teorico (1)

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Processos de 
aprendizagem e não 
aprendizagem
O Aprender
Responsável pelo Conteúdo:
Profa. Ms. Maria Ambrosina Costa 
Revisão Textual:
Prof. Ms. Claudio Brites 
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O Aprender
Proporcionar ao aluno as principais características do conceito de aprendizagem, 
como estabelecer estratégias para que ela ocorra de forma adequada e como 
avaliar quando isso não acontece.
Na primeira unidade da disciplina, Processos de aprendizagem e não aprendizagem, 
estabeleceremos os conceitos principais do que é aprendizagem.
No Blackboard, nosso ambiente virtual, você encontrará as informações, os materiais didáticos 
e atividades referentes a esta unidade e a diferentes ferramentas para o desenvolvimento do seu 
aprendizado.
Nesta unidade, trabalharemos os seguintes tópicos:
• Introdução
• A Linguagem
• Inteligência
• O Cérebro
• O Aprender e a Escola
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Unidade: O Aprender
Nessa unidade veremos o início do processo do aprender, tentem observar dentro do proposto, 
como entender melhor o mecanismo que temos para compreender o mundo e a nós mesmos.
Tentem fazer uma análise do que foi vivido por cada um, pois aprender é um processo pelo 
qual todos passamos, não há a possibilidade de sermos professores, sem termos sido alunos!
É importante perceber que conhecer o que se aprende e como se aprende dá ao professor as 
condições necessárias para a realização do trabalho em sala de aula e, aos outros profissionais 
como o psicopedagogo, a capacidade de avaliar como trabalhar as dificuldades que esses alunos 
apresentam, além disso, nos possibilita conhecer com mais precisão o ambiente escolar e o que 
causa interferência nessa tarefa importante da aprendizagem.
“A investigação psicológica do comportamento tem suas raízes no começo da ciência 
ocidental, na filosofia clássica grega. Muitas questões fundamentais, na moderna investigação 
do comportamento, especialmente na área da percepção, foram formulados novos parâmetros 
para o reconhecimento do que é aprender”. (GAZZANIGA, 2010)
Contextualização
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O desenvolvimento das nossas respostas é a história da nossa vida. Se nos 
coubesse procurar uma expressão para verdade mais importante que a 
Psicologia moderna pode facultar ao mestre, ela rezaria simplesmente: o aluno 
é um aparelho que reage (MÜNSTERBERG, A Psicologia e o Mestre).
O que é o aprender? Ou como o organismo aprende? Essas questões levaram os homens ao 
nível de conhecimento do que se convencionou a chamar de ciência; mas aprender é muito mais 
do que “ter ciência de”, no sentido de reconhecer um objeto nas suas qualidades constitutivas, 
então, o que pode ser chamado de aprender?
Há 2.400 anos, um grego estava de pé na orla marítima observando os navios 
desaparecerem no horizonte. Aristóteles deve ter passado muito tempo lá, 
observando sossegadamente o desaparecimento de muitos navios, até que 
finalmente foi surpreendido por um pensamento peculiar: de todos os navios, o 
casco parecia sumir primeiro, depois mastros e velas. Talvez tenha perguntado a 
si mesmo: como isso é possível? Afinal, em uma Terra plana, os navios deveriam 
diminuir por igual até que desaparecessem, como um pequeníssimo e insignificante 
ponto. Se o casco desaparecia primeiro – Aristóteles percebeu num lampejo genial 
–, isso era sinal de que a Terra era curva. Para observar a estrutura de nosso 
planeta em grande escala, Aristóteles tinha olhado através da janela da geometria 
(MLODINOW, A janela de Euclides).
Aprender é, em síntese, reconhecer algo que, mesmo estando no nosso campo de visão, 
ainda não foi totalmente elaborado, mas que será percebido dentro de um contexto cultural, 
onde serão estabelecidos os modelos que formalizarão esse conhecimento e o generalizarão. 
Nesse sentido, tudo que é aprendido é uma elaboração cultural do que pode ser percebido no 
mundo que nos rodeia. 
