuestra experiencia debería ser la misma. A nosotros,
como a Jesús, se nos ordena que andemos en el Espíritu, que
oremos en el Espíritu, que amemos en el Espíritu, que vivamos
en el Espíritu, que nos llenemos del Espíritu, que cantemos en el
Espíritu, y que tengamos los frutos del Espíritu.
La vida que está llena del Espíritu no se nutre bajo condiciones
especiales, como en los invernaderos. En Inglaterra, a principios
de la expansíon de las ciudades indus­
triales, algunos clérigos no aceptaban las
parroquias a las que asistían empleados
que no se aseaban porque decían que el
ambiente echaba a perder la "espirituali­
dad". El Espíritu hace que los creyentes
sean individuos fuertes en todas las situa­
ciones. Llevan una primavera perpetua en sus almas y están pre­
parados para tiempos fríos como se preparan las casas contra las
tempestades invernales.
DIOS HA CONQUISTADO EL TERRENO 49
Los apóstoles descubrieron una nueva ene~rgía, una nueva fuerza
dentro de ellos mismos, un poder que operó en su debilidad y
que los llevó a un mundo pagano y brutal a demoler instituciones
de idolatría y cambiar la historia. Ese es el sello verdadero de la
vida llena del Espíritu.
Esto está sucediendo hoy día. Una nueva era de persecución
está poniendo a prueba a la iglesia a través de todo el mundo.
Aunque es posible que tengamos que dar nuestras vidas físicas,
estamos demostrando que el bautismo del Espíritu nos hace
más que vencedores.
CAPITULO 3
LA UNCION
La unción del Espíritu Santo es totalmente bíblica. Todos los
que sirvieron a Dios en el Antiguo Testamento tenían que ser
ungidos. En el Nuevo Testamento, esa unción fue reemplazada
por el Espíritu Santo y es para todos los creyentes.
En primer lugar, la unción es uno de los sinónimos del bautismo
en el Espíritu.
Por años hemos cantado el Salmo 23: "Unges mi cabeza con aceite".
Un estudiodice que en tiempos del Antiguo Testamento se creía
que el ungir las cabezas de las ovejas con aceite traía protección.
Pero la unción del Espíritu, o el bautismo del Espíritu, es mucho
más que una simple medida de protección. Se refiere a la unción
del Espíritu l.
Veamos que podemos aprender en la casa de Simón el fariseo.
Vemos allí a Jesús quejándose con palabras similares a las que
aparecen en el Salmo 23. El le dice a su anfitrión: "No ungiste
mi cabeza con aceite" (Lucas 7:46). Jesús estaba comparando las
acciones de Simón con las de una mujer desconocida. Esa mujer
había derramado aceite perfumado sobre los pies de Jesús y se
los había besado, pero Simón no había hecho nada parecido. En
aquella sociedad, era común darle la bienvenida a un invitado
ungiéndolo con aceite y besándole las dos mejillas - todavía se
sigue esta tradición en el oriente. Simón había sido demasiado
informal, no le había mostrado respeto a Jesús.
52 MANIFESTACIONES PODEROSAS
La undón social de los invitados era para impartirles un olor
agradable y mejorar su apariencia - dando brillo a sus rostros
(Salmo 104:15). Un rostro brillante y reluciente de aceite era
considerado admirable en aquellos tiempos. Se ponían conos
de aceite perfumado sobre las cabezas de los invitados para que
cuando tuvieran calor el aceite se derramara sobre sus caras y su
ropa, llenando la atmósfera de un olor agradable. El aceite que
usó la mujer para ungir a Jesús era muy caro.
María también ungió a Jesús. Su ungüento era de nardos, una
preparación muy rara y muy preciosa de nardos traídos del norte
de la India. Era un ungüento de gran valor, con una prepara­
ción secreta. Se vendía en un recipiente largo de alabastro; podía
conservarse por años y su calidad y valor aumentaban con los
años. Se han encontrado muchos de estos recipientes en zonas
arqueológicas. Los recipientes llenos de ungüento eran una in­
versión, un tesoro familiar.
La fragancia del ungüento que derramó María era tan rica que
llenó toda la casa, según nos cuenta la Biblia. Fue un sacrificio
tremendo, una acción extraordinaria mostrando un gran amor.
Esto nos habla del amor de Dios a través de Jesús que nos trae
el regalo inigualable de la unción del Espíritu. La unción no es
una experiencia barata, sino lo mejor de Dios.
El ingrediente más común en los ungüentos cosméticos era la
mirra, que era extraída de una sustancia producida normalmente
por un pequeño árbol llamado commiphora myrrha nees.
Frecuentemente leemos acerca de este ungüento en la Biblia. La
joven que Salomón amaba tenía dedos que derramaban mirra
de olor dulce. Salomón mismo vino del desierto "perfumado con
mirra e incienso" (Cantares 3:6). Parte del tratamiento para la
presentación de Ester ante el rey Asuero fue "seis meses con óleo
de mirra" (Ester 2:12).
LA UNCION 53
Todos los
reemplazada por
el Espíritu Santo
y es para todos
los creyentes.
que sirvieron
a Dios en el
Antiguo
Testamento tenían
que ser ungidos.
En el
Nuevo Testamento,
esa unción fue
El valor de la mirra fue demostrado cuaIl­
do los reyes la trajeron al niño Jesús comO
un regalo especial. La gente cargaba mirra
en su ropa. También se usaba de manera
medicinal, como narcótico; por eso fue
que. Jesús la rechazó en la Cruz.
La unción del aceite se originó cuando
los sacerdotes, al ser ordenados para
servicio, recibían una unción con un
óleo especial. Esta costumbre fue descrita
en Exodo 30 y el aceite era usado sólo
para el Tabernáculo de Dios y para sus
sacerdotes. Se ungía también a los reyes.
Algunos estudios dicen que también se ungía a los profetas, pero
en realidad, ninguno fue ungido. Ellos nunca fueron separados
para ser profetas como si eso fuera un oficio, como el de ser
rey o sacerdote. Ellos eran hombres de Dios independientes,
no seleccionados por la sociedad. Dios los escogió y les dio la
verdadera unción del Espíritu. Nadie escogió a los profetas. Eran
hombres de Dios. Por mandato divino Elías debió ungir a Eliseo
pero no lo hizo. Dios mismo ungió a Eliseo con el Espíritu.
La unción
verdadera viene
siempre de Dios.
Era común llamarle al Espíritu de Dios por el nombre del
profeta - el espíritu de Moisés o el espíritu de Elías - como una
distinción personal. El espíritu de Moisés
sería puesto sobre los ancianos de Israel,
y Eliseo deseaba una doble porción del
espíritu de Elías. El Espíritu se identificaba
con el profeta, y cuando Dios unge a los
creyentes hoy día lo hace con "el espíritu de los profetas" o "el
espíritu de profecía".
54 MANIFESTACIONES PODEROSAS
Antes del Día
de Pentecostés,
los sacerdotes
eran ungidos y
cargaban sobre
su persona
fragancias,
pero desde el Día
de Pe'ltecostés,
los creyentes
harl llevado el
espíritL. de Jesús.
La unClOn verdadera viene siempre de Dios. Los aceites,
ungüentos y óleos eran derramados sobre los sacerdotes y reyes de
una manera simbólica, señalando que el Espíritu de Dios había
decidido descansar sobre ellos. Dios originaba esta acción, así
que eran llamados "los ungidos del Señor"
y "los ungidos de Dios" - especialmente
Cristo (el "Mesías" o "el ungido"), "el
ungido de Dios". Hoy día, entre los
creyentes, la unción es un acto soberano
de Dios. Los discípulos y los apóstoles
nunca fueron ungidos con aceite. En el
Nuevo Testamento, los cristianos recibían
el Espíritu por su servicio. Nunca se
derramó aceite sobre Jesús, excepto el que
derramó aquella mujer, preparándolo para
su entierro, como El dijo. Antes del Día de
Pentecostés, los sacerdotes eran ungidos
y cargaban sobre su persona fragancias,
pero desde el Día de Pentecostés, los creyentes han llevado el
espíritu de Jesús. "y les reconocían que habían estado con Jesús"
(Hechos 4:13); la unción verdaderahabía llegado.
En el Nuevo Testamento, se conservó la unción con aceite solo
para la sanidad de los enfermos (Santiago 5:14).
Nuestra unción fluye de la unción de Cristo, y la recibimos
sólo de El. "Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre
gracia" (Juan 1:16). A Juan el Bautista le fue revelado que "sobre
quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ése es el
que bautiza con el Espíritu Santo" (Juan 1:33). Juan identificó la
fuente, Jesucristo, el que podía dar y el que tenía autoridad para
dar.
LA UNCION 55
Podemos orar e imponer nuestras manos sobre la gente para que
reciban el bautismo del Espíritu, como lo hicieron los apóstoles
(Hechos 8:17), pero debemos darnos cuenta de que un hombre
no puede dar su unción a otro. La unción viene de la plenitud
de Cristo, no de la plenitud de otra persona. Yo deseo que mi
unción venga de Dios, no que sea de segunda mano. Dar la
unción a otro, aunque sea con un efecto temporal, no tiene base
bíblica. Viene de "su plenitud" como un flujo constante. Sólo
El bautiza. Las bendiciones de Dios pueden fluir de diferentes
maneras a través de nuestras vidas como ríos de agua viva que
provienen de Cristo, pero no podemos hacer lo que Jesús hizo
- impartir el Espíritu. Las vírgenes de la Biblia que se rehusaron
a compartir su aceite fueron llamadas sabias (Mateo 25:7-10).
Sin embargo, la palabra unción hoy día tiene un significado
más amplio entre los creyentes. Es una palabra que significa
una bendición general. Cuando alguien ofrece traer "una
unción" imponiendo sus manos sobre nosotros no debemos
rehusamos. Bíblicamente no existe una unción, sólo existe la
unción. Pero no debemos ser muy exigentes acerca del uso de la
palabra, sólo que se esté trasmitiendo una teología errónea o un
sentido demasiado exclusivo. Algunos piden "unción" cuando
en realidad están pidiendo ayuda y fuerza.
Una vez, por dirección divina, me encontraba muy lejos de
mi hogar mirando fijamente una casa en Clapham, Londres.
Había allí un letrero que decía George Jeifreys, el nombre de un
predicador británico. Era el evangelista más importante, según
algunos, desde John Wesley. Jeffreys llenaba los auditorios más
grandes a pesar de que muchos se oponían a su ministerio. Fue
pionero en la predicación de que Jesús salvaba, sanaba, bautizaba
y regresaría como rey. Me parecía increíble, acababa de leer uno
de los libros de ese hombre. ¿De verdad sería su casa?
56 MANIFESTACIONES PODEROSAS
Me atreví a tocar; desde dentro, escuchó mi voz y me invitó a
pasar. Allí oró por mí, y sentí como el manto de Dios me cubría
(como dice la Biblia). Dios escuchó la oración de ese hombre.
Aunque yo ya había recibido el bautismo del Espíritu - había
sido "ungido" - Dios hizo algo que me es difícil explicar. Yo sé
que el contacto con George Jeffreys y su oración por mí tuvieron
un efecto especial; sentí que Dios me equipaba y me daba una
nueva energía para servirle. Ese mismo día yo había abandonado
la escuela bíblica de Swansea para empezar a servir a Dios a
tiempo completo. Dios me había llamado a su obra, y ahora esta
nueva experiencia parecía cubrirme totalmente.
David fue ungido por Samuel como rey; David entendió que él
era el ungido de Dios. Después, los ancianos de Israel también
lo ungieron, reconociendo que él había sido escogido para ser
su rey. No debemos esperar una unción cada vez que venga un
evangelista o maestro especial. Yo la recibí de pronto, después de
sentir el llamado de Dios, cuando conocí a ese hombre que había
sido llamado a la misma obra. Era como Eliseo siguiendo a Elías.
Algunas experiencias que podríamos llamar unciones (por no
encontrar otra palabra), podrían ser confirmaciones de Dios
acerca de un llamamiento especial - el de los ancianos de
Israel, de David y de Eliseo. Algunos tienen esta experiencia al
escuchar a otro hombre de Dios; sienten que Dios los lanza a
obras de "miembros más honorables" (como les llama Pablo en
1 Corintios 12:23-24).
A George Canty, mi ca-escritor, le indignaban ciertos métodos
de algunos evangelistas sanadores y criticaba sus actividades.
Dios llevaba ya tiempo presionando a George: "¿Dónde están
todos tus milagros?" Un día al estar sentado escuchando a un
evangelista que apenas presentaba su cita bíblica, George Canty
sintió una elevación espiritual desconocida. Sabía que haría lo
LA UNCION 57
que el predicador hacía: sanar a los enfermos. La impresión fue
tan fuerte que tuvo que mirar a su alrededor para cerciorarse de
que el edificio era real, porque parecía una visión transcendental.
A partir de ese momento, él supo que había cambiado.
Somos ungidos y escogidos al mismo tiempo. Los UlllCOS
escogidos eran personas seleccionadas para participar en una
obra particular, como sacerdotes o reyes. No era sólo una
experiencia emocional de placer. La unción no significaba que
se hubiera logrado un nivel especial de santidad. La unción era
dada sólo para equipar y condicionar a gente normal para servir
a Dios. La unción no estaba disponible fuera del servicio. Hoy
día, la unción es para todos los creyentes, para todos lo que
sirven - somos "un sacerdocio al servicio del rey" (1 Pedro 2:9).
N ate cuidadosamente que la unción no es un placer emocional,
sino que aparece en las actividades de servicio. David no supo
que había sido ungido por Dios hasta tanto se enfrentó a Goliat
y le venció. Sansón se volvió fuerte sólo cuando entró en acción
para Dios. Luego bajó el Espíritu de Dios sobre él (Jueces 14:6).
El hombre fuerte no siente su fuerza cuando está sentado - sólo
cuando se esfuerza.
EL HOMBRE UNGIDO DE DIOS
Ahora tomemos en consideración otros aspectos. Debemos recor­
dar que la unción era como un perfume. El Nuevo Testamento
(Hebreos 1:8-9) cita al Antiguo Testamento (Salmo 45:6-7) refi­
riéndose a Cristo. Es interesante notar que el versículo 8 del sal­
mo dice: "Mirra, aloe y casia exhalan todos tus vestidos". La casia
venía del lejano oriente. Israel probablemente la obtenía de co­
merciantes que pasaban por el desierto. Esta proporcionaba una
fragancia distintiva asociada solamente con el templo de Dios y
sus sacerdotes - evocaba pensamientos sobre Dios.
58 MANIFESTACIONES PODEROSAS
Hoy día,
la unción es
para todos los
creyentes,
para todos lo que
sirven - somos
"un sacerdocio al
servicio del rey",
Las Escrituras le llaman a Jesús el Ungido
de Dios. "Simón Pedro le respondió: 'Tú
eres el Mesías, [el Ungido] el Hijo del Dios
viviente'" (Mateo 16:16). El era el Cristo.
Así como Jesús era el hijo exclusivo de Dios,
también había sido ungido de manera
exclusiva. "Cristo" viene del griego christos
que traducido al hebreo significa "Mesías"
(o ungido).
Todo lo que representaban las unciones del tabernáculo y de los
sacerdotes se cumplió en Jesús. El es nuestro sacerdote-rey. "Mirra,
aloe y casia exhalan todos tus vestidos" (Salmo 45:8). El llevaba la
pureza y el olor del cielo, esa belleza evocativa y sutil que lo señala
como El Ungido, distinguiéndolo de todos los demás. El atraía a
la gente, no sólo por su "carisma" en el sentido popular, sino por
su amor; caminaba en una atmósfera de su propia santidad que
la gente nunca había percibido antes. Podríamos decir que Cristo
fue un recipiente de alabastro, roto por nosotros en la Cruz, que
ahora llena al mundo de su fragancia.
Las Escrituras nunca condenan la belleza personal. El orgullo, la
falta de modestia, el vestido provocativo y coquetear desvergon­
zadamente sí son condenados. Dios hace a las personas hermo­
sas y no espera que nos unamos al culto de los feos empeorando
nuestro aspecto físico. No creo que a Dios le complaciera que
los "santos" de los primeros siglos presumieran de tener el pelo y
la barba llena de piojos. Tampoco creo que le causara placer que
las monjas presumieran de que sus pies nunca tocaban agua ex­
cepto al cruzar los ríos. Dios no le da un honor especial a los que
se visten fuera de la moda, tristes y monótonos. Así no ganamos
sufavor. El crea cosas hermosas, desde la gloria del amanecer y
la majestuosidad del atardecer, hasta la aterciopelada oscuridad
de la noche estrellada. El habita en la luz de la puesta del sol.
LA UNCION 59
Los medios y la habilidad de crear algo hermoso provienen de
El. Las Escrituras dicen que El hizo "todo hermoso en su tiempo"
(Eclesiastés 3:11). "Que la hermosura de Dios esté sobre nosotros"
(dice una traducción del Salmo 90:17). Eso es la unción.
"La hermosura de su santidad" no permite el orgullo. El
orgullo es como "moscas muertas" que causan mal olor en el
óleo (Eclesiastés 10:1). Según Isaías 64:6, nuestros esfuerzos
por la santidad (si son esfuerzos con orgullo) son sólo "trapos
de inmundicia". Producen una actitud de juicio y condenación
hacia aquellos que tienen, según nosotros, reglas menos estrictas.
Nos damos aires de superioridad espiritual, siendo desagradables,
estrictos y negativos. La vida llena de legalismo tiene la misma
probabilidad de producir los frutos del Espíritu, que el hielo
ártico de producir orquídeas.
¿Las dádivas o el dador? Es absolutamente necesario comprender
que el Espíritu es una persona y no una cosa. El Espíritu no es
una fuerza impersonal o una electricidad espiritual. La unción
de Dios no es sólo poder o dones, sino el Espíritu mismo.
A los primeros creyentes de la época moderna que hablaron
en lenguas se les llamó "la gente de lenguas2". Los evangélicos
británicos famosos, como Meyer, Margan, Anderson, Scroggie
y otros, se oponían a tal experiencia. Todavía los recordamos.
Fueron hombres que vivieron entregados al servicio de Dios, no
a las sensaciones. Buscaban al dador y no sus dones. Deseaban
conocer mejor a Cristo y ser como El. No buscaban poder por
el simple hecho de tener poder. Su deseo diario era tener "la
misma manera de pensar que tuvo Cristo Jesús, el cual ... hizo
a un lado lo que le era propio, y tomando naturaleza de siervo
... y por obediencia fue a la muerte" (Filipenses 2:5-8). Muchos
murieron por su entrega a Dios.
60 MANIFESTACIONES PODEROSAS
La vida llena
de legalismo
tiene la misma
probabilidad de
producir los frutos
del Espíritu,
que el hielo
ártico de producir
orquídeas,
Cuando Jesús sanó a los enfermos no usó sólo un poder
electrificante sino usó el poder conquistador de su amor. Sanó
a los enfermos con "sus llagas" (Isaías 53:5)
Dios nunca ungió - ése era el secreto de su unción. Sanó
a nadie dos veces, manos paralizadas aunque provocó que
algunos lo quisieran matar. Arriesgó
todo y estuvo dispuesto a todo, incluso a morir en la cruz, por
aquellos que sufrían.
El dolor y el ministerio de sanidad están enlazados de una mane­
ra extraña. Si estamos dispuestos a "tomar parte en sus sufrimien­
tos" (Filipenses 3:10), entonces sentiremos la misma unción de
amor que Cristo sintió. Si sentimos compasión de todo corazón,
olvidándonos de nosotros mismos y sacri­
ficando todo por los afligidos como lo hizo
Jesús, entonces nos identificaremos con los
que sufren, compartiremos su pesar y ali­
viaremos su dolor. Debemos estar someti­
dos "a las mismas pruebas" (Hebreos 4:15)
a que se sometió Jesús; debemos darnos
cuenta de que "si una parte sufre, todas
las partes sufren". Haciendo esto, menos
personas regresarán a sus casas enfermas.
N o conozco ninguna cosa más profana
que sanar a los enfermos en el nombre de Jesús para enriquecer­
se, hacerse famoso o ejercer gran poder.
¿UNA NUEVA UNCION?
Ya hemos establecido que Dios nunca ungió a nadie dos veces.
David fue ungido por Dios a través de Samuel, y después fue
ungido por los ancianos de Israel confirmando su autoridad
de rey y su unción divina. Jesús fue ungido por Dios. Después
hubo mujeres que derramaron aceite sobre El, pero esto fue
en preparación para su entierro, una parte muy especial de su
LA UNCION 61
El poder
verdadero
de Dios sólo viene
con el Espíritu;
El revela el amor
y la gracia de la
vida de Cristo.
servicio al Padre y a la humanidad. Aparte de estos ejemplos, los
sacerdotes y reyes eran ungidos sólo al inicio de sus llamados.
Algunos piden una nueva unción y un nuevo Pentecostés. Pero
el concepto de "otro" o "nuevo" - como si el original se hubiera
desvanecido - no va de acuerdo con los comentarios sobre el
Espíritu en el Nuevo Testamento. La unción se renueva en sí
- nos renueva a nosotros, nosotros no la renovamos. El es el
Espíritu de 10 nuevo. "¡El permanece, Aleluya, El permanece en
míl" así como Cristo prometió. La Primera Epístola de Juan 2:27
dice que la unción que hemos recibido de El permanece en
nosotros. En Exodo 40:15 podemos leer: "Derrama aceite sobre
ellos ... para que sean mis sacerdotes'~ Segunda de Samuel 1:21
habla de "escudos de los héroes" que fueron ungidos para la batalla,
y el capítulo ocho de Levítico nos habla de una unción para
servir con sacrificio y santidad.
Podemos imponer las manos sobre nuestros amigos y orar para
que Dios les dé fuerza y los bendiga, pero no debemos suponer
que podemos llenarlos del Espíritu una y
otra vez, como si el primer bautismo en el
Espíritu hubiera desaparecido. ¡El Espíritu
no se evapora! Si vamos a hacer la obra que
Dios nos ha encomendado, la unción per­
manecerá sobre nosotros sin disminución.
Es el mismo patrón con relación a la "vida
eterna" - la recibimos minuto tras minutO,
como una cascada alimentada por un río.
La fuerza de Jesús fluye cuando trabajamos en su nombre.
La unción no nos hace conspicuos como José en su abrigo de
muchos colores. Recuerdo un comercial de televisión en que una
señorita, que tenía la nariz congestionada por estar enferma de
gripe, se ponía grandes cantidades de perfume porque no podía
62 MANIFESTACIONES PODEROSAS
olerlo. Al llegar su amado, el olor eratan fuerte, que éste se cayó
al suelo. Los humanos deseamos grandes poderes que tengan
impacto y que todos sientan. Juan el Bautista llevaba ropa
conspicua y dura y comía alimentos peculiares. Esto le indicaba
a las personas que él era un profeta de Dios. Jesús no hizo nada
de eso. El vestía de manera inconspicua y comía todo 10 que le
servían. Muchos se maravillaban de la presencia de Jesús, pero
no fue por sus demostraciones de gran poder. Fue por su gran
amor por los hombres y las mujeres. Por eso se arrodillaban y le
adoraban.
Nosotros somos pecadores, estamos limitados, y aunque no
somos dignos de ser templos del Espíritu, pero sí somos. Nos
maravillamos y le adoramos. Cuando el Espíritu entra con
todo su poder a habitar en nosotros, el aceite, las manos o
cualquier cosa que esté sobre nuestra piel son sólo símbolos de
su presencia.
Además de la unción, como hemos dicho, existen otros símbolos
del Espíritu. Pero tenemos una razón especial para examinar
cuidadosamente la unción. Lo que estamos tratando de
enseñarle por medio de este libro no puede ser aprendido como
cuando estudiamos para un examen, sino que debe penetrar en
el corazón y manifestarse a través de nuestras vídas; tienei que
echar raíz y producir fruto (Isaías 37:31).
Pablo escribió a los filipenses acerca de la hermosura de la
humildad de Cristo, y mencionó a dos mujeres que estaban en
disensión, Síntique y Evodia. Luego, con mucho tacto agradeció
a los filipenses su reciente amabilidad describiéndola como "un
aroma dulce" - en griego, euodía, como una pequeña insinuación
a Evodia misma (Filipenses 4:2).
LAUNCION 63
El Espíritu vive dentro de nosotros pero se expresa en el
exterior. Las manifestaciones físicas son indicaciones de la
fuente espiritual. Desear el poder sólo para presumir es odioso
y corrupto, no fragante. El poder verdadero de Dios sólo viene
con el Espíritu; él revela el amor y la gracia de la vida de Cristo -
''Amar a los duros de corazón para que puedan también disfrutar
del amor de Dios 3".
CAPITULO 4
COMO APARECIERON
LOS OONES
A hora debemos analizar cómo es que los dones del Espíritu
.1""\.santo se encuentran disponibles para nosotros hoy día.
Antes que nada, tengamos algo en cuenta: la percepción del
baustismodel Espíritu Santo y sus dones ha sido manchada
por los mé todos y práctices de algunos predícadores. Por esta
razón es necesario estudiar un poco más lo que dice la Biblia al
respecto. Los dones no son trucos, técnicas, no habilidades que
podemos aprender copiando de las experiencias de otros. Dios
está derramando su Espíritu Santo, y necesita que imitemos sus
dones.
No es cosa de aprender la manera correcta y luchar por obtener
los dones como premios. Los dones no son sólo para los atletas
espirituales. Si fueran premios que tuviéramos que ganar, no
serían dones (regalos). Los dones son para los que están en el
reino de Dios pues es allí donde pertenecen.
Las bendiciones de Israel fueron parte del pacto con la nación de
Israel. Jesús trae maravillas a la nación de los cristianos: "Pero si
por el dedo de Dios echo yo fuera los demonios, ciertamente el reino
de Dios ha llegado a vosotros" (Lucas 11:20).
El "dedo de Dios" es el Espíritu Santo, como nos dice Pedro:
"como Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de
66 MANIFESTACIONES PODEROSAS
Pero cuando
Cristo bautizó
con fuego
no trajo
destrucción y
juicio sino
un fuego de amor.
Nazaret, y como este anduvo haciendo
bienes y sanando a todos los oprimidos
por el diablo, porque Dios estaba con él"
(Hechos 10:38). No existe ningún poder
mayor al del Espíritu Santo. Es poder del
Reino. Ningún poder se le iguala. Por
el Espíritu Santo, Jesús distribuye sus
ministerios a quien El escoge.
LOS MILAGROS CARACTERIZAN AL REINO
Quisiera asegurarles a todos los lectores y estudiosos que los
milagros son normales en el Reino. Cristo envió a sus discípulos
diciendo: ''Al llegar a un pueblo donde los reciban, coman lo
que les sirvan; sanen a los enfermos que haya allí, y díganles:
'El reino de Dios ya está cerca de ustedes'" (Lucas 10:8-9). Antes
de Cristo, en los tiempos del Antiguo Testamento, los milagros
eran algo raro. Los milagros eran visitaciones de Dios que eran
llevadas a cabo por su deseo soberano.
No existían los dones de la sanidad para los ciegos, los paralíticos,
ni los sordos. Individuos excepcionales como David, Esdras,
Nehemías, Jeremías y Ester nunca presenciaron una maravilla
física, y muchos nunca experimentaron nada que pudieran
llamar sobrenatural. Esdras nunca sintió el Espíritu Santo;
nunca tuvo una visión, un llamado, una voz, un cargo como
profeta: sólo confiaba en la palabra de Dios. Las pocas señales
y maravillas habían sido demostraciones para reprende, a reyes,
como los déspotas de Egipto, Babilonia e Israel. Las maravillas
eran para humillarlos, como lo hizo con Nabucodonosor. El
tuvo que admitir que Dios "puede humillar a los que andan en
soberbia" (Daniel 4:34,37).
Normalmente, estos eventos eran castigos, como las plagas
de Egipto. Pero las mayores cualidades del poder del Reino
COMO APARECIERON LOS OONES 67
son la bondad y la misericordia. Juan el Bautista, el último de
los profetas del Antiguo Testamento, esperaba un juicio duro
cuando llegara el Mesías. Predicaba acerca de un fuego que
limpiaba y quemaba la paja. Pero cuando Cristo bautizó con
fuego, no trajo destrucción y juicio sino un fuego de amor. Jesús
sanó a los enfermos y le mandó a decir a Juan que su fuego
era ira contra los males que sufrían los hombres. El era quien
debería de venir. Los dones del Espíritu Santo son benévolos y
bondadosos.
El mismo tipo de contraste entre que existe Juan y Jesús lo
vemos entre Elías y Eliseo. Uno era profeta de fuego y juicio y el
otro era profeta de las misericordias del Reino.
Cuando Cristo se encontró a un ciego dijo: "Ni por su propio
pecado ni por el de sus padres; fue más bien para que en él
se demuestre lo que Dios puede hacer" (Juan 9:3). De esta
manera enseñó que la sanidad del ciego era obra del Padre. Las
misericordias del Reino continuaron mientras Jesús estuvo en
la tierra. Además, eventualmente volvieron a funcionar después
de su partida. Jesús les dijo a sus discípulos: "El que permanece
unido a mí, y yo unido a él, da mucho fruto" (Juan 15:5). Sin
embargo, durante un tiempo, ellos no hicieron nada. Luego
recibieron lo que Elles había prometido - el poder del Espíritu
Santo.
PODER EN EL BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTO
Ahora, si el poder del Reino es el Espíritu Santo, entonces la
iglesia recibió el poder el día de Pentecostés. Esto es más que
poder y autoridad. Es importante destacar que Cristo les
anunció a sus seguidores: "No tengan miedo, ovejas mías; ustedes
son pocos pero el Padre, en su bondad, ha decidido darles el reino"
(Lucas 12:32).
68 MANIFESTACIONES PODEROSAS
Los creyentes heredan el Reino "en toda su plenitud". El poder
del Reino que descansó sobre Jesús era para llevar a cabo señales
y maravillas. Dios da el mismo Espíritu a aquellos que están en el
Reino para los propósitos del Reino. Como reveló Juan el Bautista:
"Yó todavía no sabía quién era; pero el que me envió a bautizar con
agua, me dijo: 'Aquel sobre quien veas que el Espíritu baja y reposa,
es el que bautiza con Espíritu Santo'" (Juan 1:33-34). El Espíritu
Santo dotó con el mismo poder a Jesús y a sus seguidores.
Existe una diferencia entre Jesús y sus seguidores, y la misma
es bastante notable. Primero que nada, está persona de Cristo.
Aquellos que dicen que "las palabras de Cristo en nuestros labios
son las mismas palabras de Cristo" deben recordar esto: Las
palabras no son importantes, sino la persona que las pronuncia.
Es posible que nosotros seamos hijos adoptados, pero El es el
unigénito hijo eterno de Dios. En segunda lugar, el Espíritu Santo
viene de El. El es la fuente. Nosotros no somos la fuente, somos
conductos, mediante los cuales fluyen las aguas de Su plenitud.
Antes de Cristo, nadie había sido bautizado en el Espíritu Santo.
En el original queda claro que el bautismo fue algo diferente
a la influencia que tenía el Espíritu Santo sobre algunos en el
Antiguo Testamento. En 1 Samuel 16:13 dice que Samuel tomó
el frasco de aceite y ungió a David, y el Espíritu Santo descendió
sobre David: "A partir de aquel momento, el espíritu del Señor
se apoderó de él". Pero tales experiencias nunca son descritas
como bautismos, porque la relación del Espíritu Santo con los
creyentes que han sido lavados en la sangre de Jesús, y que han
"nacido de nuevo" es neotestamentaria. Juan 14:17 dice que el
Espíritu Santo estaba con ellos pero que pronto estaría en ellos.
Par eso se usa una nueva expresión, para describir una nueva
experiencia. Negarle al cristiano el derecho de usar la frase
bautismo en el Espíritu Santo es dejarlo limitado a la experiencia
del pacto del Antiguo Testamento.
COMO APARECIERON LOS DONES
EL PARAKLETOS
69
El Espíritu Santo
dotó con el mismo
poder a Jesús y a
sus seguidores,
Las personas que vivían bajo el antiguo pacto no sabían nada
acerca de hablar en lenguas, de echar fuera demonios y de sanar
a los enfermos imponiendo las manos. Estas señales fueron
reservadas para la era del Espíritu Santo (Marcos 16:17-18).
La era cristiana tiene un nuevo reino, un nuevo pacto con
características nuevas y diferentes, un nuevo evangelio para el
espíritu y el cuerpo. Jesús usó una palabra nueva para el Espíritu
Santo - el parakletos - y aparece cinco veces en el Evangelio de
San Juan. Se ha traducido como "Consolador" y "Consejero".
Proviene de la palabra griega parakaleo que significa llamar a
alguien, pedir compasión; y se traduce como Consolador o
Ayudador.
Piense en la promesa de "otro consolador". Para entender esto,
sólo necesitamos recalcar la palabra Consolador. Jesús mismo
había sido el parakletos de sus discípulos. El dijo: "No os dejaré
huérfanos ... " (Juan 14:18). En este caso la palabra griega es
orphanous (huérfanos), igual que en Santiago 1:27 (o "sin padre").
Jesús constantemente usó sólo un nombre
para Dios, "el Padre", y ésa es la relación
que El ha establecido para todos los que
lo reciben a El, el hijo de Dios. Así que
cuando dio sus últimas promesas a los
discípulos en Hechos 1:4-5, dijo: "Esperena que se cumpla la promesa que mi Padre les hizo, de la cualyo les
hablé. Es cierto que Juan bautizó con agua, pero dentro de pocos
días ustedes serán bautizados con el Espíritu Santo'~ También
relacionó el don del Espíritu Santo con el Padre en Lucas 11:13:
"Pues si ustedes, que son malos, saben dar cosas buenas a sus hijos,
¡cuánto más el Padre que está en el cielo dará el Espíritu Santo
a quienes se lo pidan!" Si fuéramos huérfanos, no recibiríamos
el Espíritu Santo. Todos los que son guiados por el Espíritu de
Dios, son hijos de Dios (Romanos 8:14).
70 MANIFESTACIONES PODEROSAS
Una descripción sorprendente del Reino aparece en Juan 14:12:
"Les aseguro que el que cree en mí hará también las obras que yo
hago; y hará otras todavía más grandes". Las palabras "más
grandes" o meizona, no especifican qué tipo de grandeza, si
en número, calidad o magnitud. Para muchos estudiosos de
la Biblia esto ha sido un problema. Claro que nada podría ser
más grande que los milagros que hizo Jesús, con omnipotencia
innata, como resucitar a Lázaro.
Jesús
constantemente
usó sólo un
nombre para Dios,
"el Padre",
y ésa es la
relación que El ha
establecido para
todos los que lo
reciben a El,
el hijo de Dios.
Hay dos maneras en que una persona
puede hacer cosas mayores que las que
hizo Jesús. Obviamente existen cosas que
sólo El pudo realizar por ser el Hijo de
Dios. El es el único Redentor. Sólo El pudo
morir por los pecados del mundo entero.
Las obras a las que El se refería eran obras
de misericordia, liberación y sanidad. En
primer lugar, podría haber mayor número
de obras; y segundo, podrían ser llevadas a
cabo en un área geográfica mayor. Ambas
se realizaro conforme los discípulos
hicieron sus viajes misioneros.
Por siglos, desde la invención de la imprenta y la tecnología mo­
derna, se han llevado a cabo operaciones muy vastas con resul­
tados que Jesús nunca hubiese podido lograr ya que El estaba
limtado a pequeñas villas o pueblos. El estaba limitado física­
mente, pero no estaba limitado en su poder. Necesitaba de más
manos, más voces - una mayor extensión de sí mismo - porque
somos el cuerpo de Cristo (Romanos 12:4-5; 1 Corintios 6:15;
12:12,18,27; Efesios 5:30). Como dice un himno: "Los bra­
zos amorosos que me rodean desean rodear todo el mundo 1".
Nuestros brazos son nuestros, pero también le pertenecen a El.
Esto es posible sólo por el poder del Espíritu Santo, con respecto
COMO APARECIERON LOS DONES 71
Nuestros brazos
son nuestros,
pero también le
pertenecen a El.
a lo cual Jesús expresó enérgicamente: "De cierto, de cierto os
digo: El que cree en mí, las obras que yo hago, también él las hará;
y aun hará mayores que éstas, porque yo voy al Padre . .. Pero yo
os digo la verdad' Os conviene [del griego sympherey que significa
"conveniente" o "ventajoso") que yo me vaya; porque si no mefuese,
el Consolador no vendría a vosotros; mas si me voy, os lo enviaré".
(Juan 14:12; 16:7).
Este es el fundamento bíblico que respalda los dones del Espíritu
Santo.
EL MUNDO ENTERO A LA VISTA
Desde el comienzo, la Biblia nos habla de Israel, como si Dios
sólo estuviera interesado en los judíos, en ese pequeño lugar
geográfico, y en esa pequeña nación. Pero
al leer el Nuevo Testamento, las fronteras
desaparecen y todo el mundo queda a la
vista. Es cierto que Jesús dijo (sobre su
propio ministerio), "Dios me ha enviado
solamente a las ovejas perdidas del pueblo
de Israel" (Mateo 15:24). Sin embargo, en esa misma ocasión El
sanó a una niña que no pertenecía a Israel, sino a Caná. Estando
en la sinagoga, Jesús habló de Elías y la viuda de Sarepta de
Sidón (Lucas 4:25-27; 1 Reyes 17:8-24). Su comentario contra la
discriminación racial enfureció a la congregación, aunque esto
no lo detuvo de volver a la región de Caná.
Después de que Jesús resucitó, los discípulos mantuvieron una
perspectiva judía por mucho tiempo, pensando que su fe era
exclusiva para Israel. Antes de que Jesús ascendiera al cielo le
habían preguntado: "Señor, ¿vas a restablecer en este momento
el Reino de Israel? Y El contestó: "No les toca a ustedes saber en
que día o en que ocasión hará el Padre las cosas que solamente El
tiene autoridad para hacer; pero cuando el Espíritu Santo venga
72 MANIFESTACIONES PODEROSAS
Lo que Dios
hizo en Babel,
esparciendo a la
gente al confundir
sus idiomas,
lo revirtió en
Pentecostés,
uniéndolos
con el don
de lenguas.
sobre ustedes, recibirán poder y saldrán
a dar testimonio de mí, en Jerusalén, en
toda la región de Judea y de Samaria, y
hasta en las partes más lejanas de la tierra"
(Hechos 1:6-8). Cuando descendió el
Espíritu Santo, los discipulos hablaron en
hablaron en muchos idiomas de diferentes
países, mostrando los intereses étnicos
del Espíritu Santo. Lo que Dios hizo en
Babel, esparciendo a la gente al confundir
sus idiomas, lo revirtió en Pentecostés,
uniéndolos con el don de lenguas.
EL SECRETO DEL REINO
El evangelio que predicaron los discípulos en sus viajes fue el
evangelio del Reino de Dios: las Buenas Nuevas de que el Reino
había llegado. Pero lo predicaron en nuevos términos. Terminas
que Juan el Bautista nunca utilizó y que Jesús sólo utilizó en oca­
siones. El evangelio del reino fue proclamado en términos de un
Cristo crucificado. N o era un evangelio diferente, pero incluía
un hecho nuevo muy importante, el hecho más vital del Reino:
la Cruz. Cuando Jesús habló acerca de la Cruz, Pedro protestó
(Mateo 16:22). Lo que al principio había sonado sin sentido a los
discípulos era el misterio más importante del Reino, el sacrificio
del Rey por su Reino.
El reino fue establecído por la gran batalla y victoria de Jesús. Su
sangre establece sus cimientos. El Calvario es la fuente del poder
redentor de Dios, el poder nuclear del evangelio y de los dones
del Espíritu Santo.
Para aquellos que están entrando a una relación carismática
real, tenemos que mencionar que los religiosos modernos es­
tán ocupados construyendo caminos que esquivan El Calvario.
COMO APARECIERON LOS DONES 73
El Calvario
es la fuente
de la dinámica
redentora de Dios,
y de los dones del
Espíritu Santo.
Al evangelio bíblico lo caricaturizan o como "un evangelio mor­
boso" - como si en este mundo la gente se sorprendiera al ver san­
gre. No todos lo caminos conducen a Roma.
Los caminos que no pasan por el Calvario
no llegan a ningún lado. No existen atajos.
El Reino de Dios tiene una "aduana" en la
entrada, la Cruz. Todo el que no pasa por
el Calvario vive una vida de segunda clase
como un emigrante ilegal. Los pasaportes
y visas son el arrepentimiento y la fe en
Cristo. Con éstos, podemos entrar en el Reino y de todos los pri­
vilegios de la ciudadanía, ya no como "extranjeros" (Efesios 2:19).
Estas promesas nos pertenecen.
No somos mendigos rogándoles a los san­
tos que nos den unas pequeñas migajas de
ayuda. No tenemos que guardar sus hue­
sos, esperando que su santidad o gracia
nos ayude. Los cristianos no coleccíona­
mas huesos. Si hacemos lo que hacían los
apóstoles, recibiremos lo que los apóstoles
recibieron del Padre y del Espíritu Santo,
bajo los mismos términos de gracia.
El Espíritu Santo
está esperando
en la cruz,
y aquellos que
se arrodillan
ante su altar
reciben ilimitadas
bendiciones.
Los dones son gratuitos. Existen imitaciones baratas en el mer­
cado: novedades religiosas, poderes "espirituales", rayos solares
de sanidad y luces que surgen de ningún lugar en particular. En
muchos países nuestra obra interfiere con aquellos que presu­
men de poder, protección y sanidad.
Una vez, una bruja muy poderosa fue traída de América para
maldecir y destruir lo que yo estaba predicando. Ella se puso de
pie al fondo de la multitud e hizo su "show". Yo llevaba puesta
"toda la armadura" de Dios y mientras trataba de atacarme con
74 MANIFESTACIONES PODEROSAS
flechas espirituales, su plan falló. Su plan falló porque yo soy un
hijo de Dios comprador con la sangre de Cristo.
El Espíritu Santo está esperando en lacruz, y áquellos que se
arrodillan ante su altar reciben ilimitadas bendiciones. En
el Calvario existen beneficios mucho mayores que aquellos
ofrecidos por los mantras, la "Nueva Era", yel ocultismo. Pablo
esos poderes "débiles y pobres poderes" (Gálatas 4:8-11).
Ahora veamos cuán reales y maravillosos sus son dones.
Los dones
desempeñan
un papel esencial
en el evangelismo
mundial
CAPITULO 5
LAS REGLAS DE ORO
DE LOS DONES
Mi propósito al escribir este libro no es crear intrigas sino
subrayar que los dones desempeñan un papel esencial
en el evangelismo mundial, y son armas de guerra, no juguetes.
Marcos 16 claramente enlaza los milagros con la Gran Comisión.
Desde su inicio, la iglesia parecía destinada al fracaso. Para llevar
el mensaje a todas las naci0!1es, Cristo sólo tenía unos cuantos
hombres comunes de Galilea. Ninguno de ellos parecía ser muy
brillante o tener cualidades personales que pudieran traer éxito
a la misión. De hecho, eran hombres con grandes flaquezas.
