Fundamentos de Antropologia apol 1, 2

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Fundamentos de Antropologia
Considere o fragmento de texto a seguir:
“Ao longo de sua obra, Radcliffe-Brown priorizou conceitos como estrutura social, forma estrutural e sistema social.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 43.
Tomando por referência o fragmento acima e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre os principais conceitos utilizados por Radcliffe-Brown, assinale a alternativa que expressa sua compreensão de cultura:
Nota: 10.0
	
	A
	Considerava o conceito de cultura muito bem definido e, por isso, era um conceito fundamental em sua teoria.
	
	B
	Considerava o conceito de cultura abstrato demais e, por isso mesmo, foi de grande utilidade para a suas análises.
	
	C
	Ao considerar o conceito de cultura como fundamental para a análise que realizava, transformou-o em uma noção abstrata.
	
	D
	Considerava o conceito de cultura fundamental na análise antropológica, por isso, desenvolve sua própria noção, com uma compreensão abstrata.
	
	E
	Considerava o conceito de cultura abstrato demais e de pouca utilidade para se compreenderem os aspectos concretos da vida social.
 
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: “O conceito de cultura não foi uma questão motriz em seu pensamento. Empirista por vocação, esse autor considerava o conceito de cultura abstrato demais e de pouca utilidade para se compreenderem os aspectos concretos da vida social.” (livro-base, p. 43)
Questão 2/10 - Fundamentos de Antropologia
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Falar sobre antropologia requer desvendar conceitos centrais dessa disciplina, tais como cultura, etnocentrismo, alteridade e identidade. Ao abordá-los, o objetivo é despertar um outro olhar, não de aceitação, mas de reflexão sobre modos diversos de pensar e de estar no mundo.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 24.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, assinale a alternativa que corretamente apresenta um dos principais objetivos da antropologia:
Nota: 10.0
	
	A
	Compreender como as sociedades humanas atribuem sentidos ao mundo em que vivem.
 
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Comentário: “Qualquer tipo de manifestação, seja o funk, seja o balé, está apoiado em um substrato social e, como tal, é carregado de significados que lhe conferem sentido próprio. A cultura é o conjunto desses significados. Um dos principais objetivos da antropologia é demonstrar que todos os indivíduos e grupos sociais, nos mais variados tempos e lugares, significam suas ações e dão sentido ao mundo. A espécie humana não vive apenas uma, mas, sim, múltiplas realidades” (livro-base, p. 24).
	
	B
	Construir um modelo ideal de sociedade que deve ser implantando em todas as sociedades humanas.
	
	C
	Negar a lógica e a coerência que existem por trás de todas as manifestações culturais.
	
	D
	Compreender múltiplas realidades e, a partir disso, demonstrar o caráter homogeneizador da humanidade.
	
	E
	Contribuir para a homogeneização da sociedade global, determinando quais são as formas corretas de ações culturais.
Questão 3/10 - Fundamentos de Antropologia
Observe o seguinte excerto de texto:
“[...] uma pequena dimensão do determinismo biológico [aparece] quando citamos a noção de instinto como determinante para as ações humanas”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 20.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, assinale a alternativa que corretamente apresenta um aspecto do determinismo biológico:
Nota: 10.0
	
	A
	Está diretamente relacionado ao biocriminalismo, no qual determinadas características físicas correspondem a determinadas tendências criminosas.
 
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Comentário: “No século XIX, o criminalista italiano Césare Lombroso (1835-1909) difundiu a ideia de que era possível identificar tendências criminosas com base em características físicas”, portanto, a sentença (a) é verdadeira. “De modo geral, o biocriminalismo conduziu a políticas de perseguição a todos aqueles grupos que eram marginalizados”. (livro-base, p. 30)
	
	B
	Foi muitas vezes revestido por argumentos ideológicos, sendo utilizado para a defesa de minorias éticas e raciais.
	
	C
	Foi rejeitado pelas teorias de eugenia, que pressupõem a purificação racial e o melhoramento genético da espécie.
	
	D
	Não esteve vinculado às teorias raciais, já que destacava apenas as características positivas de todas as raças humanas.
	
	E
	Foi uma forma de compreensão da realidade que permitiu a superação de teorias discriminatórias.
Questão 4/10 - Fundamentos de Antropologia
Leia com atenção o fragmento de texto a seguir:
“Na antropologia, não há apenas um conceito de cultura, mas vários. [...]. Edward Tylor foi o primeiro teórico da antropologia a utilizar o conceito de cultura, no final do século XIX. Desde seu surgimento, essa noção passou por várias redefinições, sempre na tentativa de torná-la mais precisa e poderosa."
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 20.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o uso cotidiano da palavra cultura no Brasil, assinale a afirmativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Está associada à educação formal.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Comentário: “Conforme argumentou daMatta (1981), em seu uso cotidiano, esse termo [cultura] opera como um sistema de classificação, que separa e hierarquiza as pessoas [...]. Ter cultura, nesse caso, diz respeito a certo nível educacional, adquirido a partir do acesso ao conhecimento formal de ensino [...]”. (livro-base, p. 21)
	
	B
	Está relacionado à ideia de “espírito de um povo”.
	
	C
	Refere-se a um conjunto de crenças e costumes.
	
	D
	Reconhece a existência de diferentes visões de mundo.
	
	E
	Está restrito às manifestações folclóricas.
Questão 5/10 - Fundamentos de Antropologia
Atente para a seguinte citação:
“Em 1934, a publicação de um pequeno, mas poderoso, artigo do sociólogo Marcel Mauss (1872-1950), intitulado 'Técnicas do corpo' (Mauss, 2003), demonstrou, com base em um inventário de situações, que as variações da utilização do corpo para atividades que até então aparentavam ser plenamente naturais (comer, dormir, caminhar etc.) eram socialmente controladas”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 33.
Conforme a citação e os demais conteúdos abordados no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, a respeito das ideias de Marcel Mauss sobre as relações entre fenômenos fisiológicos, psicológicos e sociais, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	O corpo é o primeiro instrumento humano, por isso opera de forma regular independente da sociedade ou da cultura, assemelhando-se a uma engrenagem.
	
	B
	Não há provas da relação entre funções fisiológicas (como dormir ou comer) e regras sociais. Ou seja, é possível separar fisiologia e cultura.
	
	C
	O luto, ao ser considerado um fenômeno social, não passa de uma encenação para cumprimento de uma etiqueta considerada adequada.
	
	D
	Se o comportamento humano é movido por regras e valores sociais, todas as manifestações que denominamos de “sentimentos” são uma ilusão.
	
	E
	Há uma articulação profunda entre os aspectos fisiológicos, psicológicos e sociais. O objetivo é compreender como o último influencia os demais.
 
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!Comentário: O artigo do sociólogo Marcel Mauss (1872-1950), denominado “Técnicas do corpo”, “[...] demonstrou, com base em um inventário de situações, que as variações da utilização do corpo para atividades que até então aparentavam ser plenamente naturais (comer, dormir, caminhar etc.) eram socialmente controladas. O argumento principal do artigo foi a percepção do corpo como o primeiro e mais importante instrumento técnico humano. Anos antes, em 1921, outro artigo, chamado ‘A expressão obrigatória dos sentimentos’ [...] havia discorrido sobre a influência de regulamentos sociais na dimensão psicológica. Uma de suas abordagens foi a obrigatoriedade em demonstrar o luto a partir de certas regras de etiqueta em rituais funerários. Não que a tristeza pela perda fosse ‘irreal’; a questão era que o modo de expressar o luto obedecia a determinadas regras estruturadas e reproduzidas de forma inconsciente pelos indivíduos. Mauss [...] demonstrou, em seus dois artigos, que, no caso humano, fenômenos fisiológicos e psicológicos são mediados por valores sociais [...]” (livro-base, p. 33-34).
Questão 6/10 - Fundamentos de Antropologia
Leia o fragmento de texto a seguir:
“[...] A Revolução Industrial – e todas as mudanças que ela desencadeou – não teria sido viável se, antes, outros eventos, como as Grandes Navegações e o estabelecimento de rotas comerciais transatlânticas e transpacíficas, não tivessem ocorrido”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 48.
Tomando por referência o trecho acima e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, assinale a alternativa que traz um dos impactos proporcionados pela Revolução Industrial:
Nota: 10.0
	
	A
	Contribuiu para o surgimento da sociologia.
 