Pode-se estabelecer que o conhecer se dá na organização de percepções do cotidiano 
que satisfazem, de alguma maneira, a forma como o homem observa a si mesmo e ao 
mundo que o rodeia.
O aprender se remete a tudo o que é apresentado para o homem desde o seu nascimento, 
elaborando toda a organização dos órgãos dos sentidos – visão, audição, tato, paladar 
e olfato –, sendo estabelecido dentro da cultura do sujeito. E permeando esse processo 
encontra-se a linguagem.
Pode-se perceber, então, que aprender é, antes de tudo, construir-se sujeito dentro de 
determinados padrões que são sistematizados pela sociedade onde esse indivíduo se encontra, 
isso cria situações que devem ser motivo de reflexão:
Introdução
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Unidade: O Aprender
• A aprendizagem é generalizada em alguns aspectos para todas as culturas?
• A aprendizagem e a linguagem se tornam sinônimos, já que diferentes culturas têm 
diferentes linguagens?
• Qual o papel da linguagem na constituição da aprendizagem?
Quando falamos em aprender, importante se torna entender a linguagem como ferramenta 
fundamental para esse movimento, a observação humana passa a ser examinada e elaborada 
de forma mais sistemática quando consegue ser compartilhada, então:
Não se discute o aprender sem pensar na linguagem.
A linguagem tem papel fundamental na equação que define o aprender, afinal, com quais 
ferramentas o homem poderia contar se não tivesse uma como essa, que lhe possibilita entrar em 
contato com o outro? A linguagem se insere como necessária para a construção do conhecimento 
– isso deve ser sempre lembrado quando falamos do aprender, algo a ser discutido e revisto ao 
longo de um trabalho onde se discute a aprendizagem.
Partindo desses questionamentos, podemos colocar o que Blonski apresenta em citação 
de Vygotsky (2006): “[...] educação é uma ação premeditada, organizada e longa sobre o 
desenvolvimento de determinado organismo”. Para o autor, o aprender, o ser educado em 
seu sentido mais amplo é algo que não se completa, pois todo organismo se encontra em 
desenvolvimento contínuo.
O homem conhece o porquê algo ou alguém demonstra uma situação, ou o 
homem elabora aquilo que possibilita sua existência e seu bem estar?
A aprendizagem como forma de representar o que a cultura apresenta como “o saber 
necessário” é algo que acontece desde o momento do nascimento do sujeito, já que, desde esse 
instante, o processo de inclusão torna-se parte dessa vida recém-constituída.
Então, o que é chamado de aprendizagem é, na verdade, a introdução de novos seres 
nos ambientes sociais. Esse processo, em seu primeiro momento, parece – e apenas parece 
– algo “espontâneo”, mas, no entanto, desde sua estrutura neurobiológica até a estrutura 
comportamental, é uma moldagem interativa complexa entre o que está constituído socialmente 
e esse organismo que se constitui – e se constituirá sempre.
Neurobiológica: constituição do sistema nervoso central, estrutura que permite a 
elaboração biológica dos estímulos do ambiente, formada pelo conjunto de neurônios.
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É um processo de reciprocidade, já que interativo, permite que a maneira de constituição 
desse organismo contribua para a reestruturação desse ambiente, e assim sucessivamente; o 
que significa dizer que, ao longo do processo do aprender, há reconstituição e reelaboração dos 
conceitos existentes na dinâmica social.
O aprender, então, é a identidade, a vida desse organismo, partindo de sua ontogênese – que 
é a capacidade histórica do ser humano, qualquer que seja ele, sua capacidade de reconhecer 
e ser reconhecido – até aquilo que podemos chamar de consciência, ou seja, a capacidade de 
saber e lidar com o que foi aprendido e reconstruir sempre essa aprendizagem. 
A capacidade humana para a aprendizagem se dá dentro de alguns parâmetros que foram 
construídos ao longo de milênios de observações e de necessidades que deveriam ser supridas, 
desde as mais básicas – a sobrevivência da espécie – até as mais complexas – como o que se 
pode chamar de pensamento.