Eran los menos calificados para la obra.
Los líderes judíos hicieron poco caso a
los discípulos por su falta de educación
e ignorancia. Su mensaje parecía poco
interesante. No tenía ningún elemento de
sabiduría intelectual, ninguna promesa
política, ni beneficio social inmediato. Lo
peor era que estaba centrado en un líder, de un pequeño pueblo
llamado Galilea, que había sido ejecutado como un criminal
común y corriente.
¿Misión imposible? Así parecía, mas contra todo pronóstico, fue
una "misión cumplida'. ¿Cómo? Tenían un secreto. Dios tra­
bajaba con ellos personalmente ayudado de todo un despliegue
76 MANIFESTACIONES PODEROSAS
de señales y maravillas. Y más que eso, Dios usaba sus palabras,
llevando convicción a los corazones de los que escuchaban, con
el mismo poder y puntería que la piedra que lanzó David a la ca­
beza de Goliat. Ellos no tenían carisma personal, el carisma del
Espíritu Santo los envolvió. ¿Su secreto? El Espíritu Santo.
Prosigamos. Si el cristianismo va a progresar en nuestros días
tendrá que ser por el poder divino. Cristo sabía que el mundo
se expandiría. Existen ahora 60 veces más seres humanos que
cuando Cristo habitó entre nosotros. El espera que todo el mun­
do escuche las palabras que pronunció hace muchos años, en
una oscura provincia romana, careciendo de los medios de difu­
sión modernos, utilizando sólo su poder.
El mundo está lleno de gente preci~sa que irá a la muerte o a la
vida espiritual. Es muy importante asegurar que el destino de
la gente sea estar con Dios. Quisiera presentar a continuación
algunos principios de gran importancia, y que se repetirán en
capítulos posteriores.
Satanás tentó a Jesús en el desierto. Deseaba que Jesús abusara
de los poderes divinos que había recibido cuando bajó sobre El
el Espíritu Santo. Así también seremos tentados nosotros.
La tentación echa raíz cuando existe la vanagloria. Corrompe la
motivación de los que reciben el poder de los dones. Normalmente,
produce un comportamiento egoísta y extravagante. Jesús fue
tentado a lanzarse desde el pináculo del templo. Notemos que
lo sobrenatural no siempre es sensacional. Nuestra misión no
es llamar la atención a través de nuestros dones, sino ayudar
a que las personas pongan sus ojos en Jesús. Pablo y Bernabé
se horrorizaron de que algunos en Listra quisieran adorarlos;
corrían entre la gente afirmando que no eran divinidades
(Hechos 14:8-18).
LAS REGLAS DE ORO DE LOS DONES 77
un secreto:
Sólo existe
la fe.
Nuestra fe nos ha
dado la victoria
sobre el mundo.
Jesús dijo que esta generación busca señales, y es un hecho, que
siempre hay mercado para lo sensacional.
Podemos explotar la situación y usar
los dones para nuestros pr~pios deseos.
Simón, el mago, deseaba el Espíritu Santo
para tener prestigio (Hechos 8:9,19). Uza,
por su parte, murió por su orgullo al
extender su mano hacia el arca del Señor
(1 Crónicas 13:10). Si alguno dice: "Jó
quiero el don de la sanidad" u otro don específico, debemos
preguntar, "¿Por qué?" El motivo es vital.
HABER RECIBIDO LOS DONES DEL ESPIRITU
SANTO NO GARANTIZA SU BUEN USo.
Los dones funcionan por la fe en Dios, no la fe en una teoría
específica. No pueden canalizarse mas que a través de la doctri­
na de la redención. El Espíritu Santo desea glorificar al Cristo
crucificado. Siempre habrá testimonios sobre cómo diferentes
fórmulas funcionan mejor, pero no son prueba de los métodos.
La misericordia de Dios es "mayor que las medidas de nuestra
mente!". Sólo existe un secreto: la fe. "Nuestra fe nos ha dado la
victoria sobre el mundo", dice 1 Juan 5:4. Puede parecer que los
nuevos medios de difusión y publicidad traigan mejores resul­
tados, pero no es así. Dios no responde a técnicas ni a métodos,
responde sólo a la fe.
El Nuevo Testamento declara muchas veces que la fe produce
sanidades y milagros. En otros casos, ocurrían por el deseo
soberano de Dios. "Tu fe te ha sanado. Ve en paz", le dijo Jesús
a una mujer que sufría de una hemorragia (Lucas 8:48). El
"método" de esta mujer no podía ser más sencillo e infantil. La
instrucción puede ayudar, pero el ingrediente principal para
recibir milagros es sencillo: la fe en Jesús.
78 MANIFESTACIONES PODEROSAS
LOS DONES LLEGAN CUANDO
SE LES NECESITA
Sentimos
la necesidad del
don de la sanidad
cuando Dios nos
da compasión
por aquellos
que sufren.
Se les dan a los obreros al estar laborando. Así como los técnicos
requieren de herramientas modernas, nosotros necesitamos de
un equipo especializado; pero sólo lo encontramos "al estar
obrando". Dios no nos provee los dones para tenerlos a la mano
en caso de que se necesiten algún día.
Sentimos la necesidad del don de la sani­
dad cuando Dios nos da compasión por
áquellos que sufren. En ese momento
opera el don. Jesús fue movido por com­
pasión. La palabra que se usó fue splank­
nozomai, que significa "los sentimientos
más profundos de amor y afecto". Cuando
sintamos que se nos llenan los ojos de lá-
grimas al ver a los deprimidos o enfermos,
cuando sintamos deseos de gritar en señal de protesta por su
condición, debemos ponernos manos a la obra, entonces Dios
proveerá todo lo que necesitamos.
LOS DONES NO NOS SON TRANSFERIDOS
POR OTRA PERSONA
Es prerrogativa del Espíritu Santo otorgar los dones. Muchos
han presumido que pueden otorgar dones a los creyentes, pero
normalmente causan desilusión - nunca llega el poder de los
milagros. No conozco ningún gran ministerio que haya surgido
de este tipo de transferencia.
Quisiera dar un consejo sobre lo que se enseña acerca de los
dones. Es bueno enseñar sobre los d~nes, pero tratar de recibirlos
sólo por teoría es como tratar de recibir el don de la música o de
las artes plásticas con sólo asistir a clases.
LAS REGLAS DE ORO DE LOS DONES 79
Donde existe una fe y un deseo sincero, e! don será otorgado
por e! Espíritu Santo. Aunque podría llegar a estar escuchando
explicaciones sobre charismata, recordemos que llega por el deseo
de! Espíritu Santo, no por el deseo humano. El Espíritu Santo
ignora los"dones" pretenciosos basados en deseos humanos pero
no ignora la oración y el deseo verdadero. Oremos humildemente
unos por otros para que Dios nos equipe y capacite para su obra.
Pablo mismo pidió que se orara por él para que pudiera hablar
con valor cuando las puertas de la oportunidad se le abrieron
(1 Corintios 16:9; Efesios 6:19; Colosenses 4:3). Notemos en
estos pasajes que cuando llegó la oportunidad, Pablo pidió que
todos oraran por él.
Posiblemente, debamos tomar unos minutos para examinar lo
que dice la Biblia acerca de los dones. Primero, debo mencionar
que ninguna Escritura ordena que se practiquen. Sólo encontra­
mos inferencias vagas e imprecisas.
El apóstol Pablo escribió en Romanos 1:11: "Deseo verlos y
prestarles alguna ayuda espiritual [charisma] para que estén más
firmes". ¿Qué es el don o charisma? "Esto es, para ser mutuamente
confortados por la fe que nos es común a vosotros y a mí", dice
Pablo en e! verso 12.
EnUna teología paulina de Charismata, e! Dr. Siegfried Schatz­
mann plantea que el versículo mencionado arriba "no tiene e!
mismo sentido técnico de 'don' como en 1 Corintios 12"2. Debe
tomarse en contexto. Muchos dones mencionados por Pablo no
son otorgados para ser usados por todos los cristianos. Toda la
fe cristiana consiste en charismata, desde la salvación hasta la
santificación.
Sin embargo, queda claro que Pablo (en Romanos 11:11) no
está pensando en darle al individuo un "regalo", porque está
80 MANIFESTACIONES PODEROSAS
en contexto.
Debe tomarse
Muchos dones
mencionados
por Pablo no son
otorgados para ser
usados por todos
los cristianos.
hablándole a todo el cuerpo de creyentes en Roma. No había
viajado hasta Roma sólo para otorgar el don de sabiduría o dis­
cernimiento a un hombre o a una mujer, sino que deseaba forta­
lecer a toda la iglesia.
Veamos otros versículos. En 1 Tirooteo 4:14 y 2 Timoteo 1:6
Pablo le dice a Timoteo: "no descuides
el don" y "aviva el don", Era un don que
le había sido dado cuando Pablo y los
ancianos le habían impuesto las manos.
¿Era éste uno de los dones mencionados
en 1 Corintios 12:8-1O? Y si es así, ¿Cómo
lo podría "avivar"? Se nos explica que ese
don era un espíritu "de poder, de amor
y de dominio propio" (2 Timoteo 1:7). El
don era para su ministerio y para ayudarlo
como nuevo obrero de Cristo.
DIOS NOS DA TODO LO QUE NECESITAMOS
CUANDO OBEDECEMOS SU LLAMADO
AL SERVICIO.
Cuando Timoteo se encontró con una obra difícil, Pablo y los
ancianos impusieron sus manos sobre él y Dios lo capacitó para
el trabajo. Este era un procedimiento normal. Encontramos otra
situación muy similar en Hechos 13:1-3. Los ancianos impusieron
sus manos sobre Pablo y Bernabé para "separarlos" para la
obra a que Dios los había llamado. No pidieron ningún don
especial, pero la imposición de las manos fue más que un rito
- identificaba la necesidad de la fuerza de Dios. Es difícil creer
que sólo se daría un don (de los mencionados en 1 Corintios 12),
como "regalo de despedida", a ese joven que trabajaría con unos
cuantos creyentes en una región pagana. ¿Cuál don escogerían
que pudiera ayudarle a Timoteo en una obra tan grande? Tendría
que ser un don general de pastoreo.
LAS REGLAS DE ORO DE LOS DONES 81
Dios nos da
todo lo que
necesitamos
cuando
Otro pasaje bíblico que se ha usado con relación a los dones
se encuentra en 2 Reyes 2:9. Eliseo le había pedido a Elías que
le diera una doble porción de su espíritu. Elías le contestó que
eso era difícil; sin embargo, le prometió que así sería si Eliseo
veía cuando Elías partía al cielo. Veamos varias cosas a conti­
nuación.
Dios ya había llamado a Eliseo a tomar
el lugar de Elías. Era su heredero espi­
ritual. Eso es 10 que significa "la doble
porción del espíritu". No significa el do­
ble del poder, aunque sí realizó el doble
de milagros. Una "doble porción" era la obedecemos su
parte que le tocaba en heredad al hijo ma- llamado al servicio.
yor en comparación a los otros hermanos
(Deuteronomio 21:17). Elías fue el padre espiritual de Eliseo.
Dios le había ordenado a Elías que ungiera a Eliseo, pero ésto no
10 había hecho. El Espíritu Santo ordenó una dotación especial
para Eliseo porque Elías no 10 había ungido como Moisés 10
hacía - imponiendo las manos sobre los ancianos (siguiendo el
mandato divino).
Elías no impuso las manos sobre Elíseo. Los dones del Espíritu
Santo llegaron a Elíseo después de que Elías había partido,
cuando Eliseo recogió el manto del profeta. De esta manera,
Dios mostró que El era independiente de Elías.
El llamado de Dios puede ser pasado de una persona a otra, como
sucedió con Elíseo al partir Elías (1 Reyes 19:16). Dios permite
que el mismo "manto" sea llevado por otro individuo. Dios hace
que individuos como éstos se encuentren. Ha sucedido una y
otra vez.
82 MANIFESTACIONES PODEROSAS
Los versículos que hemos mencionado son los que se citan con
más frecuencia con relación a "los dones" (como lo practicaron
originalmente en el "Movimiento de las Ultimas Lluvias" de
las décadas de 1940 y 1950). Tratar de dirigir el Espíritu Santo
me parece un poco más allá de los derechos cristianos, es como
usurpar la prerrogativa de Dios. Los capítulos más claros sobre
los dones están en 1 Corintios 12 al 14. Nos dicen que debemos
desear los dones, especialmente profetizar, pero no dice que
podamos transferirlos de una persona a otra. Si así fuera, Dios
nos lo hubiera dicho.
La Biblia destaca que se deberán imponer las manos sobre los
que lo desean (1 Corintios 14:1), aquellos que buscan (v.12) y los
que lo piden (v.13); no dice que debamos pedir para que otros
puedan recibir. En 1 Corintios 12:11 dice que el Espíritu Santo
da "a cada uno en particular lo que El quiere".
El Espíritu Santo no espera a que la iglesia tome la iniciativa con
relación a quién debe recibir los dones. Dios no se compromete
a darle poder a los que la iglesia propone. Si la iglesia tuviera
que escoger, debería seguir el modelo del Nuevo Testamento,
tomando personas que ya están llenas de fe y del Espíritu Santo
(Hechos 6:3,5). Obviamente, Dios no usa personas incapacitadas
para la obra; no escoge guerreros para servir como cuida-niños,
ni músicos para servir como albañiles. Dios sabe lo que quiere
hacer con su gente. No espera a que los miembros de la iglesia
voten para decidir qué va a hacer.
Los líderes cristianos deberán discernir quiénes tienen dones de
Dios, animar a los dotados y darles un lugar apropiado en la
iglesia. Frecuentemente, algunos se llenan de celos al ver los do­
nes de otros. En lugar de darle la oportunidad a los dotados para
que pongan en práctica sus dones, los ignoran o les piden que
trabajen en áreas no relacionadas con sus dones. Era digno de
LAS REGLAS DE ORO DE LOS DONES 83
dotados y darles
un lugar apropiado
en la iglesia.
Los líderes
cristianos deberán
discernir quiénes
tienen dones
de Dios,
animar a los
elogio el que la iglesia de Antioquía no mostrara celos; enviaron
a Pablo para que él tocara al mundo entero con el evangelio.
La Biblia nunca llama charismata a las habilidades normales. El
arte, la música, la poesía, la lingüística, la habilidad comercial,
la hermosura física y la habilidad intelectual son recursos que
pueden ofrecerse a Dios pero no son charismata. Nuestras
habilidades pueden ayudar mucho en la obra de Dios, pero
siguen siendo habilidades personales. Charismata tampoco es un
don sólo para áquellos que han nacido con desventajas físicas.
Desgraciadamente, muchas iglesias y mo­
vimientos religiosos han ensalzado dema­
siado a algunas personas (vea Judas 16) por
ser bien parecidos, tener el acento apropia­
do y, como dice Santiago, por llevar un
anillo de oro y buena ropa (Santiago 2:2).
Cuando Samuel fue enviado a ungir al
nuevo rey, vio que todos los hijos de Isaí
tenían gran estatura y grandes personali­
dades, excepto David, ese joven atrevido
que cuidaba las ovejas. Posiblemente, no
tenía la cabeza apropiada para llevar una corona, ni la mano
para llevar un cetro: sólo una vara de pastor. Pero Dios había
dicho que ese joven de cara sencilla era quien El había "designa­
do para que sea príncipe sobre su pueblo" (1 Samuel13:14).
La mejor manera de descubrir nuestros dones es trabajando.
El consejo de "encuentra tu don y úsalo" es muy sabio porque
esconder los dones es negligencia. Sabemos que a veces la
holgazanería se disfraza como humildad. La parábola de los
talentos no permite excusas. Los talentos escondidos deberán
desenterrarse y recuperarse.
84 MANIFESTACIONES PODEROSAS
Sin embargo, la Biblia da un consejo que va más allá de
encontrar el don. Pablo dice: "Todo lo puedo en Cristo que
me fortalece" (Filipenses 4:13). La búsqueda del don puede
usarse como excusa para no hacer nada. Muchos dicen: "Yo
no tengo ninguna habilidad especial". Pero los que de verdad
están dotados son aquellos que sin habilidades naturales están
preparados para salir y actuar. Los hermanos de David,quienes
servían como soldados, se burlaban porque no veían nada en su
físico que sirviera en la guerra, era un pastorcillo. Pero su fe y
su unción eran mayores que su inexperiencia y deficiencia. Dios
enseña a pelear al hombre que elea.
Como principio bíblico, podemos citar 1SamuellO:6-7: "Entonces
el espíritu de Jehová vendrá sobre ti con poder y profetizarás con
ellos, y serás mudado en otro hombre. Cuando se te hayan cumplido
estas señales, haz lo que te parezca bien, porque Dios está contigo".
y en Eclesiastés 9:7 dice: "Anda, come tu pan con gozo y bebe tu
vino con alegre corazón, porque tus obras ya son agradables a Dios".
Los dones provienen de un gran amor divino y funcionan me­
jor en el creyente sencillo. Los capítulos 12 y 14 de 1 Corintios
tienen como pivote el mensaje de amor del capítulo 13. Algunos
eruditos plantean que las palabras claves de la epístola a los
corintios son "palabras" y "obras" (logos y ergon); pero, en rea­
lidad, la palabra clave es "amor". El amor de Pablo está en cada
palabra y cada obra de la epístola. Un teólogo dijo que Pablo
estaba recomendándose en ese capítulo, que presentaba sus mé­
ritos y su amor3. Posiblemente así sea. ¿Pero, por qué no? Pablo
deseaba ser ejemplo, y de verdad lo fue.
Los dones del Espíritu no son para los perfectos, a pesar de lo que
se dijo en la sección anterior. ¿Quién es el cristiano ideal? La vida
es una demostración continua de nuestros esfuerzos insuficientes
por llegar a la perfección, y los dones son charismata - favores
LAS REGLAS DE ORO DE LOS DONES 85
Un equipo
de herramientas
podría ser un
regalo maravilloso
para el carpintero,
pero no sirve
de nada sin el
sudor de su frente.
de gracia, no certificados de mérito. El libro de Números, donde
Israel exhibe sus grandes flaquezas, es
un gran ejemplo de esto. Todos fallaron,
algunas veces en gran manera, incluyendo
el trío de notables, Moisés, Aarón y
Miriam, e inclusive los hijos de Aarón.
Lea el extraño episodio sobre Balaam en
Números, cuando trató de maldecir a
Israel y no pudo. Dios quería que Israel se
viera a sí misma como El la veía. Era su
nación: "No ha notado iniquidad en Jacob
ni ha visto perversidad en Israel. Jehová, su Dios, está con él, y ellos
lo aclaman como rey". (Números 23:21).
¿Qué precio tienen los dones? Si tuvieran precio, no serían dones;
serían compras. Sin embargo, podríamos decir que sí existe un
precio por usarlos - servir a Dios a través de ellos. Los que no
estén preparados para arriesgar su tiempo libre, su comodidad,
su reputación y posiblemente mucho más, probablemente
serán usados poco por Dios - aunque hayan sido bendecidos
con dones poderosos. Un equipo de herramientas podría
ser un regalo maravilloso para el carpintero, pero no sirve de
nada sin el sudor de su frente. Los dones requieren de nuestra
entrega. Como dice Romanos 12:7: "No paguéis a nadie malpor
maL; procurad Lo bueno deLante de todos Los hombres", Su vida se
derrama sobre la nuestra. Los dones son para los que saben dar.
¡Si quiere recibir, dé!
El valor de todo regalo depende de la situación. Las herramientas
de mecánica no son tan útiles en el jardín como la podadora
de hierba. El poder para sanar no tiene ningún valor entre
los jóvenes y los sanos; el discernimiento sería de mayor
importancia. Algunos sugieren que Pablo nombró los dones
en forma descendente según su valor. Pero las Escrituras no lo
86 MANIFESTACIONES PODEROSAS
El valor de todo
regalo depende
de la situación.
confirman. De hecho, los dones que aparecen al principio, en
la lista original, no aparecen en la siguiente lista del mismo
capítulo. Pablo exhorta de manera especial a que los corintios
profeticen, pero ése es el sexto don de la segunda lista.
Las listas de dones, que aparecen en la Biblia, nunca incluyen
todos los dones; dejan fuera algunos mencionados en otras listas.
Esto nos hace pensar <:¡ue no hay límite de posibilidades en el
Espíritu. No se menciona el echar fuera
demonios, ni la persuasión de los pecado­
res. La idea de que tenemos que tener una
mención en la Biblia sobre cada manifes-
tación del Espíritu, no es un principio bí­
blico. Por eso tenemos el espíritu de discernimiento. Hay una
gran variedad de fenómenos sobrenaturales, y Dios no se limita
a lo que hizo en el pasado.
Permítame ser más específico. Durante los avivamientos clásicos
sucedieron cosas muy extrañas, manifestaciones que no encon­
tramos en el Nuevo Testamento. Sin embargo, nunca hemos du­
dado de su validez. Al contrario, las tomamos como evidencia
de la obra de Dios. En realidad, los avivamientos clásicos no
tienen ningún paralelo en la Biblia. El Espíritu no tiene límites.
No debemos pensar que aquellos avivamientos son ejemplos de
la manera en que El operará para siempre, claro que nunca ope­
ra en contradicción a la Biblia. Por ejemplo, es posible que haya
poca evidencia de "caer al suelo" como manifestación del po­
der del Espíritu; pero por siglos se ha aceptado como una mani­
festación divina. No contradice ninguna revelación acerca de
las actividades de Dios. Sin embargo, no olvidemos que Satanás
puede imitar y crear manifestaciones falsas (como los hechiceros
egipcios), pero eso no invalida lo genuino.
LAS REGLAS DE ORO DE LOS DONES 87
La instrucción que Pablo da en 1 Corintios sobre los dones
no debe ser tornada corno la ley del Monte Sinaí. Por ejemplo,
1 Corintios 14:27 y 29 dicen que cuando "se hable en lenguas
extrañas, que lo hagan dos o tres cuando más, y por turno". Estas
indicaciones en imperativo han sido tornadas por algunos
corno ley. Algunos ministros han reprendido a aquellos que son
cuartos en hablar. Declaran que esa manifestación es "ajena a
Dios" y "de la carne". Se han dividido iglesias por la humillación
pública de un miembro sincero que ha sido el cuarto en hablar
en lenguas. Si se hubiera terminado esa reunión y otra hubiera
empezado, ¡no estaría fuera de lugar el mensaje en lenguas que
se había presentado hacía unos cuántos minutos! Causa mayor
daño ese énfasis exagerado que permitir un mensaje extra.
Si estudiarnos con cuidado toda la enseñanza de Pablo, no
encontrarnos ese tipo de legalismo. Todas sus reglas, ya sea con
relación a los dones o a cualquier otra cosa, deberán ser tornadas
en el contexto de la gracia. Queda claro que debernos tornar
todas las leyes morales de la Biblia con gran seriedad. Pero los
dones son otra cosa. Surgen de la vida en el Espíritu; es una
actividad que manifiesta vida y poder. Es incompatible con el
poder del Espíritu encajonar su dinamismo y creatividad con
reglamentos.
Pablo se estaba enfrentando a cristianos extremistas y faltos
de sabiduría que habían salido del paganismo. Tenían poca
experiencia con las Escrituras. ¿Cómo podernos ser guiados por
el Espíritu hoy día si estarnos oyendo el látigo de la ley tronando
atrás de nosotros? "... donde está el Espíritu del Señor, allí hay
libertad" (2 Corintios 3:17).
Estos principios reaparecerán a medida en que continuarnos con
este detallado estudio.
CAPITULO 6
PALABRAS SOBRE
LA PALABRA
Cada materia tiene su vocabulario, jerga o palabras claves
para evitar confusión. Sé que muchos preferirían un evangelio
sencillo, pero es imposible crecer "en la gracia y el conocimiento
de nuestro Señor y Salvador Jesucristo" (2 Pedro 3:18) sin estudiar
cosas nuevas. Jesús dijo: "Si permanecéis en mí, y mis palabras
permanecen en vosotros, pedid todo lo que queréis, y os será hecho"
(Juan 15:7). Existen dos condiciones vitales para la respuesta
de las oraciones - permanecer en Cristo y que sus palabras
permanezcan en nosotros. Por lo tanto, es importante entender
"sus palabras" en la Biblia. La Biblia pone sus propias reglas sobre
cómo estudiarla, reglas que seguiremos cuidadosamente en este
estudio.
Empezaremos con una palabla mencionada frecuentemente
en este libro: espiritual. Si describimos a alguien como "muy
espiritual" estamos diciendo algo muy importante. Algunos
corintios se llamaban a sí mismos espirituales,pero no usaban
la palabra de la manera que la usamos nosotros, ni tampoco de
la manera en que la usaba Pablo. Pablo dudaba de ellos, según
indica en 1 Corintios 14:37: "Si alguno se cree. .. espiritual ... ".
Estos hombres espirituales estaban posiblemente asociados a
las "religiones misteriosas". Decían tener secretos y experiencias
esotéricas; otros hablaban de la importancia de la "iniciación".
Eran espirituales en ~l sentido pagano u oculto.
90 MANIFESTACIONES PODEROSAS
La Biblia
pone sus propias
reglas sobre
como estudiarla.
Pablo le confirió a la palabra espiritual un
sentido cristiano: una persona llena del
Espíritu Santo, viviendo en obediencia y
santidad, no en orgullo y deseos carnales.
En 1 Corintios 12:1-7, Pablo nos habla de
la espiritualidad falsa y de la verdadera. La
espiritualidad verdadera siempre es "para provecho de todos" (v.7).
Este es un principio aplicable a todos los dones.
LOS DONES ESPIRITUALES
Fue Pablo quien decidió escribir a los corintios sobre los dones
espirituales. Ellos no le habían preguntado nada acerca de los
dones porque pensaban que ya sabían todo lo necesario. Pero
Pablo no estaba satisfecho con ellos. Pensando que les faltaba
conocimiento, y les dijo: "No quiero hermanos, que ignoréis acerca
e/e los dones espirituales" (1 Corintios 12:1). Después dijo: "Mas el
que ignora, ignore" (1 Corintios 14:38), dando a entender que si
continuaban pensando que ya sabían todo, sin aceptar ninguna
corrección, continuarían ignorantes. Habían sido "llevados" por
su conocimiento previo, que era similar pero que pertenecía a los
"ídolos mudos" (12:2). Los griegos eran famosos por su educación,
pero las cosas del Espíritu Santo son diferentes. Un doctorado
en ciencias sociales o en física no lo hace a uno sabio en las cosas
de Dios. Encontrar el conocimiento espiritual es como recibir
fuego en el alma, no como acoger información fría en la cabeza.
Este es nuestro tema principal, así que veremos cómo se les
llama a los dones espirituales. Primero, debemos comentar que
el capítulo 12 es en realidad acerca de la iglesia. La enseñanza
sobre los dones es incidental.
Los corintios habían escrito pidiendo ayuda y Pablo les con­
testó varias preguntas que a ellos les preocupaban. Es triste
que algunas cosas que deberían de haberles preocupado no les
PALABRAS SOBRE LA PALABRA 91
El más maraVilloso
charls es Cristo,
"el regalo
IndeSCriptible"
interesaran. Habían permitido que se infiltraran hechos que di­
vidían la comunión de hermanos en Corinto; para Pablo ésta era
una situación muy alarmante. Además, hacían uso negligente de
los dones. Pablo les escribe acerca de las dos situaciones y las re­
laciona. El resultado fue una gran exposición que nos ha llegado
a través de los siglos.
Nuestra versión en español emplea los términos "dones espirituales"
(1 Corintios 12:1). El original en griego no tiene nada que ver
con "regalo" o "don". Es pneumatika (de
pneuma - espíritu), que aparece 26 veces
en el Nuevo Testamento. Esta palabra tan
especial se traduce sólo unas diez veces
como"don espiritual" y en la mayoría de
las ocasiones como "hombre espiritual",
"ley espiritual", "carne", "piedra", "cuerpo", "canto, casa", etc.
En Romanos 1:11 Pablo deseaba impartir un pneumatikon a los
romanos, "algo espiritual", un beneficio.
La palabra griega para "don" o "regalo" no aparece en
1 Corintios 12-14, excepto dos veces de manera incidental. A
los corintios les gustaba la palabra pneumatika. Pero Pablo usó
otra palabra, una que él prefería: charisma. Una vez más evita
la palabra normal, "don" (doron), y emplea charisma que es tan
conocida hoy día y significa "un favor." Es sorprendente que
Pablo no haya usado la palabra "don", una palabra tan clara.
Veamos por qué no la usó.
Pablo era el apóstol de gracia o caridad (charis y charisma). El
introdujo la palabra al vocabulario cristiano. Gracia es charis,
representa una actitud de gracia de Dios hacia nosotros. El
Antiguo Testamento habla de cómo voltea Dios su rostro hacia
nosotros, mostrando una luz de bondad. Eso es lo que significa
gracia, una actitud bondadosa; no un poder, fuerza o sustancia.
92 MANIFESTACIONES PODEROSAS
Por muchos siglos los antiguos teólogos hablaron de la gracia
como algo que se podía medir. Después, otros pensaron que la
gracia era un poder extraño ("maravillosa gracia') que invadía
a las personas de una manera impredecible. Confundieron la
gracia con el Espíritu Santo. Todavía hoy día, muchos creen que
hay santos que han acumulado grandes cantidades de gracia por
su virtud, suficiente para ellos y para otros, como un tipo de
banco espiritual. Otros creen que la manera de obtener gracia
es a través de sacramentos por los cuales la gente puede juntar
gracia a su tarjeta de crédito espiritual, sin embargo una cualidad
abstracta no puede ser acumulada.
Lo mejor de todo es que a pesar de que la gracia de Dios es una
actitud de Dios hacia nosotros, ésta nunca se presenta de manera
abstracta en la Biblia. La gracia de Dios se materializa a través
de sus obras y de los dones; de manera que la palabra gracia
viene a significar algo tangible, bueno o real. El más maravilloso
charis es Cristo, "el regalo indescriptible".
La luz solar y la lluvia son acciones de gracia, porque Jesús
dijo que Dios "hace salir su sol sobre malos y buenos y que hace
llover sobre justos e injustos" (Mateo 5:45). Dios es el Dios de
gracia: ésa es su personalidad. Sólo podemos acercarnos a Dios
por su gracia. No podemos comprar con obras 10 que nos da
- incluyendo los dones espirituales. Todo 10 que tenemos es una
muestra de la bondad de su corazón - el alimento, la luz solar, el
aire que respiramos, todo. No se queje por la lluvia - ¡es un don
de Dios!
Es maravilloso saber que la gracia en sí misma es totalmente
gratuita. No tenemos que buscar el favor de Dios con co~por­
tamientos impresionantes. El nos ama así como somos. La gra­
cia está allí todo el tiempo, no sólo ocasionalmente. Otro ejem­
plo hermoso de un regalo por gracia aparece en Romanos 5:15,
PALABRAS SOBRE LA PALABRA 93
"la gracia y el don de Dios abundaron ... " (hedorea enchariti), que
significa que la gracia es un regalo real y permanente para no­
sotros.
En nuestros días, es muy común el uso de la palabra carisma.
Hablamos de los líderes carismáticos o de personas con carisma
- o sea con gran personalidad. Max Weber, un profesor Alemán,
fundador de la sociología en nuestro siglo, introdujo la palabra
a nuestro idioma. Usó la palabra para des-
cribir las cualidades de un líder. Sin em- Dios es
bargo, Pablo no se refería a carisma vincu- el Dios de gracia:
lado al liderazgo. ésa es su
personalidad.
Posiblemente exista otra confusión. Los
dones del Espíritu nunca designan talentos naturales, como el
don de la música o del arte. Los talentos naturales son nuestras
propias habilidades que podemos usar para bien o para mal. Los
dones en 1 Corintios 12 son manifestaciones sobrenaturales del
Espíritu Santo. Sólo operan según el deseo de Dios, conforme
"le parezca mejor" al Espíritu Santo. Nuestro deseo de usarlos
depende de su voluntad y su necesidad.
Antes de continuar, quisiera explicar por qué los dones tienen
que ser diferentes entre las personas. Pablo demuestra que hay
muchos tipos de miembros con diferentes dones. Menciona unos
cuantos en la primera lista: milagros, sanidades, lenguas e inter­
pretación. Luego presenta otra lista - personas: apóstoles, profe­
tas, maestros, ayudantes, administradores. Las diferentes clases
de dones son todos charismata, y son diferentes. No todos desem­
peñan el mismo papel, pero todos son igualmente importantes.
Pablo dice que el cuerpo tiene miembros "menos dignos"
(1 Corintios 12:23) que reciben menos admiración. No men­
ciona las partes "menos dignas" físicamente, pero sí menciona
94 MANIFESTACIONES PODEROSAS
No rechacemos
lo genuino por el
Simple hecho de
que eXista lo falso
algunos de los miembros de Cristo que reciben menos mención,especialmente los que ayudan y administran. Los pies no reci­
ben la misma atención que la cara. Pablo ubica la expresión "las
ayudas" al lado de los asignaciones más eminentes, como los
apóstoles, y al mismo nivel que las manifestaciones poderosas
y los dones que los corintios valoraban tanto, como las lenguas,
la interpretación y los milagros, con todo
propósito.
Pablo está usando el mismo principio que
usó Jesús, cuando dijo: "El que recibe a un
profeta por cuanto es profeta, recompensa de
profeta recibirá" (Mateo 10:41). Note que no dijo "en Mi nombre",
sino "por cuanto es profeta'. Si usted acepta a un profeta como
profeta (demostrándole que usted haría el trabajo del profeta si
pudiera), usted recibirá una recompensa igual a la del profeta. La
lealtad al servicio es lo que cuenta. Un servicio no es superior a
otro. Cristo se convirtió en siervo para sus discípulos al lavarles
los pies, un trabajo para el cual no se requieren poderes sobrena­
turales.
No hay dones mayores ni inferiores. El pneumatikon es de Dios y
por lo tanto no se debe menospreciar. Muchos menosprecian las
lenguas o las descartan como un fenómeno psicológico peculiar
o algo que proviene de una parte profunda de la mente que no
podemos controlar. Aquellos que tienen la experiencia de las
lenguas saben que no es así en lo absoluto, y ellos son los únicos
que lo pueden juzgar. "El espiritual juzga todas las cosas, sin que
él sea juzgado por nadie" (1 Corintios 2:15). Aquellos que buscan
los mejores dones - como los corintios - deberían recordar que
no se nos ordena buscar los mejores dones. Esa es una mala
interpretación de la Biblia. Todo lo que incluye la pneumatika
es por el favor de Dios, y debemos concederle el mismo valor a
todos los dones.
PALABRAS SOBRE LA PALABRA
LAS MANIFESTACIONES DEL ESPIRITU SANTO
95
". .. A cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para el
bien de todos" (1 Corintios 12:7). La palabra griega phaneroo se
traduce casi siempre como "manifestar", una o dos veces como
"aparecer" o "enseñar", y significa "demostrar abiertamente". El
Espíritu Santo se manifiesta claramente.
Usted notará que en este capítulo Pablo habla principalmente
acerca del Espíritu Santo y el cuerpo de Cristo, haciendo hincapié
en quién es en realidad el Espíritu y cómo debemos distinguirlo
de los falsos espíritus. Asimismo, expone una lista de los dones
para demostrar quién los está promoviendo (el mismo Espíritu
Santo). Ya sean las lenguas, la interpretación, el discernimiento o
cualquier otro don, es el Espíritu Santo manifestándose: Dios en
acción. En el capítulo 14 se hace mucho más énfasis en los dones.
Así que las "palabras de conocimiento" son manifestación del
Espíritu Santo. Eso es lo que da el Espíritu: una manifestación,
no una habilidad permanente.
La persona que está hablando por el
Espíritu Santo nunca llamará "maldito" a
Cristo (ver 1 Corintios 12:3). Las palabras
habladas en "éxtasis", y no por el Espíritu
Santo, son demoniacas, y los demonios
nunca glorifican a Cristo. Existen diferen­
tes fuentes para los fenómenos sobrenatu­
rales. Los espíritus pueden manifestarse e
imitar las obras y los dones de Dios.
Cristo se convirtió
en siervo para
sus dicípulos al
lavarles los pies,
un trabajo para
el cual no se
requieren poderes
sobrenaturales.
Algunos dicen que como el hablar en lenguas se ha dado entre
los no creyentes (incluyendo a los espiritistas y los budistas),
todos los que hablan en lenguas son de Satanás. Un historiador
pentecostal dijo (equivocadamente) que cuando los budistas
96 MANIFESTACIONES PODEROSAS
y otros hablan en lenguas cumplían con la profecía de Joel
- ¡Dios derrama su Espíritu Santo sobre toda carne! El que los
espiritistas hablen en lenguas no significa que todos los que
hablan en lenguas sean espiritistas. Sería como decir que todos
los que usan herramientas son ladrones porque los ladrones las
usan para robar. No rechacemos lo genuino por el simple hecho
de que exista lo falso.
La sabiduría, el conocimiento, las sanidades, las lenguas, etc.,
son manifestaciones, no dones. Son acciones del Espíritu Santo, y
una acción no puede ser un don o regalo. El don de la música no
es una acción sino una habilidad independiente. La persona que
tiene un "regalo o don" es alguien que es usado con frecuencia
por el Espíritu Santo de una manera particular (como con la
profecía o los milagros). Esto se volverá más claro al estudiar los
dones por separados.
EL ESPIRITU SANTO
El Espíritu Santo que da los dones es el mismo Espíritu que en
Génesis 1:2 se "mueve" sobre la faz de la tierra. Algunas veces
en textos originales leemos "el Espíritu Santo" y otras veces sólo
"Espíritu Santo", sin el artículo "el" delante del nombre. ¿Es eso
importante? En algunos idiomas, como en el inglés, se puede
hablar de "reuniones del Espíritu Santo" o de "los dones del
Espíritu Santo" sin usar el artículo el.
Creo que saber la diferencia entre usar el artículo y no usarlo
puede ser una gran bendición. Cuando leemos "el Espíritu
Santo", se refiere al Espíritu Santo. Lo nombra como una
persona. Cuando sólo aparece como "Espíritu Santo" se refiere
a algo que hace fuera de sí mismo, una manifestación. En
Joel 2:28 Dios dice: "derramaré mi Espíritu." Sale de El; es algo
de El. Sin embargo, lo maravilloso es notar lo siguiente: Lo que
hace el Espíritu Santo no sólo viene de El mismo - se derrama
PALABRAS SOBRE LA PALABRA 97
a sí Mismo, y cada uno de los dones son manifestaciones de
El. El poder del Espíritu Santo es el Espíritu Santo, no es un
poder que El crea. Nosotros como humanos no nos podemos
"derramar". Podemos dar de nuestro tiempo o de nuestro esfuerzo,
pero el Espíritu Santo mismo nos llena. El nos es "dado" (daron),
es un don que habita en nosotros, su presencia poderosa está
dentro de nosotros. Cristo dijo: "Pero recibiréis poder cuando
haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo" (Hechos 1:8).
Su poder no es una fuerza impersonal con la que podemos
jugar. El Espíritu Santo es poder, Dios en acción, la misma
fuerza personal que creó los cielos y la tierra. Decirle a la gente
"Tome más del Espíritu Santo" o "Le voy a dar mayor unción"
es irrespetuoso. No podemos ofrecerle a la gente una botella de
Dios. El Espíritu Santo no es una reserva de existencias que los
evangelistas y los maestros puedan otorgar a su antojo.
Tampoco existe ningún poder de gracia fuera del Espíritu Santo.
El Espíritu Santo es en sí una fuerza generadora que nos llena de
poder (Juan 3:3). Nosotros mismos no podemos generar poder
porque el poder mismo es el Espíritu Santo. El Espíritu Santo no
puede ser generado con oración, con santidad, con obediencia
ni con ninguna técnica ni fórmula, no importa lo que la iglesia
esté anunciando. No podemos manufacturar a Dios usando
técnicas espirituales. Es un error creer que si oramos el doble de
tiempo que acostumbramos, recibiremos doble ración de poder.
El poder de Dios se canaliza a través de su Palabra.
1 Corintios 12:4 dice que "hay diversidad de dones". La palabra "di­
versidad" (diaireseis) es usada en muchas ocasiones. Pablo establece
un contraste claro entre la variedad de dones (u obras) y la iden­
tidad singular del Espíritu Santo. En la época de Pablo, todos los
dioses, como la diosa Diana de los Efesios, tenían su propio templo.
y se suponía que el espíritu de ese dios operaba desde ese lugar.
98 MANIFESTACIONES PODEROSAS
Algunos piensan que esto es irrelevante, que todos los espíritus
operan desde la misma área espiritual. Fuera de la fe cristiana,
existen varias religiones que tienen técnicas para ponerse en
contacto con el mundo de los espíritus. Algunos lo hacen con
mantras, guías espirituales, encantamientos, brujerías, fórmulas
verbales o palabras mágicas. Los "contemplativos" y los místicos
buscan vibraciones, voces y fuerzas para conectarse con el área
del espíritu. La religión de la "Nueva Era" emplea todos estos
métodos.
Pero Dios no pertenece a ningún área espiritual.El está por
encima de todos los dioses, de todos los espíritus. No podemos
compararlo con ningún otro poder espiritual. Los cultos
budistas, Zen, Soka Gakkai y muchos de la Nueva Era presumen
estar conectados con una fuerza especial, un poder cósmico, o
espíritu de la tierra.
Como creyentes
genuinos,
que confiamos en
la sangre de Jesus,
estamos
totalmente a salvo,
DIOS no nos
dara un esplntu
escorplon cuando
[e pidamos el
Esplntu Santo
La Biblia se opone a todo esto con la luz
de la verdad - la verdad del Hijo de Dios,
Jesús, "por medio del cual todas las cosas
fueron creadas, y quien está sobre toda
potestad y principado y sobre todo nombre
que puede ser nombrado". El da el Espíritu
Santo cuando se lo pedimos, sin técnicas
secretas ni palabras de poder. No existe
ninguna fórmula, sólo la confianza y el
amor. El Todopoderoso no cumple todos
nuestros caprichos al pronunciar palabras
especiales. Dios no es una mascota ni el
genio de una lámpara mágica.
Debemos tomar en serio las advertencias en la Biblia sobre las
falsas "señales y maravillas". Satanás no se ha retirado de este
mundo (1 Juan 4:1). Por otro lado, como creyentes genuinos,
PALABRAS SOBRE LA PALABRA 99
que confiamos en la sangre de Jesús, estamos totalmente a salvo;
Dios no nos dará un espíritu de escorpión cuando le pidamos el
Espíritu Santo (Lucas 11:12). Los creyentes son hijos del Reino.
La primera obligación de cualquier reino es proteger el terreno
y aquellos que viven bajo su dominio. Dios es nuestra salvación.
Los que estamos en Cristo "habitamos en Sión", una ciudad
con baluartes y murallas impenetrables. Ningún espíritu podrá
penetrarnos. Hay paz tras nuestros muros.
