Nietzsche: Vida e Obras

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	ESTUDOS DISCIPLINARES II
	Teste
	QUESTIONÁRIO UNIDADE I
	Iniciado
	20/04/24 10:39
	Enviado
	20/04/24 10:43
	Status
	Completada
	Resultado da tentativa
	4,5 em 5 pontos  
	Tempo decorrido
	3 minutos
	Resultados exibidos
	Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas respondidas incorretamente
· Pergunta 1
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Em qual período Nietzsche escreveu O Nascimento da Tragédia?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Período inicial.
	Respostas:
	a. 
Período inicial.
	
	b. 
Período intermediário.
	
	c. 
Período tardio.
	
	d. 
Período pós-moderno.
	
	e. 
Período da maturidade.
	Comentário da resposta:
	Resposta: A
Comentário: O Nascimento da Tragédia, publicado em 1872, é uma obra do período inicial de Nietzsche e é conhecido por sua análise da cultura grega antiga e a relação entre as forças apolíneas e dionisíacas
	
	
	
· Pergunta 2
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Depois de se formar em 1864, Nietzsche frequentou a Universidade de Bonn por dois semestres. Ele se transferiu para a Universidade de Leipzig, onde estudou filologia, uma combinação de literatura, linguística e história. Qual o motivo que fez com que Nietzsche se transferisse de universidade?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
Deveu-se, acima de tudo, à transferência do professor Friedrich Wilhelm Ritschl.
	Respostas:
	a. 
Deu-se, acima de tudo, à transferência do seu amigo músico Richard Wagner.
	
	b. 
Deveu-se, acima de tudo, à transferência do professor Friedrich Wilhelm Ritschl.
	
	c. 
Deu-se, acima de tudo, a pedido de sua mãe.
	
	d. 
Deu-se, acima de tudo, por conceitos discordantes na metodologia de ensino.
	
	e. 
Deu-se, acima de tudo, devido à preservação de sua saúde física e mental.
	Comentário da resposta:
	Resposta: B
Comentário: Nietzsche se transferiu da Universidade de Born para a Universidade de Leipzig, acima de tudo, à transferência do professor Friedrich Wilhelm Ritschl que era uma figura paterna para ele.
	
	
	
· Pergunta 3
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Nietzsche foi nomeado professor de filologia clássica da Universidade da Basileia, na Suíça, devido à sua carreira universitária brilhante. Ele foi na época o mais jovem a conseguir esse cargo. Com qual idade Nietzsche se tornou professor universitário?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Aos 24 anos de idade.
	Respostas:
	a. 
Aos 18 anos de idade.
	
	b. 
Aos 14 anos de idade.
	
	c. 
Aos 22 anos de idade.
	
	d. 
Aos 24 anos de idade.
	
	e. 
Aos 25 anos de idade.
	Comentário da resposta:
	Resposta: D
Comentário: após cumprir dois anos de serviço militar como enfermeiro, aos 24 anos de idade, Nietzsche foi nomeado professor de filologia clássica da Universidade da Basileia, na Suíça, devido à sua carreira universitária brilhante. Ele foi na época o mais jovem a conseguir esse cargo.
	
	
	
· Pergunta 4
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Músico com quem Nietzsche mantinha uma amizade próxima e tinha um verdadeiro sentimento de admiração que de certa forma influenciou o filósofo a escrever a sua primeira obra: O nascimento da tragédia.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Richard Wagner.
	Respostas:
	a. 
Wilhelm Wagner.
	
	b. 
Richard Ritschl.
	
	c. 
Arthur Schopenhauer.
	
	d. 
Wilhelm Ritschl.
	
	e. 
Richard Wagner.
	Comentário da resposta:
	Resposta: E
Comentário: o músico alemão Richard Wagner era alguém por quem Nietzsche mantinha uma amizade próxima e um verdadeiro sentimento de admiração. O filósofo escreveu a sua primeira obra em 1871, intitulada O nascimento da tragédia. O laço estreito com Wagner se mantém a ponto de o filósofo frequentar a casa do amigo e manter uma relação estreita com o músico e sua esposa, Cosima Wagner. Em 1876, no entanto, Nietzsche rompe a amizade por discordâncias intelectuais, políticas e musicais que vieram à tona após a organização de Wagner de um evento em celebração de sua obra, o Festival de Bayreuth.
	