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Comentário: “Os impactos da Revolução Industrial foram tão profundos que a necessidade de compreender as transformações pelas quais passava aquela sociedade foi responsável pelo nascimento da sociologia” (livro-base, p. 49).
	
	B
	Uma de suas características foi a fixação da população no campo.
	
	C
	Marcou o início das teorias contratualistas e naturalistas da sociedade.
	
	D
	Manteve intacta os padrões tradicionais de divisão sexual do trabalho tal qual no medievo.
	
	E
	Contribuiu para o desenvolvimento da centralidade do pensamento teológico.
Questão 7/10 - Fundamentos de Antropologia
Leia com atenção o texto a seguir:
“Ao tentar elaborar uma teoria da cultura, Malinowski se afastou do pensamento durkheimiano e se debruçou sobre elementos de ordem psicológica”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 42.
Tomando por referência o trecho acima e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre os principais objetivos de Malinowski, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Analisar os aspectos históricos internos a uma dada sociedade e suas dimensões atemporais.
	
	B
	Compreender o funcionamento das instituições sociais e suas relações.
 
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: Malinowski tinha como principal preocupação compreender a totalidade social, para isso era preciso compreender as funções de cada instituição social e como estão relacionadas entre si. Ao estabelecer as relações entre instituições seria possível compreender um “todo coerente”. Deste modo, Malinowski buscava elementos de coesão social e não de instabilidade (e). Para este antropólogo não era possível uma abordagem histórica, principalmente em sociedades sem escrita (b). Havia uma preocupação com a coerência interna de uma dada sociedade, como crítico do difusionismo, Malinowski não via com bons olhos a comparação entre diferentes sociedades (c). A preocupação com categorias lógicas de pensamento é atribuída ao estruturalismo de LLèvi-Strauss, para Malinowski tudo era uma questão de satisfação de necessidades (d). (Livro-base p. 42)
	
	C
	Comparar sociedades localizadas no mesmo espaço geográfico.
	
	D
	Compreender as correlações que ordenam o pensamento humano, estudando as diferentes lógicas operativas.
	
	E
	Estudar elementos de instabilidade social e dos processos de mobilidade descendente.
Questão 8/10 - Fundamentos de Antropologia
Leia com atenção o seguinte fragmento de texto:
"Questionar a ideia de que o homem é limitado pelo ambiente e pelos recursos disponíveis não é negar a importância do ambiente, mas ampliar e aprofundar o entendimento acerca das interações humanas com o meio. O caso das comunidades rurais da várzea amazônica é um bom exemplo para pensar sobre essa questão.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 26-7.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a ideia de determinismo geográfico, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As sociedades humanas adaptam o meio ambiente às suas regras culturais.
	
	B
	As sociedades humanas são determinadas pelas suas características ambientais.
 
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: “No determinismo geográfico, entende-se que a sociedade é determinada pelas características do ambiente ou pelas condições climáticas. O homem seria um produto do ambiente, subordinado às limitações impostas por ele” (livro-base, p. 26).
	
	C
	A importância do meio ambiente sobre as sociedades humanas é negada.
	
	D
	As interações entre homem e ambiente não são relevantes. Apenas o ambiente é considerado.
	
	E
	Não se considera a influência do meio ambiente sobre o desenvolvimento social.
Questão 9/10 - Fundamentos de Antropologia
Leia com atenção o fragmento de texto a seguir:
“Os discípulos de Boas consolidaram a antropologia norte-americana, conhecida como Escola de Padrão e Personalidade, corrente que, a partir da década de 1930, procurou compreender os vínculos existentes entre os indivíduos e suas respectivas culturas.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 39.
Considerando o fragmento acima e os demais conteúdos abordados no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre membros precursores da escola de Cultura e Personalidade, assinale qual dos antropólogos abaixo pertencia a esta vertente do pensamento antropológico:
Nota: 10.0
	
	A
	Clifford Geertz.
	
	B
	Edward Tylor.
	
	C
	Margareth Mead.
 
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Comentário: Margareth Mead foi discípula de Boas e teve como foco de estudo a relação entre indivíduo e sociedade, em especial o modo como os papéis de gênero não estavam atrelados ao sexo biológico, mas aos comportamentos socialmente instituídos. Clifford Geertz (a) e Roy Wagner (e), embora herdeiros da escola norte-americana, desenvolveram questões específicas, inaugurando novas formas de pensamento e abordagem. Edward Tylor (b) é considerado um evolucionista, pois acreditava que as sociedades humanas estavam em graus diferentes de desenvolvimento. Dennys Cuche (e) é proveniente da tradição francesa (livro-base, p. 40).
	
	D
	Dennys Cuche.
	
	E
	Roy Wagner.
Questão 10/10 - Fundamentos de Antropologia
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Engana-se quem pensa haver uma fórmula pronta para definir o que é cultura. Tal conceito, em permanente construção, mudou muito ao longo do tempo.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 37.
Considerando o fragmento de texto e os demais conteúdos abordados no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o primeiro antropólogo a utilizaro conceito de cultura, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Clifford Geertz.
	
	B
	Claude Lévi-Strauss.
	
	C
	Roque Laraia.
	
	D
	Edward Tylor.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário: “A primeira vez que essa noção [de cultura] apareceu na literatura antropológica foi em 1871, com o antropólogo britânico Edward Tylor (1832-1917)” (livro-base, p. 37). Clifford Geertz (a) e Claude Lévi-Strauss (b) desenvolveram, cada um ao seu modo, o alcance e a definição de cultura. Roque Laraia (c) escreveu um livro utilizado como base para introduzir o conceito de cultura. Marcel Mauss (e), embora utilizasse elementos próprios da cultura, como a importância das representações e valores morais, não utilizou o termo cultura em sua obra. (Livro-base, p.36-38).
	
	E
	Marcel Mauss.
Questão 1/10 - Fundamentos de Antropologia
Leia com atenção o seguinte fragmento de texto:
"Questionar a ideia de que o homem é limitado pelo ambiente e pelos recursos disponíveis não é negar a importância do ambiente, mas ampliar e aprofundar o entendimento acerca das interações humanas com o meio. O caso das comunidades rurais da várzea amazônica é um bom exemplo para pensar sobre essa questão.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 26-7.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a ideia de determinismo geográfico, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As sociedades humanas adaptam o meio ambiente às suas regras culturais.
	
	B
	As sociedades humanas são determinadas pelas suas características ambientais.
 
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: “No determinismo geográfico, entende-se que a sociedade é determinada pelas características do ambiente ou pelas condições climáticas. O homem seria um produto do ambiente, subordinado às limitações impostas por ele” (livro-base, p. 26).
	
	C
	A importância do meio ambiente sobre as sociedades humanas é negada.
	
	D
	As interações entre homem e ambiente não são relevantes. Apenas o ambiente é considerado.
	
	E
	Não se considera a influência do meio ambiente sobre o desenvolvimento social.
Questão 2/10 - Fundamentos de Antropologia
Leia com atenção o fragmento de texto a seguir:
“Os discípulos de Boas consolidaram a antropologia norte-americana, conhecida como Escola de Padrão e Personalidade, corrente que, a partir da década de 1930, procurou compreender os vínculos existentes entre os indivíduos e suas respectivas culturas.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 39.
Considerando o fragmento acima e os demais conteúdos abordados no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre membros precursores da escola de Cultura e Personalidade, assinale qual dos antropólogos abaixo pertencia a esta vertente do pensamento antropológico:
Nota: 10.0
	
	A
	Clifford Geertz.
	
	B
	Edward Tylor.
	
	C
	Margareth Mead.
 
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Comentário: Margareth Mead foi discípula de Boas e teve como foco de estudo a relação entre indivíduo e sociedade, em especial o modo como os papéis de gênero não estavam atrelados ao sexo biológico, mas aos comportamentos socialmente instituídos. Clifford Geertz (a) e Roy Wagner (e), embora herdeiros da escola norte-americana, desenvolveram questões específicas, inaugurando novas formas de pensamento e abordagem. Edward Tylor (b) é considerado um evolucionista, pois acreditava que as sociedades humanas estavam em graus diferentes de desenvolvimento. Dennys Cuche (e) é proveniente da tradição francesa (livro-base, p. 40).
	
	D
	Dennys Cuche.
	
