Contra-Reforma Católica

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O que foi a Contra-Reforma da Igreja Católica Romana? 
A Contra-Reforma cresceu em grande parte como uma resposta à Reforma 
Protestante e foi um movimento de reforma dentro da Igreja Católica Romana . A 
Contra-Reforma serviu para solidificar a doutrina à qual muitos protestantes se 
opunham, como a autoridade do papa e a veneração dos santos , e eliminou muitos 
dos abusos e problemas que inicialmente inspiraram a Reforma, como a venda de 
indulgências para a remissão dos pecados . 
 
Qual a importância dos Jesuítas na Contra-Reforma? 
Os Jesuítas ajudaram a realizar dois objetivos principais da Contra-Reforma: a 
educação católica e o trabalho missionário. Os Jesuítas estabeleceram numerosas 
escolas e universidades em toda a Europa, ajudando a manter a relevância da 
Igreja Católica em sociedades cada vez mais seculares e protestantes. Com a 
colonização do Novo Mundo, os jesuítas estabeleceram missões em toda a 
América Latina para conquistar conversos entre os povos indígenas. Os jesuítas 
também estiveram entre os primeiros missionários na Ásia Oriental dos tempos 
modernos, contribuindo para a difusão do catolicismo em todo o mundo. 
 
A Contra-Reforma foi bem sucedida? 
Sim e não. Como evidenciado pelos mais de meio bilhão de protestantes em todo o 
mundo, a Contra-Reforma não impediu a propagação do protestantismo na Europa 
e além dela. No entanto, a Contra-Reforma fez muito para reformar muitos dos 
problemas e extravagâncias aos quais Martinho Lutero originalmente se opôs nas 
suas Noventa e Cinco Teses . Vários aspectos da doutrina, das estruturas 
eclesiásticas, das novas ordens religiosas e da espiritualidade católica foram 
esclarecidos ou refinados, e a piedade católica foi revivida em muitos lugares. Além 
disso, o catolicismo alcançou um alcance global através dos muitos esforços 
missionários que foram iniciados durante a Contra-Reforma. Estas reformas e 
crescimento contribuíram muito para manter o catolicismo como a tradição cristã 
dominante. 
 
Contra-Reforma , na história do Cristianismo , os esforços católicos romanos 
dirigidos no século XVI e início do século XVII tanto contra os protestantes Reforma 
e em direção à renovação interna. A Igreja Católica Romana respondeu ao desafio 
protestante purificando-se dos abusos e das ambiguidades que abriram o caminho 
à revolta e depois embarcou na recuperação dos ramos cismáticos do cristianismo 
ocidental com sucesso misto. A Contra-Reforma ocorreu aproximadamente no 
mesmo período que a Reforma Protestante, na verdade (de acordo com algumas 
fontes) começando pouco antes do ato de Martinho Lutero de pregar as Noventa e 
Cinco Teses na porta da Igreja do Castelo em 1517. 
 