Mas, afinal, o que é pensar? O que é o pensamento? Ele é resultado do aprender ou se 
aprende porquese pensa?
O ser humano é um ser múltiplo, complexo e incompleto, pois está sempre em mutação. Ele é 
capaz de refletir sobre si mesmo, portanto, em todos os momentos de sua vida, está elaborando 
sua aprendizagem. Essa “competência” reflexiva possibilita compreender os processos pelos 
quais está passando, formalizando-os, criando conceitos e capacitando os outros depois dele 
para essa compreensão. 
O que concorre para que isso aconteça? A experiência da observação? A experiência de estar 
sempre em contato com o outro e com os modelos instituídos? A capacidade da linguagem? O 
aprender formal?
Questões assim levam a algumas poucas constatações: o homem sabe e conhece sobre a sua 
existência e tem ferramentas que o levam a compreendê-la cada vez mais, isso faz com que ele 
consiga trazer para si sua capacidade de decidir o que fazer com tais ferramentas – sendo que a 
principal delas é, pelo menos no que diz respeito ao aprender, a linguagem. 
Como dito, graças à linguagem, o homem se torna o ser vivo que se capacita para dar 
explicações sobre o mundo e sobre as questões que podem deixá-lo mais confortável, pois, 
sabendo daquilo que está ao seu redor, permite-se explicar e modificar o que vai deixá-lo 
em uma posição mais satisfatória e adequada; luta inglória em alguns momentos, já que essa 
mesma capacidade o torna refém de si mesmo, pois, cada luta que permeia uma constatação 
imediatamente gera uma dúvida. 
Além de tudo, existe algo que o homem demorou milênios para conhecer um pouco mais: seu 
próprio organismo – que é a fonte de toda essa possibilidade de descoberta, como descrito abaixo:
Dê-se uma olhada no espelho. Por baixo de sua beleza elegante agita-se um 
Universo oculto de maquinaria em rede. A maquinaria inclui uma sofisticada 
armação de ossos interligados, uma rede de músculos com tendões, uma 
boa quantidade de fluido especializado e a colaboração de órgãos internos 
trabalhando no escuro para manter você vivo. Uma lâmina de material 
autocurativo de alta tecnologia que podemos chamar de pele reveste sua 
maquinaria numa embalagem agradável (EAGLEMAN, 2012, p. 10).
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Unidade: O Aprender
O homem percebeu que o que podia comandar a sua capacidade de sobrevivência nesse 
mundo inóspito era reconhecer seu organismo como fonte do que poderia fazê-lo continuar, daí 
a necessidade de aprender ao longo do tempo observando o mundo e a si mesmo. Como fez 
Aristóteles, para o qual a aprendizagem deveria ser sistematizada de alguma forma, pois, assim, 
cada homem poderia partir daquilo que já foi estabelecido, o que o possibilitaria descobrir mais 
e, assim, sentir-se mais seguro sobre si mesmo.
A partir dessa ideia, começa a necessidade da formalização de todo o conhecimento que vai 
sendo adquirido. A aprendizagem começa a ganhar o sentido de escolarização. É o começo da 
criação de um modelo onde o aprender possa ser, enfim, generalizado. Pensar nesse processo 
de generalização remete a nossas questões iniciais: o que se traduz por aprender? Se isso está 
relacionado ao social e ao cultural, como se dá essa generalização? Ela é mesmo possível?
A Linguagem
O homem é uma fábrica que produz pensamentos, como uma roseira produz 
rosas e uma macieira, maçãs (D’OLIVET) 
A linguagem é a capacidade que o homem adquiriu através dos tempos de elaborar e 
compartilhar sua visão de mundo com os outros. Com ela, foi possível desenvolver a competência 
necessária para podermos criar a formalização da aprendizagem.
Nesse sentido, podemos colocar como fundamental na aprendizagem a capacidade humana 
de expressar algo através de um modelo que se generaliza. Retornando ao exposto acima, a 
linguagem (diferente da língua) é capaz de fazer com que o homem se comunique, criando 
acordos de postura e mecanismos de leitura e escrita que generalizam experiências e criam 
modelos – apesar da cultura ser elaborada por grupos humanos de forma diferenciada, levando 
em conta sua geografia e história.