"POR EL BIEN DE TODOS"
Casi todo el capítulo 12 de 1 Corintios se refiere a la iglesia, y
los dones son para el bien de todos los miembros de esa iglesia.
Pablo estuvo constantemente preocupado por la iglesia. El
era el "administrador de los misterios de Dios" para la iglesia
(1 Corintios 4:1) y de la maravillosa "nueva creación". Esta iglesia
no fue edificada con personas de una misma ideología, más bien
depende de diferencias humanas y personas con diferentes dones.
Además, en Cristo, esas diferencias de personalidad llegan a su
más alto desarrollo de distinción y armonía entre los hermanos.
La época moderna tiende a despersonalizar a los hombres y
mujeres, y reducirlos a categorías. El mundo desea que todos
estemos en "un club", con similitudes y diferencias sutiles. Dios
desea una iglesia y lo primero que hace es derribar los muros de
separación y hacer que cada persona esté en una clase separada,
como entes con valor individual. El cuerpo necesita ojos que sean
totalmente diferentes al pelo y a las uñas, y la iglesia ("el cuerpo
de Cristo") depende de todos los miembros individuales, con
todas sus diferencias que la hacen un cuerpo completo.
Los grandes planes sociales y políticos normalmente tratan de
hacernos a todos iguales, situarnos en una clase común - como
hormigas. Algunos han procurado que todos vistamos igual,
como lo hizo Mao con las masas chinas; procuró moldear un
100 MANIFESTACIONES PODEROSAS
patrón, como ladrillos sobre un muro. Pero Dios no moldea
ladrillos, sino "piedras vivas", esculturas únicas. El mundo ve
la distinción como debilidad, pero Dios ve las diferencias como
fuerza. La unidad produce fuerza, la uniformidad, debilidad.
La unidad
produce fuerza
la uniformidad,
debilidad
Los dones espirituales funcionan con los
dones de los apóstoles, pastores, maestros
y evangelistas (Efesios 4:11). Son tan
diferentes como la tiza 10 es del queso; sin
embargo, se unen con una química divina,
creando una unidad indisoluble.
En realidad, todo el libro de 1 Corintios trata de la unidad. Los
corintios reconocían las diferencias entre Pablo, Pedro y Apolos
y seguían a uno sólo, como si fuera su ídolo. Cada grupo deseaba
la prominencia y procuraba motivar a los demás miembros a que
se unieran a su grupo particular. Este deseo por crear un solo
grupo causó división. Era un esfuerzo ecuménico, y falló. Las
iglesias deben ser diferentes, como las personas que pertenecen a
ellas. Todos somos uno en Cristo.
Algunas denominaciones, buscando unidad ecumemca, han
negado su propia historia y los principios que le dieron vida.
Ser diferente no es pecado. La expresión "por el bien de todos"
en 1 Corintios 12:7 usa la palabra griega sumpheron de donde
proviene la palabra sinfonía. El Espíritu es como un compositor
que está conduciendo su propia obra - una gran variedad de
temas e instrumentos entrelazados con contrapunto y armonía.
No todos tocan el mismo instrumento ni la misma melodía.
LAS TRES OBRAS DE LA TRINIDAD
Ya nos hemos familiarizado con el vocabulario relacionado con
el Espíritu y los dones. Terminaremos esta sección analizando
las palabras de Pablo en 1 Corintios 12:4-6:
PALABRAS SOBRE LA PALABRA 101
Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es
el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor
es el mismo. Y hay diversidad de actividades, pero Dios,
que hace todas las cosas en todos, es el mismo.
Dones, servicio y obras: todos son diferentes. Luego dice, "el
mismo Espíritu ... Señor ... Dios" - diferentes nombres, pero
mostrando el mismo Dios. Resulta sorprendente que al estar
exaltando los diferentes dones del Espíritu, Pablo nombre a Dios
de tres diferentes maneras.
¿Por qué presenta tres diferentes nombres? Desea demostrar que
la unidad más perfecta, la unión divina, contiene diferencias.
Los dones del Espíritu, el servicio hecho por Dios y las obras de
Dios son tres operaciones llevadas a cabo por las tres personas
de la Trinidad. Pero sigue siendo una sola obra llena de grandeza.
L8. unidad del Espíritu es compleja. Dios es un ser complejo, una
Trinidad, y su iglesia también es compleja. Tiene una riqueza
poética que muestra toda la creatividad divina. Un ministro
dijo en broma: "el mundo está lleno de una gran variedad de
criaturas ... iY yo tengo todas las variedades en mi iglesia!" ¡Así
es en todas las iglesias!
Quisiera profundizar un poco más en los siguientes temas:
• Los dones
Son muchos (charismata).
• Los ministerios
Ministrar implica estar listos para servir (diakonion). Los
"benditos de mi Padre" en Mateo 25 no sabían que habían
servido al Hijo del hombre, el Cristo. Lo que habían hecho era
el resultado del deseo espontáneo de sus corazones. Muchos
sienten que están haciendo muy poco o que no tienen ninguna
habilidad, conocimiento u oportunidad, pero son personas
102 MANIFESTACIONES PODEROSAS
fieles, y que hacen posible el crecimiento de las iglesias. Lo que
hacen es lo que son. Así es el Espíritu Santo. El es simplemente
lo que es - vida, acción, compasión. Su personalidad - es
aquello que se apodera de nosotros. Aquellos que son ungidos
por El encuentran algo que los motiva en su interior a servir con
entusiasmo y a ser fieles aunque sientan que es poco su servicio.
Nadie debe suprimir los deseos del Espíritu Santo pretendiendo
ser humilde, rechazando los lugares de prominencia, o rehusán­
dose a hacer algo hasta que no "sientan"que el el Espíritu Santo
los "mueve" o los fuerza.
Algunos no se sienten "movidos" muy seguido aunque las
iglesias necesitan mucho de su apoyo. Si nadie se siente "movido"
por el Espíritu Santo, sus reuniones no llegarán a ningún lado.
Alguien ha dicho que la diferencia entre los primeros cristianos
y los de hoy día, es que aquellos se "sentían movidos" con más
frecuencia.
Pablo dice que "los espíritus de los profetas están sujetos a los profe­
tas" (1 Corintios 14:32). Podemos hacer a un lado los deseos del
Espíritu Santo, o podemos "avivar elfuego del don de Dios" como
Pablo le ordenó a Timoteo (2 Timoteo 1:6). El Espíritu Santo se
"mueve" cuando nosotros estamos en movimiento. Las reunio­
nes cristianas deben fluir de una manera sobrenatural. Cada
don es un servicio. Si seguimos las palabras de Pablo, todo don
pneumatika (don de milagros) y charismata (don degracia) es dia­
konia (servicio), una explosión de energía del Espíritu Santo.
• Las obras (o disposición para actuar)
En 1 Corintios 12:10 se usa la palabra griega energemata para
describir la actividad del Espíritu Santo que promueve los
milagros. La actividad del Espíritu Santo nos motiva a obrar
de la misma manera. Leemos en las Escrituras, "Tu palabra
PALABRAS SOBRE LA PALABRA 103
me ha dado vida" (Salmo 119:50), y "los que esperan en Jehová
tendrán nuevas fuerzas, levantarán alas como las águilas, correrán
y no se cansarán, caminarán y no se fatigarán" (Isaías 40:31). Esta
palabra es diferente a la palabra poder (dunamis), el poder que
se nos promete en Hechos. Dunamis es poder en potencia, en
reserva, como la dinamita. Permanece allí como piedra. Muchas
personas le piden a Dios "el poder" y lo reciben, sin duda; sin
embargo, posiblemente deberían pedir el "movimiento" del
Espíritu Santo para poner manos a la obra. La potencia del
dunamis es para servír a los necesitados.
Podemos pasar toda la vida haciendo ejercicios, desarrollándonos
por el simple hecho de llegar a ser fuertes. Pero ¿De qué sirve
que un hombre pueda levantar 150 kilos en el gimnasio si no
puede levantar un dedo para ayudar a la esposa en el hogar?
¿De qué sirve que pidamos más poder si no hacemos los trabajos
que ya se requieren - el evangelismo de puerta en puerta, por
ejemplo, o el trabajo en la escuela dominical? ¿Por qué dejamos
todo el trabajo a unos cuantos fieles?
El Espíritu Santo nunca derrama su poder sobre personas
inmóviles. Si nos esforzamos por servir a Dios, seremos como
vasíjas vacías que fueron llenadas con el Espíritu Santo. Nuestras
reuniones no son para llenar la iglesia de poder sino para crear
gente llena de energía. El mismo Dios que promueve las lenguas
y las sanidades también promueve las obras el deseo de servira
Dios.
CAPITULO 7
PALABRAS DE SABIDURIA
La sabiduría y el amor son un par en cuyos
brazos descansan los dones
Me resulta difícil escribir este capítulo sobre "las palabras de
sabiduría" sin hablar de "las palabras llenas de conocimiento"
porque las dos se complementan. Sin embargo, trataré de hablar
acerca de estos dos temas de manera individual.
El don de la sabiduría es el primer don de la lista en 1 Corintios 12.
Es sólo un nombre, y no se nos da explicación ni definición. De la
misma manera se presentan los otros dones. Obviamente, Pablo
asumía que los corintios sabrían de que estaba hablando porque
él los conocía. Sin embargo, Pablo no nos conocía a nosotros, así
que es importante que sepamos de qué estaba hablando Pablo
con relación a cada uno de los dones. Por ejemplo, hay varios
tipos de sabiduría. ¿A qué tipo de sabiduría se refería Pablo?
La regla de interpretación que debemos seguir es la que Pablo
mismo nos da en esta epístola, capítulo 2, versículos 12 y 13: "Y
nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino elEspíritu que
proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido.
De estas cosas hablamos, no con palabras enseñadaspor la sabiduría
humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodando lo
espirituala lo espiritual". La frase "10 espiritual" se puede traducir
como "los dones espirituales" del capítulo 12, la pneumatika.
No debemos adivinar 10 que dice la Biblia. Debemos buscar la
interpretación de la Biblia en ella misma.
106 MANIFESTACIONES PODEROSAS
ella misma
No debemos
adiVinar lo que
dice la Biblia
Debemos buscar
la Interpretaclon
de la Biblia en
La sabiduría era un campo de gran interés para los judíos y gen­
tiles; cada uno tenía su tradición sobre la sabiduría y esta tradi­
ción tenía una gran influencia sobre la visión nacional. Los grie­
gos "buscaban sabiduría" (1 Corintios 1:22). Grecia fue la primera
nación en experimentar un despertar intelectual. Desde Tales en
el siglo VII a.e. hasta la era cristiana, los
griegos produjeron grandes filósofos que
trataron de guiar las vidas de sus ciudada­
nos. Su sabiduría tomó diferentes rumbos;
hubo contradicciones. Hubo chispas de luz
en la oscuridad, pero nunca llegó su día de
plena luz, así que continuaron buscando
una visión mundial que fuera convincente.
Estos filósofos paganos todavía se estudian
cuidadosamente; pero, como siempre, la filosofía sigue estando
muy lejos de proporcionarnos la esperanza que necesitamos.
Pablo visitó Atenas y predicó acerca de Jesús; era la primera voz
que sonaba como una trompeta llena de seguridad y sabiduría.
La sabiduría judía era muy diferente a la de hombres como
Sócrates y Aristóteles, y la estudiaremos un poco más adelante.
Primero, debemos analizar exactamente 10 que dice nuestro
pasaje bíblico. Varias traducciones usan la frase "palabra de
sabiduría". Sin embargo, en el griego no es "la palabra" sino
"una palabra"; o sea que es una de muchas palabras. No apunta
a una palabra ya conocida, sino a una palabra por conocerse.
"Un auto" es cualquier auto, pero "el auto" es áquel que se
está conduciendo. Una palabra de sabiduría es una luz nueva
brillando sobre una situación.
Una traducción le llama "el don de dar una comunicación sabia."
Nuevamente, esta frase no sigue el griego. E.H. Robertson plantea
que es "hablar con sabiduría" y Weymouth: "un pronunciamiento
PALABRAS DE SABIDURIA 107
de sabiduría". Estas traducciones apuntan a que este don general
nos permite hablar siempre de manera sabia, como Salomón. Es
común que se hable de Salomón al describir el don de la palabra
de sabiduría, pero no es lo mismo. El don que Salomón recibió
de Dios, era un don general. Y según Santiago 1:5, todos los
cristianos podemos pedirle a Dios este don.
Sin embargo, estamos hablando de uno de los dones espiritua­
les que ocasionalmente proporciona "palabras de sabiduría". No
transforma a las personas en oráculos con perlas de sabiduría
fluyendo de sus labios cada vez que abren la boca. No se nos dice
que tan extensas pueden ser estas palabras de sabiduría, pero el
expresar una idea sabia podría requerir de una sola oración o
quizá de un libro para presentarla completamente. Cualquiera
que sea su forma, debemos ver que proviene del Espíritu; o
sea que es sobrenatural, una manifestación, como explicamos
en este capítulo. Aparecen muchos ejemplos en las Escrituras.
Cristo, por ejemplo, prometió que aquellos que fueran persegui­
dos recibirían esas palabras de sabiduría. Les dijo que no se pre­
ocuparan de lo que dirían ante los tribunales, porque el Padre
les daría las palabras en su momento.
¿CUAL SABIDURIA?
Si es cierto que existen diferentes escuelas o tipos de sabiduría,
¿Qué tipo de sabiduría aparece en las "palabras de sabiduría"?
¿Podemos hacer a un lado la pregunta, contestando simplemente:
"Pues ... cualquier tipo"? No. No creo que estaríamos enseñando
"palabra de verdad" (2 Timoteo 2:15). Queda bastante claro de qué
sabiduría estaba hablando Pablo. Su mente estaba enfocada sólo
en un tipo de sabiduría mientras escribía esta epístola. Comenzó
con dos capítulos que explicaban lo que era. Es sabiduría "en
Cristo" - ) ha hecho también que Cristo sea nuestra sabiduría"
(1 Corintios 1:30). Las "palabras de sabiduría" caerían dentro de
ese tipo - la sabiduría relativa a Cristo.
108 MANIFESTACIONES PODEROSAS
una luz nueva
una situación.
brillando sobre
Una palabra
de sabiduría es
Las ideas. que Pablo tenía sobre la
sabiduría se encontraban moldeadas por
las Escrituras. El Antiguo Testamento está
lleno de sabiduría. Una de las palabras
hebreas usadas para la sabiduría aparece
140 veces. En el Nuevo Testamento, la
palabra griega para sabiduría (sophia)
aparece 51 veces, y no significa algo diferente en 1 Corintios.
Tiene un mismo significado a través del Nuevo Testamento.
La sabiduría sí significaba algo diferente para los corintios, por
eso Pablo dedicó tanto tiempo en su carta fijando la perspectiva
cristiana. La sabiduría que predominaba en la sociedad corintia
era la filosofiá abstracta de los griegos, o la de sus religiones
místicas. La época de los filósofosgriegos y la de los artistas
(como el maravilloso escultor Fidias) también fue una era de
ignorancia primitiva, barbarismo, superstición y devoción
vil a dioses antiguos. Con excepción de las matemáticas, la
filosofía griega consistía generalmente en declaraciones sobre el
pensamiento, y definiciones o conceptos.
La sabiduría judía era siempre práctica - eran reglas sobre cómo
vivir. Era "comprensión", algo más profundo que palabras, que
tocaba los instintos de la conducta. El Antiguo Testamento re­
fleja esta característica nacional. La Biblia incluso llega a per­
sonificar la sabiduría (Proverbios 8). Esta característica causó
que las actitudes de los judíos hacia Dios fueran frecuentemente
muy prácticas. Para los griegos, Dios existía sólo como una idea
abstracta a la cual se podía llegar por medio de la razón. Dios
era algo muy lejano e inalcanzable. Para los judíos, Dios era una
presencia viva entre el pueblo, y hablaban de El en términos hu­
manos, como si tuviera manos, pies, brazos y oídos. Los israe­
litas nunca pensaron que Dios realmente tuviera partes físicas,
pero usaban ese lenguaje porque El había hecho al hombre a
PALABRAS DE SABIDURIA 109
vIvir
La sabldur18
Judla era siempre
practica - eran
reglas sobre como
Era "comprenslon',
algo mas profundo
que palabras,
que tocaba los
Instintos de la
conducta
su imagen; nuestros miembros o partes son un dibujo material
del Dios infinito y de una realidad espiritual mayor. Nosotros
tenemos brazos, pero también tenemos "un brazo más poderoso"
decían. La sabiduría judía era siempre de este mundo. Los grie­
gos tenían siglos de atraso con respecto a los judíos, hablando de
Dios en términos impersonales, algunas veces como si fuera sólo
un bien abstracto. El dios de los griegos no tenía cara.
El libro de sabiduría más largo de la Biblia es Job. Este presenta
debates sobre Dios y la vida. Es además el libro más antiguo
de la Biblia. Analiza las preguntas más esenciales del hombre,
usando como ejemplo la experiencia de Job. La presentación no
es académica sino verídica y práctica.
El libro de Proverbios es un libro de sabiduría; algunas veces
presenta la sabiduría en términos personales. Vea los capítulos 8
y 9: "Conmigo está el buen juicio", dice en Proverbios 8:14. No se
presenta la sabiduría sólo como el sentido común, la experiencia,
el buen consejo, talento o habilidad; que
son razonamientos humanos. Más bien
presenta la sabiduría en otra dimensión
- con la presencia de Dios. Proverbios 9:10
dice: "El temor de Jehová es el principio
de la sabiduría". La falta de sabiduría
nos da 10 opuesto: "Dice el necio en su
corazón: 'No hay Dios" (Salmo 14:1). La
sabiduría que predicó Pablo era el mismo
tipo de comprensión práctica y personal.
Encontraba su sabiduría en el Dios vivo
de Israel. Para Pablo, toda la sabiduría de
Dios se revelaba en la encarnación de su
Higo Jesucristo. El "don de la sabiduría" se relaciona con ese
tipo de conocimiento, como veremos más adelante.
110 MANIFESTACIONES PODEROSAS
La sabldurla
que prediCO Pablo
era el mismo tipO
de comprenslon
practica y personal
Encontraba su
sablduna en el
DIOS VIVO de Israel
Las palabras de sabiduría dan sabiduría sobre como vivir, no es
académica. La definición bíblica es maravillosa, debemos anali-
zarla: "el conocimiento del Santísimo es la
inteligencia" (Proverbios 9:10). Esta es una
declaración revolucionaria - repetida en
varias ocasiones en el Antiguo Testamento
- que marca tanto el pensamiento antiguo
como el moderno. Ninguna otra nación,
ni literatura había llegado a ese concepto
tan radical. La sabiduría descansa sobre
la fe en Dios; Dios es la roca de todas las
verdades eternas. No es cosa de modas,
opiniones, especulaciones, ni pensamientos académicos. La sa­
biduría de Dios es un estabilizador ante situaciones perplejas y
desconcertantes de la vida.
El hombre que conoce a Dios en Cristo ha encontrado la
sabiduría. No anda buscando algo desconocido, como los
perdidos que buscan algo pero no reconocerían lo que buscan
aunque lo encontraran. El progreso secular todavía no decide
cuál es su meta. Por lo tanto, no puede saber si está progresando
o no - ¡es posible que vaya en una dirección totalmente opuesta!
Los cristianos ven claramente que el mundo avanza hacia la
oscuridad; vaga confundido. "... perecerá la sabiduría de sus
sabios" (Isaías 29:14). Daniel dijo que la sabiduría le pertenece a
Dios y que Dios "da la sabiduría a los sabios" (Daniel 2:21). Para
los cristianos, Cristo es la "sabiduría de Dios" (1 Corintios 1:24) y
"el camino, la verdady la vida" (Juan 14:6).
La literatura sobre la sabiduría, que aparece en libros como Job,
Salmos, Proverbios y Eclesiastés, es una recopilación de experien­
cias sobre cómo vivir con éxito. Si leemos el libro de Eclesiastés,
superficialmente, creemos que está escrito por un cínico - pa­
rece decir que el mundo no tiene sentido, todo en la creación
PALABRAS DE SABIDURIA 111
es vanidad, vacío. Usa la palabra vanidad 35 veces con relación
a nuestra existencial. La misma palabra hebrea (hebe!) es usada
para describir el "vacío" de los ídolos. ¿Cómo podría un pueblo
tan religioso como el judío incluir ese libro junto con el de los
Salmos que está lleno de alabanzas y gratitud por la creación?
Para responder a esta pregunta tenemos que ver otra expresión
que aparece 31 veces en Eclesiastés: "bajo el sol". Eclesiastés
es un libro de pensamientos "bajo el sol"; está limitado a los
horizontes del mundo material. La especulación materialista no
proporciona respuestas ni lógica. Deja nuestra existencia en un
misterio. Si el mundo es todo 10 que existe, y está destinado a
la destrucción, todo es ilógico - no vale la pena existir. Somos
entonces como una colonia de hormigas frenéticas viviendo en
un recipiente de plástico en un museo.
Los sabios del mundo tienen un trabajo
muy difícil. Pau1 Tillich, un panteísta,
escribe sobre "la valentía de ser": ¡Ten valor
mientras existas, porque desaparecerás
algún día!
Cristo rodea todo
con la sabldurla
La vida sólo te da una oportunidad. "La vida humana empieza
en el extremo de la desesperación" dijo un incrédulo de la era
moderna. Es un pensamiento que va de acuerdo con los filósofos
incrédulos como Camus, Russell y Ayer. Tienen una actitud
"bajo el sol", con un corazón de idolatría, siguiendo sólo al dios
de lo que pueden ver.
Como contraste, el creyente sigue adelante "como viendo al
Invisible" (Hebreos 11:27). Cristo rodea todo con la sabiduría.
Eclesiastés por fin toca el corazón de todas las cosas en el capítu­
lo 12, versículo 14: "Pues Dios traerá toda obra a juicio, juntamen­
te con toda cosa oculta, sea buena o sea mala". En otras palabras,
112 MANIFESTACION ES PODEROSAS
nuestra era
Cristo diseño
Cristiana para que
fuera dominada
por el ESPlrltu,
llevando el
evangeliO a todo
el mundo
toda acción será evaluada en relación a Dios y a sus propósitos.
Esta vida tan breve tiene un valor eterno. Todo aquello que no se
relacione con El, no tiene valor. El mundo
es un regalo de Dios para nosotros, del
cielo con amor, creado con una máxima
consideración de las necesidades huma­
nas. Es parte de la sabiduría divina y del
orden divino. Nuestra sabiduría mundana
es sólo sabia si se relaciona con la sabidu­
ría del Creador. "Acuérdate de tu Creador
ahora que eres joven", dice Eclesiastés 12:1.
"Con sabiduría e inteligencia el Señor afir­
mó los cielos y la tierra ... El Señor me creó [dice la sabiduría]
al principio de su obra, antes de que él comenzara a crearlo todo"
(Proverbios 3:19; 8:22-23). La creación del mundo fue un hecho
de sabiduría.
SABIDURIA QUE EDIFICA
El don de "las palabras de sabiduría" no es opcional en la obra
de Dios, es indispensable para edificar su iglesia. La iglesia no es
una organización temporal sino una creación de Dios planeada
para la eternidad (vea Apocalipsis 21 y 22). Todo lo que se lleva a
cabo en la iglesia debe estar relacionado con los propósitos de laredención divina; todo don deberá operar con el fin de alcanzar
esta misma meta. Cristo diseñó nuestra era cristiana para que
fuera dominada por el Espíritu, llevando el evangelio a todo el
mundo. El don de las palabras de sabiduría es una manera en
que Dios nos dirige aunque nosotros estemos ocupados en cosas
que parecen sin importancia.
Pablo dijo de los creyentes corintios: "nada os filta en ningún
don" (1 Corintios 1:7). Sin embargo, tenían una gran tendencia a
hacer lo equivocado - inclusive con los dones. Sus demostracio­
nes de las lenguas, por ejemplo, quedaban fuera del margen del
PALABRAS DE SABIOURIA 113
La Iglesia
es el tabernáculo
de DIos y debe ser
adornado
con sabiduría,
pues forma
parte de la
hermosura de la
novia de Cristo.
plan divino. No tenían nada que ver con la edificación de la igle­
sia. Usaban los dones como juguetes, no como una herramienta
poderosa entregada por el Espíritu a sus obreros. El Espíritu nos
ofrece más que una satisfacción emocional. Debemos ser "maes­
tros albañiles" trabajando según la gracia que nos es impartida
por Dios (1 Corintios 3:10).
"Maestro albañil" proviene del griego sophos architechton.
Palabras como arquitecto y tecnología provienen de estas pa­
labras griegas pero significan "maestro albañil". Un techton es
un artesano de madera, metal o piedra. Cristo era un techton
(Marcos 6:3) como José (Mateo 13:55). A Dios se le ha llama­
do un constructor y creador - technites. Nuestra palabra técnico
viene del griego techne, un arte u oficio; pero la palabra griega
panourgia se encuentra relacionada con la
sabiduría humana. Pablo está hablando de
la sabiduría humana en 1 Corintios 3:19
como una sabiduría opuesta a la de Dios.
El technites (maestro albañil) de la igle­
sia necesita sophia (sabiduría). Cuando el
Señor ordenó que se construyera el taber­
náculo en el desierto, dijo: "Mira, de la tri­
bu de ]udá he escogido a Bezaleel ... y lo he
llenado del Espíritu de Dios, y de sabiduría
... ypara hacer cualquier trabajo artístico" (Exodo 31:2-5). Era para
hacer un trabajo muy especial de cordón de oro. Todas las obras
de Dios tienden a ser hermosas. Y esto se hace extensivo tam­
bién a todas las iglesias. El tabernáculo estaba enriquecido con
muebles de oro y tapicería magnífica. Las túnicas de los sacer­
dotes principales eran para "la gloria y la belleza" (Exodo 28:40).
La iglesia es el tabernáculo de Dios (Apocalipsis 21:3) y debe ser
adornado con sabiduría, pues forma parte de la hermosura de la
novia de Cristo.
114 MANIFESTACIONES PODEROSAS
La sablduna
del mundo
comercial no
debe elevarse
por encima de la
sablduna de la
Biblia,
la palabra
de sablduna,
ni de la d1recclon
del Esplntu
Lo que acabamos de decir proviene de las mismas escrituras que
Pablo conocía muy bien y las cuales él explica en 1 Corintios 1y 2.
Esta sabiduría "de temor de Dios" (u honra) proviene de Dios
y es lo que Pablo tenía en mente cuando
habló de las palabras de sabiduría. No
es solamente un buen consejo. Es una
palabra adecuada para el momento. Las
palabras de sabiduría nos guían hacia
una relación adecuada con las intenciones
eternas de Dios. Tienen una relación
especial con la profecía. Se concentran en
el temor de Dios, y por 10 tanto, son más
que una consideración sabia de los hechos
y circunstancias. Toman en consideración
todos los hechos conocidos y todos
aquellos que se relacionan con Dios (a
los cuales sólo Dios tiene acceso, obviamente), y los instala en
nuestras mentes como un principio o sentimiento de 10 que
debemos hacer.
Las palabras
de sablduna
verdadera nos
ayudan a cargar
la cruz y a
descubrir las
dimensiones
diVinas de la
Vida con fe
en DIos
Esta palabra divina viene a nuestras vidas
para tener un efecto práctico en nuestro
quehacer diario, ya sea en nuestra vida
personal o en nuestra participación en
la iglesia. Nos procura una comprensión
especial sobre las situaciones y la habilidad
de tomar decisiones correctas con relación
a las metas invisibles de Dios. "Más que
los viejos he entendido, porque he guardado
tus mandamientos" expresó un joven,
posiblemente estudiante de los escribas,
quien escribió este salmo (Salmo 119:100).
PALABRAS DE SABiDURIA
EL CORAZON SECRETO DE LA SABIDURIA
115
He aquí una revelación misteriosa. Cristo es el significado
máximo de la sabiduría. En El están "escondidos todos los
tesoros de la sabiduría y el conocimiento" (Colosenses 2:3). En
1Corintios 1:23-24 se describe a Cristo como la sabiduría de Dios,
particularmente el "Cristo crucificado". Si la palabra de sabiduría
es genuina tendrá como fondo el Calvario, porque Cristo "se
hizo sabiduría" (1 Corintios 1:30; vea también Efesios 1:8,17).
Cuando nos sentimos precionados por las tensiones nerviosas,
tentados posiblemente por deseos materiales o de ventaja
personal, las palabras de sabiduría nos recordarán otros valores,
los del Calvario.
Santiago 3:15-17 declara que existe una sabiduría "terrenal,
animal, demoniaca" en contraste a la que viene de lo alto que es
"pura, luego pacífica, indulgente, dócil, llena de misericordia". La
sabiduría mundana fue la que crucificó a Cristo. Las palabras de
sabiduría verdadera nos ayudan a cargar la cruz y a descubrir las
dimensiones divinas de la vida con fe en Dios. Eso no significa
que recibiremos un plan preciso, sino un conocimiento especial
sobre nuestra acción.
LA SABIDURIA NO ES UN ARNES CON FRENO
La palabra de sabiduría es práctica. N o es un don de la
sabiduría, sino una palabra de sabiduría. La sabiduría general
es una cualidad que está disponible para todos, según Santiago
1:5. El Señor no tiene ninguna intención de decirnos cuándo
sacarle punta a los lápices o que debemos tomar. Cristo nunca
usó un arnés con freno para dirigir a los discípulos por todos
los caminos que debían seguir. La libertad de Cristo permite a
sus seguidores salir de una vida bajo la Ley; Dios deja grandes
áreas de nuestras vidas para que nosotros tomemos decisiones.
Cualquier cosa que hagamos en su nombre, Ella bendecirá.
116 MANIFESTACIONES PODEROSAS
SI DIOS no habla
es porque no tiene
nada que deCir y
esta satisfecho
con lo que usted
esta haCiendo
Sin embargo, Dios nos da instrucciones claras en las Escrituras.
La palabra de sabiduría podría guiarnos a hacer algo que
normalmente no se nos ocurriría. Samuel le dijo a Saúl lo que
debía hacer cuando estaba buscando los burros de su padre.
Se encuentran varios ejemplos de palabras de sabiduría en el
libro de Hechos. Pablo le advirtió a un capitán que no dejara
que la tripulación abandonara su barco (Hechos 27:31-32).
Ananías fue llevado ante Saúl para devolverle la vista y para
darle indicaciones sobre el futuro (Hechos 9:10-19). Santiago
recibió una palabra de sabiduría cuando tuvo que hablar en
una reunión muy importante en Jerusalén; su exposición ayudó
a resolver conflictos muy graves que tenían los gentiles con las
instituciones judías (Hechos 15:13,21). Pablo tuvo una palabra
de sabiduría indicándole quedarse en Corinto porque Dios tenía
a muchos de los suyos en ese lugar (Hechos 18:9-11).
He escuchado a predicadores muy sinceros exhortando a la gente
a jurar que no se levantarán del altar hasta oír la palabra de Dios.
Muchos dicen: "Estoy esperando una palabra de sabiduría de
Dios". Lo que quieren es que Dios les indique todo lo que deben
hacer para evadir las responsabilidades.
Dios sí habla, y habló a muchos en tiempos
antiguos, pero nunca habló porque la
gente estaba esperando o pidiendo que El
les hablara. Dios no contesta a las órdenes.
Dios les habló a personas descritas en el
Antiguo Testamento cuando ellos estaban
ocupados en sus rutinas diarias. No
importa quién nos dé órdenes, nosotros somos responsables por
lo que hacemos o dejamos de hacer. Aquellos que obran sólo
cuando escuchan instrucciones de Dios están viviendo bajo la
ley y no "la perfecta ley ... de la libertad" (Santiago 1:25). Dios
desea que crezcamos en El, que nos volvamos adultos, notÍteres
movidos con cuerdas desde el cielo.
PALABRAS DE SABIDURIA 117
Frecuentemente, los creyentes se encuentran ansiosos buscando
la voluntad de Dios. Parecería que Dios hubiera escondido
su plan y fuera obligación de los cristianos el encontrarlo
diariamente. Algunos aceptan cargas mayores que las que
imponían los escribas. Los escribas, al menos, tenían un pasaje
bíblico que parecía indicar la orden de Dios. La sabiduría que
viene a nosotros es mayor que la nuestra, y no nos quita nuestra
libertad, como las leyes del Sinaí.
COMO OPERA ESTE DON
La palabra de sabiduría no es necesariamente un pronunciamiento
de alguien que está de pie en el templo. Podría surgir en cualquier
lugar, inclusive en una conversación informal. La sabiduría
proviene de lo alto y, al consultar unos con otros, Dios da una
luz sobre la situación. La palabra de sabiduría podría venir de
cualquier persona, incluso de la menos docta.
La palabra de sabiduría puede venir de las Escrituras, el libro que
contiene toda sabiduría. No hay duda de que éste es el medio más
comúnmente utilizado por el Espíritu Santo. Frecuentemente,
entendemos cuáles pasos debemos seguir al escuchar la Palabra.
Por eso es tan vital el ministerio de la Palabra. La Biblia tiene
una manera muy especial de hablarnos, a veces inesperada, en
situaciones muy comunes.
Los ministerios que tienen un énfasis en la experiencia o que
ofrecen habilidades especializadas necesitan alinearse a la
Palabra. En cientos de congresos por todo el mundo, los obre­
ros de Dios reciben asesoría "comercial" y consejo práctico. Sin
embargo, la sabiduría del mundo comercial no debe elevarse por
encima de la sabiduría de la Biblia, la palabra de sabiduría, ni de
la dirección del Espíritu. La palabra de sabiduría va más allá de
la experiencia humana. Es revelación divina.
118 MANIFESTACIONES PODEROSAS
La sabiduría podría llegar a través de un comentario casual,
aparentemente al azar. Para la persona que está hablando, puede
parecer insignificante, pero es enviada por el Espíritu como una
flecha, directamente al corazón del problema o de la necesidad.
Será como todos los dones "por el bien de todos" (1 Corintios 12:7),
ayudándonos a "caminar en sabiduría", especialmente con
relación a aquellos "que están afuera" (Colosenses 4:5).
Algunos han descrito 11 sabiduría como un tesoro (Mateo 13:52;
Romanos 11:33; Colosenses 2:3). El don o la manifestación es
ese tesoro. Tiene un propósito práctico. Puede llegar de una
manera que no parece nada milagrosa. Dios casi nunca hace
ruido. Trabaja en silencio, casi en secreto, y nunca trata de
maravil:arnos por el simple deseo de sorprendernos. La sabiduría
no tiene qLe llegar en una forma espectacular. Sin embargo, toca
el corazón del problema de una manera maravillosa.
La palabra de sabiduría puede llegar para nosotros mismos, para
otra persona o para todo un grupo de cristianos. A Pablo le llegó
de manera personal, y a Saúlle llegó a través de Samuel.
Permítame darle un sabio consejo a los que buscan la palabra
de sabiduría. Uno de los propósitos principales de este don es
darnos dirección. Algunos le piden a Dios consejo y dirección
en el camino que deben seguir. ¿Pero cómo saben que Dios
desea que tomen un nuevo camino? Es peligroso pedirle a Dios
una nueva dirección si no ha indicado de antemano (por una
palabra de sabiduría) que El desea que se tome un nuevo camino.
Posiblemente quiere que usted siga en donde está. Por otro lado,
si El desea que usted cambie de dirección, se lo dirá de todos
modos. No esconderá su plan hasta que usted esté de humor
y ayune y ore por su dirección. Si Dios no habla, es porque
no tiene nada que decir y está satisfecho con lo que usted está
PALABRAS DE SABIDURIA 119
haciendo. Dios no es un radio que prendemos y apagamos según
nuestro deseo. Dios nos hará saber con la rapidez necesaria si
vamos en la dirección equivocada.
CAPITULO 8
LA PALABRA DE
CONOCIMIENTO
Comencemos con un proverbio de los libros de sabiduría,
Proverbios 3:24-25: "Las hormigas son extremadamente
sabias". El problema es que tienen sabiduría sin conocimiento.
Las hormigas difícilmente son una enciclopedia andante, en
contraste con los humanos que están provistos de vastos
conocimientos. Pero así como la muela del juicio no contiene
en sí misma ningún valor, los conocimientos morales también
parecen no tener un lugar en el mundo moderno. Esto es una
tragedia si tomamos en consideración que tenemos quinientos
años de haber impreso la Biblia.
Si Dios nos proporciona una "palabra de conocimiento" sería
lastimoso que no le confiriéramos la importancia que merece.
Estas palabras no son como las de una adivina cuando ve su
bola de cristal y nos dice que conoceremos a un hombre alto
y moreno. Las palabras de conocimiento en la Biblia no son
solamente educativas, son algo aún más importante.
En el principio de la Biblia leemos: "del árbol del conocimiento del
bieny del mal no comerás" (Génesis 2:17). Pero sabemos que Adán
y Eva desobedecieron y el pecado trajo consigo el conocimiento,
pero el conocimiento del mal. No era conocimiento basado en
la ciencia, sino en la experiencia. Conocieron lo que era el dolor,
122 MANIFESTACIONES PODEROSAS
luz a Cierta
Circunstancia
SI la palabra
de CienCia da
especifica
la palabra de
sabldurla podrla
Indicar que es lo
que se debe hacer
el temor, la culpa y la vergüenza. También conocieron la bondad,
pero sólo como contraste a su desgracia.
y así parece continuar la historia. La ciencia "verdadera", que llegó
en el siglo XVII con Newton, Kep1er y compañía, parecía como
la luz de un nuevo amanecer, pero trajo nu­
bes de sangre, guerra y ansiedad. La ciencia
llena nuestras mentes pero no nuestros co­
razones. Una raza más sabia hubiera segui­
do un curso diferente al de la ciencia.
Sin embargo, aquí estamos hablando del
conocimiento divino o ciencia divina. Para
ser sabios tenemos que tener conocimiento,
de manera que la palabra de ciencia o
conocimiento viene a ser un complemento
de la palabra de sabiduría. Si la palabra de ciencia da luz a cierta
circunstancia específica, la palabra de sabiduría podría indicar
qué es lo que se debe hacer. Mi colaborador, George Canty, tuvo
una palabra de conocimiento una noche acerca de una reunión
privada que tuvieron los ancianos de su iglesia. George sabía
todo 10 que se había discutido. Después Dios le dio también
una palabra de sabiduría para saber qué hacer: "Demuestra que
sabes, pero no tomes ninguna acción". Siguiendo 10 que Dios le
dijo, las dificultades que podrían haber surgido desaparecieron.
No importa cómo definamos la palabra de ciencia o conocimiento,
es imposible negar que la Biblia habla de ella con frecuencia, y
normalmente le concede un valor especial. Sabemos que la
Biblia es nuestra fuente divina de toda sabiduría y conocimiento
espiritual. ';-Profundidad de las riquezas, de la sabiduría y del
conocimiento de Dios!" (Romanos 11:33). La Palabra escrita de
Dios revela la Palabra viva, "en quien están escondidos todos los
tesoros de la sabiduría y del conocimiento" (Colosenses 2:3).
LA PALABRA DE CONOCIMIENTO 123
Los dones son
herramientas para
la edlflcaclon de la
Iglesia
DIos nos los
da porque los
necesitamos
Se supone que
las Iglesias locales
se nutran de
los dones de
sus miembros
Debemos volver a destacar un punto: En el
Nuevo Testamento los dones espirituales
son sólo para cada grupo de creyentes
que se reúne localmente. Es posible que un ministro extranjero
traiga un mensaje especial para una circunstancia específica.
Sin embargo, cuando Dios otorga un don, se manifiesta por lo
general en la iglesia local y es para su propio beneficio. Puede
ser que esto sea idealista, especialmente en iglesias pequeñas; sin
embargo, es el orden divino.
Los dones son herramientas para la
edificación de la iglesia. Dios nos los da
porque los necesitamos. Se supone que las
iglesias locales se nutran de los dones de
sus miembros.
Lasmanifestaciones de los dones son demasiado valiosas
como para hacerlas a un lado: "Pide con todas tus fuerzas
inteligencia y buen juicio . . . cual si buscaras plata o un
tesoro escondido ... Vale más sabiduría que piedras preciosas"
(Proverbeos 2:3-4; 8:11). Cristo describió el conocimiento como
un "tesoro" (ver Mateo 13:52). Laalternativa
es: "Mi pueblo fue destruido porque le faltó
conocimiento" (Oseas 4:6); "se secó, porque
no tenía humedad" (Lucas 8:6).
éJCUAL CONOCIMIENTO?
Para que podamos analizar lo que es la palabra de ciencia o
conocimiento, debemos hacernos la siguiente pregunta: ¿Qué
tipo de conocimiento es el que se recibe? ¿Qué quiere decir Pablo
cuando habla de ciencia o conocimiento? No lo especifica en el
pasaje que hemos estudiado porque ya había hablado de eso en
otras de sus cartas. Es uno de sus temas favoritos - el conoci­
miento a través de las Escrituras. No sólo estaba interesado en el
124 MANIFESTACIONES PODEROSAS
Hoy en dla
muchos lideres
religiosos niegan
tanto las ESCrituras
como el poder
de DIOS,
algo que ni los
fariseos haclan
conocimiento académico de la Biblia, sino en el conocimiento
divino. El Salmo 119:100 habla de saber más que nuestros maes­
tros - o sea, tener una comprensión más profunda de la verdad.
Los incrédulos no tienen conocimiento, porque ciertas cosas nos
vienen a través de la fe y del amor. Para los incrédulos, resulta
tan absurdo como le hubiera sido a la Reina Victoria entender la
tecnología de la computación. ", .. de nada les sirvió haber oído
la palabra, por no ir acompañada de fe" (Hebreos 4:2). La aplica­
ción mental nunca podrá tomar el lugar de la fe.
"En aquella misma hora Jesús se regocijó en el Espíritu Santo, y
dijo: }ó te alabo, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque
ocultaste estas cosas a sabios y entendidos, y las has revelado a niños.
Sí, Padre, porque así fue de tu agrado. Todas las cosas me fueron
entregadas por mi Padre; y nadie conoce quién es el Hijo sino el
Padre; ni quién es el Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo
quiera revelar". (Lucas 10:21-22)
Continuando con nuestro estudio, quisiera hacer notar que en
el Evangelio de Juan nunca se usa la palabra conocimiento sino
siempre conociendo (en el original). Para Juan el conocimiento
verdadero no era algo que se memorizaba,
como en una base de datos. Es algo en
movimiento, dinámico; conociendo no es
una palabra estática. Es como viviendo,
amando, viendo, creyendo. Esto nos ayuda
a entender que el conocimiento verdadero
es un conocimiento que está llevándose
a cabo, como cada día conocemos más a
nuestros familiares. La palabra de ciencia
o conocimiento es algo parecido.
LA PALABRA DE CONOCIMIENTO
EL CONOCIMIENTO Y EL PODER
125
Veamos otro versículo clave, Mateo 22:29: "Erráis, ignorando
las Escrituras y el poder de Dios". Esto ha de haber sorprendido
mucho a los escribas. Ellos estudiaban constantemente el Tora
(la Ley o las Escrituras). Se sabían gran parte de memoria, y
esperaban que por saber la Ley alcanzarían la vida eterna. Cristo
estaba repitiendo lo que los escribas decían acerca de la gente
que estaba "condenada" por su ignorancia de las Escrituras.