Concílio de Trento 
Os primeiros apelos à reforma surgiram das críticas às atitudes e políticas 
mundanas dos papas da Renascença e de muitos membros do clero, mas houve 
pouca reação papal significativa aos protestantes ou às exigências de reforma por 
parte da Igreja Católica Romana antes de meados do século. PapaPaulo III (reinou 
de 1534 a 1549) é considerado o primeiro papa da Contra-Reforma. Foi ele quem 
em 1545 convocou o Concílio de Trento , que é aclamado como o evento mais 
importante da Contra-Reforma. O concílio, que se reuniu intermitentemente até 
1563, respondeu enfaticamente às questões em questão e promulgou a resposta 
formal católica romana aos desafios doutrinários da Reforma Protestante. 
Representa, portanto, a decisão oficial de muitas questões sobre as quais havia 
contínua ambiguidade ao longo da igreja primitiva e da Idade Média. O que emergiu 
do Concílio de Trento foi uma igreja e um papado castigados mas consolidados, o 
catolicismo romano da história moderna. 
Seu ensino doutrinário foi uma reação contra a ênfase luterana no papel da fé e da 
graça de Deus e contra o ensino protestante sobre o número e a natureza dos 
sacramentos . As doutrinas “ou/ou” dos reformadores protestantes – justificação 
somente pela fé, somente a autoridade das Escrituras – foram anatematizadas, em 
nome de uma doutrina “ambos/e” de justificação tanto pela fé quanto pelas obras 
com base na autoridade. tanto das Escrituras quanto da tradição. A posição 
privilegiada da Vulgata Latina foi reafirmada contra a insistência protestante nos 
textos originais hebraico e grego das Escrituras. 
Não menos importante para o desenvolvimento do catolicismo romano moderno foi 
a legislação de Trento que visava reformar – e reformar – a vida interna e a 
disciplina da Igreja. As reformas disciplinares atacaram a corrupção do clero e 
afirmaram a prática tradicional em questões de casamento clerical. O conselho 
condenou tais abusos como pluralismo . Houve uma tentativa de regulamentar a 
formação dos candidatos ao sacerdócio. Na verdade, duas das suas disposições 
mais abrangentes eram a exigência de que cada diocese providenciasse a 
educação adequada do seu futuro clero em seminários sob os auspícios da Igreja e 
a exigência de que o clero, e especialmente os bispos , dessem mais atenção à 
tarefa de pregar. . Foram tomadas medidas contra a vida luxuosa por parte do 
clero, e os abusos financeiros que tinham sido tão flagrantes na igreja a todos os 
níveis foram controlados. Foram estabelecidas regras estritas que exigiam a 
residência dos bispos nas suas dioceses, e a nomeação de familiares para cargos 
na igreja foi proibida. Foram dadas prescrições sobre o cuidado pastoral e a 
administração dos sacramentos e, no lugar do caos litúrgico que prevalecia, o 
concílio estabeleceu prescrições específicas sobre a forma da missa e da música 
litúrgica . Ao contrário dos concílios anteriores, o Concílio de Trento não resultou na 
diminuição da autoridade papal. 
Fora do Concílio, vários teólogos – especialmente os jesuítasSão Roberto 
Belarmino —atacou as posições doutrinárias dos reformadores protestantes, mas 
não houve ninguém que rivalizasse com o engajamento teológico e moral evidente 
nos escritos de Martinho Lutero ou com a eloquência e paixão características das 
obras de João Calvino . Novas ordens religiosas e outros grupos foram fundados 
para efetuar uma renovação religiosa – por exemplo, os Teatinos, os Capuchinhos , 
as Ursulinas e especialmente os Jesuítas . Mais tarde no século,São João da Cruz 
e Santa Teresa de Ávila promoveu a reforma da ordem carmelita e influenciou o 
desenvolvimento da tradição mística .São Francisco de Sales teve uma influência 
semelhante na vida devocional dos leigos. Os papas da Contra-Reforma eram em 
grande parte homens de sincera convicção e iniciativa que empregaram habilmente 
a diplomacia, a persuasão e a força contra a heresia. Durante este período de 
reforma e reação, os teólogos e líderes católicos romanos tendiam a enfatizar as 
crenças e os assuntos devocionais que estavam sob ataque direto dos protestantes 
- por exemplo, a presença real de Cristo na Eucaristia , da Virgem Maria e de São 
Pedro . 
 
Inquisição 
A Inquisição Romana , uma agência criada em 1542, foi concebida principalmente 
para combater o protestantismo , que foi concebido e definido como heresia nos 
territórios católicos. Teve mais sucesso no controle da doutrina e da prática do que 
inquisições semelhantes naqueles países onde os príncipes protestantes tinham 
mais poder do que a Igreja Católica Romana . O envolvimento político e militar 
dirigido contra o crescimento protestante reflecte-se mais claramente nas políticas 
do Imperador Carlos V e nas do seu filho Filipe II , que esteve associado à infame e 
brutal Inquisição Espanhola . A mistura de religião e política levou alguns príncipes 
e estados a retirarem a sua protecção aos protestantes e outros hereges e a 
cortejarem o favor da Santa Sé, entregando criminosos ilustres. Filipe II de 
Espanha, por exemplo, rendeu Bartolomé de Carranza , o teólogo espanhol e ex-
confessor da rainha Maria de Inglaterra, e Cosimo de Medici em 1567 desistiu de 
Pietro Carnesecchi , o heregeflorentino. Além de combater o protestantismo, todas 
as inquisições também tinham o poder de supervisionar e disciplinar as falhas 
morais tanto do clero como dos leigos, e foram assim também úteis na 
implementação das reformas do Concílio de Trento . 
 