A escola é, nesse sentido, a maneira contemporânea de tornar essa generalização do 
conhecimento possível, partindo, de certa forma, do ensino da linguagem. Contudo, para 
que isso aconteça, é necessário que saibamos como o sujeito desse aprender será capaz de 
compreender a linguagem de maneira apropriada.
O aprender escolar, aquele que generaliza o conhecimento estabelecido, tem como base a 
possibilidade de elaboração de conceitos que devem ser reconhecidos por todos que participam 
do processo. 
Para que isso possa acontecer, pode ser usado o pressuposto de Ducrot citado por Brait e 
Melo (2008):
[...] a “língua” pode ser [...] apresentada como um conjunto de frases ou de 
enunciados, pois a própria noção de frase ou enunciado é uma construção (não 
se observa uma frase, mas apenas uma ocorrência de frase) e alguns linguistas 
esperam poder, a partir dela, contribuir para a explicação dos fatos da linguagem 
observados na vida cotidiana.
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Sendo assim, a linguagem é condição necessária para que o homem possa não só formalizar 
aquilo que foi motivo de observação, mas tornar isso lei, um modelo de conteúdo necessário 
para a aprendizagem geral.
Analisando essa questão, levanta-se outro ponto relacionado ao aprender: o conceito de 
inteligência. O que pode ser consenso entre aprender, linguagem e inteligência?
Inteligência
O ser humano, na sua ânsia de conhecer e de estabelecer padrões para esse conhecimento, 
criou um modelo de respostas que, ao longo do tempo, partindo de suas próprias observações, 
chamou de inteligência; definindo-a como a capacidade de superar obstáculos e elaborar 
conceitos. Nessa definição, fica claro que todos os homens têm a mesma competência intelectiva, 
pois, se assim não fosse, como se colocaria na teoria evolutiva? Existem grupos com diferentes 
possibilidades de avaliar o observado, de espécies diferentes, mas só o homem cria modelos.
Quando o homem usa esse atributo, chamado de inteligência, significa que consegue, junto ao 
seu grupo cultural, estabelecer os padrões que convenciona chamar de aprendizado. Podemos, 
então, afirmar que: aprender, ter ciência de, inteligência e linguagem formam um grupo de elite 
que leva ao modelo de generalização, o qual leva, por sua vez, o ser humano a continuar no seu 
papel de observador e interventor da realidade.
Partindo da afirmação de Wittgenstein (2003, p. 27): “Pode-se dizer que o significado 
ultrapassa a linguagem”, temos que todo o conjunto de observações e possibilidades só tem 
significado quando esse elabora um conceito para o sujeito que aprende.
Assista ao filme: 
À primeira vista (com Val Kilmer):
Sinopse: Uma pessoa cega na infância, que tem todas as competências 
adquiridas no treino de toda uma vida, volta a enxergar e percebe que, como já 
tinha estruturado seu mundo sem esse órgão do sentido, sofre com aquilo que não 
compreende, um mundo complexo de cores e sons que o deixam perdido. Esse 
filme é baseado em uma história real, relatada pelo neurologista Oliver Sacks; 
mostrando como a aprendizagem é uma adaptação e uma nova aprendizagem 
causa dificuldades para a inserção em um novo contexto. 
Assista e reflita também sobre a inclusão!
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Unidade: O Aprender
Quando o ser humano aprende, está reelaborando e resignificando tudo o que já foi visto e 
elaborado em algum momento da história. Aprender não é repetir, mas demonstrar outra forma 
de ver o mesmo objeto, mesmo que já tenha sido conceituado anteriormente.
O mais importante da aprendizagem é a capacidade que o ser humano tem de evoluir nessa 
elaboração. Sendo mostrado e demonstrado algum conteúdo, cada um tem a competência 
de reconstruir esse conceito e, mesmo repetindo, pois há a necessidade da compreensão pelo 
outro, o mais importante é que essa aprendizagem se transforma – transformando assim o 
mundo todo.