	
	
· Pergunta 5
0 em 0,5 pontos
	
	
	
	Nietzsche se afastou da vida acadêmica em 1879, devido a problemas de saúde e passou a maior parte da próxima década viajando pela Europa, escrevendo suas obras mais importantes. Marque V (verdadeiro) ou F (falso) sobre quais foram essas obras.
1.( ) A Filosofia na Idade Trágica dos Gregos.
2.( ) Assim Falou Zaratustra.
3.( ) Genealogia da Moral.
4.( ) O Nascimento da Tragédia.
5.( ) Para Além do Bem e do Mal.
Qual sequência correta?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
V, V, F, V e V.
	Respostas:
	a. 
F, V, V, F e V
	
	b. 
F, F, V, F e V.
	
	c. 
F, V, F, V e F.
	
	d. 
V, V, F, V e V.
	
	e. 
V, F, V, V e F
	
	
	
· Pergunta 6
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Qual das seguintes obras de Nietzsche pertence ao seu período tardio?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Genealogia da Moral.
	Respostas:
	a. 
Humano, Demasiado Humano.
	
	b. 
A Gaia Ciência.
	
	c. 
Genealogia da Moral.
	
	d. 
O Nascimento da Tragédia.
	
	e. 
Considerações Extemporâneas.
	Comentário da resposta:
	Resposta: C
Comentário: Genealogia da Moral, publicado em 1887, é parte do período tardio de Nietzsche, caracterizado por uma análise profunda dos valores morais e culturais.
	
	
	
· Pergunta 7
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Qual obra representa uma transição no pensamento de Nietzsche, iniciando uma crítica mais profunda à moralidade tradicional?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
A Gaia Ciência.
	Respostas:
	a. 
Além do Bem e do Mal.
	
	b. 
Assim Falou Zaratustra.
	
	c. 
Ecce Homo.
	
	d. 
A Gaia Ciência.
	
	e. 
Humano, Demasiado Humano.
	Comentário da resposta:
	Resposta: D
Comentário: publicado em 1882, A Gaia Ciência representa uma transição no pensamento de Nietzsche, introduzindo temas que seriam mais desenvolvidos em obras posteriores, como A morte de Deus e O eterno retorno.
	
	
	
· Pergunta 8
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Qual é a principal crítica de Nietzsche à moralidade de rebanho?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Ele critica por promover a submissão e impedir o surgimento do Übermensch.
	Respostas:
	a. 
Ele acredita que ela é essencial para o desenvolvimento cultural.
	
	b. 
Nietzsche vê a moralidade de rebanho como uma forma de proteger os mais fracos.
	
	c. 
Ele critica por promover a submissão e impedir o surgimento do Übermensch.
	
	d. 
Ele considera que a moralidade de rebanho é baseada na verdadeira vontade de poder.
	
	e. 
Nietzsche apoia a moralidade de rebanho como um meio para alcançar a igualdade social.
	Comentário da resposta:
	Resposta: C
Comentário: a principal crítica de Nietzsche à moralidade de rebanho é que ela promove a submissão e a conformidade, o que impede o desenvolvimento da individualidade e a realização do potencial humano, simbolizado pelo conceito de Übermensch. Para Nietzsche, a moralidade de rebanho nega as qualidades que permitem que os indivíduos transcendam os valores tradicionais e criem seus próprios caminhos.
	