El les enseñó el secreto del principio de todo conocimiento:
"El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina
es de Dios" (Juan 7:17). Hoy en día, muchos líderes religiosos
niegan tanto las Escrituras como el poder de Dios, algo que ni
los fariseos hacían. Ellos trataban los dones espirituales como
talentos naturales; las lenguas eran tomadas como habilidad
lingüística, la ciencia como educación y la sabiduría como
psicología (2 Corintios 3:14). Aquellos que estudien el libro de
los milagros sin creer en ellos fracasarán.
LA LAMPARA QUE NUNCA SE APAGA
El don de la palabra de ciencia tiene un campo muy amplio. Es
lo que el Antiguo Testamento describe como entendimiento o
visión del corazón. Las computadoras tienen conocimiento pero
no comprensión. "Que no se enorgullezca el sabio de ser sabio ...
Si alguien se quiere enorgullecer, que se enorgullezca de conocerme
... YO, el Señor, lo afirmo" (Jeremías 9:23-24).
Para Israel, Dios parecía mantenerse a distancia; se pensaba
de El como un Dios que habitaba la eternidad, y que sólo se
podría conocer a través de un intermediario - un profeta o
sacerdote. Israel sólo tenía información acerca de Dios. A través
de Cristo, Dios se acercó a nosotros en un pesebre; se volvió
accesible, alguien de la familia. El Hijo de Dios se convirtió en
el Hijo de hombre. Luego, el conocimiento de Dios se volvió
126 MANIFESTACIONES PODEROSAS
algo personal. La adoración ya no era un salmo a una deidad
lejana en su trono celestial; la adoración se volvió más dinámica.
El se convirtió en uno de nosotros, nuestro amado Señor
Jesucristo que fue crucificado. La adoración ahora se centra en
Cristo y en su Cruz. "El Señor de Señores" se convirtió en "Aba,
Padre", el único nombre que Cristo usó para referirse a Dios.
He allí el conocimiento, conocerlo a El "en quien conocemos la
eternidad",
Para ampliar aún más nuestro entendimiento sobre este
don, leamos Mateo 11:25-27. Primero, note que su Padre era
el "Señor del cielo y la tierra" pero había revelado cosas a "sus
hijos". En Lucas 10:23 se nos dice que El también había dicho:
"Bienaventurados los ojos que ven lo que vosotros veis". Note la
descripción del Padre: "el Señor del cielo y la tierra". El sabía
todo lo que sucedía y se lo revelaría a quien El deseara.
Había un conocimiento especial - el conocimiento último.
"Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce
quién es el Hijo, sino el Padre; ni quién es el Padre, sino el Hijo y
aquel a quien el Hijo lo quiera revelar" (Lucas 10:22). Cristo le
dio gracias al Padre de que ciertas cosas estaban escondidas para
los "sabios y los entendidos" y habían sido reveladas a "los niños"
(Mateo 11:25).
El conocimiento supremo era el conOCImIento de Dios.
Conocerlo a El, sin embargo, no es un conocimiento total, el
cual nos daría entendimiento de todos los misterios, como
dice Pablo (1 Corintios 13:2). Existe el conocimiento de Dios
- como Señor del cielo y la tierra - que incluye "los secretos .,.
del corazón" los cuales pueden ser revelados mediante los dones
proféticos, (1 Corintios 14:25).
LA PALABRA DE CONOCIMIENTO 127
Juntemos ahora todas estas claves y tratemos de definir cuál co­
nocimiento o ciencia está dentro de esta "palabra de ciencia". Las
claves que hemos encontrado señalan un conocimiento general
que incluye lo siguiente: primero, es un conocimiento básico, vie­
ne de "conocer a Dios", la revelación de su Hijo, nuestro Salvador
Jesucristo. La Biblia le llama conocimiento a esta relación íntima
con Dios. Segundo, es una mayor comprensión de su Palabra.
Tercero, es un sentido inspirado por Dios de lo que es bueno y lo
que es malo o sabio e insensato en la vida. Cuarto, como el Padre
conoce todas las cosas, aquellos que lo conocen podrán tener su
confianza y podrán ver un poco de lo que El ve.
Esto esclarece lo que podemos esperar de la palabra de cien­
cia. Es para nosotros, para ayudarnos a conducirnos más sabia­
mente por los caminos de la vida. El "Señor del cielo y la tierra"
(Mateo 11:25) "hace todas las cosas según el designio de su volun­
tad". (Efesios 1:11). Conocer "a quien tenemos que dar cuenta"
(Hebreos 4:13), es caminar sin tropiezos, siguiendo la dirección
de los planes de Dios. Todos somos partícipes de su providencia,
nos guste o no. Si no recibimos su dirección andaremos ciegos y
expuestos al peligro de ser destruídos por el movimiento irresis­
tible de la voluntad predestinada de Dios. Damos gracias a Dios
por su Palabra que es una luz en nuestro camino, pero muchas
veces necesitamos una palabra personal de Dios. Esta palabra de
ciencia o conocimiento llega como una verdad, como un princi­
pio, como una iluminación. A veces Dios nos resalta un pasaje
bíblico o nos envia una persona con una palabrade conocimien­
to (o una combinación de los dos).
La pequeña llama del genio humano vacila brevemente antes de
ser extinguida por los vientos del tiempo. La lámpara de Dios
nunca vacila. Jeremías dijo: "Conozco, oh jehová, que el hombre
no es señor de su camino, ni del hombre que camina es el ordenar sus
pasos" (Jeremías 10:23). "Es Dios quien ... perftcciona mi camino"
128 MANIFESTACIONES PODEROSAS
Damos gracias
a DIOS por su
Palabra que es
una luz en nuestro
una palabra
personal de DIOS
camino,
pero muchas
veces
necesitamos
(Salmo 18:32). Dios tenía un conocimiento profundo de nuestras
vidas aún antes de que naciéramos. "Oh Dios, que profundos me
son tus pensamientos. .. Tal conocimiento es demasiado maravilloso
para mí" (Salmo 139:17,6). Por la Biblia y
la palabra de conocimiento podemos ar­
monizar nuestros caminos con su consejo
eterno.
Sin instrucción, la estructura de nuestras
vidas caería en el caos. Ese es e! estado de
aquellos que no tienen conocimiento de
nuestro Señor. La vida de! pecador es una
confusión sin sentido. Como dijo e! famo­
so escritor de los libretos para las operetas
Cilbert y Sullivan, e! Señor WS. Cilbert,
"Por más que tratemos toda la vida, nunca podemos enderezar la
madeja enredada de nuestras vidas".
EL CONOCIMIENTO Y LA IGLES!A
Hemos visto que e! conocimiento involucra diferentes maneras y
propósitos de Dios. Una de las actividades más importantes de
Dios está en su iglesia. Tenemos que armonizar nuestras vidas
en esta área. En realidad, e! misterio de la iglesia es uno de los
proyectos divinos más importantes que Dios ha revelado a su
pueblo y tema principal del capítulo 12 de Corintios - y de toda
la epístola. Los dones son para edificar a la iglesia. Como ya
hemos dicho muchas veces, si Dios nos los da, es porque los
necesitamos. No son herramientas opcionales.
El don de la palabra de ciencia o conocimiento se puede ver
operando en las vidas de José, Moisés, Eliseo, Daniel, Pedro
y otros. Cristo tenía un conocimiento perfecto acerca de la
mujer samaritana (Juan 4:16-19) y acerca de Natanae! de Caná
(Juan 1:47,49). Eliseo sabía las estrategias secretas de batalla
LA PALABRA DE CONOCIMIENTO 129
del rey de Siria (2 Reyes 6:8-23). Estos son ejemplos obvios de
comunicaciones divinas. "El secreto de jehová es para los que le
temen, y a ellos les hará conocer su pacto" (Salmo 25:14). "Porque
no hará nada el Señorjehová, sin que revele su designio a sus siervos
los profetas" (Amós 3:7).
Una tarde, al estar orando en un cuarto de hotel, escuché al
Espíritu Santo hablarme. Sentí que me comunicaba que un
joven llamado Juan vendría a la reunión esa noche. El Señor me
dio un mensaje para ese joven. Le dije a Dios que posiblemente
la mitad de la gente allí se llamaría Juan, y que si simplemente
decía su nombre sonaría ridículo.
El que tiene el
don de la palabra
de conocimiento
diVino no lo recibe
para llenarse de
orgullo,
es "para el bien de
todos"
El Señor no
opera fuera
de su Palabra
La palabra de
conocimiento
siempre ayuda a
lograr una mayor
Intimidad con DIOS
Durante el servicio de esa noche, repetí
lo que me había dicho el Espíritu Santo;
le pedí a Juan que pasara adelante. ¡Qué
sorpresa se llevó el muchacho! Era una manifestación del
Espíritu Santo y una palabra de conocimiento. Ese día entregó
su vida a Cristo. Esta es una historia verídica, y todavía tengo la
carta que me envió su madre.
Dios me respondió: "¡Se llama Juan!"
Lo que yo no sabía es que esa misma ma­
ñana una madre estaba orando por su hijo.
El Espíritu Santo le dijo a ella: "Pídele a
Juan que vaya contigo a la reunión, por­
que yo voy a llamarlo por su nombre." Su
hijo tenía 18 años. Ella le rogó que fuera.
Lleno de incredulidad, asintió: "Está bien,
mamá. Iré. Y si Dios me llama por mi
nombre, mi vida le pertenecerá".
"Muy bien", le contesté. "Te obedeceré".
130 MANIFESTACIONES PODEROSAS
Hemos pasado la primera parte de este capítulo demostrando
que este don es mucho más que "profecías relámpago" de
ciertos conocimientos sobre lo que está sucediendo. El don llega
públicamente, no es una palabra en secreto. El que tiene el don
de la palabra de conocimiento divino no lo recibe para llenarse
de orgullo, es "para el bien de todos" (1 Corintios 12:7).
Podemos ahora hacer dos afirmaciones: el Señor no opera fuera
de su Palabra; y, ninguna revelación procede contradiciendo la
Palabra de Dios.
Se dice que el Rev. Spurgeon declaró que no existía ninguna
verdad nueva, porque si fuera nueva no estaría en la Palabra, y
por lo tanto sería falsa. Toda palabra de conocimiento o sabiduría
estará directa o indirectamente relacionada con las Escrituras.
La palabra de conocimiento siempre ayuda a lograr una mayor
intimidad con Dios, aún cuando esté relacionada con asuntos
terrenales. Dios puede poner en nuestras mentes lo que desea
hacer en el mundo para que cooperemos con El.
LOS OONES EN LA PRACTICA
Frecuentemente oímos a alguien decir: "Tengo una palabra del
Señor". Es posible que así sea, pero nos hace pensar en varias
preguntas. Primero, ¿qué son estos pronunciamientos llamados
"palabras del Señor"? ¿Son palabras de sabiduría, de conocimiento,
de profecía, o qué? ¿A qué categoría del Nuevo Testamento se
ajustan?
¿Son simplemente pensamientos espirituales? Son pensamientos
que surgen frecuentemente si estamos siguiendo a Dios. No causa
ningún daño que alguien se levante en la iglesia procurando
pasar una información que recibió, o interpretar alguna visión
que pasó por su mente. Es posible que sea conveniente que ciertos
miembros aprobados operen de esta manera. Pero dignificarlos
LA PALABRA DE CONOCIMIENTO 131
La profecla
no debe
reemplazar a la
predlcaclon
Las personas
no puede ViVIr de
'Insplraclon" sino
del pan divino,
la Palabra
con la autoridad divina cuando simplemente estén presentando
una idea pasajera es otra cosa. Si decimos que tenemos una
palabra del Señor, es mejor que así sea. Si la profecía debe ser
juzgada (como dice la Biblia), con más razón una "palabra del
Señor". Es cierto que muchos pronunciamientos no requieren
de ser juzgados porque no perjudican a nadie. Son demasiado
insignificantes, aunque usen frases majestuosas como "Yo, el
Señor, declaro".
Con todo lo que hemos aprendido acerca de los dones, tenemos
que recordar que ningún pronunciamiento profético toma
prioridad sobre el ministerio de la Palabra de Dios. La profecía
no debe reemplazar a la predicación. Las
personas no pueden vivir de "inspiración"
sino del pan divino, la Palabra.
Si alguno difiere y desea que su iglesia sea
principalmente profética, que explique
la razón; aparte de enviar estos dones y
manifestaciones divinas, Dios ha dado a
la iglesia apóstoles, maestros, pastores y
evangelistas 'afin de equiparcompletamente
a los santos para la obra del ministerio, para
la edificación del cuerpo de Cristo" (Efesios 4:12). Los profetas no
toman el lugar de los apóstoles, pastores y maestros. Los dones
del Espíritu Santo son un complemento a la Palabra.
Finalmente, tenemos dos preguntas. Primero, ¿Cómo pue­
den saber las personas si tienen una palabra de conocimiento?
Analizaremos la mecánica de los dones proféticos más adelante,
pero por ahora diremos que la motivación de Dios puede expe­
rimentarse en el espíritu, la mente o el cuerpo. Algunas veces
es posible que no tengamos ningún sentimiento. Es posible que
demos una palabra de conocimiento o de sabiduría sin darnos
132 MANIFESTACIONES PODEROSAS
cuenta, así como Caifás profetizó sin saberlo (Juan 11:49-51).
Dios puede usar un comentario casual para tocar a alguien que
lo necesita. Durante una conversación, un ministro se rió y le
dijo a otro: "Existen tantas maneras de dejar fuera al Espíritu
Santo". Al amigo le afectó profundamente este comentario.
Segundo, ¿se puede enseñar este don? No. Nadie puede
"aprender" un regalo. Pero la instrucción puede ser útil. Enseñar
acerca de los dones es necesario para darles un lugar apropiado
en la iglesiay para animar a los creyentes a que usen los dones
que Dios les ha dado - especialmente los dones del habla.
Algunos necesitan darle un mayor valor a sus dones y entender
cómo operan. Podría suceder que algunos reciban el don que
están estudiando, pero se recibe sólo por el poder del Espíritu
Santo. El Espíritu responde a las almas dispuestas y que buscan
a Dios. De otra manera, cualquier técnica que se aprenda será
sólo una obra de la carne, no una manifestación del Espíritu
de Dios. Nadie puede enseñar una manifestación, pero sí puede
estudiar todo lo referente a ella.
EL MINISTERIO PROFETICO
Finalmente, veamos algunas expresiones modernas y analice­
mos su validez. Frases como "la iglesia profética" y "el ministerio
profético" no contradicen las Escrituras, porque todo ministerio
debería ser profético. Sin embargo, ¿No sería más bíblico ha­
blar de "la iglesia de la Palabra de Dios" y "el Ministerio de la
Palabra"? Ese fue siempre el concepto de la iglesia en el Nuevo
Testamento - "columna y baluarte de la verdad" (1 Timoteo 3:15).
En Hechos, frecuentemente se describe la expansión de la iglesia
de la siguiente manera: "la Palabra de Dios creció y se multiplicó"
(Hechos 12:24). Hemos dicho que la profecía no debe hacer a un
lado a la enseñanza. Cuando una iglesia "flota" sobre profecías,
necesita estar anclada en la roca de la Palabra de Dios. ¡Predique
la Palabra!
LA PALABRA DE CONOCIMIENTO 133
Nadie puede
enseñar una
manifestación,
pero sí puede
estudiar todo lo
referente a ella,
Ya hemos aludido brevemente a cómo la palabra de sabiduría
y de conocimiento pueden llegar mediante la exposición de
la Palabra. El conocimiento que Cristo
mismo valoró y describió como "tesoro
de cosas nuevas y cosas viejas" llega por el
maestro y el predicador de la Palabra
(Mateo 13:52). Posiblemente algunos
piensen que no es sobrenatural por no ser
sensacional. Pero la Palabra siempre es
sobrenatural. Dios frecuentemente da una
palabra muy importante a través de lo que parece un ministerio
ordinario.
La Palabra de Dios es activa. La voz del Espíritu Santo podría
pasar desapercibida porque la gente está escuchando de manera
crítica la voz del predicador en lugar de escuchar con el corazón
abierto. ¿A quién estará Dios más dispuesto a hablar sino a aquél
que está esperando el ministerio de su Palabra?
LA PALABRA DE CONOCIMIENTO
Y EL MINISTERIO PUBLICO
Algunos hombres anuncian que tienen un ministerio profético, o
sea que se especializan en los dones proféticos, especialmente en
la palabra de conocimiento. Quisiera comentar sobre esto y sobre
toda la cuestión relacionada a los profetas y sus profecías. La
"profesión" de ser profeta a través de la palabra de conocimiento
es algo nuevo, aunque no todo lo nuevo es necesariamente malo.
La pregunta es cómo deben de operar los profetas.
Y esto se relaciona directamente con la sabiduría. Es simplemente
cosa de métodos. Para la mayoría de nosotros, debemos de
juzgar, tomando firmemente lo bueno y dejando a un lado todo
lo demás.
134 MANIFESTACIONES PODEROSAS
ICuando una
Iglesia "flota" sobre
profeclas, necesita
estar anclada en la
roca de la Palabra
de DIOS
IPredique la
Palabra l
Normalmente hoy día, los profetas con palabra de conocimiento
ponen un énfasis público en su obra. La práctica más común
es invitar a individuos a que pasen al frente de la congregación
para recibir una profecía. No existe ningún ejemplo de esto
en el Nuevo Testamento; no sucedió de manera regular ni
ocasionalmente; ninguna persona la usó como parte principal de
su ministerio (así como existen otras prácticas nuevas aceptadas
por la iglesia contemporánea). El único
criterio que vemos claro es el del respeto
y la sabiduría.
Podemos hacernos las siguientes preguntas:
¿Estará bien anunciar y hacer publicidad al
ministerio de la profecía? ¿Tiene que obrar
siempre en esta área el Espíritu Santo? ¿Se
puede garantizar que el Espíritu Santo
hará lo anunciado? La respuesta, como
hemos visto, es que no existe un don o regalo separado de Dios,
sino que Dios presenta manifestaciones según su voluntad.
Ningún don opera como una habilidad independiente, como
tocar el piano. Si fuera así, se podría anunciar por adelantado.
Debemos hacernos también otra pregunta. ¿Debemos exponer
a individuos o congregaciones al escrutinio personal (sin haber
sido dirigidos claramente por Dios)? Si una maldad pública se
está llevando a cabo, un pecado que afecta la congregación, (un
pecado como el de Acán), es posible que Dios desee descubrirlo.
Pero si Dios nos ha confiado secretos humanos, ¿Debemos
hacerlos públicos? Si Dios nos confía un secreto, ¿No debe ser
para que se le dé al individuo un consejo personal? Informar a
toda la congregación de que el matrimonio de un individuo está
a punto de deshacerse o que un individuo tiene cierta debilidad
o cierta cualidad, no beneficia a nadie. Es posible que dé pie a
chismes o podría poner a alguien en una situación difícil.
LA PALABRA DE CONOCIMIENTO 135
Las Escrituras nos dicen cómo obrar cuando una revelación
descubre la falta de un individuo. "Hijos, obedeced en el Señor
a vuestros padres, porque esto es justo" (Gálatas 6:1). No debemos
decírselo a toda la iglesia. Estaríamos haciendo la obra de
Satanás - acusando al hermano y dividiendo a la iglesia. Cristo
y los apóstoles nos dieron procedimientos claros. El amor cubre
una multitud de pecados. El propósito real de una revelación
personal de ese tipo sería, como dice 1 Jua.n 5:16, para orar por
el pecado del hermano, o, como se nos exhorta en Gálatas 6:2:
"sobrellevad los unos las cargas de los otros".
He aquí otra pregunta: ¿La expresión ministerioprofético pertenece
sólo a aquellos que operan con palabras de conocimiento? ¿No
son todos los ministerios de la Palabra ministerios de profecía
porque la Palabra misma siempre es profética? Los grandes
profetas han sido algunas veces también grandes predicadores.
Los grandes
profetas han sido
algunas veces
también grandes
predicadores.
Si algo sabemos de la naturaleza humana,
es que el hombre no desea fallar. Si se espe­
ra que profetice sentirá presión de hacerlo,
aunque sólo pueda hacer lo que el Espíritu
Santo le permita. Balaam es un ejemplo
en las Escrituras (existen otros) donde se
esperaba que un profeta operara siguiendo
cierto plan. El profeta tuvo grandes dificultades.
Existe la posibilidad de que al tratar de cumplir con lo que
espera cierta congregación, la persona presente revelaciones
imaginarias y no provenientes del Espíritu Santo. Desearíamos
que nunca fuera así, pero muchos se han desanimado después
de oír emocionantes "mensajes del Señor" (y ha habido ejemplos
notables en nuestros tiempos). Pero no permitamos que esto
le quite validez al hecho de que existen siervos de Dios que sí
tienen revelaciones del Espíritu Santo.
136 MANIFESTACIONES PODEROSAS
No quiero juzgar sino presentar pensamientos que posiblemente
requieran de tiempo y estudio. Desafortunadamente, algunos
han presentado las palabras de conocimiento de manera
demasiado personal y sin relación a la iglesia, a la Palabra, ni a la
obra de Dios. Como consecuencia, algunos se burlan llamándole
a este don "las predicciones de los carismáticos". Pero cuando
este don es usado de manera correcta es una herramienta de
gran valor.
Nuevamente, sabemos que tanto las profecías como las
palabras de conocimiento pueden fallar por las imperfecciones
humanas. Esto no debe invalidar ningún ministerio a menos
que suceda con frecuencia. Sólo la Palabra de Dios es infalible.
Ni Agabo, llamado en las Escrituras un profeta cristiano, fue
completamente acertado en sus pronunciamientos. El dijo
que los judíos atarían a Pablo en Jerusalén y lo llevarían a los
gentiles (compare con Hechos 21:11 y Hechos 23:31). Ninguna
de las dos cosas sucedió. Otros profetas mencionados en Hechos
también tuvieron limitaciones. Cualquiera puede cometer un
error. Sin embargo, algunos pronunciamientos sensacionalistas
e insensatos, hechosdesde el otro lado del mundo, han sido
simplemente tonterías. Por consiguiente, ahora muchos dudan
de todos los mensajes y de todos los profetas.
Unas cuantas páginas atrás aprendimos que la sabiduría
y el conocimiento son complementarios. Una palabra de
conocimiento a veces requiere de una palabra de sabiduría que
la complemente. Es sano que la condición espiritual de una
iglesia sea expuesta por el Espíritu Santo, pero es importante que
aquellos que ejercitan ese tipo de ministerio consideren cómo
juzgó Cristo a las siete iglesias de Asia en Apocalipsis. El siempre
incluyó una nota positiva de consejo espiritual y de sabiduría.
LA PALABRA DE CONOCIMIENTO 137
EL CONOCIMIENTO A TRAVES DE TERCEROS
Las Escrituras dicen mucho acerca de las profecías. Veamos
otra aplicación a situaciones contemporáneas. Nos referimos al
conocimiento profético a través de "terceros". En el orden del
Antiguo Testamento, el sacerdote y el profeta eran los conductos
para conocer la voluntad de Dios. La mente de Dios era cono­
cida a través de Urim y Tumim (Exodo 28:30) o llevada a la
gente ordinaria por la "élite" y clase ungida. Este pacto ya pasó.
La gloria del Nuevo Pacto es que todos somos sacerdotes, todos
estamos ungidos, y todos tenemos acceso directo a Dios por no­
sotros mismos para conocer su voluntad.
Es posible que la confirmación de su voluntad venga a través
de una palabra de conocimiento, pero será sólo eso - una
confirmación. Dios nos guía de manera directa. Dios le dijo a
Comelio que mandara por Pedro, y a Pedro también le dijo que
fuera. Si no, Pedro no hubiera ido. "El Señor es amigo de quienes
le honran, y les dá a conocer su pacto" (Salmo 25:14).
No se requiere de una tercera persona, ningún profeta,
sacerdote, pastor o apóstol que interceda por nosotros. Nadie
tiene el derecho de estar como señor sobre otros cristianos en el
nombre de Cristo, como si tuviera una comunicación privada
con Dios acerca de su gente. Claro que otros podrían recibir
dirección sobre nuestras vidas, como les sucedió a Pablo y a
Bemabé en Antioquía. Sin embargo, Dios siempre nos enseñará
también de manera personal, como lo hizo con Pablo y Bemabé
(Hechos 13:1-2). Lo que nosotros hagamos es nuestra propia
decisión y la responsabilidad no está en las manos de otros.
Por ejemplo, Pablo siempre siguió el consejo de Dios, sin
importar lo que otros opinaran. Esto lo vemos claramente antes
de que fuera arrestado. Algunos le dijeron lo que le iba a suceder,
138 MANIFESTACIONES PODEROSAS
que fue más o menos acertado, pero lo que ellos pensaban o
interpretaban que él debía hacer no era lo correcto. Dios da
sabiduría, no instrucción para la acción. Hacer lo que nosotros
pensamos que está bien ante Dios es nuestro glorioso privilegio.
Es nuestro lugar en Cristo y nadie nos puede robar ese privilegio.
Tenemos que discernir bien. Muchas veces necesitamos del don
de discernimiento para operar en los otros dones.
Estudiaremos más a fondo los dones proféticos cuando lleguemos
al tema de la profecía.
CAPITULO 9
LA FE
Por fe en Dios arriesgamos todo y Dios nunca nos decepciona.
Recuerdo una ocasión en que estábamos armando una carpa
gigante. El terreno estaba suave, y si llegaba una tormenta, todas
las estacas que la fijaban se saldrían. Al terminar de armarla, vi
como una tormenta venía precisamente hacia nosotros. Parecía
la cara de Satanás. Me puse de pie y reprendí con potestad las
oscuras nubes. Si se caía la carpa, sería peligroso para la multitud
que estaría adentro. Sin embargo, le indiqué a los obreros: "Sigan
trabajando. Yo voy a predicar esta noche". Lo dije con seguridad
en mi corazón, con fe en Dios. Luego, en voz alta, le dije a
Satanás: "Si destruyes esta carpa, construiré una más grande".
¡Y después lo hice! Levanté la voz y ordené que la tormenta nos
dejara y luego vi como se dividían las nubes, pasando al norte y
al sur de nuestra carpa. El terreno permaneció seco y seguro.
La fe es el eje de nuestra relación con Dios y de hecho, la Biblia
lo confirma. Sin embargo, no existe un tema que requiera de
más explicación bíblica que el de la fe. Es por éste motivo que
deseamos ayudarle a entender este don.
Al hablar de la fe, todo el mundo cita lo que Cristo dijo: que
si tuviéramos suficiente fe moveríamos montañas (Mateo 17:20;
21:21). Pero nunca nadie ha movido una montaña. Muchos han
de haber experimentado - normalmente sin mucha esperanza
de tener éxito y sin saber dónde la pondrían si lo lograran.
140 MANIFESTACIONES PODEROSAS
Ningún apóstol lo hizo, ni Cristo. Dios planeó los paisajes du­
rante la creación, y no pienso que El quiera que estemos cam­
biando sus paisajes. Los ejemplos más frecuentes de fe en el
Nuevo Testamento se refieren a sanidades, pero ése no es nece­
sariamente el uso principal del don de la fe. Entonces, ¿Por qué
habló Cristo de una fe que movía montañas?
Para áquellos que desean una profunda comprensión bíblica,
quisiera decirles algo interesante. Siempre lea los pasajes bíblicos
en su totalidad, nunca versículos aislados. No saque información
fuera de contexto, como este de "mover montañas". Mateo 17:20
está relacionado a la oración contra los demonios, y Mateo 21:21
se relaciona a la oposición y a los enemigos. Las "montañas"
deberán leerse en ese contexto.
Ahora, con relación a lograr lo imposible, han habido errores
terribles. Para acercarnos a este tema, entremos al huerto de
Getsemaní con humildad y respeto. El Hijo de Dios está orando
por lo que es posible. Lo que dice penetra el corazón de este
asunto: "Yendo un poco adelante, se postró sobre su rostro, orando
y diciendo: 'Padre mío, si es posible, pasa de mí esta copa; pero
no sea como yo quiero, sino como tú'" (Mateo 26:39). Tenemos
que entender que sólo la voluntad de Dios es posible. Uno de
los discípulos que escuchó a Jesús en el huerto escribió después:
"Esta es la confianza que tenemos en él, que si pedimos alguna cosa
conforme a su voluntad, él nos oye" (1 Juan 5:14). La oración de
Cristo muestra que lo posible está limitado por los propios males
que El mismo vino a combatir. No era posible, por ejemplo,
que Dios nos salvara de la maldad y que también salvara a su
Hi,;o. Nuestra batalla contra la maldad frecuentemente presenta
situaciones similares. Si vamos a ser las personas que Dios desea
que seamos, tendremos que confrontar al maligno.
LA FE 141
Por fe en DIos
arriesgamos todo
y DIos nunca nos
decepciona
La fe es el eje de
nuestra relación
con DIos
Recientemente, tuvimos que cancelar cuatro de nuestras campa­
ñas evangélicas. Confrontamos al enemigo y su influencia nos
estorbó - nos cancelaron nuestras visas y nuestros permisos para
las campañas. No se hizo la voluntad de Dios. Por eso tenemos
que orar "hágase tu voluntad en la tierra
como en el cielo" (Mateo 6:10). Hemos re­
cibido amenazas contra nuestras vidas;
sin embargo, seguimos adelante sabiendo
que el peligro sólo desaparecerá cuando el
evangelio entre en la vida de nuestros ene­
migos. ¿Qué se puede hacer ante tales cir­
cunstancias? Es un dilema que sólo Dios
puede resolver. Es parte del proceso de la batalla contra el malig­
no. Como dije anteriormente, el sufrimiento y el ministerio de
sanidad son inseparables. Moveremos montañas si creemos.
EJERCITANDO LA FE CADA VEZ MAS
Las Escrituras mencionan por lo menos cuatro tipos de fe:
• "Dios repartió a cada uno una medida defe" (Romanos 12:3).
• "Porque por gracia sois salvos por medio de lafe ... pues es don
de Dios" (Efesios 2:8).
• "Mas elfruto del Espíritu es ... fe" (Gálatas 5:22).
• "Dijeron los apóstoles al Señor: auméntanos la fe" (Lucas 17:5).
'Ji otro, fe por el mismo Espíritu" (1 Corintios 12:9).
Podemos describir estos cuatro tipos de la siguiente manera:
1. La fe común que todo hombre tiene.
2. La fe que salva.
3. La fe que es fruto del Espíritu (una fe que continuamente va
creciendo).
4. La fe que es un don (pneumatica charisma).
142 MANIFESTACIONES PODEROSAS
La oraclon
de Cristo muestra
quelo pOSible
esta limitado por
los propios males
que El mismo
vino a combatir
Para el erudito, es posible que esto suene demasiado simple, sin
embargo, creo que este sencillo análisis nos ayudará a compren­
der mejor el significado del don de la fe.
LA PARADOJA
Hay a la venta muchos libros que ejemplifican y edifican la fe.
Sin embargo, lo mejor está en la Biblia, el libro de la fe. Es un
manual que nos enseña cómo funciona la
fe, y al mismo tiempo, es un libro que nos
da la fe necesaria para actuar. '/!sí que la
fe es por el oír, y el oír por la palabra de
Dios" (Romanos 10:17).
Ahora viene la paradoja. Leímos que la
Palabra "de nada les sirvió haber oído la
palabra, por no ir acompañada de fe en los
que la oyeron" (Hebreos 4:2). Esto significa que necesitamos fe
para leer la Palabra y necesitamos la Palabra para tener fe. Sin
embargo, esta pequeña paradoja no es imposible de resolver. La
fe llega a todos los corazones dispuestos. El cínico continuará
siendo cínico, pero es una ley espiritual que la fe produzca más
fe, pues este mensaje nos muestra de qué m:lllera Dios nos libra
de culpa: "es por fe y solamente por fe· Así lo dicen las Escrituras:
'El justo por lafe vivirá'" (Romanos 1:17).
Jesús explicó este principio en Mateo 13:12: "pues a cualquiera
que tiene, se le dará y tendrá más; pero al que no tiene, aun lo que
tiene le será quitado". El espíritu de incredulidad arruina la tierra
y mata la semilla de la Palabra.
Llevemos este análisis aún más lejos. Aunq11e la fe es un regalo,
somos responsables si no tomamos posesiórl de ella. Es nuestra
decisión. La incredulidad no es intelectual sino emocional; es
una actitud del corazón. No hay nada que pueda probar que
LA FE 143
la confianza en Dios esté mal, mas bien "la fi no es de todos"
(2 Tesalonicenses 3:2). Ellos han decidido no creer, y son "per­
versos y malos" (2 Tesalonicenses 3:2) porque sí pueden creer
(Dios a dado a cada uno una "medida de fi" dice Romanos 12:3).
Es una prueba de nuestra entereza y entrega. La fe no se encuen­
tra en medida proporcional a nuestra habilidad intelectual. La
incredulidad es pecado, por eso dice la Biblia que "el que no
cree, ya ha sido condenado" (Juan 3:18). La fe salva a los pecado­
res aunque éstos por naturaleza se rebelen contra la fe. "¡Ten fe!"
Ordenó Jesús y elogió a los que la tenían.
La fe viene de Dios; es un don que recibi­
mos de nacimiento, como la vista y el oído.
Es como una mano que estiramos para re­
cibir lo que Dios tiene para nosotros. Si
destruímos esta facultad, o dejamos que la
mano se debilite, no podremos aceptar sus
bendiciones, y nos convertiremos en per­
dedores.
Aunque la fe
es un regalo
somos
responsables
SI no tomamos
poses\on de ella
Es nuestra
declslon
El mundo nos condiciona. Estamos expuestos a él trabajando
fuera de casa todo el día, regresando ya tarde, leyendo el
periódico, viendo la televisión. ¿Aumentarán estos hábitos
nuestra fe en Dios? De ninguna manera; ni un poquito. Por el
contrario, hemos estado completamente sumergidos en un mar
de dudas y pecado. El mundo es un establecimiento para lavar
cerebros, especializado en destruir la fe en Dios. Nos mutila
espiritualmente y nos amputa la mano de la fe. Nos convierte
en personas "civilizadas" y nos deja fuera de la naturaleza que
Dios nos dio.
Debemos tener cuidado, pues la fe no es una materia de estudio,
como la jardinería o la fotografía: creemos o sucumbimos. La fe
es una obligación y responsabilidad de la humanidad. Veamos
144 MANIFFSTACIONES PODEROSAS
La vestidura
en el Reino de
DIOS es la fe
la parábola de la fiesta de bodas en Mateo 22:12. Todos los
invitados fueron provistos con un atuendo de bodas, simbólico
de la fe en la sangre de Jesús (la sangre que nos purifica de
nuestros pecados). Sin embargo, un hombre llegó pensando que
su vestimenta era mejor. Llevaba ropa que posiblemente él se
había confeccionado, y fue echado de allí.
La vestidura en el Reino de Dios es la fe. Pues "sin fe es imposible
agradar a Dios" (Hebreos 11:6). Este individuo vino orgulloso,
sintiéndose superior, sin llevar puestas las vestiduras de fe que
Dios nos dio. El Reino de Dios no está
basado engrados académicos o méritos. Por
lo tanto, los permisos, visas y pasaportes
son otorgados sólo a los creyentes. Los
grados académicos son irrelevantes. El
cielo no será monopolizado ni por los doctos en teología, ni por
las personas que "nunca robaron bancos", solamente estarán allí
aquellas personas que tengan la insignia de la fe.
AUMENTANDO LA FE
No importa qué tipo de fe tengamos - natural, salvadora, como
fruto o como don - siempre sera como de "niño". La fe no
está basada en la inteligencia. la fe mueve las montañas de la
duda. No es el producto de un pensamknto resplandeciente,
sino de tener "los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe"
(Hebreos 12:2). Nosotros recibimos "la fe de nuestro Señor
Jesucristo", como dice Santiago 2:1.
¿Qué es la fe? La fe no puede ser medida, no existe una media de
fe, un 90% de fe o nada que se le parezca. El poeta Wordsworth
la describe como "intuición apasionada", "persuasión y creencia
madurada en la fe"l. Eso fue lo que Jesús quiso decir cuando
habló de mover montañas con una fe "como un grano de mosta­
za" (Mateo 17:20). Sin embargo, leímos sobre "la medida de fe"
LA FE 145
La fe mueve
las montañas
de la duda.
(Romanos 12:6) que es proporcionada conforme se necesite. Jesús
habló respecto a la mucha y la poca fe en Marcos 4:40. Les dijo a
sus discípulos: '¿Por qué estáis así amedrentados? ¿Cómo no tenéis
fe?" La falta de fe siempre sorprendió a Jesús (ver Mateo 8:10). Lo
esencial es que incrementemos nuestra fe. Una de las formas en
que se incrementa es por medio del "don de la fe".
Así que todo incremento de fe, como lo pidieron los apóstoles en
Lucas 17:5, es dado por el Espíritu Santo a través de la Palabra
de Dios. Es imposible que la fe crezca
sólo por la oración y la adoración. Claro
que debemos orar por la fe, pero también
debemos dar los pasos apropiados, ya sea
escuchando o leyendo la Palabra de Dios.
Si entendemos poco su Palabra, menor será nuestra fe. A menor
entendimiento de la Palabra, menor la fe. El que tiene poca fe es
como el que está tambaleándose en un solo pie. Tampoco po­
demos aumentar nuestra fe a través de las experiencias de otros
(incluyendo las que leemos en libros). Sería como plantar una se­
milla de manzano en un trapo húmedo en vez de en tierra fértil.
El único camino verdadero que nos lleva a la fe es la enseñanza
de la Palabra. Es el único camino mediante el cual puede
haber una genuina manifestación del Espíritu. "Pues sin fe es
imposible agradar a Dios" (Hebreos 11:6). Y es el único modo
mediante el cual puede haber una genuina manifestación del
Espíritu. Es bueno y necesario escuchar a las personas hablar
de las maravillosas respuestas a sus oraciones y sanidades. Dios
nos ha ordenado que testifiquemos. Muy a menudo pensamos
que los milagros son sólo para otras personas y no para nosotros.
Algunas veces, los milagros no crean la clase de fe que Cristo
desea. Vemos en Juan 2:23 y 24 que la fe basada en milagros es
inadecuada. Es sólo fe en milagros y no fe en Dios. Y cuando no
suceden milagros la fe suele ser efímera.
146 MANIFESTACIONES PODEROSAS
las cosas que
La fe verdadera
no se basa en
pasan Sino en
la confianza
personal en DIOS
Como vemos en Mateo 6:30, más de una vez Jesús llamó al
pueblo "hombres de poca fe" (oligopistoi). Somos el refiejo de
nuestro credo. Nuestra fe nos eleva y
determina nuestra estatura ante los ojos
de Dios. En el Reino de Dios no hay
distinción de clases sociales. Los cristianos
son los aristócratas del cielo. Los hombres
y mujeres de fe son la única "clase" que
existe. La fe es el escudo nobiliario, el lazo
de verificación de la nobleza espiritual.
Como dijo Pablo en 1 Corintios 1:26, Dios no ha escogido
"muchos nobles". También Santiago dijo: '¿No ha elegido Dios
a los pobres de este mundo para quesean ricos en fe y herederos del
reino que ha prometido a los que le aman?" (Santiago 2:5).
Una vez, una mujer pobre y desconocida, percibió que un hombre
llamado Eliseo era enviado por Dios (una persona incrédula no
se hubiera dado cuenta). Ella le dio posada y alimento. La Biblia
la menciona a ella como una "mujer importante" (2 Reyes 4:8).
Ella no deseaba ser señalada por el Rey ni por el Jefe del Ejército
porque su autosuficiencia estaba basada en su fe; y en ello
residía su grandeza. Fue mencionada en la "lista de honor" de
Hebreos 11:2, obteniendo "buen testimonio". Las personas que
tienen fe no se preocupan mucho por los honores perecederos que
proporciona el mundo. Como dijo Jesús: '¿Cómo podéis vosotros
creer, pues recibís gloria los unos de los otros ... ?" (Juan 5:44).
LA DEFINICION DE LA FE
Desafortunadamente, la fe se ha convertido en una "abstracción
religiosa". Todas las palabras bíblicas relacionadas a la fe tienen
una raíz que denota integridad, lealtad en las relaciones humanas,
y confianza en la honestidad y entereza de las personas. Fe es la
aceptación de la existencia de Dios "Porquefiel es el queprometió"
(Hebreos 10:23).
LA FE 147
Los cristianos
son los
arlstocratas
del cielo
Los hombres y
mUjeres de fe son
la unlca "clase"
que eXiste
La fe es el
escudo nobiliario,
el lazo de
VerlflCaClon de la
nobleza espIritual
He aquí algo muy importante: La fe verdadera no se basa en las
cosas que pasan sino en la confianza personal en Dios. Debemos
dejar las cosas en sus manos y seguir
adelante confiando en El.
La norma central de la Biblia es "Ponga
su confianza en el Señor" y reafírmela cotl
una actitud que dice "aunque él me mate,
en él esperaré" (Job 13:15). Jesús esperó
esa clase de confianza cuando hizo la
siguiente declaración tan admirable y tatl
paradójica: "matarán a algunos de vosotroS;
y seréis aborrecidos por todos a causa de
mi nombre. Pero ni un cabello de vuestr/l
cabeza perecerá" (Lucas 21:16-18).
He aquí algunos puntos muy valiosos sobre la fe legítima:
• Tener fe no significa ser muy ortodoxo ni estar totalmente
seguro de ciertas doctrinas, porque podemos estar súper­
acertados sin tener nada de confianza de Dios.
•
•
•
Chantajear a Dios diciendo "voy a creer en ti, si me contestas
mi oración" es muestra de una gran ignorancia de las cosas
de Dios. No significa confianza.
Dios no siempre hace lo que nosotros pensamos que El
debería hacer, de hecho, por eso es importante que confiemos
en El. Si El siempre contestara cada una de nuestras oraciones
de la manera que creemos mejor, la fe no sería necesaria.
Nos preguntamos ¿Por qué? Pero, ¿Quiénes somos nosotros
para exigir que Dios nos explique por qué hizo o dejó de
hacer algo? No podemos basar en eso nuestra confianza.
¿Qué clase de confianza sería esa? Está tan condicionada que
queda fuera de lo que realmente significa tener fe.
148 MANIFESTACIONES PODEROSAS
• Dios no acepta ningún término para la confianza. ¿Deberá
Dios acoplarse a nuestros razonamientos deficientes para
evitar que dudemos?
• Si no creemos, nosotros perdemos, no El.
• La fe no se puede medir; sólo la obra que se lleva a cabo por
fe se puede medir.
Hasta ahora sólo hemos estudiado la fe en términos generales.
Esto ha sido absolutamente necesario para preparar el terreno
antes de hablar sobre "la gran fe" o el "don de la fe". La adquisición
de la fe es un tema importante en la Biblia. Sus enseñanzas se
pueden aplicar al don de la fe y a todas las otras formas de fe.
