Av1 - Corpo e Movimento

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1) 
A dimensão subjetiva do movimento deve ser contemplada e acolhida em todas as situações 
do dia-a-dia na instituição de educação infantil, possibilitando que as crianças utilizem gestos, 
posturas e ritmos para se expressar e se comunicar. Além disso, é possível criar, 
intencionalmente, oportunidades para que as crianças se apropriem dos significados 
expressivos do movimento. A dimensão expressiva do movimento engloba tanto as expressões 
e comunicação de idéias, sensações e sentimentos pessoais como as manifestações corporais 
que estão relacionadas com a cultura. A dança é uma das manifestações da cultura corporal 
dos diferentes grupos sociais que está intimamente associada ao desenvolvimento das 
capacidades expressivas das crianças. A aprendizagem da dança pelas crianças, porém, não 
pode estar determinada pela marcação e definição de coreografias pelos adultos. Analise as 
afirmativas a seguir e assinale V para verdadeiro e F para falso. (_) A aprendizagem da dança 
amplia o conhecimento cultural da criança e, portanto, também sua cultura corporal. (_) Além 
de possibilitar que a criança se expresse corporalmente, a escola deve criar oportunidades para 
que as crianças desenvolvam essa linguagem. (_) Há uma dimensão subjetiva do movimento 
e, portanto, a escola não deve intervir na expressão corporal, nem impor coreografias prontas. 
(_) O movimento possui uma dimensão expressiva, que está diretamente ligada ao uso de 
gestos para se comunicar. (_) O movimento possui uma dimensão estética, que está 
diretamente ligada à aprendizagem da dança e à criação de coreografias coletivas. BRASIL. 
MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO. . Referencial curricular nacional para a educação infantil. Brasília: 
Mec/sef, 1998. 101 p. 3 v. Volume 3. Disponível em: . Acesso em: 20 out. 2016. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta. 
 
Alternativas: 
• a) 
V - F - V - F - V. 
• b) 
V - F - F - V - F. 
• c) 
V - V - V - V - F. 
• d) 
V - V - F - V - V. 
Alternativa assinalada 
• e) 
V - V - F - V - F. 
2) 
Há uma tradição de ver o homem da perspectiva dicotômica. A escola não foge a essa regra. 
Em geral, separa corpo e mente como se o cérebro não fizesse parte do corpo, como se fosse 
possível matricular só a cabeça, deixando o corpo do lado de fora nas aulas de educação física 
ou no recreio. 
Essa concepção de corpo aparece, ainda que não conscientemente, em toda a instituição. A 
organização da sala, as rotinas de tempo, a distribuição do lanche, as aulas de matemática, 
revelam como esse corpo é tratado. 
Em geral é um corpo que atrapalha a aprendizagem e que precisa ser contido, por isso as 
crianças estão sentadas em fila, umas atrás das outras e não podem movimentar sem 
autorização. 
Dificilmente há a visão de que o corpo pode se expressar, circular pela sala, fazer ações diversas 
que facilitariam o modo de a pessoa ser e estar no mundo. O que se deseja é domesticar esse 
corpo ou que ele esteja realmente presente no processo de aprendizagem da criança? 
As próprias regras da escola – quando se pode beber água, quando levantar da cadeira, quando 
começar a atividade, se pode ou não virar para o lado – agem sobre o corpo e podem inibir um 
envolvimento ativo do aluno com o conteúdo trabalhado. Insiste-se, por exemplo, para que as 
crianças se organizem sempre em fila. No entanto, aprender a andar pela escola sem ser dessa 
forma apresenta, do ponto de vista cognitivo, da aprendizagem de relacionamento e da 
autonomia, um desafio muito maior do que andar em fila. 
Um projeto educativo que de fato considere o homem integral não pensa uma só aula, uma 
vez por semana, ocasião em que a criança terá a oportunidade de se movimentar. Ao contrário, 
dá espaço de movimento e expressão, assegura a liberdade de trabalhar em grupo, circular 
pela sala, sair da sala e todas as demais ações que permitem que as crianças se coloquem 
inteiras no mundo. 
Superar esta dicotomia corpo/mente, fazer/compreender é um grande desafio do educador 
para humanizar tanto as aulas de educação física como o trabalho nas demais disciplinas 
(FILGUEIRAS, 2002). 
 