	
	
· Pergunta 9
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Em uma de suas obras escrita durante o conhecido período intermediário, Nietzsche começa a se distanciar das influências de Schopenhauer e Wagner, que marcaram sua obra de juventude, e a desenvolver seu próprio pensamento filosófico. Qual o nome da obra em que acontece esse afastamento?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Humano Demasiadamente Humano.
	Respostas:
	a. 
O Nascimento da Tragédia.
	
	b. 
A Gaia Ciência.
	
	c. 
Para Além do Bem e do Mal.
	
	d. 
Humano Demasiadamente Humano.
	
	e. 
Assim Falou Zaratustra.
	Comentário da resposta:
	Resposta: D
Comentário: nesse período, as principais influências ao pensamento filosófico vêm da política bismarckista de unificação alemã (a Alemanha consistia em vários impérios diferentes e o estadista Otto von Bismarck foi o responsável por unificar todo o território germânico). Nietzsche era contra a formação de um Estado-nação alemão, pois, para ele, somente a cultura garantiria o desenvolvimento humano, e não a força de um Estado e da guerra. Nietzsche se mostra nesse momento como um antinacionalista. Conceitos como grandepolítica e pequena política (que tratam especificamente do modo de agir politicamente de um país e de grupos políticos) aparecem. Também a sua ideia de morte de Deus vem como mote da libertação humana da cultura cristã. No âmbito epistemológico ou do conhecimento humano, Nietzsche aprofunda o conceito de perspectivismo, já iniciado na sua segunda consideração extemporânea, como uma explicação do modo como o ser humano pode conhecer as coisas e produzir o que se diz ser a verdade. Humano Demasiadamente Humano foi escrito já se distanciando das influências de Schopenhauer e Wagner, por questões políticas e da forma de enxergar a vida.
	
	
	
· Pergunta 10
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Obra em que Nietzsche apresenta pela primeira vez a ideia do eterno retorno:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
A Gaia Ciência.
	Respostas:
	a. 
O Nascimento da Tragédia.
	
	b. 
A Gaia Ciência.
	
	c. 
Para Além do Bem e do Mal.
	
	d. 
Humano Demasiadamente Humano.
	
	e. 
Assim Falou Zaratustra.
	Comentário da resposta:
	Resposta: B
Comentário: o axioma do eterno retorno é um dos mais intrigantes e misteriosos da filosofia de Friedrich Nietzsche, ele é mencionado pela primeira vez na penúltima seção do Livro IV, de A Gaia Ciência, aforismo 341, intitulado “o maior dos pesos”.
	
	
	
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· Pergunta 1
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Nietzsche identificou os deuses gregos Apolo e Dionísio, respectivamente, como:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Razão e desordem: dimensões complementares da realidade.
	Respostas:
	a. 
Razão e desordem: dimensões complementares da realidade.
	
	b. 
Movimento e niilismo: polos de tensão na existência humana.
	
	c. 
Alteridade e virtu: expressões dinâmicas de intervenção e subversão de toda moral humana.
	
	d. 
Complexidade e ingenuidade: extremos de um mesmo segmento moral, no qual se inserem as paixões humanas.
	
	e. 
Paixões e certeza. Emoções e razão.
	Comentário da resposta:
	Resposta: A
Comentário: primeiramente, o apolíneo e o dionisíaco representam na filosofia nietzschiana conceitos estéticos, não conceitos ontológicos, isto é, são conceitos referentes à experiência sensível, mas não ao ser ou ao real, por conseguinte, eles não podem ser classificados como “dimensões complementares da realidade”. Segundo, o apolíneo representa um estado de excitação do olhar, um estado no qual está o sentimento de acréscimo e plenitude da visão para exigir a transformação de algo na sua perfeição, para exigir a transformação de algo em arte. O apolíneo representa o visionário, é a embriaguez do pintor, do escultor, do poeta épico. Já o dionisíaco representa um estado de excitação e intensificação de todo o sistema afetivo, “de modo que ele descarrega de uma vez todos os seus meios de expressão e, ao mesmo tempo, põe para fora a força de representação, imitação, transfiguração, transformação, toda espécie de mímica e atuação” (Nietzsche. Crepúsculo dos ídolos, IX, 10).
	