Hebreos 11 nos presenta a los "ancianos" que lograron grandes
hazañas por tener un mismo elemento en común: la fe. Dice que
ellos son nuestros testigos o los espectadores mientras nosotros
corremos la carrera de la fe.
LA DEFINICION DEL DON DE LA SANIDAD
Toda fe es un regalo, obra de Dios (Juan 6:29). Pablo alude a
lo que Cristo había dicho sobre la fe que mueve montañas y la
enlaza con el don del Espíritu en 1 Corintios 13:2: "si tuviese
tanta fe como para trasladar montañas". Antes habíamos dicho
que ni Cristo movió montañas por el poder de la fe, pero sí
leemos: "Por la fe comprendemos que el universo fue hecho por la
palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se
veía" (Hebreos 11:3). La fe es una realidad invisible.
Las Escrituras tratan esta fe poderosa como algo extraordinario.
Como vimos, el don es una manifestación del Espíritu y este tipo
de fe tiene todas las características del poder sobrenatural de Dios.
Ese es el don. La fe nos es dada como un acto del Espíritu. No sirve
de nada exhortar a congregaciones a que ejerciten su fe a ese nivel.
No pueden tener fe para mover montañas con sólo tratar, como
la anciana galesa que trató de mover una montaña que estorbaba
LA FE 149
La fe es una
realidad InvIsible
Una manlfestaclon
del Esplrltu y
este tipO de fe
tiene todas las
caractenstlcas del
poder sobrenatural
de DIos
la vista desde su ventana. Se levantó la si­
guiente mañana, vio que todavía estaba allí,
y dijo: "¡Y tanto que me esforcé!" La fe no
es producto de esfuerzo, vehemencia y con­
centración. Es descanso, no trabajo.
Una vez prediqué en el Centro de Eventos
de Perth, Australia, donde estaban más de
ocho mil personas esperando ver un milagro.
Por fe, les dije que verían uno. Me senté en
la plataforma y oré: "Dios mío, ¿Dónde harás el milagro clave de
esta noche?" El Espíritu susurró en mi alma: "Mira a tu izquierda
- aquella mujer en la silla de ruedas será sanada esta noche". Sentí
un gran calor y seguridad; Dios la sanaría - tenía el don de la fe.
Cuando me puse en pie, le dije a la multitud 10 que el Espíritu
había puesto en mi corazón. Miré a la señora, y mientras todos
me miraban, le pregunté: "Señora, ¿Cree usted?" Ella estaba
asustada y escondió la cara en sus manos. En mi corazón le
dije a Dios: "Señor, esta mujer ni siquiera cree." El Señor me
contestó: "No importa. Hoy no será por su fe, sino por la tuya".
"¡Gracias, Señor!" Le contesté.
Para esa hora ya habían llegado las cámaras de televisión. Prediqué
un mensaje de salvación y luego le dije al auditorio: "Ha llegado
el momento. Vaya orar por esa señora para que Dios la sane".
Caminando hacia ella, oré. Luego le dije: "Levántate en el nom­
bre de Jesucristo". La mujer se me quedó viendo como si estuvie­
ra yo loco. ¿Caminar? ¡Imposible! Procuró levantarse pero estaba
muy inestable. Pero yo creía en Dios y la animé: "En el nombre
de Jesús, ¡camina!" De pronto, el poder de Dios entró hasta sus
huesos. Brincó hacia adelante y se puso a correr, mientras ocho
mil personas gritaban asombradas y alababan a Dios. El equipo
de la televisión capturó con sus cámaras todo el episodio.
150 MANIFESTACIONES PODEROSAS
de fe, son para
la IgleSia local
Todos los dones,
Incluyendo la
manlfestaclon
Esta mujer había sufrido una descomposición de los huesos y no
se esperaba que volviera a caminar de manera normal. Pero lo
que era imposible para los hombres fue posible para Dios. La vi
dos años después, todavía estaba completamente sana. Lo que
proviene de la fe, perdura.
EL DON DE LA FE EN LAS IGLESIAS LOCALES
Es posible que nos sintamos insignificantes al ver las hazañas
de hombres y mujeres como Moisés y Elías, o George Müller
y Smith Wigglesworth. Pero ellos no renían nada de especial.
''Elías era hombre sufeto a pasiones semejantes a las nuestras"
(homoiopathes - "con los mismos sentimientos") (Santiago 5:17).
Eran simplemenre personas que habían sido escogidas en su
tiempo para realizar hazañas que requerían de una gran fe, la
que I>ios les otorgó. Su valentía en Dios desafió al mundo.
Llegamos ahora al corazón de esta situación. ¿Qué es el don de
la fe? Para usos prácticos, empezaremos con una definición. El
don de la fe es una manifestación del Espíritu impartiendo una
fe necesaria para una obra especial. No importa que la obra sea
grande o pequeña, es un don para todos
aquellos que la requieran.
Frecuentemente oímos mencionar nombres
ilustres de personas llenas de fe que tienengran impacto en el mundo. ¿Pero son
éstos los únicos que tienen el don de la
fe? ¿Existen sólo unos cuantos privilegiados? La verdad es que
todo aquél que está haciendo la voluntad de Dios, ya sea a gran
escala, o no, puede disfrutar de este recurso. Si las lenguas y la
profecía esrán disponibles en nuestras ciudades y pueblos, ¿Por
qué pensamos que no somos dignos de los otros dones que usan
las eminencias? No sólo uno de los dones nos pertenece, todos
están a nuestra disposición según la voluntad de Dios.
LA FE
EN LA IGLESIA
151
Todos los dones, incluyendo la manifestación de fe, son para
la iglesia local. Pablo dijo que a los corintios "nada les faltaba
en ningún don" (1 Corintios 1:7). Es cierto que ninguno de los
corintios había movido montañas ni plantado árboles en el
mar, pero el don de fe les pertenecía según sus oportunidades
y problemas locales. Los dones espirituales no son un equipo
exclusivo para el uso de los líderes mundiales, ni de aquellos que
son prominentes a nivel global.
Ahora me gustaría salir un poco del tema. La palabra iglesia
significa simplemente una reunión o congregación (ekklesia en
griego) y se usa de la misma manera en el Antiguo y Nuevo
Testamento. No significa una membresía oficial organizada,
porque era algo desconocido en el Nuevo Testamento.
Al principio existieron muchas iglesias o congregaciones en
hogares dentro de una misma ciudad. Si todas se reunían, a ese
grupo de iglesias se les llamaba una sola iglesia o congregación.
Nos referimos a la "iglesia anglicana", pero cada una de las
congregaciones locales son iglesias también. La iglesia Metodista
es el nombre que se le ha dado a los metodistas por todo el
mundo, pero la ekklesía es cualquier lugar donde los metodistas
que han "nacido de nuevo" se reúnen.
Las Escrituras nunca indican que los cristianos de una ciudad
deban reunirse en una sola iglesia. Habla de la iglesia de los
efesios y de los filipenses, pero no nos enseñan que sólo podamos
tener una iglesia en cada pueblo, villa o área como Hackney o
Brooklyn. Si deseamos hacerlo así, está bien. Dios no interfiere
en lo que organicemos. El nos da la sabiduría para administrar
nuestros grupos cristianos de manera práctica, ya sea de manera
independiente o denominacional. El patrón se estaba definiendo
cuando el Nuevo Testamento se escribió.
152 MANIFESTACIONES PODEROSAS
Los dones
espIrituales no
son un equipo
exclusivo para el
uso de los líderes
mUlldiales ni de
aquellos que
son prominentes
a nivel global.
Dios nos bendice en todo tipo de situaciones. Cuando todas
las iglesias de una ciudad apoyan una de nuestras campañas
evangelísticas, esas congregaciones se convierten en la iglesia.
Algún día, cuando todos los creyentes sean trasladados para vivir
eternamente con Cristo, tendremos una sola iglesia universal,
unida en Cristo.
LOS DONES DE LA IGLESIA LOCAL
Nuestra digresión de la iglesia fue importante. Nos enseñó
dónde se pueden manifestar los dones del Espíritu. Muchos, al
leer acerca de los cinco ministerios que Cristo da a su iglesia,
asumen que éstos son para la iglesia mundial o para un grupo
de iglesias. Pero cuando Pablo escribió esta
carta no existía ninguna iglesia universal o
grupo de iglesias. Cuando él habla de los
dones para la iglesia, está indicando que
Cristo desea que se manifiesten en cada
asamblea (Efesios 4:11). Aunque sabemos
que el ideal de Cristo no siempre se logra.
Esta es la Palabra de Dios, no importa
cuánto tengamos que ajustar nuestra
manera tradicional de pensar. La meta es
que los individuos de la iglesia local crezcan hasta la madurez,
recibiendo toda bendición espiritual y todo don como lo
recibieron los de la iglesia de los corintios. Aunque la iglesia
sea sólo un lugar de reunión, también es un lugar de reunión
de gente fiel y constante. Todas las epístolas pastorales asumen
que existe un número de miembros reconocidos que se reúnen
constantemente, formando una asamblea estable. Los que
andan de iglesia en iglesia proclamándose miembros de la iglesia
universal, estarían bajo sospecha en las iglesias de Pablo, porque
nunca se hubieran edificado iglesias con gente tan inconstante.
Cada denominación es reconocida por Dios como una entidad
LA FE 153
espiritual calificada para recibir todo tipo de dones, estando
unida o no a otras iglesias.
SEGUN LA OBRA
Según nuestro llamado y según la esfera en que se desarrolla
nuestro servicio, Dios nos da la fe. Tenemos la fe que necesitamos
para cada obra, según lo que Dios desea de nosotros. No leemos
que Smith Wigglesworth haya separado las aguas del mar como
lo hizo Moisés, ni leemos que Moisés haya sanado a enfermos
como lo hizo Smith Wigglesworth. No leemos que Müller haya
bajado fuego del cielo, ni que haya retado a ningún monarca
como lo hizo Elías, pero Elías nunca dio de comer por fe a dos
mil niños huérfanos: Cada uno en su lugar y su tiempo.
Si debemos mover montañas, tendremos la fe para hacerlo, pero
no antes de tiempo. Hay líderes con ministerios que están alcan­
zando a naciones enteras. Están siguiendo el llamado de Dios - y
usan su fe para lograrlo. No todos logran grandes milagros de
sanidad; ése no es su don, pero llevan el evangelio a todo el mun­
do y su don de fe es visible. Aún asi, cuando laboramos en algún
lugar muy remoto del mundo, el mismo don opera en nosotros.
LA FE Y LA OBEDIENCIA
El don de la fe hace que todo sea posible. La fe más ordinaria
produce personas extraordinarias, aunque no todas las iglesias
son ejemplos de su poder. Algunas iglesias están apenas en la
fase de crecimiento que declara que están dispuestas a pasar por
el fuego y la tormenta para Dios - pero sólo si no llueve. Cuando
Pablo y Silas estaban en Filipo, con las espaldas horadadas,
tuvieron una celebración en una prisión oscura y luego tuvieron
un servicio bautismal antes de recuperarse del terrible azote. Y
eso no es todo, porque leemos que cuando salieron, "animaron"
a los otros creyentes (Hechos 16:40). Pablo y Silas, golpeados y
heridos, confortaron a los hermanos antes de partir.
154 MANIFESTACIONES PODEROSAS
SI debemos
mover montañas,
tendremos la
fe para hacerlo,
pero no antes
de tiempo
Eso es posible cuando se tiene el don de la fe. Algunos no asisten
a la iglesia el domingo por temor a que empeore el resfriado que
cogieron en la lluvia durante el juego de fútbol. Otros no asisten
porque tienen que terminar el trabajo que no pudieron hacer
durante la semana por estar viendo esos programas de televisión
tan "interesantes". Y otros simplemente, se sienten cansados. El
Señor dice: "YO honraré a los que me honran" (1 Samuel 2:30).
Créalo, y sus hábitos cambiarán - ¡y también su salud!
Ahora podemos aprender algo sobre las palabras fe y apeitheo.
Existen dos palabras griegas con la misma raíz: apistia
(incredulidad) yapeitheo (desobediencia). Para obedecer a Dios
tenemos que tener fe, pero la fe nos es dada
cuando obedecemos. La obediencia es fe, y
tener fe significa hacer lo que Dios indica.
No poder hacerlo no es excusa, porque por
medio de la fe sí podemos. El nos ofrece
el recurso del don de la fe. Los prodigios
son posibles. La gente ordinaria puede
ampliar su potencial; esto lo ha probado la
historia. Jesús preguntó a los que le escuchaban: "Si amáis a los
que os aman, ¿que recompensa tendréis?" (Mateo 5:47). Si hemos
recibido fe del Espíritu, podemos enfrentar lo imposible.
Esa es una de las características principales del cristianismo.
Dios nos envía a tierras que todavía no han sido conquistadas.
Veamos la historia de Pedro caminando sobre las aguas
(en Mateo 14:22-23). A cinco kilómetros de la costa del mar
de Galilea los discípulos vieron a Cristo aotando sobre el
agua. Gritaron hasta quedar roncos, aterrorizados por sus
supersticiones, pensando que era un fantasma. Cristo les dijo:
"Soy yo" (v.27).
LA FE 155
DIOS nos envla a
tierras que todavla
no han sido
conquistadas
Recordemos que Pedro conocía a Cristo. Pedro sabía que sólo
unapersona en el universo era capaz de
hacer lo que Cristo hizo - invitarlo a hacer
lo imposible. Pedro había puesto a prueba
lo que parecía ser un fantasma; dijo:
"Señor si eres tú mándame ir a ti sobre las
aguas" (Mateo 14:28). Y luego Jesús retó a
Pedro. Pedro caminó sobre las olas hacia Jesús, manifestando el
don de la fe.
Jesucristo es el que llama a los hombres y a las mujeres a que
sean más de lo que creen ser. Si usted está pensando seguir a
Cristo, debe saber que así es El. No nos llama para cortar flores.
El llama al tartamudo a predicar, al pescador a pescar hombres,
a las prostitutas a seguir a Dios, y al lisiado a caminar. Así nos
damos cuenta de que es Cristo, el Dios verdadero, quien nos
envla a hacer lo que nunca hubiéramos considerado posible.
Además, al hacer lo que El ordena, se dan a conocer los creyentes
verdaderos y se revela el don de la fe. Por mi Dios puedo correr
a través de las tropas enemigas. "Todo lo puedo en Cristo que me
fortalece" (Filipenses 4:13). Nadie tiene fe para mover montañas
hasta tanto sea necesario moverlas. Pero siempre habrá fe
para hacer todo lo que Dios ordene - al estarlo haciendo. N o
debemos hablar de medidas de fe. La herramienta de fe nos será
entregada según la medida de la tarea que nos sea asignada.
FE DE "FORMULA"
Obviamente, es muy bueno hablar con "confesiones" positivas.
El hablar positivamente ayuda a tener una actitud positiva.
Sin embargo, dado que este concepto no aparece en la Biblia,
no debemos convertirlo en doctrina. Dios no obra en nuestro
favor simplemente por que decimos las palabras adecuadas,
156 MANIFESTACIONES PODEROSAS
hasta tanto
moverlas
sea necesario
usando una fórmula correcta o hablando de manera positiva.
Me parece alarmante el creer que Dios estará forzado a actuar
si sólo usamos la técnica apropiada, como si ciertas palabras
comprometieran a Dios a obrar. Si así parece - y siempre hay
quien tenga testimonio para cualquier argumento - es porque
hubo fe en los corazones. Esa es la causa real. La fe produce
milagros. Esa es la dinámica.
El reto de David frente a Goliat se ha
Nadie tiene fe para usado como un ejemplo para ilustrar
mover montañas cómo llega la victoria si confesamos cosas
positivas. Lo que no se menciona es que
Goliat también hizo una confesión positiva
- y perdió. No importa cuanta confesión
positiva hagamos, no engañaremos a Dios
si estamos actuando en desobediencia. Tenemos que confiar en
El y creer en nuestros corazones, dijo Cristo.
Existen muchos ejemplos bíblicos de esto. Ejemplos que no
caben dentro de esa fórmula del "milagro en la boca". De hecho,
David también hizo confesiones negativas - "algún día moriré
por la mano de Saú1" - pero no sucedió, como usted 10 sabe.
Sin embargo, nuestro objetivo no es comentar sólo sobre la fe
de "fórmula", sino que la fe sí funciona, no importa en qué
forma se presente. Aquellos que proclaman descubrimientos e
innovaciones presentan muchos testimonios como prueba. Pero
no es la técnica, ni la enseñanza la que trae los resultados: es la
fe que se tiene en Dios.
No podemos hacer que Dios actúe al oprimir ciertos botones
o al pronunciar ciertas palabras. Dios honra la fe, aunque se
presente de maneras muy peculiares. Debemos articular bien
nuestra fe; pero no importa qué palabras tengamos en nuestra
LA FE 157
boca, ni qué tonterías en la cabeza, Dios sólo ve 10 que tenemos
en el corazón. Como dice un gran himno: Fe, grandiosa fe, la
promesa proclama y grita que sí sucederá.
Jesus sanaba sin
poner condiciones
CAPITULO 10
LA SANIDAD (1)
Amuchos les interesa el don de la sanidad, así que debemos
dedicarle una atención especial. El tema de la sanidad
abarca diferentes perspectivas, muchas de las cuales no se
encuentran en las Escrituras. Algunos la desaprueban y otros se
van a los extremos diciendo que nunca debemos estar enfermos
ni morir. El tema es como un campo minado pero, por medio
de la Palabra de Dios, haremos un estudio bastante completo,
estudiando primero el tema de la sanidad en general y luego los
dones de la sanidad.
¿POR QUE SANA DIOS?
El milagro de la sanidad comenzó con Jesús, como veremos más
adelante. A través de la historia ha habido brujerías, oraciones
a dioses, yaguas sanadoras (como leemos en Juan 5). Las super­
sticiones continúan en el mundo moderno. Si recuerda, los is­
raelitas que fueron mordidos por serpientes fueron sanados al
mirar la serpiente de bronce hecha por
Moisés (Números 21:8-9); Jesús mismo
hizo referencia a este pasaje en Juan 3:14.
El ministerio de sanidad de Cristo era to-
talmente nuevo y asombroso para sus contemporáneos, y el mi­
nisterio de la sanidad de la iglesia también asombra a nuestros
contemporáneos.
Lo que Jesús hizo nos permite llegar a ciertas verdades
fundamentales.
160 MANIFESTACIONES PODEROSAS
El ministeriO de
Jesus Incluyo mas
que sanidades
flslcas
Jesús sanaba sin poner condiciones ni presionar a la gente a que
se convirtiera. Obviamente, El buscaba a los perdidos, así como
lo hace hoy día. Pero aunque no creyeran que El era el Hijo
de Dios, El los sanaba. Su compasión no vacilaba y era para
todos. Cuando un soldado desconocido le dijo que su sirviente
estaba enfermo, Jesús inmediatamente le dijo "}ó iréy le sanaré"
(Mateo 8:5-13). Su trabajo e interés por la gente enferma fue una
demostración de la realidad de su gracia divina.
Jesús actuó en el nombre de Dios Padre y demostró con sus
sanidades que la salud es una bendición normal que Dios nos da,
así como el sol y la lluvia son dados al justo y al injusto. El sanó
por amor, no por el efecto que produciría;
sanó porque el enfermo lo necesitaba.
Cristo no amó sólo las almas de las perso­
nas sino a las personas en su totalidad. Se
preocupó por sus necesidades físicas. Dios
ama al mundo y a todas sus criaturas; Jesús dijo: "ningún go­
rrión cae del techo de una casa sin que el Padre lo sepa". Jesús
afirmó que sanando al afligido estaba realizando el trabajo del
Padre y enseñándonos la actitud que Dios tiene hacia todas sus
criaturas.
El ministerio de Jesús incluyó más que sanidades físicas. El nos
dijo en repetidas ocasiones que el hombre necesita ayuda - física,
psicológica y espiritual. El quería hacer mucho más que sanar, y
dijo que no le era provechoso a ningún hombre tener un cuerpo
saludable si su alma habría de arder en las llamas del infierno. El
se decepcionaba cuando la gente se iba satisfecha con demasiada
facilidad, como menciona en Juan 6:26-27. "Solamente vienen
a mí por el pan que perece, no por el pan del cielo que da la vida
eterna" les dijo tristemente. El quería que vieran sus maravillas
como pruebas divinas de un gran corazón que palpitaba de
LA SANIDAD (1) 161
amor. Jesús quería que ellos supieran que necesitaban a Dios. A
menudo la gente solamente aceptaba su sanidad, y dejaban a un
lado muchos otros beneficios del Reino de Dios.
Jesús no fue simplemente un reformador social. Su método fue
profundamente personal; se preocupaba por la persona completa.
Cuando sanó a una mujer con una hemorragia (Mateo 9:18-22)
no estaba sólo interesado en su sanidad. Tenía un interés personal
en todas sus necesidades. Ella se encontraba muy angustiada
por la multitud que la rodeaba; Cristo calmó sus temores y le
aseguró su salvación. Ella ya había sido sanada con sólo tocar
su manto, pero Cristo no había terminado su obra en ella. Jesús
deseaba tener una relación personal con ella. Deseaba que todo
el mundo se diera cuenta de que era un regalo de amor de El
para ella.
Cristo buscaba crear relaciones íntimas entre los enfermos y
su Padre - relaciones de adoración, agradecimiento y alabanza.
Después de haber sanado a un hombre ciego (Juan 9), Cristo
lo buscó y le preguntó: '¿Crees tú en el Hijo de Dios?" (v.35). El
episodio termina cuando el hombre dice: "Señor, creo" (v.38) y
adoró a Cristo.
Jesucristo les indicó a los discípulos que deberían sanar a los
enfermos y luego, proseguir más allá, proclamando las buenas
nuevasdel evangelio: "Se ha acercado a vosotros el reino de Dios"
(Lucas 10:9). Sanó al leproso (Marcos 1:41-45) y lo mandó a que
ofreciera un sacrificio de gratitud como testimonio. Sanó a diez
leprosos (Lucas 17:12-19), pero sólo uno, un samaritano, regresó
a darle las gracias. Jesús comentó: '¿No son diez los que fueron
limpiados? Y los nueve, ¿Dónde están? ¿No hubo quién volviese
y diese gloria a Dios sino este extranjero?" El deseaba que todos
aquellos que eran sanados tuvieran más, que establecieran una
relación de adoración con Dios.
162 MANIFESTACIONES PODEROSAS
En el libro del Exodo encontramos que Moisés le dijo al faraón:
"Deja ir a mi pueblo a celebrarme fiesta en el desierto" (Exodos 5:1).
El faraón no lo cuestionó. Israel fue dejado libre para adorar a
Dios en la tierra, y su canto de adoración está presente una y
otra vez en las Escrituras.
amor.
Jesus ImpartiÓ
liberación a
muchos,
Incluso antes
de haberse
entregado a DIos.
He aquí algo muy importante que tene­
mos que aprender: conocer y amar a Dios
es mucho más importante que la sanidad.
Muchos no reciben sanidad a pesar de la
oración y de la fe; recordemos que la sanidad no es todo. La en­
fermedad no es la maldad suprema, así como tampoco la sanidad
es el bien supremo.
Jesús impartió liberación a muchos, incluso antes de haberse
entregado a Dios, aunque hubieran fallado nueve de cada diez
veces en entregarse a El - posiblemente un promedio común
nuestros servicios evangelisticos. La sanidad podrá ser nuestro
único fin si es todo lo que deseamos. Pero desde la perspectiva
de Dios, la sanidad es para que abramos
nuestros corazones para recibir más de su
Es absurdo perder la fe cuando no llega una sanidad. Dios hace
mucho más que sanar, y nunca falla. Existen beneficios infinita­
mente mayores por los cuales murió Cristo y por los cuales sigue
obrando. En realidad, la sanidad sólo tiene significad'J y valor
cuando ayuda a abrir el corazón para amar más a Dios. Así se
convierte en una señal que todos pueden ver.
LOS SUFRIMIENTOS DEL QUE SANA
La sanidad tiene una historia extraña. "Por sus llagas fuimos
sanados" (Isaías 53:5). Este es un versículo bien concocido, pero
tiene una dimensión que hemos pasado por alto. Aquellos que
LA SANIDAD (1) 163
acompañan a Cristo a sanar conocen un poco sobre "sus llagas".
Cristo envía a aquellos que están listos para sufrir. Al enviar a
sus discípulos a sanar también les advirtió que deberían estar
listos para sufrir la persecución (Mateo 10:7-42). La sanidad y el
cargar la cruz van juntos. Es posible que sufran enfermedades,
como aparentemente las sufrió Pablo, según 2 Corintios 12:7. La
experiencia personal genera una compasión por el afligido. La
sanidad y el sufrimiento están destinados a compartir un mismo
camino. N o importa quién sea sanado, alguien sufre.
¿Desea usted tener un ministerio de sanidad? Junto con la gloria
esté listo para recibir lágrimas, dolores de cabeza, desilusión,
frustración y persecución. El precio que tuvo que pagar Cristo
por la sanidad de otros fue el quebrantamiento propio. Aquellos
que comparten su gracia compartirán algo de su corazón.
Existe además una actitud totalmente irracional del mundo.
Aquellos que oran por los enfermos son atacados. El mundo hace
sufrir a aquellos que llevan sanidad divina. Existen personas que
escriben libros ingeniosos en contra de la sanidad divina y nunca
levantan un dedo por ayudar a los que sufren.
EL PROBLEMA DE LOS QUE
NO RECIBEN SANIDAD
Si desea el don de la sanidad, tendrá que enfrentarse al
sufrimiento. ¿Qué dice usted cuando alguien parece seguir
enfermo después de que se ha orado por él? En realidad esta
pregunta está relacionada con lo que hemos estado diciendo: que
Jesús sana porque sufrió. Necesito explicar esto. Recordemos
que Cristo es ahora el que siempre fue - 'Jesucristo es el mismo,
ayer, y hoy, y por los siglos" (Hebreos 13:8). Lo que Cristo fue
en la Cruz, es ahora en su trono - "el Cordero muerto desde el
fundamento de la creación". El nunca cambia; es el Dios eterno.
Dios sana porque sufrió.
164 MANIFESTACIONES PODEROSAS
Conocer y amar
a DIOS es mucho
mas Importante
que la sanidad
Dios sufre, ¡qué revelación para nosotros! Es como si El llevara
en sí la responsabilidad por toda la maldad del mundo. El la
acepta como su propia experiencia infinita. El carga con nuestros
pesares, sufre por nosotros, absorbe la tragedia de nuestra caída
en su propio ser, toma las disonancias del pecado y la miseria, y
las escribe en una sinfonia de amor eterno - los sonidos eternos
del cielo, la música eterna de su ser. Esa rnisma verdad nos da
la esperanza más poderosa de su sanidad. En todo lugar que El
desee, los oprimidos serán liberados de su aflicción.
Sin embargo, ningún cristiano debe estar
inmóvil aceptando enfermedades como
mártir - ni su propia enfermedad, ni la
de otros. No debe aceptar la enferme­
dad como un deseo misterioso de Dios.
Nuestro Dios no es misterioso en cuanto
a la sanidad. Estamos en guerra contra la enfermedad, porque
es una marca de la maldad. Aunque no podemos destruir toda
marca de ella, curando a todos los que se cruzan en nuestro ca­
mino, esa no es razón para que nadie se sane.
LAS SANIDADES PERTENECEN AL REINO
Existe un asunto sobre el cual tenemos que hacer una distinción
muy cuidadosa. Los milagros sí dan autenticidad al evangelio,
pero esa no es la razón de su existencia. De hecho, es un gran
error suponer que Dios sana sólo para probar o establecer algo. Si
ese fuera el objetivo, la falta de sanidad tendría el efecto opuesto,
desaprobando el cristianismo. En realidad, que los enfermos
permanezcan enfermos no prueba nada.
Una de las formas en que se presenta este error surge de la
teoría teológica de que las sanidades son sólo dones temporales
- dados al principio de la fe cristiana para establecer la iglesia.
Es una forma de pensar sorprendente y escandalosa. ¿Es así
LA SANIDAD (1) 165
Dios? ¿Sana Dios a los enfermos porque los necesita o por sus
propios intereses? ¿Usó Dios a algunos afligidos sólo porque
era conveniente llevar a cabo milagros mientras cimentaba el
cristianismo? ¿Ya no tiene interés en hacerlos? ¿Es eso amor - o
falta de corazón?
Ya hemos dicho que la referencia
que hace Pablo del charismata en
1 Corintios 12 es parte de la doctrina de
la iglesia; o sea, que los dones constituyen
un rasgo fundamental de la iglesia. En
ningún lugar encontramos que algo que
se haya construído como parte de la iglesia
se haya eliminado.
Claramente era parte de la verdad original.
Mateo, Marcos, Lucas y Juan predicaron
sobre un Cristo que sanaba. ¿Tenemos
derecho a predicar sobre este mismo Cristo
dejando fuera la sanidad que promueven
los cuatro evangelios?
Los dones
constituyen un
rasgo fundamental
de la Iglesia
En nlngun lugar
encontramos que
algo que se haya
construido como
parte de la Iglesia
se haya eliminado
Un evangelio
sin milagros se
reduce a una
rellglon solamente
espIritual e
Ineficaz
En ninguna parte de las Escrituras encontramos que Dios no
pensaba extender esta misericordia a nuestros tiempos. Al con­
trario, encontramos muchas pruebas de que El nunca cambia,
que continua haciendo las obras que empezó.
Cristo envió a sus discípulos a proclamar el Reino de Dios, y los
milagros eran prueba del poder de ese Reino. Años más tarde, y
por muchos siglos, la iglesia careció de pruebas de dicho poder.
Transfirió la idea del Reino de Dios a una autoridad temporal;
convirtió el Reino de Dios en un imperio que dominó a muchos
reinos terrenales a través del Papa de Roma. La iglesia procuraba
seguir lo que San Agustín escribió en La Ciudad de Dios.
166 MANIFESTACIONES PODEROSAS
No es una
comlSlon para
sanar a todos
sino solo a
aquellos a qUien
el Esplntu Indique
Si negamos los milagros - como muchos lo hacían y todavía lo
hacen, ya sean liberales o evangelistas - cambiamos el tipo de
evangelio que estamos predicando. Un evangelio sin milagros
se reduce a unareligión solamente espiritual e ineficaz. Si no
existieran los milagros, nos veríamos en la necesidad de inventar
algo para que el evangelio tuviera relevancia para los humanos.
El evangelio real no necesita que nadie enseñe su relevancia
- es relevante. El panadero no tiene que argumentar que su
panadería es necesaria. El evangelio es el pan de vida, que trae
vida y sanidad a la mente, al cuerpo y al
alma - si lo predicamos, todo el mundo se
dará cuenta de que sí importa.
El Reino de Dios se ha introducido en
el mundo, y la sanidad lo confirma. Si
no continuara así, ¿cómo sabríamos que
es el mismo evangelio? El evangelio da
testimonio de sí mismo por las señales que lo siguen. Sin la
sanidad, el evangelio se despoja de un elemento muy poderoso
de su propia autenticidad. La sanidad no se puede desprender del
evangelio; no es sólo un elemento sin importancia o accesorio.
Es parte integral del evangelio de Cristo.
¿De verdad predicamos a Cristo? ¡Claro que sí! Debemos
predicar como Mateo: "por todas partes a donde Cristo fue
sanó a los enfermos". Era un rasgo que respondía por entero a la
personalidad de Cristo. Pedro también resaltó que era algo a lo
que Cristo daba mucha importancia. ¡Así es Jesucristo!
EL DON
Ahora llegamos a los dones de sanidad. La expresión don de
sanidad no se menciona en la Biblia. Es un término útil, pero
desgraciadamente ha sido utilizado por espiritualistas, psíquicos,
creyentes de la "Nueva Era" y otros. Sin embargo, recordemos
LA SANIDAD (1) 167
que los cristianos practicaron la sanidad mucho antes de que
hubiera esta "epidemia moderna de sanidad" (como algunos le
han llamado).
Pablo siempre usó la expresión plural: "los dones de sanidades".
Aparece tres veces, en 1 Corintios 12:9,28 y 30. Estos "dones
plurales" son de una persona para otra; o sea, son muchas obras
de sanidad que pasan a través de un conducto a los necesitados
y afligidos. Si incluyéramos el contexto de este don dentro del
versículo, diría: "a otro le es dada la manifestación de los dones
de sanidades". No es una comisión para sanar a todos, sino sólo
a aquellos a quien el Espíritu indique.
PALABRAS DE SANIDAD
Analicemos cuidadosamente la palabra sanidad que aparece en
el original en la Biblia. En 1 de Corintios 12:9 dice "sanidades"
(íamalíaomai). No se usa para ninguna otra cosa, excepto
metafóricamente unas cuantas veces. Esta es la palabra ordinaria
para las recuperaciones médicas. Lucas, el médico amado, es el
que la usa de manera más frecuente: trece veces.
Existen arras dos palabras griegas que se usan para las sanidades
-las palabras sozo y díasozo. Estas aparecen 97 veces y se traducen
16 veces como "sanar". Su mejor traducción al castellano sería
"hacer completo" ya sea espiritual o físicamente, como podemos
ver en Marcos 6:56: "Y cuantos lo tocaban quedaban sanos". La
palabra Sozo era usada por los griegos al despedirse en cartas,
deseando buena salud al amigo.
Es fundamental que recordemos que colllO humanos no somos
sólo carne, sino también espíritu. Estos dos están unidos de tal
manera que es casi siempre imposible saber qué es del espíritu y
qué es del cuerpo. La Biblia enseña que esta unión no es algo de
poca importancia, es una revelación clave, incluso relacionada
168 MANIFESTACIONES PODEROSAS
con nuestra salvación. Cualquier teología que divida los
beneficios de la salvación entre el cuerpo y el alma, constituye
un estudio ilegítimo.
Los padres de la iglesia cristiana presentaron sus puntos de vista
claramente sobre esto. Irineo, el discípulo de Policarpo, quien
conoció al apóstol Juan, declaró en su libro Contra las herejías:
"El cuerpo es capaz de recibir la salvación". Justino Mártir, quien
murió en 165 D.C., declaró que Dios salva al hombre, no parte
del hombre; no sólo su alma, sino su cuerpo también. Otro
término aparece en Marcos 16:18: "impondrán las manos sobre
l ,-he ' "L 1b" ,"" , "os enfermos, y sanaran. a pa a ra sanaran o se-recuperaran
significa literalmente "aliviarse" (kalos exousin), un proceso de
recuperación.
El término más frecuente para sanidad
en el Nuevo Testamento es "terapia"
(therapeia, therapeuo); aparece 45 veces. Se
refiere al proceso o poder de curar.
CualqUier teología
que diVida los
benefiCIOS de la
salvaCión entre el
cuerpo y el alma,
constituye un
estudiO Ilegítimo
En Lucas 17:11-19 aparecen cuatro palabras diferentes que hablan
de la sanidad de los leprosos: misericordia, limpieza, curación y
sanidad (eleeson, tener compasión; ekatharistesan, estar limpio;
iasthe, estar curado; sesoken, ha sanado).
Estas palabras también son usadas para
hablar de la salvación, aunque en este caso
claramente se refieren a la liberación física.
Se ha dicho que no hubo curaciones graduales en el Nuevo
Testamento. En realidad, ninguna de las palabras griegas cita­
das arriba habla de una recuperación instantánea. Por ejemplo,
una obra gradual ocurrió con los diez leprosos. Fueron sanados
"mientras iban". Iban de Galilea a Jerusalén, lo cual les tomaría
de dos a tres días. Parece ser que todas las sanidades del Antiguo
LA SANIDAD (1) 169
Testamento fueron recuperaciones graduales. Sin embargo, sabe­
mos que algunas sanidades en e! Nuevo Testamento fueron in­
mediatas porque se nos dice explícitamente que así fue. Con fre­
cuencia, Marcos emplea e! término inmediatamente para hablar
de otras acciones independientes de la sanidad. Aparentemente,
a Pedro le gustaban las cosas inmediatas y se cree que él tuvo
cierta influencia sobre e! evangelio de Marcos. Las sanidades
inmediatas le impresionaban. Las recuperaciones instantáneas
eran muy memorables. Y siguen siendo hoy día.
El Antiguo Testamento no tiene ningún equivalente hebreo
para la palabra castellana salud. No estar enfermo era tomado
como e! estado natural. La enfermedad era considerada como
una separación de! estado natural, una separación causada por
Dios. Esto viene de Génesis 2:17: "mas del árbol de la ciencia
del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres,
ciertamente morirás.»
El pecado trajo la pérdida de la vitalidad y e! comienzo de la
muerte. Toda recuperación era tomada como perdón. La res­
tauración de! favor divino restauraba la energía de vida que de
manera normal sostiene a todos, salvándolos de la muerte. Las
enfermedades y las plagas representaban maldiciones de Dios.
Apagaban las fuerza de vida, llevando al silencio y a la inactivi­
dad de la tumba, donde terminaba la alabanza a Dios.
Ese era e! mensaje normal antes de Cristo. Un pasaje típico es e!
Salmo 103:1-3: ''Bendice, alma mía, a Jehová, ... quien perdona
todas tus iniquidades, el que sana todas tus dolencias; el que rescata
de la fosa tu vida». Luego, en e! versículo siguiente 4 y 5, David
hace un contraste de "la fosa» (o "tumba") con e! retorno al vigor
juvenil. Invariablemente, en el Antiguo Testamento, la sanidad y
el perdón de los pecados aparecen enlazados. Un ejemplo típico
lo encontramos en el Salmo 32:1-5.
170 MANIFESTACIONES PODEROSAS
enfermo era
tomado como el
estado natural.
El Antiguo
Testamento no
tiene ningún
equivalente
hebreo para la
palabra castellana
salud. No estar
En 2 Crónicas 16:12, el Rey Asa regresó a su médico en lugar de
buscar a Dios. Esto ha sido muy mal interpretado. No se está
condenando a los médicos. Algunos usan el pasaje para indicar
que no debemos acudir a los médicos. Sin embargo, la Biblia
nunca habla en contra de éstos. La explicación real es que el Rey
había pecado y pensaba que esa era la razón de su enfermedad.
Aunque el rey sabía que para ser sanado debería arrepentirse,
buscó la ayuda de los médicos. Buscaba darle la vuelta a Dios y
sanarse sin arrepentirse.
MAS LUZ
En el Nuevo Testamento, el Señor nos da más luz. El cambia
la idea de que toda persona que sufre es culpable de manera
personal, y merecedora del juicio (aunque todos en realidad sí lo
merezcamos). Esta idea fue la que le causó grandes confusiones
a Job y a sus amigos, así como a los escritoresde los salmos
(vea Salmo 37 y 73). Todavía queda claro que el pecado y el
sufrimiento están ligados y que el infierno le espera al pecador.
Sin embargo, el Nuevo Testamento reconoce que los inocentes
sufren.
Cristo mostró un interés especial por las víctimas de la maldad
humana. Las luchas de los padres de
familia, la agonía de los niños, los que
han perdido a seres amados, los que tienen
temores, los esclavos de demonios, los
indeseables y desterrados, los hambrientos,
los intocables, los refugiados y todos
aquellos que no habían hecho nada
para merecer tales miserias o que eran
rechazados de una u otra forma por la
sociedad. Los enfermos llegaban ante
Cristo como un río sin fin. Tocaban su
corazón y sobre ellos derramó sus lágrimas
LA SANIDAD (1) 171
Cristo mostro un
Interes especial
por las vlCtlmas de
la maldad humana
y, finalmente, su sangre. Luchó valientemente por la causa de
todos los afligidos. Dijo que ofender a uno de sus más pequeños
(y todos somos sus pequeños), traería grandes amarguras sobre
la cabeza del culpable; dijo que sería mejor caer al fondo del mar
con un aspa de molino atada al cuello.
Para entender lo que es la enfermedad, tenemos que darnos cuenta
de que todos estamos contribuyendo a una alteración universal
del orden divino. Nuestros pecados
personales nos hacen más vulnerables a las
condiciones de maldad que prevalecen, así
que una enfermedad podría estar ligada a
nuestras fallas. En tiempos de Cristo las
masas creían tristemente que la aflicción
los señalaba como pecadores. Esto aumentaba su agonía. Cristo
les enseñó que El perdonaba y sentía compasión. La culpa podía
ser quitada de sus conciencias para recibir la paz del cielo en sus
corazones.
Cuando Cristo dijo, "He venidopara que tengan vida" (Juan 10:10),
ellos entendieron muy bien que incluía vida para el cuerpo y
el alma (algo que no todos hemos entendido aun en nuestros
días). Al paralítico le dijo que era perdonado (Mateo 9:2), y
a los discípulos, "Mi paz [shalom] os dejo" (Juan 14:27); o sea,
bienestar y prosperidad. La congregación en la sinagoga de
Nazaret (Lucas 4) claramente entendió que Cristo hablaba de
la sanidad porque El leyó el pasaje de Isaías 61:1-2 y luego usó
como ilustración la sanidad del leproso de Naamán.
Algunas veces las teologías falsas producen interpretaciones
bíblicas erradas. Veamos Juan 9. Al ver a un ciego, los discípulos
empezaron a filosofar, preguntándose quién había pecado - sus
padres o él mismo - antes de nacer. (¡Como si él pudiera!).
Cristo dijo "¡Ninguno!"
172 MANIFESTACIONES PODEROSAS
Cuando Cristo dijo,
"He venido para
que tengan vida"
ellos entendieron
muy bien que
incluía vida para el
cuerpo y el alma.
La puntuación del versículo 3 (en algunas traducciones) esconde
lo que hizo Cristo. Por ejemplo, una versión en inglés dice más
o menos lo siguiente: "Esto sucedió para
que la obra de Dios fuera manifestada
en su vida." Eso sería una difamación de
Dios. Cristo usó el imperativo: "¡Hágase
la voluntad de Dios!" El texto griego no
usa un término causal. N o sugiere que el
hombre haya nacido ciego para ser sanado.
El versículo debería decir: "Ni este hombre
ni sus padres han pecado, pero que se haga
la voluntad de Dios en él. Tengo que hacer las obras de Dios
mientras estoy en el mundo."
En otras palabras, la obra de Dios no era para cegar a la gente,
sino para darles la vista. También nuestros ojos salieron del
barro de la tierra en la creación, y Cristo repitió el proceso para
el ciego. "Es menester que yo haga las obras del que me envió" dijo
Cristo (vA). Jesús estaba haciendo lo que el Padre había hecho, y
añadió: "Entretanto que estoy en el mundo, soy la luz del mundo
. .. Para juicio he venido yo a este mundo; para que los que no
ven, vean" (vv.5,39). Juan 9 nos enseña que Dios no aflige a las
personas ni las sana por diversión.