	E
	Roy Wagner.
Questão 3/10 - Fundamentos de Antropologia
Atente para o fragmento de texto a seguir:
“Uma coleção de artigos de Geertz, publicados pela primeira vez em 1973, recebeu o sugestivo nome de A interpretação das culturas. Nesses textos, Geertz (1989) inaugurou uma corrente de pensamento chamada interpretativa e abriu espaço para uma reflexão crítica da antropologia, conhecida como antropologia pós-moderna.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 45.
Tomando por referência o fragmento acima e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a negação de Clifford Geertz quanto à pretensão funcionalista de atingir a totalidade social, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Não é possível alcançar a totalidade social porque o antropólogo realiza uma leitura de “segunda mão” sobre a totalidade social.
 
Comentário: Geertz inaugura a chamada corrente interpretativa, famosa por questionar os limites do entendimento antropológico. Para Geertz, o entendimento é uma interpretação da realidade e o antropólogo formula suas ideias a partir da interpretação que seus interlocutores (nativos) fazem de sua própria realidade. É, portanto, “uma leitura de segunda mão, incompleta” (livro-base, p. 82). As ideias da cultura como algo inventado (c) e do conhecimento antropológico como um campo intermediário (b) fazem referência às ideias e Roy Wagner. Malinowski é que reduz a cultura a uma mera satisfação de necessidades (d) entre experiência e conceito (b). Eram os evolucionistas (e) que tinham a tendência de comparar isoladamente um único elemento ordenador da sociedade, tal como parentesco, religião etc.
	
	B
	Não é possível alcançar a totalidade social porque o entendimento antropológico ocorre no campo intermediário entre dois sistemas de significação universais e simétricos.
	
	C
	Não é possível alcançar a totalidade social, uma vez que a cultura é inventada abstratamente dentro de um sistema de significação, articulando conceito e experiência.
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	Não é possível alcançar a totalidade social porque, no limite, a cultura não passa de um meio com fins fixados desde fora, para atender necessidades humanas.
	
	E
	Não é possível alcançar a totalidade social porque o antropólogo deve trabalhar com comparações entre um mesmo aspecto em diferentes sociedades.
Questão 4/10 - Fundamentos de Antropologia
Atente para o fragmento de texto a seguir:
“[...] o antropólogo alemão Franz Boas (1858-1942), radicado nos Estados Unidos, enfatizou os elementos internos da cultura e é considerado o primeiro antropólogo a desenvolver uma observação direta e prolongada em uma sociedade, experiência que pautou seus posicionamentos teóricos”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 39.
Tomando por referência o fragmento acima e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre as ideias defendidas por Franz Boas, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Enfatizava o estudo dos empréstimos culturais, sociais e econômicos.
	
	B
	Procurava comparar sociedades geograficamente distantes.
	
	C
	Procurava por conexões históricas entre sociedades e suas regularidades universais.
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	A cultura deveria ser compreendida a partir de relações internas.
 
Comentário: Boas chamava atenção para a importância de compreender as relações entre os elementos internos na cultura. Segundo ele, cada cultura possuía uma coerência interna. Boas foi um crítico da teoria difusionista, que se preocupava com o estudo dos empréstimos culturais (a). Para Boas sociedades podiam ser comparadas entre si, mas apenas em espaços geograficamente limitados (b). Assim como outros antropólogos que iniciaram as pesquisas de campo, Bom foi um crítico da abordagem histórica, formulada a partir de conjecturas pouco factíveis(c). A noção de arco cultural foi formulada pela aluna de Boas, Ruth Benedict (e). (livro base p. 39, 40, 78, 103).
	
	E
	Formulou a teoria do “arco cultural unificador".
Questão 5/10 - Fundamentos de Antropologia
Atente para a seguinte citação:
“Em 1934, a publicação de um pequeno, mas poderoso, artigo do sociólogo Marcel Mauss (1872-1950), intitulado 'Técnicas do corpo' (Mauss, 2003), demonstrou, com base em um inventário de situações, que as variações da utilização do corpo para atividades que até então aparentavam ser plenamente naturais (comer, dormir, caminhar etc.) eram socialmente controladas”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 33.
Conforme a citação e os demais conteúdos abordados no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, a respeito das ideias de Marcel Mauss sobre as relações entre fenômenos fisiológicos, psicológicos e sociais, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	O corpo é o primeiro instrumento humano, por isso opera de forma regular independente da sociedade ou da cultura, assemelhando-se a uma engrenagem.
	
	B
	Não há provas da relação entre funções fisiológicas (como dormir ou comer) e regras sociais. Ou seja, é possível separar fisiologia e cultura.
	
	C
	O luto, ao ser considerado um fenômeno social, não passa de uma encenação para cumprimento de uma etiqueta considerada adequada.
	
	D
	Se o comportamento humano é movido por regras e valores sociais, todas as manifestações que denominamos de “sentimentos” são uma ilusão.
Você assinalou essa alternativa (D)
	
	E
	Há uma articulação profunda entre os aspectos fisiológicos, psicológicos e sociais. O objetivo é compreender como o último influencia os demais.
 
Comentário: O artigo do sociólogo Marcel Mauss (1872-1950), denominado “Técnicas do corpo”, “[...] demonstrou, com base em um inventário de situações, que as variações da utilização do corpo para atividades que até então aparentavam ser plenamente naturais (comer, dormir, caminhar etc.) eram socialmente controladas. O argumento principal do artigo foi a percepção do corpo como o primeiro e mais importante instrumento técnico humano. Anos antes, em 1921, outro artigo, chamado ‘A expressão obrigatória dos sentimentos’ [...] havia discorrido sobre a influência de regulamentos sociais na dimensão psicológica. Uma de suas abordagens foi a obrigatoriedade em demonstrar o luto a partir de certas regras de etiqueta em rituais funerários. Não que a tristeza pela perda fosse ‘irreal’; a questão era que o modo de expressar o luto obedecia a determinadas regras estruturadas e reproduzidas de forma inconsciente pelos indivíduos. Mauss [...] demonstrou, em seus dois artigos, que, no caso humano, fenômenos fisiológicos e psicológicos são mediados por valores sociais [...]” (livro-base, p. 33-34).
Questão 6/10 - Fundamentos de Antropologia
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Falar sobre antropologia requer desvendar conceitos centrais dessa disciplina, tais como cultura, etnocentrismo, alteridade e identidade. Ao abordá-los, o objetivo é despertar um outro olhar, não de aceitação, mas de reflexão sobre modos diversos de pensar e de estar no mundo.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 24.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, assinale a alternativa que corretamente apresenta um dos principais objetivos da antropologia:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Compreender como as sociedades humanas atribuem sentidos ao mundo em que vivem.
 
Comentário: “Qualquer tipo de manifestação, seja o funk, seja o balé, está apoiado em um substrato social e, como tal, é carregado de significados que lhe conferem sentido próprio. A cultura é o conjunto desses significados. Um dos principais objetivos da antropologia é demonstrar que todos os indivíduos e grupos sociais, nos mais variados tempos e lugares, significam suas ações e dão sentido ao mundo. A espécie humana não vive apenas uma, mas, sim, múltiplas realidades” (livro-base, p. 24).
	
	B
	Construir um modelo ideal de sociedade que deve ser implantando em todas as sociedades humanas.
	
	C
	Negar a lógica e a coerência que existem por trás de todas as manifestações culturais.
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	Compreender múltiplas realidades e, a partir disso, demonstrar o caráter homogeneizador da humanidade.
	
	E
	Contribuir para a homogeneização da sociedade global, determinando quais são as formas corretas de ações culturais.
Questão 7/10 - Fundamentos de Antropologia
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Engana-se quem pensa haver uma fórmula pronta para definir o que é cultura. Tal conceito, em permanente construção, mudou muito ao longo do tempo.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 37.
Considerando o fragmento de texto e os demais conteúdos abordados no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o primeiro antropólogo a utilizar o conceito de cultura, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Clifford Geertz.
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	Claude Lévi-Strauss.
	
	C
	Roque Laraia.
	
	D
	Edward Tylor.
Comentário: “A primeira vez que essa noção [de cultura] apareceu na literatura antropológica foi em 1871, com o antropólogo britânico Edward Tylor (1832-1917)” (livro-base, p. 37). Clifford Geertz (a) e Claude Lévi-Strauss (b) desenvolveram, cada um ao seu modo, o alcance e a definição de cultura. Roque Laraia (c) escreveu um livro utilizado como base para introduzir o conceito de cultura. Marcel Mauss (e), embora utilizasse elementos próprios da cultura, como a importância das representações e valores morais, não utilizou o termo cultura em sua obra. (Livro-base, p.36-38).
	