	
	
· Pergunta 2
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	As morais de senhores, de escravos e de rebanho podem ser definidas, respectivamente, por:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Moral que visa à conservação da vida e dos instintos fundamentais, fundada na capacidade de criação, de invenção, cujo resultado é a alegria, consequência da afirmação da potência. Moral que nega os valores vitais à procura da paz e do repouso, pois o indivíduo fica enfraquecido e tem diminuída sua potência. Moral baseada em valores cristãos, em que os indivíduos aceitam docilmente esses valores por crerem que são provenientes da vontade divina.
	Respostas:
	a. 
Moral que nega os valores vitais à procura da paz e do repouso, pois o indivíduo fica enfraquecido e tem diminuída sua potência. Moral que visa à conservação da vida e dos instintos fundamentais, fundada na capacidade de criação, de invenção, cujo resultado é a alegria, consequência da afirmação da potência. Moral baseada em valores cristãos, em que os indivíduos aceitam docilmente esses valores por crerem que são provenientes da vontade divina.
	
	b. 
Moral que nega os valores vitais à procura da paz e do repouso, pois o indivíduo fica enfraquecido e tem diminuída sua potência. Moral baseada em valores cristãos, em que os indivíduos aceitam docilmente esses valores por crerem que são provenientes da vontade divina. Moral que visa à conservação da vida e dos instintos fundamentais, fundada na capacidade de criação, de invenção, cujo resultado é a alegria, consequência da afirmação da potência.
	
	c. 
Moral burguesa, escravista e latifundiária.
	
	d. 
Moral que visa à conservação da vida e dos instintos fundamentais, fundada na capacidade de criação, de invenção, cujo resultado é a alegria, consequência da afirmação da potência. Moral que nega os valores vitais à procura da paz e do repouso, pois o indivíduo fica enfraquecido e tem diminuída sua potência. Moral que nega os valores cristãos como absolutos e que por isso devem ser descartados.
	
	e. 
Moral que visa à conservação da vida e dos instintos fundamentais, fundada na capacidade de criação, de invenção, cujo resultado é a alegria, consequência da afirmação da potência. Moral que nega os valores vitais à procura da paz e do repouso, pois o indivíduo fica enfraquecido e tem diminuída sua potência. Moral baseada em valores cristãos, em que os indivíduos aceitam docilmente esses valores por crerem que são provenientes da vontade divina.
	Comentário da resposta:
	Resposta: E
Comentário: a moral do senhor é uma moral de afirmação, um “sim” a si mesmo e às suas próprias vontades, que preserva os impulsos humanos essenciais. A moral do escravo é uma reação à moral do senhor, consequentemente uma negação do outro e um “não” a si mesmo, uma moral que nos adoece e nos enfraquece. A moral de rebanho é uma espécie de adaptação da moral do escravo à religião cristã, que propaga suas verdades sem questionamento dos adeptos, que seguem como um rebanho.
	
	
	
· Pergunta 3
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	O niilismo em Nietzsche é um conceito-chave que precisa ser discutido. Não é algo misterioso, mas também se diferencia daquilo que se entende comumente pelo termo. Quando se fala de niilismo, é comum entender que se trata da negação de quaisquer valores.
Marque a alternativa que corresponde ao conceito de niilismo no pensamento de Nietzsche. Nietzsche leva o termo para um caminho diferente, referindo-se a ele como:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
A negação do desperdício da força vital na esperança vã de uma recompensa ou de um sentido para a vida, opondo-se frontalmente a autores socráticos e, obviamente, à moral cristã. Nega que a vida deva ser regida por qualquer tipo de padrão moral tendo em vista um mundo superior, pois isso faz com que o homem minta para si próprio, falsifique-se, enquanto vive a vida fixado numa mentira.
	Respostas:
	a. 
A aceitação do uso da força vital na esperança de uma recompensa ou de um sentido para a vida; corroborando os autores socráticos e, obviamente, à moral cristã. Entende que a vida deve ser regida por um tipo de padrão moral tendo em vista um mundo superior.
	