CAPITULO 11
LA SANIDAD (2)
DONES ESPECIFICOS DE SANIDAD
Ahora ya estamos listos para analizar la frase bíblica que habla
de los dones de las sanidades; o sea, los múltiples dones para las
múltiples enfermedades. Muchas han siao las interpretaciones
de esta frase, tratando de descifrar su significado. Algunos han
dicho que ciertas personas tienen el don de sanar solamente
ciertas enfermedades específicas y que otras personas tienen el
don de sanar otras enfermedades. Por ejemplo, unos pueden
sanar a los ciegos y otros a los sordos, etc.
Algunas personas han interpretado este don según sus propias
experiencias - que no es una forma muy segura. Han podido
curar ciertas enfermedades en particular, o las han curado más
a menudo que otras, y por consecuencia piensan que ya "han
encontrado su don". Recuerdo a una persona que pensaba que
era especialista en artritis y otra que pensaba que era especialista
en detectar y sanar a personas que sufrían por tener un miembro
más largo que otro. Claro que Dios sí ajusta los miembros, pero
este"don" devela numerosas interrogantes. El medir una pierna
es notoriamente difícil, aun para los hospitales. Un movimiento
imperceptible de la cadera, hecho involuntariamente, puede
dar la impresión de que el miembro está creciendo. Este tipo de
sanidad hace sentir que se está usando una técnica y no que ha
habido un milagro. Los espectadores algunas veces se preguntan
si no es engaño. En las Escrituras, nadie se especializa en una
174 MANIFESTACIONES PODEROSAS
experiencias
Algunas personas
han Interpretado
este don según
sus propias
sola enfermedad. La sanidad (así como la salvación), es para
"todo aquel". Si alguien sólo sanara a los sordos, pero no a los
abatidos de corazón, sería discriminación.
El evangelista tampoco puede discriminar
entre pecados - no puede ofrecer el
perdón de Dios por el pecado de robar, y
dejar sin remisión al que comete adulterio.
Nuestra fe debe apoyarse en Dios y no
- que no es una en la sanidad; no deberá limitarse a las
forma muy segura. sanidades que hemos visto llevar a cabo
por Dios. No debemos tener los ojos
puestos sólo en la persona sanada ni debemos basar nuestra fe
en su experiencia.
Volvamos a la Palabra de Dios. Jesús sanó "a la gente de todas sus
enfermedades y dolencias" (Mateo 4:23); Pedro hizo lo mismo. La
gente traía a sus "enfermos y personas atormentadas por espíritus
impuros, y todos eran sanados" (Hechos 5:16). Por medio de los
apóstoles "se hacían muchas señales y milagros entre la gente"
(Hechos 5:12). Cuando Pablo estaba en la Isla de Malta, "vinieron
también los otros enfermos que había en la isla, y fueron sanados"
(Hechos 28:9). No existe ningún precedente en la Biblia de que
exista un don de sanidad para una enfermedad específica.
¿AL:MENTANOO LA ESPERANZA?
Si al orar por los enfermos, algunos de ellos no reciben su
sanidad, es muy posible que se nos acuse de no tener corazón.
Se dirá que estamos alentando la esperanza de las personas
sin proporcionar resultados positivos. Después de una de mis
"Campañas de Fuego" en Frankfurt, unos clérigos alemanes me
acusaron de esto ante la prensa. ¡O sea que preferían que nadie
hubiera sido sanado si algunos no iban a recibir su milagro! Es
difícil entender esa mentalidad; creen que es de mayor virtud
no sanar a nadie a sanar sólo a unos cuantos (aunque esos pocos
LA SANIDAD (2) 175
sean cientos de personas). Conozco a muchos clérigos alemanes
que demuestran este tipo de "gran compasión por los enfermos".
Practican una "gran moralidad" no orando por nadie para no
defraudar a los que no se sanen. Sin embargo, estoy seguro de
que sí defraudan a uno muy importante - a Jesucristo.
En una campaña en Frankfurt, una señora que contaba con
pocos días de vida fue traída a la plataforma. Estaba muriendo
de cáncer. Oré por ella, y enfrente de ocho mil personas,
Dios me dio la clave de su milagro - su promesa. El lo había
prometido y así sucedió. Dios la sanó. Si el haberla sanado afectó
negativamente a otros (10 cual no es verdad), dejé el problema en
las manos de Dios.
Si alguien cree que es preferibleno dar esperanza de sanidad,
por el temor al fracaso, deberá aconsejarle a los enfermos que no
lean sus Biblias. Sin duda alguna, la Palabra de Dios también
es culpable de dar esperanza. Por eso, mis colegas y yo, jamás
imponemos las manos a alguien sin antes consultar la Biblia, o
recibir inspiración directa de ella.
Obviamente, hay muchos críticos que se oponen a nuestro punto
de vista sobre la sanidad; dicen que la Biblia no enseña que
podemos ser sanados (Así como hay muchos que niegan que Jesús
sea el Hijo de Dios). Pero todas las doctrinas cristianas tienen
sus opositores, especialmente si las doctrinas son controversiales.
De cualquier manera, yo no creo que sea necesario exponer la
Palabra de Dios en forma complicada y sofisticada. La sanidad
divina es una verdad muy clara. La interpretación más sencilla de
la Biblia es siempre la mejor, aún en los pasajes más difíciles. La
sanidad es una de las verdades bíblicas más aparentes. Los pasajes
de sanidad son fáciles de entender, excepto para las personas que
desean crear controversias. Los que no creen en lo que dice la
Biblia complican los pasajes como estrategia de confusión.
176 MANIFESTACIONES PODEROSAS
No eXiste nlngun
precedente en
la Biblia de que
eXista un don
de sanidad para
una enfermedad
especifica
controversias
La sanidad
es una de las
verdades blbllcas
mas aparentes
Los pasajes de
sanidad son
faciles de entender
excepto para las
personas que
desean crear
Como ejemplo, veamos la historia de la sanidad de Jean Neil,
de Rugby, Inglaterra. Fue una historia que provocó una gran
reacción negativa de varias personas que
no deseaban creer. La señora Neil había
sufrido de problemas físicos por 25 años.
A veces mejoraba, a veces empeoraba.
Luego, en un accidente automovilístico, se
lesionó la columna vertebral, empeorando
su situación. Un día, la señora tuvo un
sueño, fue tan real que podía recordar cada
detalle. En ese sueño ella se encontraba en
un edificio muy grande. Había allí un hombre que, después de
acercarse a una mujer en silla de ruedas, se acercó a ella.
Por más de dos años la señora Neil había vivido en una silla de
ruedas. Sólo podía dar unos cuantos pasos contorsionándose
de un lado al otro, ya que uno de sus miembros estaba dis­
locado de la cadera. Para corregir este defecto usaba una faja
especial. Los medicamentos que tomaba
le habían afectado la Vista, especialmente
la apreciación de los colores; finalmente,
tuvo unos ataques cardíacos que le provo­
caron angina de pecho. Su columna había
sido fundida quirúrgicamente y el cóccix,
extraído. Sufría de un dolor agudísimo,
algunas veces gritaba al moverse ligera­
mente. Ya había recibido tratamientos en
varios hospitales. Estaba a punto de tener
otra costosísima operación de columna.
Los doctores le habían dicho que esta
operación podría dejarla peor o disminuir
levemente su sufrimiento. Jean también padecía de bronquitis,
asma, y hernia hiatal.
LA SANIDAD (2) 177
En el mundo
OCCidental,
es ciertamente
"un milagro" que
suceda un milagro,
deoldo a la
Incredulidad
que prevalece
Cierto día, poco tiempo después de su sueño, ella y su esposo
fueron llevados a una campaña en Birmingham (Inglaterra), al
National Exhibition Center, donde yo iba a predicar. Cuando
la señora vio el lugar se dio cuenta que era el mismo de su sue­
ño. Prediqué el mensaje de salvación a unas once mil personas
que asistieron a la campaña. Terminando el mensaje, oré por los
enfermos, e impuse mis manos sobre un paciente que estaba en
silla de ruedas. Después, Dios me mandó al otro lado del pasillo
a que orara por otra señora -la señora Neil. Oré por ella y le dije
que se pusiera de pie. Ella obedeció, vacilando. Luego, de pronto,
una fuerza poderosa recorrió todo su sistema (nos explicó des­
pués). En unos cuantos minutos, Dios la liberó de la prisión de la
silla de ruedas para siempre. Se puso a correr por todo el edificio,
saltando como si nunca hubiera tenido
nada mal en su cuerpo. Todas las enferme­
dades de su cuerpo habían desaparecido.
Desde entonces, la señora Neil, se ha
dedicado a viajar dando testimonio de
la bondad de Dios. Corre a trote, nada,
y después de seis años, sigue estando
sana sin ninguna contracción muscular
dolorosa. Su estilo de vida refleja lo grande que fue su milagro.
Aunque los exámenes de rayos X todavía muestran la fusión de
su espina, el especialista a cargo de su caso no encuentra ningún
defecto en sus movimientos. Ha sido restaurada totalmente.
Al publicar la historia de la sanidad de esta señora, empezaron
los problemas. Los críticos afirmaban que, aunque fuera cierto
el milagro, no deberíamos hacerlo público, ya que provocaría
una esperanza falsa en otros con situaciones similares. Sin
embargo, la Biblia nos indica que debemos dar testimonio. En
Salmos 107:2 leemos: "Díganlo los que el Señor ha salvado. "Toda
la Escritura está llena de testimonios acerca de la grandeza de las
178 MANIFESTACIONES PODEROSAS
de su iglesia.
Cuando estuvo
sobre la tierra
sanó enfermos
a través de otras
personas,
ahora hace
lo mismo con
nosotros a través
obras de Dios. La razón por los testimonios es clara: nos alienta
a creer que Dios hará las mismas cosas en nuestro tiempo.
Encontramos muchos pasajes bíblicos que enfatizan esto. "La
verdad del Señor permanece por miles de generaciones. "
DESAPROBACION DE LA OBRA DE CRISTO
No orar por la sanidad de los enfermos es desobedecer a Cristo.
Si usamos la excusa de que no todos reciben sanidad, estamos
rechazando a Cristo y su manera de operar. El nos ordenó que
sanáramos a los enfermos. Cuando estuvo sobre la tierra sanó
enfermos a través de otras personas, ahora hace lo mismo con
nosotros a través de su iglesia.
Los críticos pasan por alto algo más. Tenemos la responsabilidad
de hacer peticiones a Dios (incluyendo el orar por la sanidad de
los enfermos). No importa que algunas peticiones no sean con­
testadas. Ninguna petición es de mayor valor que otra. Si los crí­
ticos no oran por los enfermos por temor a que no sean sanados,
¿por que oran por otros problemas? ¡No deberían orar por nadie
para que nadie se desilusione! ¿Será prefe­
rible creer que Dios no nos contestará nin­
guna oración para no perder la fe?
En el mundo occidental, es ciertamente
"un milagro" que suceda un milagro, de­
bido a la incredulidad que prevalece. Hay
naciones enteras que se comportan como
Nazaret, en donde Jesús no pudo hacer
ninguna obra maravillosa. Cuando los en-
fermos reciben la sanidad durante mis reuniones, oigo algunos
decir, "Jesús es maravilloso". Cuando los enfermos no son sana­
dos durante mis reuniones, oigo a la gente decir, "Bonnke no es
bueno". Y yo comparto la misma opinión. Si existe alguna culpa,
es mía o de los enfermos, no de Jesús, porque El nunca falla.
LA SANIDAD (2)
EL DON Y LOS DONES
179
Volvamos ahora a la frase "los dones de sanidad". Hagámonos
una pregunta antes de estudiar a fondo este tema. ¿Existe una
cantidad limitada de milagros de sanidad para cada paciente?
No. Primero, recordemos que Dios no hace diferencias entre
personas (Hechos 10:34). Santiago, quien creció como parte de
la familia de Cristo, estuvo muy interesado en la manera en que
Cristo trataba a todos por igual. Jesús dijo: "Si hacen diferencia
entre una persona y otra, cometen pecado y son culpables ante la
ley de Dios" (Santiago 2:9). Esto es parte de la "ley suprema" del
reino (v.8): /lma a tu prójimo como a tí mismo". Se le llama ley
suprema porque el Dios supremo actúa bajo el mismo principio.
Entonces, ¿Quién puede recibir la sanidad? Santiago nos ayuda
con el siguiente versículo: "Dios ha escogido a los que en este
mundo son pobres, para que sean ricos en fe y para que reciban
como herencia el reino que él ha prometido a los que le aman"
(Santiago 2:5). Cristo le mandó decir a Juan el Bautista que "a
los pobres se les anuncia el mensaje de salvación" (Mateo 11:5). En
Hechos 3:1-8, Pedro usó el don de la sanidad al decirle a unparalítico: "No tengo ni plata ni oro, pero lo que tengo te doy, en el
nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda" (v.6).
LOS DESPOJADOS
Jesús tenía una gran compasión por los pobres, aunque sabía que
no eran los únicos desdichados. (Cristo también se compadecía
de los ricos como Zaqueo y otros cobradores de impuestos.)
Cuando Jesús predicaba en las sinagogas de Nazaret, creaba
esperanza en los corazones de los despojados y extranjeros. En
una ocasión, habló acerca de una viuda que vivía fuera del
territorio de Israel; Dios le había mandado al profeta Elías.
Después de hablarles de esta historia, Jesús fue a Sidón, a la
misma área de gentiles, a la casa de otra mujer no judía para dar
sanidad a todos los de su casa. Sidón tenía su propio dios patrón
180 MANIFESTACIONES PODEROSAS
En mis campañas
yo no predico
acerca de la
sanidad,
predico la Palabra
de DIos.
La Palabra de
DIos produce
una fe viva.
de la sanidad, Eshmon, con su propio templo. Pero Eshmon no
había podido sanar a una niña endemoniada, hija de una viuda
(Marcos 7:24-30). La viuda oyó que Jesús estaba cerca, y fue a
buscarlo. Los discípulos de Jesús trataron
de alejarla; Jesús mismo la puso a prueba.
Pero ella insistió hasta que El le contestó
su petición.
Es muy famosa la cita de San Marcos 7:27:
"Deja que los hijos coman primero, porque no
está bien quitarles elpan a los hijosy dárselo
a los perros. "En este pasaje, Cristo describe
a personas con derechos y a personas sin
ellos. Los "hijos" son el pueblo de Israel,
los que tienen derechos. A ellos les pertenecían las promesas del
pacto de Dios. Los "perros" eran aquellos que estaban fuera de
las riquezas de Israel.
El pan es un derecho para los hijos de la familia, un derecho
de nacimiento. Para los que están fuera de la familia es
un don, un favor. Jesús dijo que la sanidad era el pan de los
hijos de Israel. Sin embargo, la mujer sabía que aunque no le
correspondía como por familia, podía pedir la sanidad como un
don. Ingeniosamente dijo: "Sí Señor, pero hasta los perros comen
debajo de la mesa las migajas que dejan caer los hijos" (v.28). A
pesar de su cultura y religión semi-pagana, mostró una gran
comprensión de la bondad universal de Dios, una comprensión
poco común aun en nuestros días.
Los primeros evangelistas repetían y repetían a sus feligreses
que era necesario entregar la vida a Cristo ("ser salvo") antes de
recibir la sanidad. Tenían razón y, a la vez, no la tenían. Para
que las personas reciban las promesas de Dios (incluyendo la
sanidad) deberán ser perdonadas de sus pecados. Sin embargo,
LA SANIDAD (2) 181
pueden recibir la sanidad como un don o regalo, aunque no
sean todavía hijos de Dios. Se sanarán si es la voluntad de Dios
y si tienen fe. Serán sanados por la bondad de Dios.
Algunas veces, se sana con mayor frecuencia la gente que no
es salva. Jesús comentó que vendría gente del este y del oeste
y se sentaría con el Padre Abraham, mientras que los hijos
del Reino serían lanzados fuera. Algunas veces los creyentes
están faltos de fe. Algunos predicadores no tienen éxito en
cuanto al ministerio de la sanidad porque no alientan a nadie
a tener fe. Los sermones titulados "Seis razones por las cuales
el enfermo no sana" no producen fe en los enfermos. Es cierto
que los que viven en pecado o en desobediencia a Dios deben
arrepentirse. También es cierto que los no-cristianos, con una fe
sin complicaciones, reciben sanidades. Dios en su misericordia
hace milagros para producir mayor fe (la cual puede crecer si
uno continua estudiando las enseñanzas de la Biblia). A veces,
Dios usa los dones de la sanidad para ayudar a los creyentes a
combatir la incredulidad que tienen en otras áreas de su vida.
LA PALABRA Y LA SANIDAD
Ahora veamos la relación que se establece entre la Palabra de
Dios y la sanidad. Jesús comparó la sanidad con el pan, también
comparó la Palabra con el pan. ¡La sanidad es la Palabra de Dios
en acción! El nos enseñó a orar: danos "nuestro pan de cada
día" (Mateo 6:11). También dijo: "Trabajad, no por la comida
que perece, sino por la comida que permanece para vida eterna"
(Juan 6:27). La comida que permanece es la Palabra de Dios.
Necesitamos de ese pan diariamente. Es la Palabra de vida que
nos da la salud y la sanidad. La Biblia dice: "con tus promesas
me das la vida" (Salmos 119:50) y "envió su palabra y los sanó"
(Salmos 107:20). Para aquellos que viven diariamente por el pan
de vida, la sanidad no es un don sino salud diaria a través de su
comida espiritual.
182 MANIFESTACIONES PODEROSAS
desdichados.
Jesús tenía una
gran compasión
por los pobres,
aunq Je sábía que
no eran 'os únicos
En mis campañas yo no predico acerca de la sanidad, predico
la Palabra de Dios. La Palabra de Dios produce una fe viva. De
esta manera, es fádl para el Espíritu Santo moverse entre la
multitud que tiene el corazón abierto. "Buscad primeramente el
reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas"
(Mateo 6:33).
Si nos alimentamos de la Palabra encontraremos vida en ella.
Dios dijo: "No sólo de pan vivirá el hombre, sino también de toda
palabra que salga de los labios de Dios" (Mateo 4:4). La separa-
ción de la vida con Dios (la muerte a cau­
sa del pecado) es reversible por medio de
la Palabra de vida. Cuando la Biblia dice
"cada palabra" no quiere dedr un bocadi­
llo sino una buena comida. Las multitudes
a las que Cristo les dio de comer del pan
común no contribuyeron un sólo centavo
- no se pasaron las canastas de la ofrenda.
Jesús les dijo a sus discípulos: "Denles algo de comer", y eso fue
exactamente lo que hicieron. El pan se multiplicó milagrosamen­
te en sus manos mientras lo repartían. Se le ha ordenado a la
iglesia, "Denles algo de comer". Ese "algo" es la Palabra de Dios
porque en ella está la salud y la vida.
Algunos creyentes están enfermos por sus pecados (vea
1 Corintios 11). El pecado bloquea el flujo de la vida, disminuye el
apetito por el Pan de Vida, y hace que algunos sufran de anorexia
espiritual- "les mandó una enfermedad mortal" (Salmos 106:15).
Si los ancianos de la iglesia oran por esa persona, sus oraciones
de fe salvarán al enfermo (Santiago 5:14-16). Aquellos que han
pecado y están decaídos como si hubieran sido despojados de los
derechos del reino de Dios, pueden ser sanados y perdonados.
Esta sanidad es un regalo que les restaura a todos los privilegios
del Reino.
LA SANIDAD (2)
EL ATAOUE CONTRA LA SANIDAD
183
la voluntad de
DIos y SI tienen fe
aunque no sean
todavla hiJos
de DIos
Se sanarán SI es
Para que las
personas reciban
las promesas de
DIos deberán ser
perdonadas de
sus pecados Sin
embargo,
pueden recibir la
sanidad como un
don o regalo,
Todos aquellos que oran por los enfermos, en privado o en
público, recibirán ayuda de algunos y desaliento de otros. Los
incrédulos tratarán de minimizar la
sanidad. Discutirán que no fue una
sanidad milagrosa. Usarán los mismos
argumentos una y otra vez: los pacientes
no estaban enfermos verdaderamente,
fueron diagnosticados erróneamente o
sufrían de un malestar psicosomático.
La realidad es que, en un universo como el
nuestro, es ridículo decir que Dios no pue­
de sanar a los enffTmos. ¿Como puede al­
guien creer eso? Nuestro conocimiento es
tan limitado. El científico J.B.S. Haldane,
por demás ateo sostiene: "Mi propia supo­
sición es que el universo no es sólo único,
sino más singular de lo que suponemos" l.
Tendríamos que saber todo acerca del uni­
verso para poder saber lo que no puede suceder. No debemos
presumir de infalibilidad (aunque algunos lo hagan y procuren
convencer a otros de sus dogmas). Sólo Dios sabe todo y posible­
mente El sí crea en milagros.
Existe una forma de pensar muy curiosa entre los ateos. Cuando
sucede un milagro de sanidad, los ateos dicen que Dios no lo
pudo haber hecho porque rompe con las reglas de la ciencia. Sin
embargo, creen en usar la mente para vencer las circunstancias y
en la importancia de los procesos psicológicos.¿Puede la mente
quebrantar las leyes científicas mientras que Dios no puede?
¿Podemos creer en una psicología omnipotente, y no creer en
la omnipotencia divina? Yo creo que Dios puede hacer todo
excepto fallar.
184 MANIFESTACIONES PODEROSAS
Una cosa SI se
Nadie ha
encontrado en
las Escrituras una
Algunas de las sanidades más comunes
son muy difíciles de duplicar. No las han
logrado ni la psiquiatría ni el hipnotismo
(ciencias notoriamente inexactas, de
cualquier manera). Nada que haya pasado
declaraclon contra en la historia de la medicina puede ser
la sanidad divina
comparado con los maravillosos milagros
llevados a cabo en nuestras cruzadas y en
iglesias por todo el mundo. Dios sana individuos con desórdenes
congénitos, ciegos, lisiados, sordos, enfermos, y los damnificados
por accidentes.
Una cosa sí sé: Nadie ha encontrado en las Escrituras una
declaración contra la sanidad divina. Al contrario, los críticos
han tenido que auxiliarse de la historia de la iglesia para declarar
que los milagros desaparecieron junto con los apóstoles. Algunos
cristianos dicen que la Biblia es su única autoridad, pero para
apoyar la doctrina de que Jesús ya no sana hacen referencia a la
historia de la iglesia.
El problema universal del sufrimiento será resuelto eventualmente
según Apocalipsis 21:4: "Secará todas las lágrimas de ellos, y ya no
habrá muerte, ni llanto, ni lamento, ni dolor, porque todo lo que
antes existía ha dejado de existir. "
Algunas de las
sanidades mas
comunes son
muy dlflclles
de duplicar
Todavía no estamos en el milenio, ni
en un mundo ideal. Dios todavía está
preparando ese grandioso final. Mientras
tanto, toda la creación gime esperando
el tiempo venidero (como leemos en
Romanos 8).
LA SANIDAD (2) 185
Ese día, el cielo se iluminará como el estallido de un gran
relámpago. Por ahora, el Espíritu Santo está trabajando con
la iglesia, así como lo hizo con Jesús. Cada vez que alguien es
sanado es como un rayo láser que corta a través de la oscuridad
de este mundo. Algún día, como relámpago vendrá Cristo a
reinar. Hasta entonces, ¿Que? ¡Pelearemos "la buena batalla de
fe", ayudados por la misericordia de Dios y el regalo de los dones
de sanidad!
CAPITULO 12
LOS MILAGROS
N o debemos asumir que "el efectuar milagros" sea un don
más milagroso que los otros ocho dones presentados en
1 Corintios 12. Todos los dones son manifestaciones del Espíritu
Santo. Claro, muchos críticos racionalistas argumentan que
ninguno de ellos es sobrenatural; los llaman talentos naturales.
En realidad, es difícil calificar el "poder de hacer milagros" sólo
como un talento. Si rechazáramos los milagros, este estudio se
convertiría en un misterio impenetrable.
El esfuerzo de los eruditos racionalistas por crear un cristianismo
no sobrenatural va contra el poder y la vida del evangelio. El
evangelio que llevaron los apóstoles al mundo pagano hace dos
mil años era sobrenatural.
Para analizar bien este tema, creo que ayudaría recordar que
existen referencias milagrosas relacionadas con todos los
lugares a donde se llevó el evangelio. El Nuevo Testamento es
un libro milagroso y el cristianismo es una fe milagrosa. Tres
veces se menciona el poder para hacer milagros en 1 Corintios 2,
versículos 10, 28 Y29.
Cristo es el capitán de nuestra fe. El lamentó que la gente de
Capernaum no se hubiera arrepentido a pesar de sus milagros,
empleando el término tres veces (Mateo 11:20-23). Una versión
inglesa le llama "obras maravillosas"en Mateo 7:22; en otro lugar
dice que sus "poderosas obras" asombraban a la gente de Nazaret
188 MANIFESTACIONES PODEROSAS
No debemos
asumir que
"el efectuar
milagros"
sea un don mas
milagroso que los
otros ocho dones
(Mateo 13:54). Pedro recordó a los judíos que Cristo había hecho
"maravillas, prodigios y señales" (Hechos 2:22). Las "señales
milagrosas" que se produjeron a través de la mano de Felipe
sorprendieron a Simón, el hechicero en Samaria (Hechos 8:6).
También hizo milagros en Galacia (Gálatas 3:5): los cristianos
hebreos dispersados "gustaron ... los poderes del mundo venidero"
(Hebreos 6:5); y Dios testificaba la
salvación " con señales, prodigios, diversos
milagros " (Hebreos 2:4).
La congregación de Israel en el Antiguo
Testamento, vagando en el desierto,
tuvo su inicio con milagros proféticos y
sobrevivió de manera sobrenatural. Pero
todas las maravillas del Exodo, fueron
sólo una sombra de la iglesia de Jesucristo. La iglesia cristiana
fue creada del costado herido del Redentor y nació de Dios, para
recibir el Espíritu de los profetas antiguos. Así como Israel fue
guiada de día por una columna de nube y de noche por una
columna de fuego, la iglesia ahora es guiada por el Espíritu.
¿OUE SON LOS MILAGROS?
¿Qué significa la palabra milagro? La palabra bíblica se refiere
a un hecho poderoso y constituye una palabra clave, empleada
unas 120 veces en el Nuevo Testamentol
. La fe cristiana es un
milagro en su totalidad, y cualquier representación de ella sin el
poder del Espíritu es una fe muerta.
En muchos casos, aparecen pocos detalles acerca de las obras
milagrosas. Cuando Jesús aún estaba sobre la tierra, enviaba a
sus discípulos con el poder divino que necesitaban para cumplir
su tarea (Mateo 10:13). Antes de la ascención, les dijo que no
se fueran de Jerusalén hasta que recibieran poder (dunamis) del
cielo (Hechos 1:4). Y sí lo recibieron (2:4). A partir de entonces,
LOS MILAGROS
siempre salieron seguros de que se movían
dentro del poder de Dios. Pablo dijo: "...
sé que cuando vaya a vosotros> llegaré con
abundancia de la bendición del evangelio de
Cristo" (Romanos 15:29).
Generalmente, las obras milagrosas eran
sanidades y liberación de los demonios.
Esto lo vemos en Hechos 8:6 y 13 cuando
dice: ''Muchas personas que tenían espíritus
impuros eran sanadas".
189
ASI como Israel fue
gUiada de dla por
una columna de
nube y de noche
por una columna
de fuego,
la Iglesia ahora
es gUiada por
el Esplrltu
Otras dos palabras bíblicas que debemos considerar son
autoridad (exousia) y poder (dunamis). La autoridad cristiana
está basada en el poder. La autoridad de la policía, por ejemplo,
no significaría nada si no tuviera el respaldo del poder del estado.
Cristo mostró que tenía autoridad (exousia) sobre la tierra para
perdonar pecados, pero detrás de su autoridad estaba el poder de
la redención y la obra de la cruz. Felices cantamos "Hay poder,
poder, sin igual poder, en la sangre de Jesús" 2. Veremos después
que esto está muy relacionado con el dOIl
de realizar milagros. La autoridad
Cristiana esta
El poder para hacer milagros eIl
1 Corintios 12:10 significa literalmente
"operaciones de poderes" (energemata duna­
meon), e incluye una amplia variedad de
señales y maravillas, y no especifica UIl
tipo particular de milagros, por cuanto es
plural para incluir múltiples milagros.
basada en el
poder
La promesa
del bautismo
del Esplrltu
se encuentra
contenida dentro
de su plan
En el Antiguo Testamento, los milagros
eran normalmente milagros naturales: Dios envió plagas a
atacar a los egipcios, separó las aguas del Mar Rojo para que
190 MANIFESTACIONES PODEROSAS
pasara el pueblo de Israel, hizo milagros para Elías y Eliseo, y
movió la sombra del sol en el reloj solar en Isaías. En el Nuevo
Testamento, Jesús hizo cosas tales como cambiar el agua en
vino, dar de comer a miles con la comida de un niño, calmar
la tormenta y otras. No se nos dice que los apóstoles hayan
hecho este tipo de milagros. Las sanidades de los enfermos y los
exorcismos fueron las señales llamadas "señales poderosas".
Adentrémonos más. Mucha gente al oír la palabra milagro, le
da más significado del que la Biblia le atribuye. Muchos toman
los milagros como algo mágico, algo de cuentos de hadas, como
convertir un cuadrado en círculo o que dos más dos sean cinco.
Esas no son más que manifestaciones insensatas. La palabra
milagro viene delIadn miraculum, que significa "asombrar", y se
refiere más a la magiamitológica que al cristianismo. Demasiadas
veces la gente ve los milagros de esa manera, poniendo Ia Biblia
al mismo nivel que la mitología.
Todo lo que Dios ha hecho desde la creación hasta ahora es
por su omnipotencia soberana y sabemos que la promesa del
bautismo del Espíritu se encuentra contenida dentro de su plan.
El bautismo del Espíritu no copia mitos sino sigue lo que dice la
Biblia. El Sr. H.G. Wells tiene una historia muy famosa llamada
El hombre que podía hacer milagros. En ella describe cómo
hizo que Botara una vela volteada hacia abajo y con la llama
ardiendo hacia abajo; luego llenó todo el mundo con su ft. El
cristianismo no tiene nada que ver con las fantasías de cuentos
de hadas. Todas las obras de Cristo y todo lo que producen los
dones del Espíritu siguen los propósitos morales y divinos de
Dios, reBejando su sabiduría.
Una de las versiones bíblicas inglesas, la de KingJames, evade la
palabra milagro, prefiriendo obraspoderosas, o tareas milagrosas. En
Romanos 15:19 se nos muestran señales y maravillas producidas
LOS MILAGROS 191
operaciones
las diferentes
La lista de los
dones no era
para separar de
manera estricta
por obras poderosas, sucesos extraordinarios que van más allá de
la habilidad humana: "con potencia de señales y prodigios, en el
poder del Espíritu de Dios; de manera que desde Jerusalén y por los
alrededores ... todo lo he llenado del evangelio de Cristo':
OBRAS MAS GRANDES
Tenemos que hacer una conexión entre estas obras poderosas
y la promesa en Juan 14:12,16: "De cierto, de cierto os digo: El
que en mí cree, las obras que yo hago, él también las hará; y aun
mayores hará, porque yo voy al Padre ... y yo rogaré al Padre y
os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre".
Jesús prometió obras más grandes. No obstante, según tengo
entendido, los discípulos sólo llevaron a cabo sanidades normales,
y ninguna de ellas excedió el ministerio de sanidad de Cristo.
Ninguna fue una gran maravilla como la de la resurreción de
Lázaro, que había estado muerto por cuatro días. ¿Cuáles serán
esas obras más grandes? Para contestar esta
pregunta, tendremos que desviarnos un
poco de nuestro tema.
Sabemos que las obras más grandes y las
obras poderosas incluyen la sanidad. Se
les llamó obras a las sanidades de Cristo.
Pero Pablo clasificó los dones de sanidad
separadamente. La lista de los dones no era para separar de manera
estricta las diferentes operaciones (porque todas guardaban
relación), pero resultaba obvio que tenía algo en mente al marcar
la diferencia entre las sanidades y otros milagros.
Al decir otros milagros ¿Estaría Pablo pensando en el poder de re­
sucitar? Es posible, porque no ~s una simple sanidad. Sin embargo,
pudiera ser que tuviera algo más en mente, porque los corintios
nunca levantaron a los muertos, aunque no les faltaba "ningún
don" (1 Corintios 1:7), y muchos de ellos habían muerto (11:30).
192 MANIFESTACIONES PODEROSAS
La obra evangellca
global necesitaba
de una obra diVina
a traves de sus
diSClpulos,
debena cumplir
con todas las
demandas y
luchar contra un
mundo entero
de oposlclon
Pablo estaba hablando de las grandes maravillas como los mila­
gros creativos - crear un ojo nuevo, un tímpano, y la reparación
de huesos dañados por accidentes u osteoartritis.
Los dones están interconectados; lo que nosotros podríamos
llamar una sanidad podría llamarse milagro en otra ocasión. A
veces suceden cosas muy extrañas, milagros o imposibilidades
en el sentido científico. Algunas personas reciben su sanidad
aunque no parece haber un cambio físico, pero la función física
queda restaurada inexplicablemente. Ojos que parecen seguir
dañados, de pronto producen una visión
clara; manos que aparentan estar atrofiadas
con artritis pueden moverse con libertad y
sin dolor; personas que clínicamente no
deberían poder caminar, lo hacen.
Para entender mejor, veamos lo que Jesús
prometió con relación a las obras más
grandes. El llevó a cabo las mayores obras
de sanidad. La magnitud de ellas no fue
rebasada por los discípulos. Pero Cristo
mismo dijo que sus discípulos lo superarían
en la magnitud de las obras. Obviamente estaba hablando de
maravillas de diferente tipo para que fueran mayores a las de su
ministerio. Jesús enseñó que estas obras mayores serían llevadas
a cabo por el poder del Espíritu (Juan 14:12-17).
Ahora notemos que repitió la misma promesa en Hechos 1:4-5,8.
En esa ocasión El habló de otras obras que no eran sanidades.
Jesús prometió poder a los discípulos (Hechos 1:8), la misma
palabra (dunamis) que aparece en 1 Corintios 12. Pero, poder
¿Para qué? Este poder iba más allá de la sanidad. Era para una
obra especial: la evangelización del mundo. "Ustedes serán mis
testigos . .. hasta lo último de la tierra."
LOS MILAGROS 193
Una demostración del poder divino de Cristo nunca antes vista
fue el avivamiento, un acontecimiento profético de los últimos
tiempos. "Los entendidos resplandecerán como el resplandor del
firmamento; y los que enseñan la justicia a la multitud, como las
estrellas, a perpetua eternidad" (Daniel 12:3). No había habido
avivamientos en el Antiguo Testamento porque todavía no
venía el Espíritu. Con todo, había habido reformas por decretos
reales.
La obra evangélica global necesitaba de una obra divina a través
de sus discípulos; debería cumplir con todas las demandas
y luchar contra un mundo entero de oposición. Fue una obra
que Cristo no llevó a cabo sino que dejó a sus seguidores.
Llevar libertad a millones de esclavos del pecado y cambiar la
manera de pensar de todo el mundo fue una obra mayor a la
del ministerio terrenal de Cristo. La conversión cristiana es una
obra mayor que cualquier sanidad. La salvación es la obra divina
más grande, es la perfección de su poder.
Cuando Pablo llegó por primera vez a Corinto, llevando su
testimonio, dijo que venía "con debilidad, y mucho temor y
temblor" (1 Corintios 2:3). Algunos creen que estaba sufriendo
de una infección como la malaria, de una debilidad que
había adquirido durante sus viajes, por los golpes o por otras
aflicciones. Sin embargo, Pablo describe su predicación como
una "... demostración del Espíritu y de poder" (vA). El efecto fue
que la iglesia de los corintios, lavada en la sangre de Cristo, pudo
sobrevivir en una ciudad llena de idolatría.
El poder de Dios permitió que Pablo continuara a pesar de
su debilidad física. Admitió que tenía una "espina en la carne"
(2 Corintios 12:7) pero triunfó sobre ella por la gracia poderosa
que Dios le dio, soportando "con mucha fortaleza y paciencia"
(Colosenses 1:11). El estaba conciente de como obraba el poder
194 MANIFESTACIONES PODEROSAS
son aún mayores
que los milagros
físicos de
sanidades
Las "obras
más grandes",
muestras del
poder diVino,
se ven en el
heroísmo de los
creyentes y en la
expansión de la
IgleSia contra toda
reSistencia
Estos milagros
de Dios en su vida: "... Estamos medio muertos, pero seguimos
viviendo; nos castigan, pero no nos matan" (2 Corintios 6:9); y
después añade: "Y me ha dicho [el Señor]: 'Bástate mi gracia,
porque mi poder se perfecciona en la debilidad'" (12:9).
Esa es la obra a la que Cristo llamó "más grande". Pablo le
llama "ese poder tan grande [que] viene de Dios y no de nosotros"
(2 Corintios 4:7) - un poder divino manifestado en el sentido
más perfecto. Habla de ser "vasijas de barro" en carne frágil
- hombres y mujeres perseguidos por una era dura y cruel. Los
corintios obligaban a Pablo a presumir de sus grandes hazañas
y sus "señales de apostolado" aunque a Pablo le parecía una
tontería. Decía que el poder de Dios lo sustentaba aún bajo
las presiones más grandes y le permitía llevar a todas partes el
evangelio (2 Corintios 11). Pablo dice: "Si de algo hay quejactarse,
me jactaré de las cosas que demuestran mi
debilidad" y "Me alegro también de las
debilidades, los insultos, las necesidades, las
persecuciones y las dificultades que sufro por
Cristo, porque cuandomás débil me siento
es cuando másfuerte soy" (11:30; 12:10).
El poder tan evidente en este hombre, el
apóstol Pablo, se ha visto manifestado por
todo el mundo. La fe tan persistente y la
resistencia de los seguidores de Cristo son
bien conocidas. El comienzo del cristia­
nismo y la oposición siglo tras siglo con­
tra los creyentes, desarmados e indefensos,
es prueba de un poder extraordinario (se
reporta que durante el año 1992 hubo
350.000 mártires). Veamos el milagro de la iglesia - una mezcla
de todos los tipos de milagros. Las "obras más grandes", mues­
tras del poder divino, se ven en el heroísmo de los creyentes y en
LOS MILAGROS 195
la expansión de la iglesia contra toda resistencia. Estos milagros
son aún mayores que los milagros físicos de sanidades.
Jesús sí dijo que "aquél que cree" haría obras más grandes. Pero
existe una obra mayor que fue hecha por la iglesia completa. La
iglesia ha llevado el Reino de Dios más allá de las fronteras de
Israel, por todo el mundo - a mucha más gente que a la que
Cristo le habló en su pequeña área de Israel. Jesús habló de su
propia unción en el Espíritu; la llamó el trabajo de su Padre. La
relacionó específicamente a Isaías 61:1, el "predicar buenas noticias
a los pobres". Esa obra se está llevando a cabo globalmente de
una manera que hubiera sido imposible para Cristo encarnado.
¿Por qué mandó el Padre al Espíritu? Sin duda alguna, fue para
hacer posible la predicación del evangelio a toda criatura sobre
la tierra. La pasión que consumía a Cristo era "buscary salvar lo
que se había perdido" (Lucas 19:10). Jesucristo no fue solamente
un "hacedor de maravillas". Lo más importante es que era el
Salvador. Eso fue lo que lo llevó a la Cruz, la meta primordial
de su vida terrenal. Jesús no era un trabajador social, sino el
Redentor de la humanidad. Pensaba constantemente en esa
misión. Cualquier cosa que El haya dicho acerca de obras más
grandes tenía que tomarse en relación a su gran obra de salvar a
los perdidos. Salvar almas es la obra más importante que Dios
ha emprendido.
Pablo habló mucho más de la salvación divina que de los
milagros físicos. El veía qué la cruz producía los milagros más
importantes; los hombres y las mujeres recibían vida después de
estar "muertos a causa de las maldades y pecados" (Efesios 2:1).
y no sucedió porque usara "palabras sabias para convencerlos ... "
(1 Corintios 2:4). ¿Y por que no? Para que su fe "dependiera del
poder de Diosy no de la sabiduría de los hombres" (1 Corintios 2:5).
A los tesalonicenses les comentó: "Cuando nosotros les predicamos
196 MANIFESTACIONES PODEROSAS
Pero en cuanto el
primer predicador
de la era del
derramamiento del
Espíritu (Pedro)
abrió sus labiOS,
tuvo un Impacto
nunca antes
ViStO en la tierra
el mensaje de salvación, no fue solamente con palabras, sino
también con elpoder del Espíritu Santo . .. "(1 Tesalonicenses 1:5).
Este comentario lo hizo antes de hablar sobre el poder que opera
a pesar de que "les costó mucho sufrimiento" (1:6).
Ya hemos dicho que ninguno de los grandes profetas de Dios
pudo lograr un arrepentimiento nacional. El único que
posiblemente tuvo éxito fue ]onás en Nínive, una ciudad no
judía. Sus palabras asustaron a la gente, y cambiaron. Pero Dios
le envió a Isaías: "Entorpece la mente de estepueblo; tápales los oídos
y cúbreles los ojos" (Isaías 6:10). Todos los profetas hablaban del
juicio con sólo pequeños rayos de esperanza. Fueron mandados
para hablar de "ruinas, ruinas y más ruinas" (Ezequiel 21:27).
Dios dice: "Una y otra vez envié a mis siervos los profetas para que
les dijeran a ustedes que no hicieran esas cosas. .. en vez de dejar su
maldad, siguieron ... " (Jeremías 44:4-5).
Pero en cuanto el primer predicador de la era del derramamiento
del Espíritu (Pedro) abrió sus labios, tuvo un impacto nunca
antes visto en la tierra. La predicación de Cristo no tuvo tales
resultados. De hecho, habló de la falta de
arrepentimiento en Capernaum a pesar de
los milagros que hizo allí. Pero a los que
creyeron en El les fue dada la posibilidad
de obras mayores. Cristo le dio a Pedro las
llaves del Reino. O sea que, Pedro sería el
primero en abrir la puerta del Reino con
esas llaves: la Palabra de la Cruz y el poder
del Espíritu. La inauguración gloriosa de la
era del Espíritu llegó el Día de Pentecostés.
Inmediatamente, 3.000 entraron al Reino
de Dios, haciendo a un lado viejas inhibiciones religiosas.
LOS MILAGROS 197
Aparecen en la Biblia varias repeticiones de la Gran Comisión
(Mateo 28:16-20; Marcos 16:15-20; Lucas 24:46-49; Hechos 1:8).
En todas ellas, se presenta la idea del poder sobrenatural
primordialmente para la obra evangélica. En el Nuevo
Testamento nunca se dudó de que hubiera una fuerza de
avivamiento al ser predicado el evangelio - siempre que hubiera
inconversos presentes para escucharlo. La gran obra de Dios es
la salvación. Nada en las Escrituras excede el valor que tiene
la salvación, y se hace referencia a ella constantemente. Dios es
grandioso porque su salvación es grandiosa.