	E
	Marcel Mauss.
Questão 8/10 - Fundamentos de Antropologia
Leia com atenção o fragmento de texto a seguir:
“Na antropologia, não há apenas um conceito de cultura, mas vários. [...]. Edward Tylor foi o primeiro teórico da antropologia a utilizar o conceito de cultura, no final do século XIX. Desde seu surgimento, essa noção passou por várias redefinições, sempre na tentativa de torná-la mais precisa e poderosa."
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 20.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o uso cotidiano da palavra cultura no Brasil, assinale a afirmativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Está associada à educação formal.
Comentário: “Conforme argumentou daMatta (1981), em seu uso cotidiano, esse termo [cultura] opera como um sistema de classificação, que separa e hierarquiza as pessoas [...]. Ter cultura, nesse caso, diz respeito a certo nível educacional, adquirido a partir do acesso ao conhecimento formal de ensino [...]”. (livro-base, p. 21)
	
	B
	Está relacionado à ideia de “espírito de um povo”.
	
	C
	Refere-se a um conjunto de crenças e costumes.
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	Reconhece a existência de diferentes visões de mundo.
	
	E
	Está restrito às manifestações folclóricas.
Questão 9/10 - Fundamentos de Antropologia
Leia o seguinte texto:
“[...] E a dívida da etnologia para com Rousseau aumenta na medida em que, não contente em ter situado com extrema precisão uma ciência ainda por surgir no quadro das ciências humanas, ele preparou o etnólogo com sua obra [...] com o reconforto fraterno de uma imagem a qual ele mesmo pode se reconhecer [...]”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Práticaem Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 20.
Considerando o trecho acima e os demais conteúdos abordados no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a apreensão do filósofo Jean Jaques Rousseau acerca da relação cultura e natureza é correto dizer que:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Foi o primeiro a apontar para a importância da regra da proibição do incesto, como regra social fundamental.
	
	B
	Chamou atenção para a estreita relação entre parentesco e linguagem, dando ênfase às alianças matrimoniais.
	
	C
	Percebeu a importância da comunicação entre grupos distintos para o estabelecimento do estado de cultura.
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	Mais do que simplesmente separar natureza e cultura, Rousseau procurou estabelecer relações entre elas, enfatizando o caráter negativo da natureza.
	
	E
	O estado de natureza não era algo negativo para Rousseau, diferentemente do que ocorre com o estabelecimento do pacto social.
 
Comentário: “Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), por sua vez, desenvolveu uma verdadeira reflexão sobre as relações entre natureza e cultura. Ao contrário do que defendiam outros pensadores, o estado de natureza não era algo negativo para Rousseau, diferentemente do que ocorre com o estabelecimento do pacto social. De acordo com esse pensador, o homem nasce bom, mas é corrompido pela sociedade. Tal postulado, na época em que viveu o filósofo, fazia uma crítica direta a sua própria sociedade e ao regime desigual instituído pela aristocracia.” (livro-base, p. 34).
Questão 10/10 - Fundamentos de Antropologia
Leia o fragmento de texto a seguir:
“[...] A Revolução Industrial – e todas as mudanças que ela desencadeou – não teria sido viável se, antes, outros eventos, como as Grandes Navegações e o estabelecimento de rotas comerciais transatlânticas e transpacíficas, não tivessem ocorrido”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 48.
Tomando por referência o trecho acima e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, assinale a alternativa que traz um dos impactos proporcionados pela Revolução Industrial:
Nota: 10.0
	
	A
	Contribuiu para o surgimento da sociologia.
 
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Comentário: “Os impactos da Revolução Industrial foram tão profundos que a necessidade de compreender as transformações pelas quais passava aquela sociedade foi responsável pelo nascimento da sociologia” (livro-base, p. 49).
	
	B
	Uma de suas características foi a fixação da população no campo.
	
	C
	Marcou o início das teorias contratualistas e naturalistas da sociedade.
	
	D
	Manteve intacta os padrões tradicionais de divisão sexual do trabalho tal qual no medievo.
	
	E
	Contribuiu para o desenvolvimento da centralidade do pensamento teológico.
Questão 1/10 - Fundamentos de Antropologia
Atente para a seguinte citação:
“Em 1934, a publicação de um pequeno, mas poderoso, artigo do sociólogo Marcel Mauss (1872-1950), intitulado 'Técnicas do corpo' (Mauss, 2003), demonstrou, com base em um inventário de situações, que as variações da utilização do corpo para atividades que até então aparentavam ser plenamente naturais (comer, dormir, caminhar etc.) eram socialmente controladas”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 33.
Conforme a citação e os demais conteúdos abordados no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, a respeito das ideias de Marcel Mauss sobre as relações entre fenômenos fisiológicos, psicológicos e sociais, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	O corpo é o primeiro instrumento humano, por isso opera de forma regular independente da sociedade ou da cultura, assemelhando-se a uma engrenagem.
	
	B
	Não há provas da relação entre funções fisiológicas (como dormir ou comer) e regras sociais. Ou seja, é possível separar fisiologia e cultura.
Você assinalou essa alternativa (B)
	
	C
	O luto, ao ser considerado um fenômeno social, não passa de uma encenação para cumprimento de uma etiqueta considerada adequada.
	
	D
	Se o comportamento humano é movido por regras e valores sociais, todas as manifestações que denominamos de “sentimentos” são uma ilusão.
	
	E
	Há uma articulação profunda entre os aspectos fisiológicos, psicológicos e sociais. O objetivo é compreender como o último influencia os demais.
 
Comentário: O artigo do sociólogo Marcel Mauss (1872-1950), denominado “Técnicas do corpo”, “[...] demonstrou, com base em um inventário de situações, que as variações da utilização do corpo para atividades que até então aparentavam ser plenamente naturais (comer, dormir, caminhar etc.) eram socialmente controladas. O argumento principal do artigo foi a percepção do corpo como o primeiro e mais importante instrumento técnico humano. Anos antes, em 1921, outro artigo, chamado ‘A expressão obrigatória dos sentimentos’ [...] havia discorrido sobre a influência de regulamentos sociais na dimensão psicológica. Uma de suas abordagens foi a obrigatoriedade em demonstrar o luto a partir de certas regras de etiqueta em rituais funerários. Não que a tristeza pela perda fosse ‘irreal’; a questão era que o modo de expressar o luto obedecia a determinadas regras estruturadas e reproduzidas de forma inconsciente pelos indivíduos. Mauss [...] demonstrou, em seus dois artigos, que, no caso humano, fenômenos fisiológicos e psicológicos são mediados por valores sociais [...]” (livro-base, p. 33-34).
Questão 2/10 - Fundamentos de Antropologia
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Falar sobre antropologia requer desvendar conceitos centrais dessa disciplina, tais como cultura, etnocentrismo, alteridade e identidade. Ao abordá-los, o objetivo é despertar um outro olhar, não de aceitação, mas de reflexão sobre modos diversos de pensar e de estar no mundo.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 24.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, assinale a alternativa que corretamente apresenta um dos principais objetivos da antropologia:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Compreender como as sociedades humanas atribuem sentidos ao mundo em que vivem.
 
Comentário: “Qualquer tipo de manifestação, seja o funk, seja o balé, está apoiado em um substrato social e, como tal, é carregado de significados que lhe conferem sentido próprio. A cultura é o conjunto desses significados. Um dos principais objetivos da antropologia é demonstrar que todos os indivíduos e grupos sociais, nos mais variados tempos e lugares, significam suas ações e dão sentido ao mundo. A espécie humana não vive apenas uma, mas, sim, múltiplas realidades” (livro-base, p. 24).
	
	B
	Construir um modelo ideal de sociedade que deve ser implantando em todas as sociedades humanas.
	
	C
	Negar a lógica e a coerência que existem por trás de todas as manifestações culturais.
	
	D
	Compreender múltiplas realidades e, a partir disso, demonstrar o caráter homogeneizador da humanidade.
	
	E
	Contribuir para a homogeneização da sociedade global, determinando quais são as formas corretas de ações culturais.
Você assinalou essa alternativa (E)
Questão 3/10 - Fundamentos de Antropologia
Atente para o fragmento de texto a seguir:
“Uma coleção de artigos de Geertz, publicados pela primeira vez em 1973, recebeu o sugestivo nome de A interpretação das culturas. Nesses textos, Geertz (1989) inaugurou uma corrente de pensamento chamada interpretativa e abriu espaço para uma reflexão crítica da antropologia, conhecida como antropologia pós-moderna.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba:InterSaberes, 2016, p. 45.
Tomando por referência o fragmento acima e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a negação de Clifford Geertz quanto à pretensão funcionalista de atingir a totalidade social, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Não é possível alcançar a totalidade social porque o antropólogo realiza uma leitura de “segunda mão” sobre a totalidade social.
 