	b. 
Trata-se da negação de quaisquer valores, por isso ele foi associado ao nazismo.
	
	c. 
Colocar no homem um saber que assenta em valores absolutos e lhe traz assim um conhecimento adequado sobre o que, precisamente, é o mais importante. Impedia que o homem se desprezasse como homem, que ele tomasse partido contra a vida, que ele desistisse do conhecimento. Era um meio de sobrevivência:  no todo – a moral era o grande remédio contra o niilismo prático e teórico.
	
	d. 
Conferir ao homem um valor absoluto, em oposição à sua religiosidade e à sua natureza fortuita no fluxo do devire do pecado.
	
	e. 
A negação do desperdício da força vital na esperança vã de uma recompensa ou de um sentido para a vida, opondo-se frontalmente a autores socráticos e, obviamente, à moral cristã. Nega que a vida deva ser regida por qualquer tipo de padrão moral tendo em vista um mundo superior, pois isso faz com que o homem minta para si próprio, falsifique-se, enquanto vive a vida fixado numa mentira.
	Comentário da resposta:
	Resposta: E
Comentário: o niilismo para Nietzsche é um sintoma da decadência da cultura, um enfrentamento do vazio existencial que se inicia desde o pensamento filosófico grego com Sócrates e perdura até seu tempo. O niilismo é a construção da humanidade apontando para o nada, para conceitos vazios, para uma metafísica oca, para uma noção de humanidade irrealizável. Assim, o ser humano desperdiça a si mesmo em favor de um projeto que já nasce fracassado e deixa de afirmar sua essência, sua potência e sua vida.
 
	
	
	
· Pergunta 4
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	“Eu vos ensino o super-homem. O homem é algo que deve ser superado. Que fizestes para superá-lo?” (Nietzsche. Assim Falou Zaratustra, p. 13).
Qual alternativa apresenta o conceito de super-homem?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
É aquele que vence o niilismo, supera a forma do homem, velha e desgastada, supera todos os humanismos, toda a cultura que o prende em si mesmo.
	Respostas:
	a. 
É o homem do ressentimento, aquele cujas forças reativas predominam, ele é escravo de seu tempo, não consegue ir além da conservação.
	
	b. 
É aquele que vence o niilismo, supera a forma do homem, velha e desgastada, supera todos os humanismos, toda a cultura que o prende em si mesmo.
	
	c. 
É aquele que abraça o niilismo, incorpora a forma de homem, compreende todos os humanismos, toda a cultura que o leva ao si mesmo.
	
	d. 
É o homem do modo de produção, é aquele cujas forças produtivas predominam, ele é senhor de seu tempo, o burguês dominante da força de trabalho alheia.
	
	e. 
É o proletário, em constante adaptação ao sistema, determinado pelas forças produtivas e transformador de seu mundo.
	Comentário da resposta:
	Resposta: B
Comentário: para Nietzsche, o super-homem é uma evolução da humanidade. Não é apenas um sujeito, mas uma nova etapa da humanidade. Ele é aquele capaz de transvalorar, ou seja, se livrar dos valores que prendem o ser humano a uma condição limitada e vazia para, a partir de um niilismo ativo, afirmar sua própria vida e existência.
	