Las palabras obras de poderes aparecen en plural. Sugieren una
variedad de operaciones. El evangelismo incluía las sanidades,
pues leemos: "Ellos salieron a anunciar el mensajepor todas partes;
y el Señor los ayudaba, y confirmaba el mensaje acompañdndolo
con señales milagrosas" (Marcos 16:20). La redención mundial
requiere de muchos dones, y el don de milagros incluye las
sanidades, la perseverancia y el poder de Dios para cambiar los
corazones de los hombres y las mujeres. Cada conversión es una
obra de poder - un milagro de milagros. La obra de Cristo tocó
algunas vidas, pero a los que El envía alcanzan las masas;' ven
milagro tras milagro en los lugares más remotos y depravados
del mundo. Los que están perdidos son encontrados y reciben
la salvación.
EL MILAGRO INEXPLICABLE
Algunos milagros parecen estar relacionados con más de un
don. Como ejemplo, permítame contarle de la Sra. Heide Tufte
de Noruega. Ella asistió a un banquete que organicé en Oslo.
Al estar yo hablando, el Señor me dijo, "reprende la parálisis".
Interrumpí lo que estaba diciendo y le dije a la gente que el
Espíritu me estaba ordenando que reprendiera la parálisis. En el
nombre de Jesús, y con pocas palabras, obedecí.
198 MANIFESTACIONES PODEROSAS
Lo que yo no había notado es que había una mujer en una silla
de ruedas sentada al fondo del gran salón - la Sra. Tufte. En el
momento en que reprendí la parálisis algo se disparó dentro de su
sistema nervioso; por varios días ella continuó sintiendo que algo
se agitaba dentro de su cuerpo (ella nos explicó todo esto más tar­
de). Después de más o menos una semana, despertó con una sen­
sación extraña que la atemorizó; sintió vida fluyendo a través de
los miembros que antes estaban muertos.
En el Nuevo
Testamento nunca
se dudo de que
hubiera una fuerza
de aVivamiento
al ser predicado
el evangelio
- siempre
que hubiera
Inconversos
presentes para
escucharlo
La gran obra
de DIOS es la
salvaclon
Brincó de la cama y empezó a llorar. Su
esposo trató de darle apoyo, sabiendo que
estaba paralizada, pero ya no era necesario.
"¡Estoy sana!" gritó. Llenos de gozo, se
abrazaron y se arrodillaron para darle a
Dios la gloria.
La noticia se difundió como fuego por toda
Noruega, y la Sra. Tufte recibió ramos de
flores de personas que se regocijaban por
toda la nación. Hoy día, ella vive una vida
normal, perfectamente sana.
La incredulidad puede ser astuta en sus ar-
gumentos, pero este tipo de milagros hace a un lado algunas de las
"explicaciones" que se inventan para evitar darle la gloria a Dios.
Esta sanidad no fue hecha por sugerencia mía, porque yo no estu­
ve presente (en su casa) y nunca había hablado con ella. Tampoco
fue auto-sugestión, porque ella estaba dormida cuando la sanidad
empezó a darle vida a su cuerpo y la despertó. Tampoco sería acep­
table tomarlo como una recesión natural; de hecho, su parálisis
era genética. No fue ninguna coincidencia. Sería totalmente irra­
cional el tomarcomo coincidencia mi oración por ella una semana
antes de ser sanada (después de toda una vida de parálisis). No fue
cosa de un diagnóstico equivocado, ni de fuerza de voluntad.
LOS MILAGROS 199
necesarias
Sus
manifestaCiones
son diversas
porque,
en la obra de
salvaCión,
todo tipO de
maraVillas son
Los dones que operaron en esta sanidad tan notable fueron el
discernimiento, la fe, los milagros, y la autoridad, que es un don
no mencionado por Pablo.
Existe otra área que debemos analizar con relación a "el poder
de hacer obras poderosas". Algunos dicen que el Espíritu es un
vasto complejo de poder divino. Isaías 11:2 dice: "El espíritu del
Señor estará continuamente sobre él, y le dará sabiduría, inteligencia,
prudencia, fuerza, conocimiento y temor del Señor". El Espíritu
es todos esos "Espíritus" en uno. Pablo emplea un vocabulario
similar en 1 Corintios 12; dice que son muchas operaciones con
un solo Espíritu. Apocalipsis 5:6 habla de
siete Espíritus de Dios enviados ~ toda
la tierra - siendo siete el número de la
perfección divina.
Debemos tener siempre en mente
que el Espíritu es Dios obrando en la
tierra, en las vidas de los humanos. Sus
manifestaciones son diversas porque, en la
obra de salvación, todo tipo de maravillas
son necesarias. Jesús habló acerca de la unción que El tenía del
Espíritu de Dios; dijo que tenía cinco áreas en las que debía
trabajar (Lucas 4:18). En breve, no existe ninguna situación en
que el Espíritu no pueda manifestarse de manera apropiada a
los pecadores. Su poder es suficiente para satisfacer cualquier
situación u obra nueva de sus siervos.
En Africa, con mi equipo de Christ fOr all Nations, he visto
maravillas que sólo el poder más grande del cielo y la tierra
podría producir, posiblemente más grandes que las que jamás
se hayan visto, pero no tan grandes como se verán en el futuro.
Hectáreas y hectáreas llenas de gente: musulmanes, animistas y
cristianos tocados por el Señor, entregándose a El en grupos de
200 MANIFESTACIONES PODEROSAS
miles y miles, siendo sanados y bautizados en el Espíritu. Muchos
desechan sus fetiches, ídolos, bienes robados y emblemas de
brujería, y se vuelven testigos poderosos de Cristo. Presidentes
de naciones se convierten, y los miembros de parlamentos
gritan: "¡Cristo salva!" Es un gran milagro todo esto - "la obra
de milagros". No es un sólo tipo de milagros sino muchos tipos.
Son todos los milagros necesarios para satisfacer la crisis de cada
hombre sin Dios. El milagro más grande que vemos es el de la
redención de las almas por la predicación de la palabra.
Comparadas con estas escenas tan extraordinarias, qué pequeños
se ven los ejemplos bíblicos (de que un hacha flote en el agua, que
caiga fuego del cielo o que alguien camine sobre el agua). Dios
no es sensacionalista. El tiene una preocupación primordial: la
humanidad - su bienestar y su destino. Esa debe ser la medida
de todo poder y grandeza.
CAPITULO 13
LAS PROFECIAS
H Oy día, la profecía ha tomado un lugar prominente entre
los carismáticos, mucho más que cualquier otro don del
Espíritu Santo. Me parece importante que la estudiemos a la
luz de la Palabra de Dios, y para este propósito, los escritos de
Pablo nos serán de gran ayuda. La profecía era un don que Pablo
quería que los corintios pudieran disfrutar: "Seguid el amor; y
procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticéis"
(1 Corintios 14:1).
En este pasaje, Pablo estaba analizando los dones relacionados
con la alabanza a Dios. Obviamente, la profecía, las lenguas, y
la interpretación son "para provecho de todos" (1 Corintios 12:7),
y se manifiestan cuando la congregación está reunida.
Todo el capítulo 14 de 1 de Corintios asume que Pablo está
pensando en los dones que se manifiestan públicamente.
Algunos versículos lo confirman. He aquí algunos ejemplos: "Si
todos están comunicando mensajes recibidos por Dios, y entra un
incrédulo o un simple oyente ... " (v.24); "En resumen, hermanos,
cuando ustedes se reúnan ... para su crecimiento espiritual" (v.26);
"en la iglesia" (v.28); "a otra persona que está allí sentada" (v.3Ü);
"en todas las iglesias de todos los santos" (v.33). Pablo deseaba que la
iglesia se edificara, especialmente por medio de los dones orales.
Pablo hace mención de todos los dones en varias listas, sin usar
un orden especial. Pero siempre incluye el don de las lenguas, que
junto con el don de la interpretación, forman el de la profecía.
202 MANIFESTACIONES PODEROSAS
La profecJa
era un don que
Pablo querla
que los cOrintiOs
pudieran disfrutar
Una vez más, debemos hacer hincapié en lo que dice Pablo: ''Dios
da a cada uno alguna prueba de la presencia del Espíritu, para
provecho de todos: a unos les concede que hablen con sabiduría; y a
otros, por el mismo Espíritu, les concede que hablen con profundo
conocimiento" (1 Corintios 12:7-8,10). Sería válido destacar que
no estamos cambiando lo que Pablo instituyó al llamarle a este
don "la palabra de profecía".
Una profecía es una manifestación del Espíritu, pero debemos
distinguir entre los diferentes tipos de profecía. Si nos vamos
a referir al don de la profecía, debemos
saber con precisión lo que es. En
1 Corintios 12:10 simplemente dice: 'y a
otros para comunicar mensajes recibidos
de Dios". En el original, el sustantivo es
singular refiriéndose a la manifestación
del Espíritu de profecía. Hay que recordar,
que la profecía no es un "don" en el sentido amplio de la palabra,
no es la habilidad de profetizar cuando uno quiera. Dios no ha
dado ese tipo de poder. No es un mensaje del individuo sino
del Espíritu de Dios. Todo el carisma está bajo el control del
Espíritu. Más adelante veremos en cuál sentido sí existe el "don"
de la profecía.
Se nos ha dado una valiosa información: "el comunicar mensajes
de parte de Dios debe estar bajo el control del que los comunica";
pero, por supuesto, profetizamos por medio y bajo la unción del
Espíritu Santo. De cualquier manera, aunque no somos dueños
del don, algo recibimos. La palabra griega diadotat es usada para
enseñarnos que, en el sentido real, recibimos algo - el mensaje.
El don de la profecía, de cualquier manera, debe entenderse en
el sentido que se le da en 1 de Corintios y no como un "regalo"
(en el sentido moderno de la palabra).
LAS PROFECIAS 203
El profeta
es el siervo del
Esplrltu Santo
Lo podemos explicar de la siguiente manera: en todos los dones
orales, la voluntad de Dios y la voluntad del hombre se mezclan
en armonía. Por un lado, la profecía no es cualquier pensamiento
superficial que entra en nuestra mente y que vocalizamos con la
siguiente introducción: "Yo, el Señor, declaro ...". Por otra parte,
es cierto que el Señor alienta al profeta que tiene fe e iniciativa. El
principio de esto, es que el profeta es el siervo del Espíritu Santo; el
Espíritu, no es el sirviente del profeta. El Espíritu ayuda al profeta,
sabiendo que la gente está atada por el tiempo y las circunstancias.
En este pasaje bíblico Pablo hace hincapié en el don de la
profecía. Nos dice que debemos orar para poder profetizar, y
añade: "ró quisiera que todos ustedes hablaran en lenguas
extrañas; pero preferiría que comunicaran mensajes de parte de
Dios" (1 Corintios 14:5). Las iglesias de Jesús son instituciones
proféticas. Existen por obra del Espíritu Santo, quien es "el
espíritu de los profetas". Todas las actividades realizadas por la
iglesia deberían ser dirigidas por el Espíritu y bajo el Espíritu.
Además, todas las iglesias, y cada una de sus reuniones, deberían
estar caracterizadas por el espíritu de
profecía, lo cual no quiere decir que se
encuentren constantemente sometidas
a exhibiciones espectaculares. Esto más
bien quiere decir que debe permitirse que
el espíritu de profecía llene los corazones de los feligreses. El
erudito James Dunn 10 expresa de una manera muy rigurosa:
"Sin la profecía, la comunidad no puede existir como cuerpo de
Cristo; ha sido abandonada por el Señor 1".
LO FALSO
El tema de la profecíaes muy antiguo y muy amplio. Se presta
a la discriminación y al juicio. No siempre es fácil determinar
qué es verdadero y qué no. Así era antes de la época cristiana,
204 MANIFESTACIONES PODEROSAS
durante los tiempos apostólicos, y aún en nuestros días.
Cuando ha habido una abundancia de profecías, la tendencia
ha sido a la trivialización. Por otro lado, siempre ha habido
algunos que la han aborrecido. Ezequiel se quejaba de que la
gente escuchaba su mensaje como se escucha una canción
placentera. Aun los apóstoles mostraban reservas, insistiendo
en ver pruebas de su autenticidad. "No apaguéis al Espíritu. No
menospreciéis las profecías. Examinadlo todo y retened lo bueno"
(1 Tesalonicenses 5:19-21).
Debemos
Investigar no solo
las credenciales
de todos aquellos
que se llaman
profetas sino
tamblen sus
profeclas
Es muy atrevido afirmar que uno habla
en el nombre del Señor. Además, no lo
debemos de creer sólo porque alguien
lo dice. Debemos de investigar no sólo
las credenciales de todos aquellos que se
llaman profetas sino también sus profecías.
Las Escrituras desaprueban el escuchar sin
juzgar. Jesús dijo: '54.sí pues, oigan bien"
(Lucas 8:18).
Debido a nuestra naturaleza humana, aprobamos lo que nos
gusta oír: "hablemos palabras suaves" (Isaías 31:10). El versículo
anterior se refiere a los últimos días de los reyes de Judea,
cuando sus profetas siempre les hacían predicciones optimistas
(pero equivocadas). Por lo general, las organizaciones cristianas
aceptan las profecías cuando confirman sus dogmas teológicos
o sus organizaciones; por lo tanto, las profecías son pre-juzgadas,
en vez de ser juzgadas. La única forma de hacer una buena crítica,
es analizando honestamente las Escrituras. No debemos ignorar
est.l regla tan simple: "La acusación de un sólo testigo no será
suficiente para demostrar que una persona ha cometido un crimen,
delito o falta" (Deuteronomio 19:15). Algunos han abusado de
la profecía para callar las voces de los disidentes; recordemos
cómo Jeremías fue puesto en el foso por estar en desacuerdo con
LAS PROFECIAS 205
No podemos
aprobar la profecla
por mayona
de votos
Vox popull no
siempre es vox 081
el resto de los que se decían profetas. No podemos aprobar la
profecía por mayoría de votos. Vox populí no siempre es vox Dei
(la voz del pueblo no siempre es la voz de Dios).
Nuestra larga historia de errores deberá servirnos como ejemplo
y validar las advertencias de Cristo y sus apóstoles; debemos ser
cautelosos con las profecías. Debemos juzgarlas siempre a la luz
de la Palabra de Dios. Siempre seremos responsables de lo que
hagamos, aún cuando estemos obedeciendo la profecía de otra
persona. Eva se dio cuenta que el ser engañada no la excusaba.
Las consecuencias de las profecías falsas recaen en el engañado.
Los profetas de las primeras iglesias cristianas viajaban de con­
gregación en congregación. La mayoría de los creyentes eran
analfabetos e inexpertos, las iglesias eran jóvenes y existía muy
poca literatura cristiana. Se necesitaba de la enseñanza y los pro­
fetas fueron bienvenidos. Llegaron pregonando su inspiración
divina y la gente los recibió con los brazos abiertos. Estos pe­
queños grupos de creyentes, con grandes deseos de aprender de
Dios, estaban dispuestos a creer cualquier
cosa. Como dice el dicho: "a caballo rega­
lado no se le miran los dientes".
Todos los líderes apostólicos se enfrenta­
ron a este problema, incluyendo a Juan,
quien nos dio la siguiente regla: "no crean
ustedes a todos los que dicen estar inspirados
por Dios, sino pónganlos a prueba, a ver si el espíritu que hay en
ellos es de Dios o no" (1 Juan 4:1-3). Fue necesario aplicar esa regla
porque en esa región empezaba a prevalecer la idea de que Dios
no podría haber sido expuesto a la crucifixión; sólo un Cristo
fantasma podría haber sido crucificado, Dios nunca. Decían
que Jesucristo sólo aparentaba ser real. A este tipo de enseñanza
se le llamaba docentismo.
206 MANIFESTACIONES PODEROSAS
Este fue uno de los errores que se filtró en la iglesia. Existen
muestras de que este tipo de enseñanza afectó a los corintios;
ellos decían que eran "espirituales", queriendo decir que habían
llegado a niveles más profundos de la vida espiritual. Incluso,
creían que su carne era diferente y que ya habían pasado por una
resurrección. Pablo toca este tema tan escabroso y sin sentido en
el capítulo 15, hablándoles de la resurrección del cuerpo. Algunos
presentaron este tipo de enseñanza como profecía, provocando
una gran ansiedad en los líderes apostólicos.
Aún en los tiempos de Moisés, las profecías debían ser sometidas
a prueba (Deuteronomio 13). Jeremías también desafió a los
falsos profetas. Aunque es cierto que los profetas de Israel eran
especiales, todas las naciones tenían profetas o "inspirados",
como los oráculos de Delfos, Dona y Delosi, y los guardianes
de los Libros Sibilinos. En diferentes templos, de diferentes
dioses, había mujeres sentadas en banquillos, conocidas por
su habilidad para comunicarse con los dioses. Muy a menudo,
balbuceaban mensajes al entrar en trance o alcanzar el éxtasis.
Algunos sacerdotes afirmaban poder interpretar tales profecías
que normalmente eran muy ambiguas2
•
En 1 Reyes 22:15 aparece un ejemplo muy claro de esto. El rey le
pidió a Micaías que le hiciera una profecía sobre cómo atacar a
Siria. Al principio Micaías le contestó al rey, en forma muy am­
bigua, lo que él quería oír: ''Atácala, y obtendrás la victoria, pues
el Señor te la va a entregar". El rey Acab, pensó que obtendría
la victoria fácilmente, lo cual no sucedió; la victoria fue para el
rey de Siria.
No era raro ver profetas. Las escuelas de profetas eran un
elemento vital en Israel; y sin duda, les debemos a ellos la mayoría
de lo que se conservó y de lo que se registró en las Escrituras.
Después del exilio de Babilonia (590 B.C.), los profetas se
LAS PROFECIAS 207
Las falsas
profecías han
llenado el mundo
de error,
sectas no
ortodoxas y
religiones falsas.
volvieron menos comunes y menos creíbles. Los profetas que
habían declarado "cosas agradables" habían defraudado a
Israel, causando una catástrofe nacional (Zacarías 1:13). Nadie
estaba dispuesto a "ponerse el manto de pieles del profeta': como
dijo Zacarías después del exilio de los judíos (Zacarías 13:4-5).
Tenían "vergüenza" de asumir el manto del profeta. El llamado
de Juan el Bautista fue tan real que él sí se vistió con un traje
típico de los antiguos profetas.
El abuso de los dones siempre ha sido una de las mayores ca­
lamidades de la iglesia. Si lo que leemos acerca de los monta­
nistas del siglo segundo es cierto (y sólo contamos con escritos
hechos por sus enemigos), sus falsos profe-
tas predijeron que el Reino de Dios se es­
tablecería en Frigia. A causa de estas pro­
fecías irresponsables, la iglesia comenzó
a ver con malos ojos las manifestaciones
espirituales y las manifestaciones emoti­
vas. Se consideraban como "entusiasmos"
fanáticos. Probablemente ésta fue una de
las decisiones más tristes y que más daño
ha causado a la iglesia. Algunos obispos temían aceptar que el
Espíritu hablara por medio de los laicos porque disminuiría su
autoridad. En los excesos de los montanistas encontraron un ar­
gumento excelente para exterminar las profecías.
La historia enseña como algunos pseudo-profetas con enseñanzas
diabólicas perjudicaron a la iglesia más allá de lo imaginable.
Es imposible pensar en algo que requiera manejarse con mayor
cautela. Las falsas profecías han llenado al mundo de error, sectas
no ortodoxas y religiones falsas. El énfasis profético en la iglesia
es fuerte en nuestros días, pero no debemos construir sobre esta
base sin la verificación constante en la Palabra de Dios. Sin esta
validación, tendremos una estructura muy inestable. Sólo la
208 MANIFESTACIONES PODEROSAS
Toda profecía
y todo don de
profecía, deberán
tener el mismo
enfoque,
toda esperanza,
fe y conducta nos
deberán llevar a
la redención y al
reinode DIos
Palabra de Dios proporciona una base sólida para "la iglesia del
Dios viviente, columna y defensa de la verdad" (1 Timoteo 3:15).
Las iglesias que son guiadas por profetas se extraviarán tarde
o temprano. La Biblia nos pregunta, '¿No consultará el pueblo
a su Dios?" (Isaías 8:19). La respuesta es
sí, pero ';'a la ley y al testimonio! Si no
dijeren conforme a esto, es porque no les ha
amanecido" (v.20).
"Cuando os digan: Preguntad a los encanta­
dores y a los adivinos, que susurran y bisbi­
sean, responded' ¿No consultará el pueblo a
su Dios?" (Isaías 8:19). Si la gente consul­
ta "a los muertos por los vivos", ¿Por qué
no consultan a su Dios? El que durante
toda la historia haya habido impostores,
charlatanes, ocultistas, líderes de cultos y "extáticos" falsos, no
significa que no exista una inspiración divina verdadera. Al con­
trario, prueba que sí existe lo real. Las monedas falsas son co­
pias de las genuinas. El diablo no omite esa estrategia. Desde
el Edén ofreció una profecía falsa, dejando a la pareja insegura
de las palabras de Dios. El diablo envia sus agentes "inspirados"
para generar inquietud en los que escuchan la Palabra de Dios.
Estos son los pájaros que devoran la semilla del sembrador (vea
Mateo 13:4).
LO REAL
La Biblia corta camino a través de todas las profecías falsas y
nos enseña lo real. La Biblia en sí es una profecía, la cual se abre
paso hacia el gran clímax.
El Antiguo Testamento se compone de tres secciones llamadas
la Ley, los Profetas y los Escritos. Los Profetas incluye los libros
históricos. Son parte de una revelación continua de los planes
LAS PROFECIAS 209
de Dios. Los planes de Dios comenzaron a revelarse desde
Génesis 1:27-28: "Cuando Dios creó al hombre, lo creó parecido
a Dios mismo; hombre y mujer los creó, y les dio su bendición".
En Génesis 3:15 Dios le dijo a la serpiente que había engañado
a Eva: "Haré que tú y la mujer sean enemigas, lo mismo que tu
descendencia y su descendencia. Su descendencia te aplastará la
cabeza, y tú le morderás el talón". Se estaba refiriendo a un suceso
muchos años después, a Cristo y a su triunfo final.
Las palabras que Abraham recibió de Dios se referían a los
futuros planes de Dios, quien bendeciría a todas las familias del
mundo. Abraham "vio" el día de Cristo y más allá, a la ciudad
eterna de Dios (Génesis 12:1-3; Juan 8:56; Hebreos 11:10). Toda
profecía y todo don de profecía, deberán tener el mismo enfoque;
toda esperanza, fe y conducta nos deberán llevar a la redención
y al Reino de Dios.
Debemos darnos cuenta de que algunas profecías son triviales
aunque se usen palabras dramáticas y altisonantes. Podrían ser
puntos secundarios, no relacionados con los intereses mayores
del Reino y del plan divino. Si la profecía no viene de la matriz
del plan de la redención, no tiene ningún valor; tan equivocada
y carente de valor real como la quiromancia y los horóscopos.
Alguien dijo una vez: "Las profecías demasiado fáciles de
probar no son de Dios, y si son profecías de Dios no tienen que
probarse". Esto me parece ilógico. Tenemos que estar seguros si
son o no son de Dios; necesitamos probar las profecías.
La profecía es una manifestación de la presencia de Dios, y por
lo tanto, los que la escuchan están en su presencia. Nos fuerza a
analizar nuestros caminos y nos presiona a seguir sólo sus planes.
Una de las mejores descripciones del verdadero profeta nos la da
ese extranjero raro llamado Balaam. En Números 24:4 él dice
210 MANIFESTACIONES PODEROSAS
que el profeta es "el que ve con más claridad, que recibe mensajes
y tiene visiones de parte del Dios todopoderoso" (otra versión dice
que "entra en un trance" pero estas palabras no aparecen en los
manuscritos originales). Las "visiones del todopoderoso" son
visiones que Dios tiene para la humanidad, y Balaam no pudo
contradecir el futuro que Dios tenía para Israel.
El gran libro profético del Nuevo Testamento es el Apocalipsis.
Este presenta un panorama singular del gran esquema divino,
reuniendo elementos de todas las profecías anteriores. Empieza
con: "La revelación de Jesucristo, que Dios le dio para manifestar
a sus siervos las cosas que deben suceder pronto" (1:1). Debemos
hacerle poco caso al espíritu de una profecía que no se relaciona
con el esquema general de las revelaciones bíblicas y con el
evangelio, pues será con toda seguridad un mensaje diabólico o
el resultado de la imaginación humana.
PONGA A PRUEBA TODAS LAS COSAS
La persona que ha hecho predicciones que sí se han llevado a
cabo podría ser más peligrosa que aquella que ha fallado en
sus revelaciones. La mejor prueba no es que las predicciones se
lleven a cabo. Las fuerzas diabólicas pueden ordenar los eventos
también. Deuteronomio 13:1-5 nos advierte: "Si aparece entre
ustedes un profeta ... y les anuncia una señalo prodigio, en caso de
que se cumpla lo que les había anunciadoy les diga: 'Vámosy sigamos
a otros dioses. .. no le hagan caso ... ese profeta ... será condenado
a muerte". Obviamente, si la profecía no se llevara a cabo sería
falsa. '¿Cómo conoceremos que ésta no es palabra de Jehová? Si el
profeta habla en nombre de Jehová, y no se cumple ni acontece lo
que dijo, esa palabra no es de Jehová. Por presunción habló el tal
profeta; no tengas temor de él" (Deuteronomio 18:21-22).
Aún las personas más entregadas a Dios pueden decir cosas sin
pensar y equivocarse. Existe una gran diferencia entre un profeta
LAS PROFECIAS 211
El profeta falso da
enseñanzas falsas
Una profecía
equivocada
solamente
demuestra
que alguien ha
proporcionado
sus propios
pensamientos.
falso y una persona que habla sin pensar. El profeta falso da
enseñanzas falsas. Una profecía equivocada solamente demuestra
que alguien ha proporcionado sus propios pensamientos. Natán
dió su propia opinión cuando le dijo a David que construyera
el templo. Después tuvo que retractarse y declarar lo que Dios
deseaba (no construirlo). Isaías le dijo a
Ezequías que moriría, pero luego regresó,
casi de inmediato, con el mensaje de Dios
verdadero (que no moriría). Hubo varias
profecías que Pablo no aceptó; las cuales
no eran infalibles.
Es posible que algunos profeticen según la
medida de su fe. Recuerdo cuando Dios me
ordenó que construyera la carpa evangélica
más grande del mundo, donde podrían
sentarse 34,000 personas. De inmediato
me reuní con mi junta directiva. Después de discutirlo, oramos
juntos y uno de los presentes comenzó a profetizar. Empezó
diciendo: "El Señor dice que miles se entregarán a Cristo bajo
ese techo" Luego se detuvo y nos dijo: "Discúlpenme. Eso no
fue lo que el Espíritu Santo me dijo; yo no tenía la fe para dar
bien el mensaje. Permítanme volver a empezar. El Señor dice
que millones entregarán su vida a Cristo bajo ese techo".
y fue muy cierto, pero no fue sólo bajo el techo de la carpa. Los
millones que se han salvado no cabrían bajo esa carpa aunque
hubiéramos tenido reuniones diarias por años. Estábamos
comenzando una obra que continuaría bajo otra carpa, la carpa
de la gloria de Dios. Al recorrer el continente africano veríamos
esos millones recibiendo a Cristo en sus corazones.
Algunos profetas dicen que tienen autoridad para imponer sus
ideas sobre otros. Algunos dicen que tienen una interpretación
212 MANIFESTACIONES PODEROSAS
divina de las Escrituras y que nadie debe juzgarla. Recuerdo lo
que dijo un maestro: "Dios me ha dicho lo que significa este
pasaje bíblico", pero era una interpretación distorsionada. La
Biblia dice que debemos juzgar todas las cosas, así que no pode­
mos dejar de juzgar estas "autoridades". Si hay alguien que deba
someterse al juicio de otros, es el profeta. El que alguien diga
que está hablando "palabras del Señor" no es suficiente. Dios le
ha dado autoridad a su iglesia. Cristo nos dijo que tuviéramos
cuidado con los dogmáticos.
Toda persona que dice "palabras del Señor" deberá percatarse
de lo que eso implica, el que habla palabras de Dios y lo declara
también se estádeclarando profeta de Dios. Esta persona deberá
estar completamente segura de que Dios le ha hablado antes
de hacer sus declaraciones, pues hacerse pasar por profeta es
abominable a los ojos de Dios.
LA MECANICA DE LA PROFECIA
Algunas profecías se dan en primera persona - "Yo, el Señor, de­
claro ...". Introducir la profecía así acarrea una gran responsa­
bilidad. Algunas veces nos damos cuenta que no habló el Señor,
sino sólo Pepe o Juana. Si alguien dice que ha recibido un conse­
jo exclusivo de Dios está declarando que ha tenido una audiencia
especial en la que no participaron los otros creyentes. Pero todos
tenemos la Palabra de Dios, y ella es la que nos da los consejos
del Señor. Aún considerando los dones de sabiduría, conoci­
miento y profecía, Pablo les dijo a los corintios: "Pero aquel que
tiene el Espíritu puede juzgar todas las cosas, y nadie puede juzgar­
lo a él. Pues la Escritura dice: ¿Quién conoce la mente del Señor?
¿Quién podrá instruirle?' Sin embargo nosotros tenemos la mente de
Cristo". Por lo tanto, no es propio que ninguna persona declare
tener una relación de mayor intimidad con Dios que los otros
hermanos. La Biblia dice que todos los creyentes "tenemos la
mente de Cristo'~
LAS PROFECIAS 213
SI hay algUien que
deba someterse al
JUICIO de otros, es
el profeta
El que algUien diga
que esta hablanoo
"palabras del
Señor" no es
DIOS le ha dado
autoridad a
su Iglesia
Algunos tienen preguntas sobre el vocabulario que debe usar­
se en las profecías. Muchos emplean un vocabulario arcaico al
profetizar. Recordemos que algunas de las traducciones bíblicas
fueron hechas hace siglos. Las traducciones King James y Reina
Valera (especialmente las primeras versiones) usan palabras que
posiblemente ya eran arcaicas cuando se publicaron por primera
vez. No permitamos que el vocabulario le reste valor a 10 que allí
se dice. Tampoco restemos valor a las pro-
fecías que emplean ese vocabulario. Las
profecías tienen que filtrarse a través de las
mentes y muchas personas tienen el hábi­
to de orar con el vocabulario de la versión
bíblica que leen. Algunas personas oran
como si vivieran en el siglo XVII, cuando
en realidad 10 que importa es el contenido,
no la forma.
suficiente
Podemos apropiarnos del vocabulario
contemporáneo; así 10 hicieron los profetas
de tiempos bíblicos. Lo que no es bueno
es vestir palabras vacías con vocabulario
majestuoso esperando que suene como Isaías. No necesitamos
decir "Yo, el Señor declaro a vosotros ..."; si las palabras vienen
del Espíritu Santo no tendremos necesidad de procurar que
suenen de manera especial.
EL PROFETA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Y EL
PROFETA DEL NUEVO TESTAMENTO
La calificación de "profeta" incluye todo tipo de persona que
habla con o sin inspiración divina. El profeta del Antiguo
Testamento no es igual al del Nuevo Testamento. En realidad,
Cristo dijo que los profetas profetizaron hasta Juan el Bautista,
indicando el fin de una era (Mateo 11:11-13). A continuación
mencionaremos algunas diferencias.
214 MANIFESTACIONES PODEROSAS
Los profetas
pre-cnstlanos eran
la voz de DIos para
aquellos que no
tenlan contacto
directo con El
Los profetas pre-cristianos eran la voz de Dios para aquellos que
no tenían contacto directo con El. Lo que Dios deseaba decir
lo revelaba a sus profetas, y a través de ellos a Israel, y a algunos
fuera de Israel. Los individuos, y las naciones, tenían acceso a
la voluntad de Dios a través de los profetas o a través del sumo
sacerdote (si éste tenía el Urim y Tummim). Incluso, los edomitas
podrían haber tenido ese acceso a Dios (Isaías 21:12).
Los profetas hebreos ('ran personas solitarias. El profeta caris­
mático o pentecostal no es solitario, pertenece al grupo profé­
tico que es la iglesia. Todos en la iglesia conocen al Señor, y
no necesitan de ningún intermediario. Son el pueblo del nuevo
pacto, tienen una relación nueva con Dios y "conocen al Señor"
(Hebreos 8). Pueden hacerle sus preguntas directamente.
Ya hemos dicho que ninguno es mayor o menor en la iglesia,
todos somos miembros del mismo cuerpo. Algunos podrán ser
líderes, con mayor prominencia pero no superioridad. Los que son
guiados no son inferiores, están haciendo
la obra que les corresponde y son iguales a
los ojos de Dios. Algunos dicen que en el
Nuevo Testamento se habla del oficio de
los diáconos y ancianos, pero no aparece
esa palabra en el original. La Biblia habla
de funciones no de posiciones. "Todos
deben someterse unos a otros con humildad"
(1 Pedro 5:5). Esto se aplica al profeta igual que a todos. No
existe un oficio de profeta, el cual se le entrega oficialmente a
un individuo. No tiene ningún valor el que alguien haya sido
comisionado como profeta.
Las personas que son del "sacerdocio alservicio del rey"no necesitan
intermediarios (1 Pedro 2:9). Jesús dijo que no debemos llamar
a nadie "Señor". Según Pedro, los "pastores de las ovejas" deben
LAS PROFECIAS 215
Los creyentes,
baJO el nuevo
pacto,
no requieren de
terceros que les
dirijan sus vidas
"Todos los que
son gUiados por
el Esplrltu de DIOS,
son hiJOS de DIOS"
Hoy en da,
la voz de DIOS
a las naciones
viene a traves de
todo el cuerpo
de su Iglesia
"realizar su trabajo de buena gana, no como si fueran los dueños de
los que están a su cuidado" (1 Pedro 5:2-3). No existe ninguna
jerarquía, todos son sirvientes de todos, y en Cristo no existen ni
hombres ni mujeres. Los laicos no dependen de una autoridad de
élite, porque todos tienen poderes carismáticos o apostólicos. El
"pastor" que no delega verá deteriorar las otras partes del cuerpo.
En una ocasión, un líder de una denominación X, planteó que
sólo los evangelistas con experiencia deberían evangelizar. Pero
¿cómo llegarán a tener experiencia si no se les da la oportunidad
a los que no la tienen?
Los creyentes, bajo el nuevo pacto, no requieren de terceros que
les dirijan sus vidas. "Todos los que son guiados por el Espíritu de
Dios, son hijos de Dios" (Romanos 8:14). Ese es nuestro privilegio
real y nuestra libertad. Los principios del
Reino no permiten que se delegue, ni que
se robe autoridad; eso es precisamente lo
que enseña el sistema secular contempo­
ráneo. Jesús nunca dirigió las decisiones
que les correspondían a otros, ni siquiera
las de sus discípulos. El nos da libertad;
no importa qué consejo tomemos u orden
obedezcamos, somos responsables de lo
que hacemos.
Los profetas de Israel hablaban frecuente­
mente a la nación completa. El profeta del
Nuevo Testamento no lo hace. En reali­
dad, los profetas hebreos le hablaban a la
nación como pueblo de Dios, y los profe­
tas cristianos le hablan a la iglesia como al
pueblo de Dios. Después de Juan el Bautista, ningún profeta ha
tenido la comisión, como Jeremías o Amós, de hacer proclama­
ciones sobre asuntos nacionales. En los tiempos de los reyes de
216 MANIFESTACIONES PODEROSAS
de lugar
Aquellos que
Invaden una
reunlon de
adoraclon
haCiendo
declaraCiones
sin haber Sido
Invitados,
no solo son
descorteses,
estan fuera
Israel, algunos profetas como Natán, ocupaban puestos oficiales
como consejeros nacionales. Samuel y los jueces carismáticos
eran líderes nacionales, pero en la era cristiana no existe nada
por el estilo.
Hoy en día, la voz de Dios a las naciones viene a través de todo el
cuerpo de su iglesia. Lo que Isaías fue para Israel, lo es la iglesia
entera para Alemania, Méjico o Estados Unidos. La existencia
de la iglesia, su estilo de vida y sus principios de servicio deberán
ser una constante influencia sobre las naciones. Cuando la iglesia
deja de presentar la visión de Dios a una nación, el caos llega
pronto. Por eso la iglesia debe ser carismática. Todos los líderes
de Israel fueron carismáticos hasta Salomón. La debilidad de
Israel después de David era que tenía una dinastía davídica pero
no una unción davídica carismática.
El profeta de la iglesia apostólica no tenía un oficio fijo, tampoco
lo tuvieron los apóstoles, maestros,evan­
gelistas ni pastores. Dios le daba a la igle­
sia personas de ese tipo, no importaba que
recibIeran reconocimiento o no. Las per­
sonas pueden señalar, pero sólo Dios pue­
de dotar, y Dios le hace poco caso a nues­
tras elecciones arbitrarias. Lo que la iglesia
debe hacer está muy claro en Hechos 13:
separar a hombres para lo que Dios los ha
"llamado" (v.2). Desgraciadamente, los ce­
los muchas veces han entorpecido la obra
de los llamados o dotados. Los líderes a
veces cierran las puertas de la oportunidad
a los que Dios ha escogido, así como Saúl
se opuso a David. Aunque los profetas no son asignados por los
hombres, sí deben ser reconocidos por ellos.
LAS PROFECIAS 217
El profeta debe ser conocido por la comunidad. Esto está implí­
cito en 1 Corintios. Aquellos que invaden una reunión de ado­
ración, haciendo declaraciones sin haber sido invitados, no sólo
son descorteses, están fuera de lugar. Existen personas, cuyos
nombres nos son desconocidos, y que profetizan por correo, en
revistas y otras publicaciones. Algunas organizaciones publican
profecías (¿Puede una organización profetizar?), pero si el lector
de estos pronunciamientos emocionales no conoce al profeta y
cuáles son sus credenciales, deberá hacer caso omiso. A Isaías lo
conocemos, a Pablo lo conocemos, pero ¿quiénes son esos otros?
¿COMO SE COMUNICA LA PROFECIA?
Lo primero que tiene que suceder es que sintamos que el Espíritu
nos está moviendo en esa dirección. Posiblemente sintamos el
espíritu profético tocándonos antes de recibir el mensaje de
Dios. A los profetas antiguos los mandaban a llamar antes de
que tuvieran un mensaje (Isaías 6; Jeremías 1). Uno no puede
hablar con el corazón frio. Al estar oyendo a alguien hablar en
lenguas, podríamos sentir en un instante que Dios desea que
interpretemos. Algunos que profetizan requieren de ese estímulo,
si no, nunca profetizarían. Si sienten el estímulo cuando alguien
habla en lenguas es porque tienen el don de la interpretación.
El mensaje de Dios podría crecer en nosotros de manera gradual
o podría ser una iluminación explosiva. Puede llegar a la mente
como palabras, pensamientos, fotografías significativas, visiones,
sueños, convicciones, o impulsos; sin embargo, siempre se ex­
presará en palabras. Algunas veces parecerá que el proceso es
instantáneo, el pensamiento y las palabras fluyen como un acon­
tecimiento fuera de nosotros.
No podemos "crear" la voz de Dios en nuestras mentes, por cuan­
to la voz de Dios viene del cielo. Sin embargo, sí es nuestra res­
ponsabilidad decidir cómo y cuándo la presentaremos. Podemos,
218 MANIFESTACIONES PODEROSAS
por ejemplo, escribir el mensaje y luego leerlo a aquellos a quie­
nes les corresponde (Isaías y Jeremías escribían sus profecías).
Posiblemente, sea más facil expresarnos de esa manera. Leemos
que Elías envió una profecía dentro de una carta.
El líder de la iglesia (o de la reunión) está allí para mantener
un orden adecuado y para asegurar que no se enseñen falsas
doctrinas. En algunas iglesias permiten que cualquiera tenga el
sermón, sin embargo, los riesgos son muy claros. Algunos líderes
no toman en serio su responsabilidad y permiten que cualquier
cosa suceda. Algunas situaciones deberían ser corregidas con una
gran "cortesía divina'. La Biblia nos dice que esto es necesario
especialmente con relación a las profecías. En iglesias grandes,
es necesario juzgar las profecías de antemano, o por lo menos
juzgar al profeta. Esto evita que las reuniones se vuelvan caóticas.
Una de las prácticas muy positivas de nuestros días es presentarle
la profecía al líder para que él la evalúe. Así obedecemos lo
que dice Pablo: "Sométanlo todo a prueba y retengan lo bueno"
(1 Tesalonicenses 5:21). Luego podrá ser presentada durante el
tiempo de adoración y, si es necesario, con altavoces. De otra
manera, lo que es espontáneo podría causar desorden.
Por otro lado, el hablar en lenguas es espontáneo por naturaleza.
Pablo sabía esto y ofreció ciertas guías para las lenguas y para las
profecías. Dijo que las personas deberían turnarse y sólo hablar
dos o tres veces como máximo. El sabía que algunos dominarían
el tiempo de adoración. La excelencia y la sabiduría deberán
regir todo lo que hacemos. Algunos líderes insisten en que se
pida permiso de hablar en lenguas de antemano. Esto evita que
el orden se altere, pero crea el riesgo de que los profetas pierdan
el deseo (o espíritu) de profetizar. En 1 de Tesalonicenses 5:19
nos dice: "No apaguen elfuego del Espíritu': Necesitamos mucho
amor, sabiduría y tacto para no hacerlo.
LAS PROFECIAS
LOS PROFETAS Y LOS "PROFETIZADORES"
219
La Iglesia
comprende todas
las características
que el Espíritu
le ha entregado,
pero cada
miembro tiene
su propio don.
Creo que ayudará a los estudiantes de los dones el distinguir
entre los profetas y los que profetizan. Nuestra falta de vocabu­
lario en esta área no nos permite analizar esto con claridad. No
existe ningún criterio claro en el Nuevo Testamento que nos
ayude a diferenciar entre los profetas y aquellos que profetizan.
Podríamos decir que los que profetizan con frecuencia son pro­
fetas, pero no tenemos palabras para ha-
cer distinciones rígidas. Pablo les llama
a todos los que profetizan "profetas" en
1 Corintios 14:29,32, pero aún él ya parece
percibir una diferencia, situando en dife­
rentes categorías a los que profetizan con
frecuencia y a los que sólo lo hacen como
una "señal" del Espíritu (la Biblia dice
en Joel 2:28: "profetizarán vuestros hijos
y vuestras hija/J. Por eso Pablo pregunta
'¿Son todos profetas?" (1 Corintios 12:29). Leemos que Felipe tenía
cuatro hermanas que profetizaban. Pablo no les llama profetisas,
aunque podría ser porque en aquella época las mujeres no tenían
las libertades que hoy día tienen.
Tampoco se les confieren nombres distintivos a los que hablan
lenguas, sanan, hacen milagros, o tienen otros dones. Tiene el
mismo valor la profecía que es presentada por alguien que lo
hace frecuentemente que por alguien que lo hace ocasionalmente.
El que un anciano de la iglesia haya impuesto sus manos sobre
alguien y que éste haya sanado no significa que el anciano tiene
el don de "las sanidades". Puede ser simplemente una muestra
del gran amor y del gran poder que tiene Dios.