Comentário: Geertz inaugura a chamada corrente interpretativa, famosa por questionar os limites do entendimento antropológico. Para Geertz, o entendimento é uma interpretação da realidade e o antropólogo formula suas ideias a partir da interpretação que seus interlocutores (nativos) fazem de sua própria realidade. É, portanto, “uma leitura de segunda mão, incompleta” (livro-base, p. 82). As ideias da cultura como algo inventado (c) e do conhecimento antropológico como um campo intermediário (b) fazem referência às ideias e Roy Wagner. Malinowski é que reduz a cultura a uma mera satisfação de necessidades (d) entre experiência e conceito (b). Eram os evolucionistas (e) que tinham a tendência de comparar isoladamente um único elemento ordenador da sociedade, tal como parentesco, religião etc.
	
	B
	Não é possível alcançar a totalidade social porque o entendimento antropológico ocorre no campo intermediário entre dois sistemas de significação universais e simétricos.
Você assinalou essa alternativa (B)
	
	C
	Não é possível alcançar a totalidade social, uma vez que a cultura é inventada abstratamente dentro de um sistema de significação, articulando conceito e experiência.
	
	D
	Não é possível alcançar a totalidade social porque, no limite, a cultura não passa de um meio com fins fixados desde fora, para atender necessidades humanas.
	
	E
	Não é possível alcançar a totalidade social porque o antropólogo deve trabalhar com comparações entre um mesmo aspecto em diferentes sociedades.
Questão 4/10 - Fundamentos de Antropologia
Leia com atenção o texto a seguir:
“Ao tentar elaborar uma teoria da cultura, Malinowski se afastou do pensamento durkheimiano e se debruçou sobre elementos de ordem psicológica”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 42.
Tomando por referência o trecho acima e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre os principais objetivos de Malinowski, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Analisar os aspectos históricos internos a uma dada sociedade e suas dimensões atemporais.
	
	B
	Compreender o funcionamento das instituições sociais e suas relações.
 
Comentário: Malinowski tinha como principal preocupação compreender a totalidade social, para isso era preciso compreender as funções de cada instituição social e como estão relacionadas entre si. Ao estabelecer as relações entre instituições seria possível compreender um “todo coerente”. Deste modo, Malinowski buscava elementos de coesão social e não de instabilidade (e). Para este antropólogo não era possível uma abordagem histórica, principalmente em sociedades sem escrita (b). Havia uma preocupação com a coerência interna de uma dada sociedade, como crítico do difusionismo, Malinowski não via com bons olhos a comparação entre diferentes sociedades (c). A preocupação com categorias lógicas de pensamento é atribuída ao estruturalismo de LLèvi-Strauss, para Malinowski tudo era uma questão de satisfação de necessidades (d). (Livro-base p. 42)
	
	C
	Comparar sociedades localizadas no mesmo espaço geográfico.
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	Compreender as correlações que ordenam o pensamento humano, estudando as diferentes lógicas operativas.
	
	E
	Estudar elementos de instabilidade social e dos processos de mobilidade descendente.
Questão 5/10 - Fundamentos de Antropologia
Leia o seguinte texto:
“[...] E a dívida da etnologia para com Rousseau aumenta na medida em que, não contente em ter situado com extrema precisão uma ciência ainda por surgir no quadro das ciências humanas, ele preparou o etnólogo com sua obra [...] com o reconforto fraterno de uma imagem a qual ele mesmo pode se reconhecer [...]”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 20.
Considerando o trecho acima e os demais conteúdos abordados no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a apreensão do filósofo Jean Jaques Rousseau acerca da relação cultura e natureza é correto dizer que:
Nota: 10.0
	
	A
	Foi o primeiro a apontar para a importância da regra da proibição do incesto, como regra social fundamental.
	
	B
	Chamou atenção para a estreita relação entre parentesco e linguagem, dando ênfase às alianças matrimoniais.
	
	C
	Percebeu a importância da comunicação entre grupos distintos para o estabelecimento do estado de cultura.
	
	D
	Mais do que simplesmente separar natureza e cultura, Rousseau procurou estabelecer relações entre elas, enfatizando o caráter negativo da natureza.
	
	E
	O estado de natureza não era algo negativo para Rousseau, diferentemente do que ocorre com o estabelecimento do pacto social.
 
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: “Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), por sua vez, desenvolveu uma verdadeira reflexão sobre as relações entre natureza e cultura. Ao contrário do que defendiam outros pensadores, o estado de natureza não era algo negativo para Rousseau, diferentemente do que ocorre com o estabelecimento do pacto social. De acordo com esse pensador, o homem nasce bom, mas é corrompido pela sociedade. Tal postulado, na época em que viveu o filósofo, fazia uma crítica direta a sua própria sociedade e ao regime desigual instituído pela aristocracia.” (livro-base, p. 34).
Questão 6/10 - Fundamentos de Antropologia
Leia com atenção o fragmento de texto a seguir:
“Os discípulos de Boas consolidaram a antropologia norte-americana, conhecida como Escola de Padrão e Personalidade, corrente que, a partir da década de 1930, procurou compreender os vínculos existentes entre os indivíduos e suas respectivas culturas.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 39.
Considerando o fragmento acima e os demais conteúdos abordados no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre membros precursores da escola de Cultura e Personalidade, assinale qual dos antropólogos abaixo pertencia a esta vertente do pensamento antropológico:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Clifford Geertz.
	
	B
	Edward Tylor.
	
	C
	Margareth Mead.
 
Comentário: Margareth Mead foi discípula de Boas e teve como foco de estudo a relação entre indivíduo e sociedade, em especial o modo como os papéis de gênero não estavam atrelados ao sexo biológico, mas aos comportamentos socialmente instituídos. Clifford Geertz (a) e Roy Wagner (e), embora herdeiros da escola norte-americana, desenvolveram questões específicas, inaugurando novas formas de pensamento e abordagem. Edward Tylor (b) é considerado um evolucionista, pois acreditava que as sociedades humanas estavam em graus diferentes de desenvolvimento. Dennys Cuche (e) é proveniente da tradição francesa (livro-base, p. 40).
	
	D
	Dennys Cuche.
	
	E
	Roy Wagner.
Questão 7/10 - Fundamentos de Antropologia
Leia o fragmento de texto a seguir:
“[...] A Revolução Industrial – e todas as mudanças que ela desencadeou – não teria sido viável se, antes, outros eventos, como as Grandes Navegações e o estabelecimento de rotas comerciais transatlânticas e transpacíficas, não tivessem ocorrido”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 48.
Tomando por referênciao trecho acima e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, assinale a alternativa que traz um dos impactos proporcionados pela Revolução Industrial:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Contribuiu para o surgimento da sociologia.
 
Comentário: “Os impactos da Revolução Industrial foram tão profundos que a necessidade de compreender as transformações pelas quais passava aquela sociedade foi responsável pelo nascimento da sociologia” (livro-base, p. 49).
	
	B
	Uma de suas características foi a fixação da população no campo.
	
	C
	Marcou o início das teorias contratualistas e naturalistas da sociedade.
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	Manteve intacta os padrões tradicionais de divisão sexual do trabalho tal qual no medievo.
	
	E
	Contribuiu para o desenvolvimento da centralidade do pensamento teológico.
Questão 8/10 - Fundamentos de Antropologia
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Engana-se quem pensa haver uma fórmula pronta para definir o que é cultura. Tal conceito, em permanente construção, mudou muito ao longo do tempo.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 37.
Considerando o fragmento de texto e os demais conteúdos abordados no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o primeiro antropólogo a utilizar o conceito de cultura, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Clifford Geertz.
	
	B
	Claude Lévi-Strauss.
	
	C
	Roque Laraia.
	
	D
	Edward Tylor.
Comentário: “A primeira vez que essa noção [de cultura] apareceu na literatura antropológica foi em 1871, com o antropólogo britânico Edward Tylor (1832-1917)” (livro-base, p. 37). Clifford Geertz (a) e Claude Lévi-Strauss (b) desenvolveram, cada um ao seu modo, o alcance e a definição de cultura. Roque Laraia (c) escreveu um livro utilizado como base para introduzir o conceito de cultura. Marcel Mauss (e), embora utilizasse elementos próprios da cultura, como a importância das representações e valores morais, não utilizou o termo cultura em sua obra. (Livro-base, p.36-38).
	