	
	
· Pergunta 5
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Sobre o que diz Nietzsche a respeito da moral tradicional, assinale a alternativa incorreta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Seguir a moral tradicional é importante ao desenvolvimento humano, pois, segundo Nietzsche, é por meio dela que o ser humano resgata as suas forças vitais, a sua dimensão dionisíaca e constrói o que ele chama de “moral de senhores”.
	Respostas:
	a. 
A moral tradicional não é válida e tampouco deve ser seguida, pois aquilo que ela considera justo e bom é sempre relativo a um grupo que possui interesses. Nesse caso, não é possível compreendê-la como algo universal e que possa ser considerada por toda a humanidade.
	
	b. 
Não existem valores imutáveis e universais. A moral estabelecida é fruto de uma construção histórica que procurou beneficiar um grupo de interessados, não existindo noções absolutas de bem e mal.
	
	c. 
As noções de bem e mal estabelecidas pela moral tradicional são produtos histórico-culturais, elaboradas pelo homem a partir de interesses humanos, mas que as religiões impõem como se fossem produtos da “vontade de Deus”.
	
	d. 
Seguir a moral tradicional é importante ao desenvolvimento humano, pois, segundo Nietzsche, é por meio dela que o ser humano resgata as suas forças vitais, a sua dimensão dionisíaca e constrói o que ele chama de “moral de senhores”.
	
	e. 
Nega que a vida deva ser regida por qualquer tipo de padrão moral, tendo em vista um mundo superior, pois isso faz com que o homem minta para si próprio, falsifique-se, enquanto vive a vida fixado numa mentira.
	Comentário da resposta:
	Resposta: D
Comentário: a moral tradicional tem o efeito contrário ao apresentado na alternativa D. Ela é uma moral que separa o ser humano de sua vitalidade, de sua força, de sua humanidade, por isso é uma moral que adoece e conduz a humanidade ao niilismo. Ela é baseada na ultravalorização da razão e do altruísmo, consistindo em um “não” a si mesmo.
	
	
	
· Pergunta 6
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	A noção de amor fati no pensamento de Nietzsche diz respeito à:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Aceitação da vida.
	Respostas:
	a. 
Aceitação da vida.
	
	b. 
Decadência moral.
	
	c. 
Morte de Deus.
	
	d. 
Fuga metafisica.
	
	e. 
Aposta teleológica.
	Comentário da resposta:
	Resposta: A
Comentário: esse conceito de amor fati é uma expressão em latim que pode ser traduzida como "amor ao destino" ou "amor ao que é necessário". Utilizou algumas vezes para representar a ideia de que alguém deve aceitar e abraçar completamente tudo o que acontece em sua vida, seja bom ou ruim, como parte inalterável do destino. Isso implica que, em vez de resistir ou se lamentar sobre as situações que não podemos controlar, devemos abraçá-las com paixão e aceitação, vendo cada evento como parte essencial de nossa jornada.
	
	
	
· Pergunta 7
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Quanto ao pensamento de Friedrich Nietzsche, analise as afirmativas.
I. Nietzsche predica a morte de Deus como diagnóstico de seu tempo (final do século XIX), no qual o sentimento de presença do Deus judaico-cristão perde espaço a partir da disseminação da objetividade de caráter científico e das transformações político-econômicas.
II. A espera por um além-do-homem significa que apenas o heroísmo e a força sobrenatural podem ajudar a humanidade a superar a crise imposta pela morte de Deus e pelo niilismo, uma vez que as forças naturais da espécie são insuficientes.
III. A filosofia do eterno retorno afirma que as grandes questões humanas têm caráter trágico e, por isso, tendem à repetição e que o homem se torna forte e saudável quando aceita tal caráter da vida, com seus aspectos de gozo e sofrimento.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
I e III estão corretos.
	Respostas:
	a. 
I e II estão corretos.
	
	b. 
I, II e III estão corretos.
	
	c. 
II e III estão corretos.
	
	d. 
I e III estão corretos.
	
	e. 
III está correto.
	Comentário da resposta:
	Resposta: D
Comentário: dentre as afirmativas, a II se encontra em oposição ao pensamento de Nietzsche e por isso está errada. O homem deveria parar de esperar que as pessoas que o importunam sejam punidas em uma outra vida, ou esperar ser recompensado após a morte. Deveria abraçar este mundo e agir nele, seria a única forma de enfrentar o niilismo após a morte de Deus, pois quando o homem estivesse sozinho teria muita dificuldade em encontrar um significado na vida.  A tendência metafísica do cristianismo seria uma fuga da própria realidade, uma negação da vida.
Assinale a alternativa correta.
	