Dios no distribuye títulos ni medallas. Nadie hace nada, excepto
por el Espíritu Santo. ¿Qué gloria puede merecer el hombre?
Yo tengo tan poco que ver con las sanidades que ocurren en
220 MANIFESTACIONES PODEROSAS
mis cruzadas como las cafeteras eléctricas tienen que ver con
los generadores nucleares. La iglesia comprende todas las
características que el Espíritu le ha entregado, pero cada miembro
tiene su propio don. Es una obra orgánica y carismática, pero
"todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a
cada uno en particular como él quiere" (1 Corintios 12:11).
CAPITULO 14
EL DISCERNIMIENTO
El "don de discernimiento" no es un conocimiento natural
o psicológico que tienen ciertos individuos; tampoco es
un poder para ver "a través" de las personas y exhibir todas sus
imperfecciones de una manera sensacionalista.
Como hemos hecho antes, veamos exactamente qué dice la
Biblia. Una versión bíblica nos dice que el discernimiento es para
"distinguir entre espíritus", otra dice que es el "discernimiento
de espíritus" (1 Corintios 12:10). La palabra griega para discernir,
diakrisis, viene del griego krino, un verbo que traducido significa
"juzgar". -El discernimiento de espíritus cubre un amplio campo.
No es el don de ver lo invisible; un demonio por ejemplo - sino
el poder para juzgar lo que se ve, ya sea bueno o malo (vea
Hebreos 5:14). Se refiere a distinguir una cosa de la otra.
Nuestra palabra castellana crítico viene de la misma raíz; esta
palabra la encontramos en Hebreos 4:12. Dice que la Palabra de
Dios "somete ajuicio los pensamientosy las intenciones del corazón".
Otra traducción bíblica dice que "juzga nuestros pensamientos",
lo cual seacerca más al libro original. Significa discriminar o
diferenciar.
La palabra diakrisis se encuentra empleada 3 veces en el Nuevo
Testamento: Romanos 14:1; 1 Corintios 12:10; y Hebreos 5:14.
222 MANIFESTACIONES PODEROSAS
El discernimiento
de esplrltus no es
el don de ver lo
InvIsible,
sino el poder para
Juzgar lo que se ve,
ya sea bueno
o malo
El don
no es solo para
reconocer lo que
es espIritualmente
malo,
sino tamblen para
perCibir lo bueno
Con esto nos queda claro que el significado principal no está
relacionado con ver demonios, sino con
juzgar lo que es visible y audible. El don
no es de visión, sino de discriminación. Es
cierto que frecuentemente los cristianos
"ven" o perciben la presencia de demonios
que esconden su presencia (y es común
que se escondan). En un sentido general,
este don podría incluir ese tipo de discer­
nimiento, pero no necesariamente. Uno
puede tener experiencias que no estén
dentro de la lista de los dones.
Notemos que la palabra está en plural: discernimientos. No
es un don de discriminación general sino un don que aparece
en manifestaciones según las proporcione Dios y conforme se
las necesite. Así sucede con todos los dones o revelaciones del
Espíritu. Aunque el Espíritu puede usar a cualquier persona en
cualquier momento. Estos juicios les son otorgados con frecuen­
cia a un mismo individuo - el que tiene el don.
De hecho, se nos dice que otros deberían ejercitar la discri­
minación con relación a las profecías (1 Corintios 14:29). Para
ello, no necesitamos siempre del don de
discernimiento, aunque sin él podríamos
equivocarnos y condenar por error una
profecía verdadera. El don no es sólo para
reconocer lo que es espiritualmente malo,
sino también para percibir lo bueno. El
Espíritu del Señor se posó sobre David,
pero sus hermanos no querían reconocerlo.
¡Los bendecidos del Señor no siempre son
bien recibidos por sus amigos y colegas!
EL DISCERNIMIENTO
Existen reglas con las que todos pueden
juzgar las profecías y otros asuntos. Por 10
general, no se requiere de ninguna ayuda
sobrenatural para "discernir" cuando una
persona está endemoniada, pues es obvio.
El Espíritu de todos los dones está en la
iglesia, y allí sus manifestaciones de un
tipo u otro son parte normal del ministerio
de la iglesia, incluyendo las sanidades, las
lenguas y la fe. Algunos individuos tienen
un ministerio específico relacionado con
algún aspecto del Espíritu y de ellos se
dice que tienen un don. El discernimiento,
o, mejor dicho, el poder de juzgar los
espíritus, deberá ser muy evidente en el
cuerpo de la iglesia.
223
La voz del Esplrltu
es calma y baja,
y con frecuencia
la agltaclon de
nuestras propias
pasiones la
ahogan
Es mas Importante
Juzgar nuevas
doctrinas y
enseñanzas,
que estar
buscando
demonios en
la gente
La palabra que Pablo usa en 1Corintios 12:10 significa diferenciar
entre espíritus. Encontramos la misma idea en 1 Juan 4:1-3,
aunque aparece una palabra diferente (dokimazete, o "probar").
Juan escribe: "En esto conoced el Espíritu de Dios: todo espíritu
que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios" (v.2).
Esa es una prueba sencilla para saber si un tipo de enseñanza es
falsa. Yo sé que estos versículos parecen indicar que hay muchos
espíritus que son de Dios, pero Juan 110 está diciendo eso.
Cuando parezca que los espíritus estén diciendo que Cristo vino
en la carne, es el (único) Espíritu de Dios que está hablando "...
todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de
Dios" (v.2). La palabra espíritu se usa en el sentido general de
manifestaciones espirituales. Juan estaba pensando en un error
que estaba invadiendo poco a poco a la iglesia - más tarde se le
llamó gnosticismo - que plantea que el cuerpo de Cristo sobre la
cruz era sólo un fantasma. Juan no menciona ningún don para
discernir entre espíritus; sino que da una prueba muy simple que
224 MANIFESTACIONES PODEROSAS
cualquiera puede aplicar. Sin embargo, insiste en que tenemos
que usar nuestro discernimiento espiritual: "Vosotros tenéis la
unción del Santo y conocéis todas las cosas" (1 Juan 2:20).
Aunque el don de discernimiento está vinculado a la palabra
de sabiduría, tiene una función relacionada con los espíritus.
La Biblia nos dice en repetidas ocasiones que debemos evaluar
lo que se dice y lo que se hace. Como creyentes, no debemos
aceptar de inmediato todo lo que oímos. Debemos tener cuidado
especial al oír declaraciones acerca de la venida del Señor y
profecías "directas de la boca de Dios". La Biblia dice que es
insensato aceptar todas las profecías, palabras de conocimiento
y revelaciones sin antes evaluarlas. Infelizmente, muchos
prestan oído sordo a este consejo. Es increíble lo inocentes que
podemos ser. Constantemente nos enteramos de cristianos que
han sido engañados. A veces aceptan mentiras insignificantes,
pero a veces aceptan falsedades muy grandes con resultados
catastróficos. Muchas religiones falsas y fanatismos llevan a la
tragedia y a la muerte.
El don de discernimiento es uno de los dones espirituales vitales.
Existen enseñanzas falsas que parecen ser genuinas - por eso la
Biblia nos habla sobre las "doctrinas de demonios" (1 Timoteo 4:1).
Como puede haber imitaciones humanas, es importante que los
dones sean evaluados. El discernimiento funciona como una
alarma contra ladrones que nos avisa cuando hay un impostor
de los dones espirituales. Algunos ven una secuencia lógica en la
lista de Corintios, y plantean que es sabio que el discernimiento
se encuentre al principio.
Este don cubre un campo espiritual muy grande, no sólo sirve
para discernir las obras de Satanás. Se requiere de discernimiento
en todas las áreas, especialmente con relación a las profecías y
enseñanzas que las Escrituras llaman peligrosas. Los demonios
EL DISCERNIMIENTO 225
hacen el 99% de su obra en secreto, sin manifestar su presencia,
por tanto hemos de saber cuáles "revelaciones nuevas" son en
realidad "doctrinas de demonios" (1 Timoteo 4:1).
La voz del Espíritu es calma y baja, y con frecuencia la agitación
de nuestras propias pasiones la ahogan. Las tentaciones de Jesús
en el desierto son interesantes porque cada una de ellas constituía
un beneficio para la humanidad; además, ¡estaban basadas en
las Escrituras! Pero Cristo vio a través de todas las tentaciones
de Satanás. Es más importante juzgar nuevas doctrinas y
enseñanzas, que estar buscando demonios en la gente.
LA PERCEPCION DE DEMONIOS
Existen varias maneras en que se ha entendido el don de
discernimiento. El Dr. Ra1ph Martin, un escritor y profesor
de Nuevo Testamento del Instituto Teológico de Fuller, lo
define corno el poder para juzgar entre profecías y sustitutos
demoníacos. El erudito D.G. Dunn por su parte, plantea que
es corno se nos ordena en 1 Tesalonicenses 5:20-21. Se ha dicho
que "el Espíritu da esta habilidadpara saber si un don es obra del
Espíritu de Dios o si es obra del diablo" l.
Otro escritor apunta que este don es para ayudar a los ministros
a estar libres de influencias del diablo, un don para edificar
la iglesia. Añade además, que es un don d~ discernimiento
doctrinal y que puede operar en toda la comunidad. Todas
estas reflexiones nos ayudan a entender este don que Pablo sólo
menciona una vez en su lista de dones. Una cosa queda clara:
el don de discernimiento nos da protección contra 10 que es
espiritualmente falso.
Siempre que haya una manifestación "carismática", incluyendo
la del don de discernimiento, deberá sujetarse a las tres pruebas
de 1 Corintios 12-14:
226 MANIFESTACIONES PODEROSAS
El don de
discernimiento
nos puede salvar
de la decepclon
• Las lenguas y las profecías nunca deberán maldecir el nombre
de Cristo (1 Corintios 12:3).
• Deberán estar marcadas por el amor (1 Corintios 13:4-7).
• Deberán servir para edificación de la iglesia
(1 Corintios 14:12).
Estas pruebas o principios bíblicos no son pruebas sobrenatura­
les, obviamente; sin embargo, el don de discernimientosí es so­
brenatural. Y es que nos encontramos expuestos a tantas ideolo­
gías, doctrinas y enseñanzas (o a veces las que nosotros mismos
creamos) que necesitamos que Dios mismo discrimine entre 10
bueno y 10 malo. Nuestros corazones pueden equivocarse, por­
que "Nada hay tan engañoso y perverso como el corazón humano"
(Jeremías 17:9). Existen señales y maravillas, profecías y muchos
fenómenos que podrían engañar, "... si fuera posible, aún a los
escogidos", como dijo Cristo en Mateo 24:24.
El don de discernimiento nos puede salvar de la decepción,
aunque ésa es obra también de la Palabra de Dios - "La palabra
de Dios es viva, eficaz y más cortante que toda espada de dos filos:
penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los
tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón"
(Hebreos 4:12). Muchas veces los cristianos son engañados por
una falta de comprensión de las Escrituras.
Tenemos que exponer a la luz nuestra
propia voluntad, la maldad de nuestro
corazón y los trucos del enemigo. El
Espíritu puede hacernos sensibles para
distinguir entre lo que es y lo que no es
de Dios. "Mis ovejas escuchan mi voz" dice Cristo en Juan 10:3,16.
También hay veces que no discernimos lo que es santo; algunos
no disciernen "el cuerpo del Señor" (según 1 Corintios 11:29).
EL DISCERNIMIENTO 227
conspicuo
no siempre sea
La presencia de
los demoniOs es
normalmente clara
yaterronzante,
aunque el diablo
Albert-Marie Besnard expresó que "miembros de la Renovación
están tendiendo más y más a ver demonios donde sólo los
hombres están obrando". ¡Qué don tan increíble: ver demonios
donde no los hay! Algunos imitan el don de discernimiento
o tratan de juzgar con sus propios pensamientos y propias
facultades críticas, pero eso no es un don, y mucho menos el
don de discernimiento.
En ningún lugar del Nuevo Testamento se nos indica que algún
individuo tuviera discernimiento de espíritus. Sin embargo, eso
no invalida tal facultad. Desde el principio, Pedro percibió que
Ananías y Safira mentían (Hechos 5:1-11). Luego, cuando Simón,
un brujo que practicaba magia y las "artes negras", quiso comprar
el poder de Dios, Pedro le dijo: "Arrepiéntete, pues, de esta tu
maldady ruega a Dios, si quizás te sea perdonado el pensamiento
de tu corazón, porque en hiel de amargura y en prisión de maldad
veo que estás" (Hechos 8:22-23). El apóstol
no dijo nada acerca de demonios. Para
poner a Simón en su lugar, Pedro no echó
fuera ningún demonio, sino simplemente
le dijo que se arrepintiera de su maldad
y que pidiera perdón a Dios. Luego
Simón le pidió a Pedro que orara por él
(Hechos 8:9-25). Podríamos decir que
ésta fue una instancia de discernimiento,
profecía o palabra de conocimiento. Todo lo que hace el Espíritu
no puede ser catalogado estrictamente bajo los nueve dones.
Como este don ha sido mencionado en la Biblia, algunos bus­
can por todas partes demonios para echarlos fuera. Algunos se­
ñalan que debemos tomar la iniciativa, ser agresivos en encon­
trar los demonios y atacarlos. Pablo no hizo nada por el estilo.
Echó fuera un demonio de adivinación de una esclava adivina
(Hechos 16:18). No necesitó discernimiento (pues casi nunca se
228 MANIFESTACIONES PODEROSAS
requiere para identificar a los demonios). Todos en la ciudad sa­
bían que ella tenía un espíritu, y por días Pablo se había rehusa­
do a confrontar tal fuerza de maldad. Pero la esclava molestaba
a Pablo y él no deseaba que la gente identificara el evangelio con
su espíritu de adivinación. Era posible que la gente pensara que
ella participaba de alguna manera en las enseñanzas de Pablo.
Lo que sí discernió Pablo era que ella estaba estorbando su obra.
Lo mismo sucedió con Jesús. Los espíritus inmundos lo reco­
nocían y declaraban quién era. Cristo les ordenó que guardaran
silencio (Marcos 1:23-26,34). No deseaba ninguna recomenda­
ción de parte de ellos. No deseaba que nadie pensara que los de­
monios eran sus amigos o que lo acompañaban. Los echó fuera.
Ellos trataban de aprovecharse de su ministerio, como si Cristo
fuera sólo un profeta más.
Los discípulos, Felipe y Jesús mismo echaron fuera demonios.
Había gente que venía o que traía personas a ellos con ese pro­
pósito, porque sabían que estaban endemoniados. La presencia
de los demonios es normalmente clara y aterrorizante, aunque
el diablo no siempre sea conspicuo. Al contrario, las activida­
des "ocultas" y físicas dan a conocer su presencia, causándole
problemas. Satanás prefiere caminar por la oscuridad o disfra­
zado de ángel de luz. Aquellos que han tratado de "tener" un
espíritu "guía", no siempre les resulta fácil. Normalmente, los
poderes de la oscuridad prefieren trabajar escondidos. Por ejem­
plo, Cristo predijo que vendrían "falsos cristos y falsos profetas" y
harían "grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán,
si es posible, aun a los escogidos" (Mateo 24:24). Aún aquellos que
tienen un espíritu "familiar" o "guía" no deliran como el de­
mente gadareno del cual Cristo echó fuera una legión de espí­
ritus que lo atormentaban (Lucas 8:26-39). Sin embargo, los es­
píritus malignos frecuentemente se posesionan de aquellos que
desean relacionarse con esos espíritus o que buscan el contacto
con los muertos.
EL DISCERNIMIENTO 229
La obra de DIOS
Incluye claramente
los exorcismosEn la actualidad existen muchas enseñan­
zas que parecen ser verdaderas, pero no
corresponden a las enseñanzas que aparecen en el evangelio. Por
ejemplo, hay una enseñanza que dice que todos somos poten­
cialmente santos, hijos de Dios, y que sólo tenemos que darnos
cuenta de ello para vivir en un nivel superior proporcionado por
los pensamientos positivos. Suena bien. Sabemos que es malo te­
ner complejos de inferioridad. Pero la confesión de nuestros pe­
cados y la salvación verdadera son remedios gloriosos y efectivos;
le dan a nuestros corazones la seguridad de que somos hijos de
Dios. No hay atajos. Tenemos que arrepentirnos al pie de la cruz
con humildad de corazón antes de ser resucitados a una nueva
vida. El discernimiento separa lo que es real de lo que lo parece.
El don de discernimiento también se usa
para detectar otras decepciones.
DISTRACCIONES DEL MALIGNO
¿Por qué recibe tanta atención de los cristianos lo oculto? Es
difícil saber. En algunas regiones - en Africa, especialmente ­
los demonios son una realidad diaria; allí encuentro una zona de
batalla muy fuerte. Sin embargo, el maligno casi siempre trabaja
con un frente muy amplio, no sólo con manifestaciones físicas.
Deberíamos aprender de Pablo, como dijimos antes. Pablo no
hizo nada con relación a la persona endemoniada hasta que la
situación lo demandaba. Echar fuera demonios es algo para lo
cual no encontramos ejemplos apostólicos. Pero a algunos les
fascina, y excluyen de su obra los males comunes de la pobreza
y la incredulidad; echan fuera demonios en lugar de predicar el
evangelio. Irónicamente, son negligentes con la Palabra de Dios
que es la espada del Espíritu y la única arma ofensiva de nuestro
arsenal (mencionada por Pablo en Efesios 6). Mi amigo Ray
McCauley dice que algunas personas están más conscientes de
los demonios que de Jesús.
230 MANIFESTACIONES PODEROSAS
Predicadores importantes, como el Rev. Smith Wigglesworth,
siempre predicaron acerca de la fe en Dios, pero muchos
"expertos" de la actualidad sólo predican acerca de demonios.
Algunos han creado escuelas que enseñan sobre demonología en
lugar del consejo divino. Dicen que sus escuelas son necesarias
porque la Biblia no nos da bastante información, especialmente
sobre el exorcismo. Desean, según ellos, proporcionar enseñanzas
sobre esta experiencia tan importante, que las Escrituras omite.
Desean enseñar por experiencia. Sin embargo, 2 Pedro dice
que lo único que necesitamos para "la vida y la piedad" son las
"preciosas y grandísimas promesas".
Tenemos que tener cuidado con estas practicas porque son
muy peligrosas. A muchos les gusta ponerse guantesde "boxeo"
espirituales y, con gran seguridad, amenazan cara a cara a Satanás,
gritando y dándole órdenes por horas. Una demonióloga le dijo
a una estudiante graduada de 24 años que tenía un demonio, y
que necesitaba sacarle a golpes el demonio. La mujer aceptó esta
humillación, pero no sintió ningún alivio. Esto nunca debería
suceder; va contra la salud y contra la edificación personal, y
contradice directamente el patrón bíblico. Algunos exorcismos
violentos han causado muertes y persecuciones criminales. La
prensa ha reportado casos de este tipo de abuso en Londres
(durante los años 1994 y 1995), Y en Australia (en 1993).
Normalmente, sólo necesitamos decir una palabra con autoridad,
como vemos en los ejemplos del Nuevo Testamento. Mientras
muchos estudian demonología, el diablo continúa engañando
las naciones, y no simplemente creando "casas de espantos" o
llevando a cabo demostraciones físicas.
El discernimiento
separa lo que
es real de lo
que lo parece
La obra de Dios incluye claramente los
exorcismos. Durante nuestras cruza­
das en Africa nos hemos encontrado
en áreas donde todo el ambiente estaba
EL DISCERNIMIENTO 231
repugnante
El Esplrltu hace
de Iluestro cuerpo
un templo y
nunca compartirla
su hogar con
un Invasor tan
contaminado con demonios. En ciertos lugares, abunda la bru­
jería. Recientemente, unos endemoniados dieron vueltas a mi
hotel bailando y echando maldiciones toda la noche. A veces,
cuando empiezo a predicar y menciono el nombre de Jesús, mu­
chísimos demonios se manifiestan de inmediato. Sus víctimas
comienzan a retorcerse, gritar e interrumpir la predicación de
la Palabra. Yo no dejo de predicar, porque conozco la estrategia
del diablo. Por cada 60 que manifiestan demonios, más o menos
160.000 desean escuchar el evangelio. Tenemos individuos en­
trenados para llevarse a los endemoniados
y orar con ellos, lejos de la muchedumbre,
mientras yo continúo con el mensaje de
salvación. No estamos allí para presentar
espectáculos sino para llevar el evangelio.
Algunos dicen que tienen el don de discer­
nimiento pero usan exámenes complicados
y cuestionarios muy largos con preguntas
que sugieren las respuestas. El buscar poderes malignos en los
creyentes llenos del Espíritu es creer poco en el poder de las pro­
mesas de salvación de Dios. El Espíritu hace de nuestro cuerpo
un templo y nunca compartiría su hogar con un invasor tan re­
pugnante. Si nuestras vidas están en Cristo, y tenemos un demo­
nio, ¡significa que Dios también lo tiene! Eso es inconcebible.
Lo único que los creyentes pueden llevar cargando es su vida pasa­
da, el "hombre viejo". Si es así, la Biblia nos dice que "en cuanto a
su antigua manera de vivir, desháganse ustedes de su vieja naturaleza"
y "deben renovarse en su mente y en su espíritu" (Efesios 4:22-24).
A ningún cristiano en los tiempos bíblicos le fue sacado un demo­
nio. Eran culpables de muchos pecados y tenían muchas debilida­
des, pero nunca se vio que uno tuviera un espíritu inmundo. La
resolución a sus faltas no era el exorcismo, sino el ejercicio de la
santidad, rechazando (no echando fuera) las obras de maldad.
232 M,L;,NIFESTACIONES PODEROSAS
Sin el don
de discernimiento
de espíritus,
la IgleSia se
debilita y se diVide
Muchos han comentado sobre lo que Cristo le dijo a Pedro:
"Apártate de mí, Satanás" (Mateo 16:23). Esto no fue un
exorcismo, y no hubo ninguna muestra de que saliera ningún
demonio de Pedro. Jesús acababa de decirle a Pedro que El era
"bendecido", y que Dios le había revelado su identidad. Pedro
no pudo haber sido bendecido de Dios y tener un demonio al
mismo tiempo. Pedro había dicho algo muy humano que hería
el corazón de Cristo como una daga; Pedro había repetido una
de las tentaciones de Satanás en el desierto.
COMO JUZGAR LOS ESPIRITUS
Entonces, ¿Cuándo debemos estar alertas de los poderes
demoníacos? El peligro más grande que tiene la iglesia con
relación a los demonios es aceptar las "doctrinas de demonios"
(1 Timoteo 4:1), las enseñanzas y las innovaciones enviadas por
el enemigo. Llegan de todas partes como
enseñanzas religiosas y seculares. Algunas
de estas enseñanzas son "verdades a medias"
muy sutiles, llenas de expresiones que
parecen espirituales y piadosas. Algunas
interpretan mal las Escrituras, táctica
que Satanás usó en el desierto con Cristo.
¡Hay personas que dicen tener revelaciones sobre preguntas que
ni los apóstoles pudieron contestar! Los apóstoles hablaron de
maestros falsos, profetas falsos, cristos falsos, pastores falsos,
hermanos falsos, guías falsos, maravillas mentirosas y lobos
vestidos de ovejas - no sólo del mundo sino entre cristianos que
hablan cosas perversas.
Satanás está detrás de todo lo que nos divide: hermanos de la
iglesia; individuos que rodean a los líderes enfatizando su dogma
favorito; personas que enfatizan cosas sin importancia; grupos
que agrandan los problemas fuera de toda realidad; individuos
que dan gran importancia a quejas insignificantes. Las flechas
EL DISCERNIMIENTO 233
de Satanás son errores que abren la herida del costado de Cristo,
dejando escapar nuestro testimonio; Dios nos ha advertido
que ése es el plan del diablo. Sin el don de discernimiento de
espíritus, la iglesia se debilita y se divide.
A veces, las mismas teorías que engañan al mundo penetran la
iglesia. El enemigo crea un interés intelectual en aquellos que
no conocen la verdad; así, algunos pretenden buscar la verdad,
rechazando el evangelio. El siglo XX ha sido marcado por el
gran fiasco del comunismo marxista, uno de los movimientos
más grandes contra Dios. Este movimiento luchó contra la
iglesia por tres cuartos de siglo antes de ser reconocido como
un movimiento dañino. Muchos seguidores de Dios, por todo
el mundo, sabían que era siniestro, y fueron ridiculizados como
"extremistas de derecha". Sin duda este monstruo político anti­
Dios luchará por seguir vivo - como lo ha hecho también el
nazismo.
La mentalidad occidental también ha sido dominada por teorías
seculares sin Dios. Satanás ha plantado agentes en importantes
establecimientos educativos, inclusive en los seminarios teológi­
cos. Los conceptos no cristianos o anticristianos han destruido
la base espiritual de muchas naciones. Mi propio país, Alemania,
todavía no se recupera de un culto intelectual que niega la vali­
dez de la Biblia - un movimiento que nació hace más o menos
dos siglos, llamado la Ilustración. De ese culto han resultado re­
voluciones y guerras.
Los efectos de las doctrinas mundanas han sido terribles
por todas partes. La base moral que enseña la Biblia se está
desmoronando. Sin la luz de Dios, cada década se ha tornado
más pagana, causando maldad sin sentido, destrucción y hasta
asesinatos por placer. Satanás inspira a individuos y a gobiernos.
La gente busca "iniciativas políticas innovadoras" porque no
234 MANIFESTACIONES PODEROSAS
pueden discernir que detrás de todo ese alboroto está "elpríncipe
de la potestad del aire" (Efesios 2:2). Toda conducta tiene un
origen moral y espiritual. El cristiano tiene el poder de combatir
contra esos movimientos populares tan corruptos; tiene el don de
discernimiento del Espíritu.
Los apóstoles vivían en un mundo lleno de paganismo. Pablo
habló de "la sabiduría mundana" (1 Corintios 1:20), pensando
particularmente en los filósofos griegos que nunca encontraron
a Dios y, que después de seis siglos de gran actividad intelectual,
continuaban adorando al "dios desconocido" (Hechos 17:23). Esa
sabiduría falsa era muy apreciada en el mundo e infiltró (y sigue
infiltrando) la enseñanza cristiana. Algunos trataron de com­
binar sus ideas místicas o filosóficas con el cristianismo. Pablo
citaba las filosofías paganas, pero insistía en que los puntos de
vista eran antagonistas.
De hecho, la historia de la doctrina cnstIana está llena de
esfuerzos por enlazar la fe cristiana con la filosofía secular. Se ha
tratado de incluir desde Platón hasta Berkeley, y todas las modas
y obsesiones. Se haprocurado talar y moldear el evangelio para
que concuerde con todas las ideas que el diablo ha puesto en la
mente de los hombres. Miles de iglesias han perdido la fe. Como
las dudades antiguas que se han construído sobre las ruinas de
otras ciudades, la duda moderna está construida sobre las teorías
descartadas del pasado.
Esto es lo que Pedro llamó "herejías malditas" (2 Pedro 2:1). El
libro de Apocalipsis habla de "tres espíritus inmundos a manera de
ranas" (Apocalipsis 16:13). Es una trinidad de mentira. La Biblia
no dice que habrá unos cuantos miembros de iglesias que serán
engañados. Habla de naciones; el mundo entero se encamina
hacia el Armagedón.
EL DISCERNIMIENTO 235
En este tiempo necesitamos el don de discernimiento de espíri­
tus. Como creyentes, nos veremos más y más fuera de lo "políti­
camente correcto", porque el mundo continuará siendo engaña­
do. El don de discernimiento nos guiará a través de campos mi­
nados por el enemigo. El Espíritu es el Espíritu de verdad, y El
nos llevará a toda verdad, como Cristo lo prometió. El creyente
lleva la verdad, y la iglesia es el pilar y asiento de la verdad.
"Pero el Espíritu dice claramente que en los últimos tiempos
algunos se apartarán de la fe, siguiendo a espíritus engañadores y
enseñanzas que vienen de los demonios" (1 Timoteo 4:1). Nuestra
preocupación principal no debe ser con relación a tablas de
"Guija", "poltergeists" y "demonios verdes" imaginarios que
algunos tratan de vomitar. Debemos estar preocupados por el
mar de falsedades que está invadiendo nuestra iglesia y nuestro
mundo. El exorcismo desempeña un papel importante en la obra
de Dios, pero no luchemos contra demonios mentirosos con el
exorcismo, sino predicando la Palabra de verdad.
del Esplrltu
esos mOVimientos
populares tan
corruptos,
tiene el don de
El cristiano tiene
el poder de
combatir contra
Finalmente, recuerde que el don de discernimiento de espíritus
es una manifestación del Espíritu y funciona sólo cuando existe
la necesidad. De igual manera funcionan
los dones de "la palabra de sabiduría', "la
palabra de conocimiento" y la profecía.
¿Cómo se manifiesta el don? De igual
manera en que aparecen los otros dones
orales; Dios nos da visiones, sueños, su
Palabra. Llega de manera espontánea, a
veces sin darnos cuenta. El Espíritu nos
guía a la verdad, no para que seamos in­
telectuales importantes, sino para cuidar
nuestras mentes y nuestras almas. La manera en que algunas
veces lo logra es por medio del discernimiento de espíritus.
CAPITULO 15
LAS LENGUAS Y SU
INTERPRETACION
En 1946, Stanley H. Frodsham escribió un libro titulado With
Signs Following. En este libro, se hace referencia a personas
que hablaban en idiomas (lenguas) que nunca habían aprendido
o escuchado. Obviamente, los críticos afirman que esto es impo­
sible; descartan el don de lenguas alegando que tales historias son
leyendas de segunda mano. Otros críticos, emplean el mismo tipo
de argumento para descartar incluso los milagros de la Biblia.
Robert Skinner, editor del Evangelio Pentecostal canadiense, na­
rra varias experiencias personales en la revista Redemption (sep­
tiembre, 1993). Su padre, que habla Kisuahilí, escuchó y tradujo
las palabras de una joven que había sido bautizada en el Espíritu
Santo. La joven habló un perfecto Kisuahilí aunque nunca lo
había escuchado en su vida. El hijo de Robert Skinner, Gary,
a quien yo conozco personalmente, había regresado ese año de
Uganda y estaba en la Universidad Bíblica Pentecostal del Este.
Gary comenta que un estudiante de la misma universidad tenía
una visita procedente de Alemania. Dicha visita sólo tenía dos
semanas de haberse convertido al cristianismo. El estudiante y
la chica que lo visitaba habían asistido a una reunión de alaban­
za a Dios. Al finalizar la reunión, la chica comentó que había
sido un placer escuchar a alguien orar en ruso (un idioma que
ella entendía muy bien); y agregó que la traducción también ha­
bía sido excelente. Sin embargo si la persona que había orado, ni
el interprete, sabían ruso.
238 MANIFESTACIONES PODEROSAS
De todos
los dones,
I de lenguas es
el que ha atraldo
el mayor Interes
y oposIción.
Robert Skinner menciona otro ejemplo: en una reunión pente­
costal, veinte estudiantes de idiomas escucharon a varias perso­
nas hablar perfectamente en diferentes lenguas, incluyendo ruso
e italiano. Lo que impresionó a los estudiantes es que ninguna de
las personas conocía el idioma en que había hablado. Durante la
mayor parte del siglo pasado, la mayoría de los escritos sobre el
don de lenguas ha sido en su defensa. Para aquellos que todavía
tienen objeciones y críticas, registraremos en este libro algunas
de las cosas que se han dicho durante las confrontaciones entre
los diferentes puntos de vista que, dicho sea de paso, siempre
existirán.
De todos los dones, el de lenguas es el que ha atraído el mayor
interés y oposición. El descubrimiento de las lenguas como
experiencia cristiana válida resultó ser algo que hizo época para
la iglesia. El don de lenguas activó el énfasis que actualmente se
le da en todo el mundo a las manifestaciones del Espíritu Santo.
Además, inició una corriente evangelizadora sin precedente.
Al don de lenguas se le suele dar el nombre griego glossola­
lía. Dado que hay varias ideas acerca del don de lenguas, de
su origen, y en qué consiste, comenzaremos por definir qué
entendemos por el don de lenguas. "Las lenguas" son idiomas
terrenales o celestiales, que sólo hablan
los cristianos cuando el Espíritu Santo les
da palabra. De igual manera, el don de la
interpretación sólo se da cuando estamos
llenos del Espíritu Santo. Si el hablar en
lenguas tiene lugar cuando se está ado­
rando a Dios, éste debe ser seguido de
una interpretación a todos los presentes.
Por esa razón, será más fácil el considerar los dos dones, - el de
lenguas y el de interpretación - en forma conjunta durante la
mayor parte de este capítulo.
LAS LENGUAS Y SU INTERPRETACION 239
LAS LENGUAS EN LAS ESCRITURAS
Aparecen veintiséis referencias al don de lenguas en el Nuevo
Testamento: una en Marcos 16, cuatro en Hechos, y veintiuna
en 1 de Corintios. Estas podrán parecer pocas, si consideramos
la importancia que actualmente le han dado al don de lenguas
los carismáticos-pentecostales. De hecho, se suele incluir el don
de lenguas cuando se hace referencia a las profecías. En el día
de Pentecostés, cuando los primeros discípulos hablaron en
lenguas y la multitud se reunió preguntando que sucedía, Pedro
les explicó, "Esto [hablar en lenguas] es lo que dijo elprofetaloel ...
'Sus hijos e hijas profetizarán'" (Hechos 2:16-17). Cuando alguien
habla en lenguas es necesario que entendamos lo que nos quiere
decir. Si no entendemos lo que nos está diciendo, simplemente
está hablando en un idioma desconocido. Pero si lo entendemos,
recibimos un mensaje de Dios - una profecía. De hecho, como
usualmente sucede en los servicios de adoración, si el mensaje en
lenguas es seguido de una interpretación se convierte en profecía.
El que la glossolalia sólo se mencione en tres libros del Nuevo
Testamento (Marcos, Hechos y 1 de Corintios), no significa
nada. Pablo, en 2 de Corintios, no hace referencia a ningún
don. Existen otros temas muy importantes que no aparecen con
gran frecuencia en la Biblia. Pablo escribió acerca de la "cena
del Señor", que es la base de la fe cristiana, en un extenso pasaje
de 1 de Corintios, pero ni siquiera la menciona en su segunda
carta. Tampoco se hace referencia a la "cena del Señor" en
ningún otro libro de la Biblia, a excepción de los tres primeros
evangelios. Juan no hace ninguna referencia a la "cena del Señor"
(Juan omite más de una docena de temas importantes). La
escritura del Nuevo Testamento se originó debido a necesidades
y acontecimientos especiales y no a fin de presentar un vasto
tratado de teología. Ciertamente, Pablo nos presenta numerosas
enseñanzas relacionadas con aspectos particulares de lafe - pero
no abarca toda su complejidad.
240 MANIFESTACIONES PODEROSAS
LECCIONES TRISTES DE LA HISTORIA
"Las lenguas" son
Idiomas terrenales
o celestiales,
que sólo hablan
los Cristianos
cuando el
Espmtu Santo
les da palabra
Es importante proporcionar información acerca de cómo se da
el don de lenglLas en millones de cristianos en la actualidad.
Durante la mayor parte ae) sig)o XX e) aon ae )enguas fue re­
chazado y aún prohibido, a pesar de que en 1 de Corintios 14:39
se nos indica específicamente "No prohibáis el hablar en lenguas."
Curiosamente, a la indicación de que "Las mujeres deben guardar
silencio en las iglesias" (v.34) se le dio gran importancia y se ejer­
ció en contra de ellas; pero la indicación de no prohibir el hablar
en lenguas fue ignorada. Todavía hay iglesias que acallan tanto
al don de lengmts como a las mujeres; estas iglesias muestran un
desacato a 10 indicado en el capítulo 14 de 1 Corintios, porque
sólo toman en cuenta 10 que se les hace adecuado con respecto a
las mujeres. Incluso, estas iglesias ignoran
10 que Pablo dice acerca de las lenguas en
otros escritos. En nuestro libro, sin em­
bargo, no tenemos suficiente espacio para
detallar las conclusiones sin fundamento
de dichos teólogos.
Por décadas, se le atacó a la "gente de len­
guas" (como eran apodados), por no exal­
tar el amor, coll10 Pablo indica en 1 Corintios 13. Sin embargo,
es difícil encontrar amor en tan duras críticas; y, claramente, los
individuos que las hacían no eran ejemplos resplandecientes de
virtud. Ciertamente, el capítulo 13 es parte de la Palabra de Dios
y debemos guardarla en nuestro corazón. Contiene nueve versí­
culos en los que se hace énfasis en el amor. Pero, ¿Qué hay acer­
ca de los 75 versículos en que, en ese mismo libro, se nos alienta
a hacer uso de los dones? De hecho, el capítulo del amor es acer­
ca de los dones, incluyendo el de lenguas (v.l, v.S), y fue escrito
para mostrarnoS con qué actitud deberíamos apoderarnos del
don de lenguas. Es más, es seguido inmediatamente por el man­
dato: "Deseen los dones espirituales" (14:1). Desafortunadamente,
LAS LENGUAS Y SU INTERPRETACION 241
las divisiones de capítulos desconectan los dos temas (los dones
y el amor). Pero ¿Podríamos, seriamente, prestar atención al ca­
pítulo del amor e ignorar el don de lenguas, el cual constituye
una parte del amor?
Aquellos quienes a comienzos del siglo XX
presenciaron y aceptaron el don de len­
guas, fueron algunos de los más devotos
y bondadosos predicadores. Eran produc­
to del movimiento de santificación. Estas
personas estuvieron apasionadamente pre­
ocupadas por la evangelización mundial.
Después de que aceptaron la bendición
pentecostal en 1901, surgió un movimien­
to evangélico que no perdió fuerza duran­
te todo el pasado siglo.
Aquellos qUienes
a comienzos
del siglo XX
presenciaron
y aceptaron el
don de lenguas
fueron algunos de
los mas devotos
y bondadosos
predicadores
Eran producto
del movimiento
de sant!f¡caclon
Desde el primer día del siglo XX, la historia de la glossolalia se
ha caracterizado por su significado espiritual. Ha producido
al grupo más activo en la salvación de almas de toda la era
cristiana. Sin embargo, el mundo evangélico se encargó de que
la gente sintiera temor del don de lenguas y, lo que es más, los
líderes se ocuparon de silenciarlo. Esto fue algo trágico y tuvo
consecuencias muy graves. Dios nos envió el don de lenguas para
revitalizamos, pero ha sido rechazado por millones de cristianos.
Esta revitalización, al estilo de los apóstoles, encontró su propio
camino sin la ayuda evangélica. Cuando George ]effreys, el
primero y más grande de los evangelistas pentecostales, (el
hombre que me impuso las manos, como ya comenté), recorrió
toda Inglaterra como una llama de fuego, aparecieron opositores
en casi todas las iglesias. En Birmingham, la segunda ciudad
más grande de Inglaterra, diez mil personas recibieron a Cristo y
tuvieron lugar mil testimonios de sanidades, y aún así, un líder
de la iglesia libre trató de organizar una oposición en su contra.
242 MANIFESTACIONES PODEROSAS
Esta postura en su contra no cambió hasta a fines de los
cincuenta y los sesenta, con la era de la renovación carismática.
Si los evangélicos hubieran aceptado desde un principio el
movimiento del Espíritu Santo, probablemente no hubieran sido
tan grandes las guerras mundiales. Es incomprensible, y por
tanto muy triste, su rechazo hacia los dones. Una de las razones
del desaire fue la serie de reportes difamatorios del enemigo y
"acusador de nuestros hermanos" (Apocalipsis 12:10) quien hizo
del miedo su mejor aliado. El diablo sabía el daño que haría
a su reino el evangelio milagroso. De hecho, el entusiasmo de
"la gente de las lenguas" por ganar almas para Cristo, alarmó
a cristianos tradicionales y liberales. Los líderes más devotos
aceptaron reportes falsos, prejuicios y presiones. El aceptar el don
de lenguas hubiera puesto a los más inminentes evangelistas en
una situación comprometedora y, sin duda, fuera de su iglesia.
Podemos reCibir
la salvación con
toda propiedad,
pero el don de
lenguas parece ser
algo que humilla
nuestra dignidad
y compostura
El avivamiento galés comenzó en 1904 y
creó un hambre mundial por este don. En
Alemania, los evangelistas organizaron
convenciones y reuniones de oración. El
clamor era "Señor, hazlo de nuevo". El
avivamiento que ellos visualizaban era una
repetición de los movimientos de Wesley,
Whitefield, Finney y Edwards. Pero Dios
quería hacer algo nuevo y decidió esperar.
En Alemania, un líder evangélico que no tenía experiencia ca­
rismática, comenzó a llevar a cabo servicios experimentales para
bautizar en el Espíritu Santo. Dichos servicios atrajeron a una
multitud de gente, de muy dudosa religiosidad, que buscaba
maravillas. Las cosas se salieron de control, y dos mujeres pen­
tecosrales noruegas con gran experiencia, traídas para ayudar en
la organización, regresaron a casa muy disgustadas.
LAS LENGUAS Y SU INTERPRETACION 243
Esto causó un daño muy grande y, de hecho, fue lo que dio
origen a la infame "Declaración de Berlín". En este documento se
denunció e! movimiento de lenguas como "venido de! infierno" o
de! diablo l. Ese breve documento solamente contenía opiniones;
no había en él ni un solo argumento basado en las Escrituras.
La mayoría de los evangélicos alemanes, tuvieron que seguir la
línea que ese documento había trazado, claro, bajo la amenaza
de ser rechazados por la hermandad. Consecuentemente, la
declaración echó raíz y dio amargos frutos.
Actualmente, al estar escribiendo este libro, gracias a Dios, he
encontrado en Alemania una nueva actitud hacia e! avivamiento
carismático-pentecostal. La "Declaración de Berlín" ya supera los
ochenta años y pierde cada vez más su vigor. La creciente actitud
de amor cristiano está borrando lentamente los malentendidos
anteriores, y esperemos sea e! final de aquellos trágicos días.
Creo que también es importante mencionar que muchos den­
tro de! movimiento quitaron e! pie de! acelerador espiritual, por
temor a la persecución. Nadie quería ofender a los dirigentes
eclesiásticos con e! don de lenguas. Muchos, para no parecer
extraños y tontos, dejaron de mencionar en público e! don de
lenguas. ¡Alabado sea Dios, ya dejamos atrás ese miedo!
EL PROBLEMA BA81CO
Esperamos que lo que a continuación presentaremos ayude a
la nueva generación a dilucidar las posibles dudas que todavía
puedan existir con respecto al don de lenguas. Hay muchas
personas a las que no les molesta en lo absoluto e! que otros
hablen en lenguas, esto es porque no les interesa en lo más
mínimo. ¿Será posible ser un carismático-pentecostal sin hablar
en lenguas? Bueno, en e! Día de Pentecostés, todos hablaron
en lenguas. Todos los dones sobrenaturales son especiales - e!
de sanidad, e! de echar fuera a demonios, e! de sabiduría, e! de
244 MANIFESTACIONES PODEROSAS
El mundo admira
a las personas
entregadas,