	E
	Marcel Mauss.
Questão 9/10 - Fundamentos de Antropologia
Atente para o fragmento de texto a seguir:
“[...] o antropólogo alemão Franz Boas (1858-1942), radicado nos Estados Unidos, enfatizou os elementos internos da cultura e é considerado o primeiro antropólogo a desenvolver uma observação direta e prolongada em uma sociedade, experiência que pautou seus posicionamentos teóricos”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 39.
Tomando por referência o fragmento acima e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre as ideias defendidas por Franz Boas, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Enfatizava o estudo dos empréstimos culturais, sociais e econômicos.
	
	B
	Procurava comparar sociedades geograficamente distantes.
	
	C
	Procurava por conexões históricas entre sociedades e suas regularidades universais.
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	A cultura deveria ser compreendida a partir de relações internas.
 
Comentário: Boas chamava atenção para a importância de compreender as relações entre os elementos internos na cultura. Segundo ele, cada cultura possuía uma coerência interna. Boas foi um crítico da teoria difusionista, que se preocupava com o estudo dos empréstimos culturais (a). Para Boas sociedades podiam ser comparadas entre si, mas apenas em espaços geograficamente limitados (b). Assim como outros antropólogos que iniciaram as pesquisas de campo, Bom foi um crítico da abordagem histórica, formulada a partir de conjecturas pouco factíveis (c). A noção de arco cultural foi formulada pela aluna de Boas, Ruth Benedict (e). (livro base p. 39, 40, 78, 103).
	
	E
	Formulou a teoria do “arco cultural unificador".
Questão 10/10 - Fundamentos de Antropologia
Considere o fragmento de texto a seguir:
“Ao longo de sua obra, Radcliffe-Brown priorizou conceitos como estrutura social, forma estrutural e sistema social.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 43.
Tomando por referência o fragmento acima e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre os principais conceitos utilizados por Radcliffe-Brown, assinale a alternativa que expressa sua compreensão de cultura:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Considerava o conceito de cultura muito bem definido e, por isso, era um conceito fundamental em sua teoria.
	
	B
	Considerava o conceito de cultura abstrato demais e, por isso mesmo, foi de grande utilidade para a suas análises.
	
	C
	Ao considerar o conceito de cultura como fundamental para a análise que realizava, transformou-o em uma noção abstrata.
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	Considerava o conceito de cultura fundamental na análise antropológica, por isso, desenvolve sua própria noção, com uma compreensão abstrata.
	
	E
	Considerava o conceito de cultura abstrato demais e de pouca utilidade para se compreenderem os aspectos concretos da vida social.
 
Comentário: “O conceito de cultura não foi uma questão motriz em seu pensamento. Empirista por vocação, esse autor considerava o conceito de cultura abstrato demais e de pouca utilidade para se compreenderem os aspectos concretos da vida social.” (livro-base, p. 43)
Questão 1/10 - Fundamentos de Antropologia
Leia atentamente a citação:
“Percebemos que o conhecimento popular e o erudito, embora distintos, dialogavam entre si, muitas vezes de forma conflituosa. No entanto, foram esses encontros que, alguns séculos mais tarde, fizeram emergir a ideia de folclore e sua valorização”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 135.
Tomando por referência a citação acima e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, assinale a alternativa correta sobre a criação da palavra folclore:
Nota: 10.0
	
	A
	Criou estereótipos preconceituosos sobre manifestações populares.
	
	B
	Passou a valorizar a cultura popular, registrando suas manifestações.
 
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: “A palavra folclore (do inglês folklore) surgiu no século XIX e quer dizer ‘saberes do povo’. Nesse período, a cultura popular passou a ser valorizada e objeto de inspiração para manifestações artísticas [...]” (livro-base, p. 135).
	
	C
	O surgimento dos estudos sobre o folclore foi simultâneo à origem do termo popular.
	
	D
	Surgiu como processo político para o fortalecimento do estado-nação nacionalista.
	
	E
	Foi um movimento sobretudo literário, que também é conhecido como romantismo.
Questão 2/10 - Fundamentos de Antropologia
A.4- Na aula 04, foi discutido, entre outros assuntos, conceituações e diferenças entre cultura erudita e cultura popular destacando também suas diferentes formas de manifestação e expressão. Com base nos conteúdos discutidos nesta aula, analise as alternativas abaixo:
 I – A cultura erudita, baseada nos costumes e tradições do povo, remete a conhecimentos, costumes e tradições relacionadas às classes populares da Europa do século XVIII.
II – A cultura erudita, da qual fazem parte a arte clássica, a música e a literatura produzidas pelas elites, já tiveram a finalidade de garantir a distinção de superioridade em relação à cultura popular das classes subalternas.
III - A cultura erudita apresenta elementos conceituais e abstratos, o que a torna um tipo de linguagem restrita aos que dominam esses códigos.
É correto o que se afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	I, apenas.
	
	B
	II, apenas.
	
	C
	I e III, apenas.
	
	D
	II e III, apenas.Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Resposta: A alternativa correta é a letra “D”. Conforme os conteúdos trabalhados na aula 04, usualmente, cultura erudita remete a conhecimentos, costumes e tradições relacionadas às classes mais abastadas da Europa do século XVIII. Integram o universo da cultura erudita a arte clássica, a música e a literatura produzidas pelas elites. A cultura erudita fornece uma representação de mundo elaborada e sofisticada, com elementos conceituais e abstratos, o que a torna um tipo de linguagem restrita aos que dominam esses códigos.
	
	E
	I, II e III.
Questão 3/10 - Fundamentos de Antropologia
Atente para o seguinte texto:
“Desde 1960, as escolas de samba têm passado por várias transformações, com especial atenção para os efeitos provocados pela incorporação dos desfiles nas grandes coberturas midiáticas. A influência da mídia, sem dúvida, foi responsável por mudanças na produção dos desfiles de carnaval”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 196.
Tendo como referência a citação e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre as relações estabelecidas entre cultura popular e novas tecnologias, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	O desconhecimento técnico impede o acesso da cultura popular às inovações tecnológicas.
	
	B
	Por meio do exemplo do carnaval, pode-se perceber que a cultura popular transforma-se e que incorpora novos elementos e tecnologias em seu repertório.
 
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: “Como pudemos perceber com o exemplo do carnaval, uma das características marcantes da cultura popular é sua permanente transformação, graças à facilidade com que incorpora novos elementos e tecnologias em seu repertório. Os meios de comunicação sempre foram um instrumento apropriado pelas camadas populares para divulgar informações. [...] questionaram se as pessoas que não dominam a linguagem escrita também poderiam ser comunicadores.” (livro-base, p. 198)
	
	C
	A cultura popular é engolida pela indústria cultural e pela cultura de massas, sendo um fenômeno inexistente na atualidade.
	
	D
	Há uma negação constante da incorporação de novas tecnologias nas manifestações populares.
	
	E
	Incorporar novas tecnologias representa a perda da pureza de uma tradição, por isso, nem mesmo o carnaval as incorpora.
Questão 4/10 - Fundamentos de Antropologia
Leia atentamente o fragmento de texto:
“[...] vários teóricos trataram da globalização na qualidade de conceito. Alguns, como Ortiz (1994), dividiram essa questão entre globalização e mundialização. A primeira compreenderia fenômenos predominantemente econômicos, como uma consequência da expansão e consolidação do mercado internacional e da difusão de tecnologias.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 188.
Considerando a citação e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre as origens da globalização na sociedade ocidental, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Teve seu início no imperialismo do século XIX, com o aumento da produção fabril.
	
	B
	Surgiu no final do século XXI, com o desenvolvimento de novas tecnologias.
	
	C
	O fenômeno da globalização não seria algo tão novo, pois há séculos sociedades europeias mantinham trocas comerciais com o Oriente.
 
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Comentário: “[...] o fenômeno da globalização não seria algo tão novo, como podemos inicialmente supor. Há séculos sociedades europeias mantinham trocas comerciais com o Oriente, as quais se intensificaram por volta do século XI, com os mercadores e as rotas marítimas para as Índias. A necessidade de expansão comercial levaria, posteriormente, ao período das Grandes Navegações e à fundação de colônias no além-mar. A inserção de produtos estrangeiros na sociedade europeia foi responsável por produzir novas necessidades de consumo, estimulando, por um lado, a intensificação de trocas e acordos comerciais ultramarinos, e, por outro, a necessidade de fundação de novas colônias.” (livro-base, p. 189, 190)
	
	D
	Surgiu com o chamado comércio bilateral realizado entre Brasil e China.
	