	
	
· Pergunta 8
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	“Deus está morto! Deus permanece morto! E quem o matou fomos nós! Como haveremos de nos consolar, nós os algozes dos algozes? O que o mundo possuiu, até agora, de mais sagrado e mais poderoso sucumbiu exangue aos golpes das nossas lâminas. Quem nos limpará desse sangue? Qual a água que nos lavará?”
(Nietzche. Gaia Ciência).
Conforme esse texto, “a morte de Deus” na sociedade traz alguma perda para que haja reconstrução dos valores morais. Assinale corretamente a alternativa correspondente.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
A morte de Deus implica a perda das sanções sobrenaturais sobre os valores.
	Respostas:
	a. 
A morte de Deus desvaloriza o mundo.
	
	b. 
A morte de Deus gera necessariamente um ambiente de caos e anarquia.
	
	c. 
A morte de Deus implica a perda das sanções sobrenaturais sobre os valores.
	
	d. 
A morte de Deus impossibilita a superação dos valores hoje aceitos.
	
	e. 
A morte de Deus implica nacondenação do não surgimento da humanidade.
	Comentário da resposta:
	Resposta: C
Comentário: para Nietzsche, a morte de Deus já era um fato em sua época. A forma como os seres humanos desenvolveram a ciência tornou a existência de Deus irrelevante. Entretanto, faltaria assumir essa morte para abandonar as sanções sobrenaturais e os valores morais da cultura judaico-cristã e construir o super-homem. Vale lembrar que o super-homem, ou além do homem, é a meta nietzschiana a ser alcançada por meio do abandono e superação (transvaloração) dos valores morais judaico-cristãos e o desenvolvimento de uma vida plena, em sua máxima potência. Nas palavras de Nietzsche, "a vida como obra de arte", sem amarras ou juízos que diminuam.
	
	
	
· Pergunta 9
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Qual é a crítica principal de Nietzsche à moralidade judaico-cristã em Genealogia da Moral?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Ele critica essa moralidade por inverter valores naturais, criando a "moral do escravo".
	Respostas:
	a. 
Ele argumenta que ela é demasiado complexa e intelectualizada.
	
	b. 
Nietzsche defende que ela é essencial para o progresso da civilização.
	
	c. 
Ele critica essa moralidade por inverter valores naturais, criando a "moral do escravo".
	
	d. 
Ele afirma que a moralidade judaico-cristã é a base para a liberdade humana.
	
	e. 
Nietzsche elogia a moralidade judaico-cristã por sua promoção da igualdade e justiça.
	Comentário da resposta:
	Resposta: C
Comentário: em Genealogia da Moral, Nietzsche argumenta que a moralidade judaico-cristã inverteu os valores naturais e criou uma "moral do escravo", que valoriza a submissão, a humildade e a compaixão, em contraste com os valores que ele considerava mais vitais e afirmativos da vida, como a força e a assertividade.
	
	
	
· Pergunta 10
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Como Nietzsche classifica o niilismo em sua obra?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Niilismo ativo e niilismo passivo.
	Respostas:
	a. 
Niilismo ativo e niilismo passivo.
	
	b. 
Niilismo moral e niilismo estético.
	
	c. 
Niilismo religioso e niilismo científico.
	
	d. 
Niilismo absoluto e niilismo relativo.
	
	e. 
Niilismo positivo e niilismo negativo.
	Comentário da resposta:
	Resposta: A
Comentário: Nietzsche diferencia entre niilismo ativo e passivo. O niilismo ativo envolve a destruição ativa de valores antigos sem substituí-los, enquanto o niilismo passivo se refere a uma perda de fé nos valores existentes sem a força para criar novos. Nietzsche considerava o niilismo um fenômeno complexo e multifacetado em sua análise da decadência cultural e moral.
	
	
	
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