Para que tudo isso aconteça, há mais um personagem nessa história mágica da aprendizagem: 
o cérebro.
O Cérebro
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O cérebro é o aparato estrutural e funcional que permite a toda essa elaboraçãodo conhecer 
ser possível. Trata de um órgão de um quilo e trezentos gramas que dá “liberdade” para 
que o ser humano seja capaz de observar o mundo e organizar essa observação de maneira 
compreensível, dando passos qualitativos na história do conhecimento humano.
Elaborando a história do aprender, podemos considerar que toda a maquinaria neural 
entra em um funcionamento em plena harmonia, onde cada grupo de células é necessário 
para que essa aprendizagem que constitui o conhecimento humano possa existir. Cada ser 
que consegue utilizar esse aparato – seja para os atos mais simples de sobrevivência, seja pela 
necessidade de elaborar atos complexos de filosofia, física quântica, ou de compreensão mais 
organizada de si mesmo – reproduz e aprimora o que toda a humanidade pode ser.
Toda a estrutura do cérebro, estendida ao corpo todo para receber as informações 
internas e externas, formada pelos neurônios em grupos específicos de informações.
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O Aprender e a Escola
O que acontece quando juntam-se essas características humanas (o cérebro como aparato 
do organismo, a observação, a capacidade adquirida para compreensão do espaço cultural e 
social, a linguagem que estrutura essa compreensão, a inteligência, que é a expressão de todas 
as etapas anteriores)? 
Acontece a formalização do conhecimento, que tem como uma de suas estruturas possíveis 
a escola.
A escola é o local da aprendizagem formal. Nela, o ser humano, desde os seus primeiros 
anos, tem a possibilidade de, com todas as formas de linguagem, compreender, de acordo com 
a sua cultura, o que a ciência considera necessário para o desenvolvimento completo do sujeito.
Como todo tipo de conhecimento, a escola se baseia no modelo que é estabelecido na cultura 
do indivíduo, tendo sempre como parâmetro o que acredita ser a base para o aprimoramento 
do sujeito em todas as suas formas e tendo como princípios: o domínio da linguagem na sua 
modalidade culta, dos conceitos lógico-matemáticos e dos conceitos básicos dessa cultura no 
que diz respeito a sua história, geografia, etc.
Para que esse conhecimento formal seja aproveitado da melhor maneira, é importante que o 
conceito do aprender seja de domínio de todos aqueles que são atores nessa ação – professores, 
coordenadores, orientadores, pais – e que os alunos possam ser “conduzidos” da melhor 
maneira, abrindo as portas para que se tornem condutores de suas próprias observações.
A escola tem papel definitivo na elaboração do aprender, pois traz para a criança, ainda sem 
experiência no seu mundo cheio de sensações, uma visão que lhe permite observar a realidade 
de forma correta e, mais ainda, compreender o mundo e a si mesma. Estar na escola é um 
caminho árduo, pois o ser ainda em formação não compreende o esforço necessário para essa 
elaboração e ainda não domina as suas potencialidades.
 
Tem Alguém mais na Minha Cabeça, mas não sou Eu
Seu cérebro é formado de células chamadas neurônios e glia – centenas de bilhões delas. 
Cada uma das células é complicada como uma cidade. Cada uma delas contém todo o 
genoma humano e por elas transitam bilhões de moléculas numa economia complexa. 
Cada célula envia pulsos elétricos a outras células, chegando a centenas de vezes por 
segundo. Se você representasse cada um desses trilhões e trilhões de pulsos em seu cérebro 
por um único fóton de luz, o produto combinado cegaria.
[...] Nossa história é inacreditável. Pelo que se pode dizer, somos o 
único sistema do planeta com tal complexidade que nos atiramos de 
cabeça no jogo de decifrar nossa própria linguagem de programação. 
Imagine que seu computador comece a controlar seus dispositivos 
periféricos, retire o próprio gabinete e aponte a webcam para o próprio 
circuito. Isso somos nós. (EAGLEMAN, Incógnito – as vidas secretas do 
cérebro, 2012).