	E
	Teve seu ápice no início da Revolução Industrial, entre os séculos XVIII e XIX.
Questão 5/10 - Fundamentos de Antropologia
Leia o fragmento de texto:
“Consideramos que a formação histórica do Estado brasileiro é um fenômeno particular que define muito de nossa identidade como nação.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 162.
Considerando a citação e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre as características que definem o ethos do Brasil, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	O caráter predominantemente individualista.
	
	B
	O princípio igualitário-cristão.
	
	C
	A burocracia do Estado.
	
	D
	O autoritarismo do Estado dinástico.
	
	E
	A importância das relações pessoais.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: “Em várias de suas obras, Roberto DaMatta procurou esclarecer quais seriam os valores que definiam o ethos do Brasil, chamando atenção para a importância das redes de relações pessoais por meio das quais o brasileiro transita em diferentes espaços sociais. Segundo essa visão, a construção e a manutenção de vínculos pessoais operariam como um princípio de mobilidade social para o caso brasileiro, distinguindo-se de sociedades 'modernas', nas quais as relações impessoais e o individualismo são elementos fundamentais.” (livro-base, p. 164)
Questão 6/10 - Fundamentos de Antropologia
A.5- Como visto na Aula 05 desta disciplina, Roberto Damatta escreveu a obra Carnavais, Malandros e Heróis, de 1979. Deste modo, o autor apresenta várias reflexões a partir de seu olhar antropológico. Leia o trecho abaixo e depois, assinale a única alternativa abaixo que completa, de forma correta, os espaços em branco.
 Trecho: Em sua obra Carnavais, Malandros e Heróis, de 1979, DaMatta mergulha na relação existe entre a realidade social dura e cinza da sobrevivência e os significados sociais do carnaval, do jogo do bicho e do futebol. 
Para o autor, a ________da vida social, do trabalho e do _______ nas cidades encontra alívio na dimensão ________ e até catártica que envolve as diversas festas populares com seus rituais e significados, propiciando aos seus participantes um alento da dura labuta pela sobrevivência, uma fuga da realidade muitas vezes cruel e sem sentido
Nota: 10.0
	
	A
	tensão; cotidiano; lúdica.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Resposta: letra A. Conforme visto na Aula 05 desta disciplina, em sua obra Carnavais, Malandros e Heróis, de 1979, DaMatta mergulha na relação existe entre a realidade social dura e cinza da sobrevivência e os significados sociais do carnaval, do jogo do bicho e do futebol. Para o autor, a tensão da vida social, do trabalho e do cotidiano nas cidades encontra alívio na dimensão lúdica e até catártica que envolve as diversas festas populares com seus rituais e significados, propiciando aos seus participantes um alento da dura labuta pela sobrevivência, uma fuga da realidade muitas vezes cruel e sem sentido. (Aula 05, tema 01, p. 03).
	
	B
	tensão; cotidiano; reflexiva.
	
	C
	preocupação; cotidiano; lúdica.
	
	D
	alegria; cotidiano; interpretativa.
	
	E
	tensão; urbano; lúdica.
Questão 7/10 - Fundamentos de Antropologia
Leia a citação que segue:
“Assim como ocorreu em outras disciplinas, a temática nacional foi uma forte preocupação da antropologia brasileira. Questões ligadas ao desenvolvimento e às desigualdades sempre estiveram presentes, aproximando a antropologia de outras áreas, como a sociologia,a história e a geografia.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 162.
Considerando a citação e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a importância da obra de Roberto DaMatta para a antropologia brasileira, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Foi o primeiro cientista social a produzir uma análise marxista sobre a desigualdade social brasileira.
	
	B
	Foi pioneiro ao apontar grandes temas (sociológicos) a partir de uma perspectiva antropológica.
 
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: “[...] foi ele [DaMatta] que, a partir de uma abordagem antropológica, pensou o Brasil numa escala sociológica, influenciando gerações de pesquisadores que abordaram temas como: moral, ética, corrupção, coronelismo, patronagem e violência” (livro-base, p. 162).
	
	C
	Tratou de temas clássicos da antropologia com ferramentas próprias da sociologia.
	
	D
	Formulou uma visão romantizada do Brasil ao abordar temas como o carnaval, o malandro e a natureza.
	
	E
	Aproximou-se da ciência política ao tratar de temas ligados ao aparelho e às festividades do Estado Nacional.
Questão 8/10 - Fundamentos de Antropologia
Leia o seguinte fragmento de texto:
“O termo 'tradição inventada' é utilizado num sentido amplo, mas nunca indefinido. Inclui tanto as 'tradições' realmente inventadas, construídas e formalmente institucionalizadas, quanto as que surgiram de maneira mais difícil de localizar num período limitado e determinado de tempo”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 136.
Considerando a citação e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a consolidação de uma identidade nacional durante o governo de Getúlio Vargas, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Tratou-se de um projeto político amplamente dissociado de movimentos artísticos e intelectuais.
	
	B
	Mitos e lendas foram acionados como sínteses do espírito de um povo. Da mesma forma, festejos e folguedos passaram a ser valorizados.
 
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: “Mitos e lendas foram acionados como sínteses do espírito de um povo. Da mesma forma, festejos e folguedos, até então muitas vezes marginalizados, passaram a ser valorados e transformados em símbolos nacionais” (livro-base, p. 136), assim, durante o período, “[...] elementos como o samba, a feijoada e o carnaval foram eleitos como símbolos nacionais, cartões-postais do Brasil para si mesmo e para o mundo”.
	
	C
	Houve grande esforço em incorporar manifestações culturais de imigrantes, para valorizar o caráter pluriétnico do Brasil.
	
	D
	Não houve resistência das manifestações populares ao processo de domesticação, promovido pela política de Estado.
	
	E
	A eleição dos símbolos nacionais foi um movimento inteiramente popular e não teve correlação com políticas de Estado ou movimentos intelectuais.
Questão 9/10 - Fundamentos de Antropologia
Leia o texto a seguir:
“Atualmente, principalmente com o advento das cotas raciais, o racismo passou a ser discutido no Brasil, mas nem sempre foi assim. Em um passado não tão distante, imperava a ideia de que o racismo não era uma marca brasileira e que o convívio das três raças formadoras do Brasil era harmonioso.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 142.
Considerando a citação e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a noção de mito da democracia racial, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Trata-se de um sistema igualitário, pois todos, independentemente da raça possuem mobilidade social idêntica.
	
	B
	Apesar de separar espaços preestabelecidos segundo a cor da pele, as oportunidades são as mesmas.
	
	C
	Foi instituída a partir de ações e políticas afirmativas, visando a inclusão de grupos até então marginalizados.
	
	D
	Trata-se de um mito superado, processos de exclusão em sociedades que operam com princípios idênticos ao do apartheid.
	
	E
	Esconde um sistema desigual cuja configuração permite constatar que o Brasil, longe de ser uma democracia racial é, como afirmamos, uma hierarquia.
 
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: “O mito das três raças e a presença do mestiço em nossa cultura é o que forma o triângulo racial brasileiro, cuja configuração nos leva a constatar que o Brasil, longe de ser uma democracia racial é, como afirmamos, uma hierarquia [...] Segundo DaMatta, o maior problema do triângulo das três raças é que, ao pensarmos o Brasil como formado por brancos, negros e índios, a visão crítica e histórica da formação sociedade brasileira não é analisada” (livro-base, p. 145,146).
Questão 10/10 - Fundamentos de Antropologia
Leia atentamente o seguinte fragmento de texto:
“Para cumprir [...] [uma proposta de desburocratização], [durante o regime militar] foram abertos canais diretos de comunicação com o próprio ministro do recém-criado Ministério da Desburocratização”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 172.
Considerando a citação e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a campanha de desburocratização, ocorrida no final do regime militar, assinale a alternativa que corretamente apresenta qual seria tal ação:
Nota: 10.0
	
	A
	Foi uma ação que visava criação de um fluxo eficiente para que o indivíduo adquirisse documentos de identificação.
	
	B
	Possibilitou igualar todas as pessoas perante o Estado, transformando-as em cidadãos.
	