O Index Librorum Prohibitorum ("Índice de Livros Proibidos") foi estabelecido pela 
Igreja Católica Romana em 1559, numa tentativa de combater a propagação de 
alguns dos escritos da Reforma Protestante . O primeiro índice impresso incluía a 
proibição da “Bíblia em romance castelhano ou qualquer outra língua vulgar”, 
proibição que permaneceu em vigor até o século XVIII. Muitos livros considerados 
heréticos ou ameaçadores à fé foram destruídos ou escondidos como resultado do 
Índice e das inquisições, e centenas de impressores fugiram para a Suíça e a 
Alemanha . 
 
Resultados da Contra-Reforma 
Parte do resultado, e grande parte da aplicação, do Concílio de Trento ficou nas 
mãos de ordens religiosas recém-criadas, sobretudo a Companhia de Jesus , os 
Jesuítas, fundada em 1534 por Santo Inácio de Loyola e oficialmente estabelecida 
pelo papado em 1540. Ao contrário dos monges beneditinos ou dos frades 
franciscanos e dominicanos , os jesuítas juraram obediência especial ao papa e 
dedicaram-se especificamente à tarefa de reconstruir a vida e o ensino da Igreja no 
rescaldo da Reforma Protestante. Assim, passaram a ser chamadas de “tropas de 
choque da Contra-Reforma”. 
A educação estava em primeiro lugar nas mentes de muitos dos líderes da Contra-
Reforma, jesuítas ou não, e os seminários multiplicaram-se para preparar o clero 
para uma vida mais austera ao serviço da Igreja. Houve um florescimento de ideias 
utópicas; escritos como La città del sole (“A Cidade do Sol”) de Tommaso 
Campanella e La repubblica immaginaria (“A República Imaginária”) de Lodovico 
Agostini são exemplos desta nova visão da Igreja e dos deveres dos cristãos. 
Embora os Jesuítas não fossem especificamente uma ordem docente, foram, no 
entanto, muito importantes neste campo e tornaram-se especialmente activos nos 
estudos e na educação. O primeiro colégio jesuíta foi inaugurado em Messina , 
Sicília, em 1548. Em 1615, os jesuítas tinham 372 colégios, e em 1755 - apenas 18 
anos antes da supressão da ordem - o número subiu para 728. (A sociedade não foi 
restabelecida até 1814.) Os jesuítas também estiveram envolvidos na educação da 
nobreza e, por meio de seus alunos, às vezes exerciam uma influência tão grande 
nos assuntos de Estado quanto nos assuntos da igreja. 
Outra grande ênfase da Contra-Reforma foi um esforço missionário contínuo em 
partes do mundo que tinham sido colonizadas por países predominantemente 
católicos romanos, como Espanha e Portugal . Embora os Jesuítas não fossem de 
forma alguma a única ordem religiosa nas missões estrangeiras da Igreja, a sua 
responsabilidade em recuperar fora da Europa o poder e o território que a Igreja 
tinha perdido na Europa como resultado da Reforma Protestante tornou-os a força 
líder na Cristianização de terras recém-descobertas. O trabalho de homens como 
São Francisco Xavier e outros na Ásia e de missionários no Novo Mundo foi 
recompensado com milhões de baptismos , se não com verdadeiras conversões . 
Houve também tentativas de reconverter áreas do mundo que já foram católicas 
romanas – por exemplo, Inglaterra e Suécia . A maior parte das "terras alemãs" nas 
quais Lutero havia trabalhado permaneceram protestantes após a sua morte em 
1546, mas territórios importantes, sobretudo a Baviera e a Áustria , foram 
reconquistados para o catolicismo romano no final do século XVI. As Guerras 
Religiosas entre 1562 e 1598 recuperaram a França para a causa católica romana, 
embora o Édito de Nantes (1598) tenha concedido uma tolerância limitada aos 
protestantes; foi revogado em 1685. Talvez a vitória mais completa da Contra-
Reforma tenha sido a restauração do domínio católico romano na Polónia e na 
Boémia Hussita . Na Itália , na Espanha e no sul dos Países Baixos (a futura 
Bélgica), a influência protestante também foi em grande parte destruída.