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Unidade: O Aprender
 Em síntese:
• O aprender está relacionado ao que o homem consegue elaborar e compreender 
do mundo desde o seu nascimento, de acordo com sua cultura;
• Para que haja aprendizagem, é necessário que todo suporte humano esteja 
em pleno funcionamento, a saber: a observação, a linguagem, os modelos;
• A linguagem dá a possibilidade para o homem constituir as observações que 
tem através dos órgãos dos sentidos, para com isso compreender o mundo 
que a rodeia;
• O cérebro, como organizador desse universo – tanto interno, quanto externo 
–, permite a realização de todas as relações necessárias para que esse processo 
seja possível;
• A escola é a forma mais adequada, na cultura, para a criança reelaborar as 
impressões que tem sobre o mundo e constituir-se, organizando aquilo que é 
próprio de si e do outro.
Elaborando o exposto, o aprender é uma tarefa do organismo para a sobrevivência da 
espécie. A capacidade de observação do ser humano lhe dá condições de elaborar o que vê ao 
seu redor, criando mecanismos que estruturam o ambiente de forma adequada para conhecer o 
mundo e, principalmente, a si mesmo. Nesse processo, o homem tem como principal estrutura 
a maquinaria cerebral, operacionalizada pelo uso da linguagem, que tem na escola sua principal 
fonte de organização do que a cultura produz ao longo do tempo.
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Material Complementar
Para complementar o assunto que estamos discutindo, vamos deixar tudo isso mais interessante?
Livros Sugeridos: 
DAMÁSIO, Antonio. E o cérebro criou o Homem. São Paulo: Companhia das 
Letras, 2013.
CAPRA, Fritjof. A teia da vida – uma nova compreensão científica dos 
sistemas vivos. São Paulo: Cultrix; Amana Key, 1996.
Veja esses textos você verá a educação sob outro prisma: tente!
Filmes Sugeridos:
Ao Mestre com carinho 
O filme mostra como um professor que está em uma situação, totalmente adversa, 
pode lidar com alunos que não tem interesse de aprender
Acesse o link pelo Youtube: http://www.youtube.com/watch?v=2U-nM8Tp78Q
Uma professora maluquinha
Vamos nos divertir com educação?
Acesse o link pelo Youtube: http://www.youtube.com/watch?v=Cvz43H8vk5Y
http://www.youtube.com/watch?v=2U-nM8Tp78Q
http://www.youtube.com/watch?v=Cvz43H8vk5Y
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Unidade: O Aprender
Referências
BACHELARD, Gaston. A formação do espírito científico. Editora Contraponto. São Paulo/
São Paulo. 2005.
BRAIT, Beth (org.). Bakhtin: conceitos-chave. São Paulo: Contexto, 2008.
EAGLEMAN, David. Incógnito. As vidas secretas do cérebro. Rio de Janeiro: Rocco, 2012
FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas. São Paulo: Martins Fontes, 2002.
JAEGER, Werner. Paidéia: a formação do homem grego. São Paulo: Martins Fontes, 2001
JAPIASSÚ. Hilton. Questões epistemológicas. Rio de Janeiro: Imago, 1981.
MACHADO, Nílson José. Epistemologia e Didática. São Paulo: Edusp, 2000.
MLODINOV, Leonard. A janela de Euclides. A história da geometria, das linhas 
paralelas ao hiperespaço. São Paulo: Geração Editorial, 2010.
PENROSE, Roger. O grande, o pequeno e a mente humana. São Paulo: Editora Unesp/
Cambridge University Press, 1997.
SEARLE, John. O mistério da consciência. Rio de Janeiro: Editora Paz e Terra, 1998.
VYGOTSKY, Lev. Pensamento e Linguagem. São Paulo: Martins Fontes, 2006.
_____________. Psicologia Pedagógica. São Paulo: Martins Fontes, 2004.
WITTGENSTEIN, Ludwig. Gramática filosófica. São Paulo: Edições Loyola, 2003.
 
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Anotações