	C
	Ao estabelecer uma comunicação direta com o ministro, foi firmado um sistema individualista.
	
	D
	A proposta descentralizava o poder político, ampliando a representatividade das entidades coletivas.
	
	E
	O cidadão seria dispensado de possuir documentos, uma vez que sua palavra seria equivalente a um documento.
 
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: “[...] o cidadão seria dispensado de possuir documentos, uma vez que sua palavra seria equivalente a um documento, facilitando ao máximo o acesso aos serviços públicos. Para cumprir essa proposta, foram abertos canais diretos de comunicação com o próprio ministro do recém-criado Ministério da Desburocratização. Em princípio, poder-se-ia pensar que a proposta permitiria igualar todos os indivíduos, já que os mediadores entre estes e o governo seriam eliminados." (livro base, p. 172)
Questão 1/10 - Fundamentos de Antropologia
Leia o seguinte fragmento de texto:
“[...] se a cultura dominante era formalizada e registrada em livros, a cultura popular apresentava algumas características peculiares. [...]. Tratava-se de um saber transmitido oralmente e voltado à experiência cotidiana.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 76.
Considerando a citação e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre cultura popular e cultura erudita, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Cultura popular e erudita constituem universos separados e não podem ser postos em relação.
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	A cultura erudita surge ao registrar em textos as manifestações populares.
	
	C
	A cultura popular sempre negou as referências provenientes do saber escrito.
	
	D
	A cultura popular e erudita sempre mantiveram relações harmoniosas entre si.
	
	E
	Popular e erudito estão em relações ora de complementaridade, ora de embate.
 
Comentário: Percebemos que o conhecimentopopular e o erudito, embora distintos, dialogavam entre si, muitas vezes de forma conflituosa. No entanto, foram esses encontros que, alguns séculos mais tarde, fizeram emergir a ideia de folclore e sua valorização. (livro-base, p. 135)
Questão 2/10 - Fundamentos de Antropologia
A.5- De acordo com seus estudos da Aula 05 e sobre Roberto Damatta, importante pensador sobre a Antropologia Brasileira, é correto afirmar:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Damatta sempre se considerou e foi um pensador com um olhar crítico à realidade da sociedade brasileira.
	
	B
	DaMatta nasceu no ano de 1936 na cidade de Niterói, no Estado de Minas Gerais.
	
	C
	A ditadura militar não foi um período histórico vivenciado pelo pensador.
	
	D
	Damatta estudou apenas a população quilombola e nunca efetuou estudos sobre a população indígena.
	
	E
	A trajetória inicial de Damatta é a de um jovem despolitizado e alienado, o que o autor entende de forma positiva.
Resposta correta: letra e. De acordo com a Aula 05, o contexto do início de seus estudos é marcado pela Ditadura Militar, e o próprio DaMatta reconhece que sua trajetória inicial é a de um jovem despolitizado e alienado, o que ele vê como positivo: com poucas ambições literárias ou políticas, mas foi precisamente isso que me permitiu abraçar a antropologia cultural como um instrumento tão poderoso quanto apaixonante de entendimento do mundo social e dedicar-me a ela com a cabeça aberta e limpa dos preconceitos formais e dogmas políticos. (DaMatta, 1987, p. 175). (Aula 05, tema 01, p. 02).
Questão 3/10 - Fundamentos de Antropologia
Leia a citação:
“[...] muitos autores passaram a discutir quais sentidos o capitalismo assumiria ao penetrar em diferentes realidades. Antropólogos como Caroline Humphrey e Steplen Hugh-Jones (1992) e Oiara Bonilla (2005) estudaram o gosto ávido de dois diferentes grupos indígenas, os Barasana (Colômbia) e os Paumari (Brasil), pelas mercadorias e pelo mundo dos “brancos”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 191.
Considerando a citação e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre as considerações do antropólogo norte-americano Marshall Sahlins a respeito do capitalismo e sua relação com as culturas locais, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Ao passar pelo filtro cultural, o sistema mundial seria modificado e assumiria diferentes significados, adquirindo tonalidades locais.
 
Comentário: Para Sahlins, “[...] o capitalismo não penetra em cantos longínquos do planeta sem sofrer alterações. Em um artigo, intitulado ‘Cosmologias do capitalismo: o setor transpacífico do sistema mundial’, publicado pela primeira vez em 1988, esse autor demonstrou como o capitalismo era interpretado de formas diferentes segundo esquemas culturais locais. Ao passar pelo filtro cultural, o sistema mundial seria modificado e assumiria diferentes significados, adquirindo tonalidades locais” (livro-base, p. 190,191).
	
	B
	O autor não acredita que é possível o diálogo entre a ordem econômica mundial e esquemas culturais locais.
	
	C
	O autor aponta para absorção integral dos esquemas culturais locais pela ordem econômica mundial.
	
	D
	O autor destaca a desestruturação pacífica das ordens culturais locais, promovida pelo sistema mundial.
	
	E
	O autor considera que as regiões produtoras de matérias primas são alienadas de seus esquemas culturais, sendo cópias das culturas estrangeiras.
Questão 4/10 - Fundamentos de Antropologia
Leia a citação que segue:
“Assim como ocorreu em outras disciplinas, a temática nacional foi uma forte preocupação da antropologia brasileira. Questões ligadas ao desenvolvimento e às desigualdades sempre estiveram presentes, aproximando a antropologia de outras áreas, como a sociologia, a história e a geografia.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 162.
Considerando a citação e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a importância da obra de Roberto DaMatta para a antropologia brasileira, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Foi o primeiro cientista social a produzir uma análise marxista sobre a desigualdade social brasileira.
	
	B
	Foi pioneiro ao apontar grandes temas (sociológicos) a partir de uma perspectiva antropológica.
 
Comentário: “[...] foi ele [DaMatta] que, a partir de uma abordagem antropológica, pensou o Brasil numa escala sociológica, influenciando gerações de pesquisadores que abordaram temas como: moral, ética, corrupção, coronelismo, patronagem e violência” (livro-base, p. 162).
	
	C
	Tratou de temas clássicos da antropologia com ferramentas próprias da sociologia.
	
	D
	Formulou uma visão romantizada do Brasil ao abordar temas como o carnaval, o malandro e a natureza.
	
	E
	Aproximou-se da ciência política ao tratar de temas ligados ao aparelho e às festividades do Estado Nacional.
Questão 5/10 - Fundamentos de Antropologia
Leia atentamente o fragmento de texto:
“Em 1952, Lévi-Strauss escreveu um artigo para a Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco) com o título 'Raça e história', [...] [chamando] a atenção dos mecanismos internacionais para desenvolvê-las, [as sociedades particulares], segundo suas potencialidades e historicidades."
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 194-195.
Considerando a citação e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o texto “Raça e História” de Lévi-Strauss, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Destacou a importância das diferenças culturais para a humanidade.
 
Comentário: “Em 1952, Lévi-Strauss [...] escreveu um artigo para a Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco) com o título 'Raça e história', no qual destacou a importância das diferenças culturais para o desenvolvimento da humanidade. A ideia não era impedir o desenvolvimento de sociedades particulares, mas chamar a atenção dos mecanismos internacionais para desenvolvê-las segundo suas potencialidades e historicidades” (livro-base, p.194, 195).
	
	B
	Foi um manifesto em defesa da unificação da cultura humana.
	
	C
	Justificou e defendeu a existência do racismo etnocêntrico.
	
	D
	Limitou-se a estudar a questão racial nas colônias americanas.
	
	E
	Defendeu a construção de estratégias para manter culturas tribais imutáveis.
Questão 6/10 - Fundamentos de Antropologia
Atente para o seguinte texto:
“Desde 1960, as escolas de samba têm passado por várias transformações, com especial atenção para os efeitos provocados pela incorporação dos desfiles nas grandes coberturas midiáticas. A influência da mídia, sem dúvida, foi responsável por mudanças na produção dos desfiles de carnaval”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 196.
Tendo como referência a citação e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre as relações estabelecidas entre cultura popular e novas tecnologias, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	O desconhecimento técnico impede o acesso da cultura popular às inovações tecnológicas.
	
	B
	Por meio do exemplo do carnaval, pode-se perceber que a cultura popular transforma-se e que incorpora novos elementos e tecnologias em seu repertório.
 
Comentário: “Como pudemos perceber com o exemplo do carnaval, uma das características marcantes da cultura popular é sua permanente transformação, graças à facilidade com