Nesse contexto, avalie as afirmativas a seguir. 
 
I. A educação para o não-movimento está pautada na ideia de que o movimento atrapalha o 
rendimento escolar. 
II. A escola separa corpo e mente e prioriza atividades cognitivas. 
III. A separação de corpo e mente é um recurso didático que pode ser útil para a elaboração 
de atividades para o desenvolvimento corporal dos alunos.I 
IV. A escola precisa de regras, como a organização de filas, pois as crianças precisam aprender 
a ficar em grupo. 
V. A possibilidade de se expressar com o corpo deve ser permitida em todos os momentos da 
rotina escolar. 
 
FILGUEIRAS, Isabel Porto. ENTREVISTA: A Criança e o Movimento – Questões para pensar a 
prática pedagógica na educação infantil e no ensino fundamental. Avisa Lá, São Paulo, v. 11, 
p.1-1, jul. 2002. Disponível em: https://avisala.org.br/index.php/assunto/conhecendo-a-
crianca/a-crianca-e-o-movimento-questoes-para-pensar-a-pratica-pedagogica-na-educacao-
infantil-e-no-ensino-fundamental/ . Acesso em: 02 jul 
Em relação ao contexto apresentado, assinale a alternativa correta. 
 
Alternativas: 
• a) 
As afirmativas I, II, III e IV estão corretas. 
• b) 
Somente as afirmativas I e III estão corretas. 
https://avisala.org.br/index.php/assunto/conhecendo-a-crianca/a-crianca-e-o-movimento-questoes-para-pensar-a-pratica-pedagogica-na-educacao-infantil-e-no-ensino-fundamental/
https://avisala.org.br/index.php/assunto/conhecendo-a-crianca/a-crianca-e-o-movimento-questoes-para-pensar-a-pratica-pedagogica-na-educacao-infantil-e-no-ensino-fundamental/
https://avisala.org.br/index.php/assunto/conhecendo-a-crianca/a-crianca-e-o-movimento-questoes-para-pensar-a-pratica-pedagogica-na-educacao-infantil-e-no-ensino-fundamental/
• c) 
Somente as afirmativas I e IV estão corretas. 
• d) 
Somente as afirmativas I, II e V estão corretas. 
Alternativa assinalada 
• e) 
Somente as afirmativas I, II e III estão corretas. 
3) 
“Considerando que a deficiência significa a antítese cultural do corpo saudável e apto, o que 
acontece quando uma pessoa com deficiência apresenta-se no papel de dançarino? É preciso 
aqui ressaltar que é esse papel que vem sendo historicamente reservado para a glorificação de 
um corpo ideal” (FREIRE, 2001, p.40). 
 
Considere a afirmação: “a deficiência significa a antítese cultural do corpo saudável e apto”. 
Assinale a alternativa que corresponde à interpretação correta. 
 
Alternativas: 
• a) 
Pessoas com deficiência não estão aptas para dançar. 
• b) 
O bailarino deve ter o corpo culturalmente considerado ideal. 
• c) 
Na nossa cultura o corpo do deficiente é o contrário do que se considera saudável e 
apto para a dança. 
Alternativa assinalada 
• d) 
O dançarino só está apto para dançar quando não for deficiente culturalmente. 
• e) 
A deficiência deve ter o mesmo espaço do corpo saudável e apto na cultura. 
4) 
Somando-se ainda a exploração e a pesquisa de movimentos expressivos, verifica-se que 
diferentes possibilidades de movimentos vão, aos poucos, formando e complexificando o 
vocabulário corporal individual, bem como os repertórios que a dança e a ginástica já 
acumularam, contribuindo para a organização e a sistematização do saber sobre as linguagens 
do corpo que, nesse caso, contêm um duplo caráter. Segundo Bracht (1997), um saber que se 
traduz por um “saber-fazer” e um “saber-sobre” esse realizar corporal, ambos proporcionados 
pela prática da ginástica e da dança. (BRASILEIRO; MARCASSA, 2008, p.206). 
 
Analise as afirmativas a seguir e assinale V para verdadeiro e F para falso. 
 
I. ( ) Por meio das vivências corporais individuais é que formamos nosso repertório no que se 
refere ao corpo e movimento. 
II. ( ) Por meio da prática da ginástica e da dança podemos contribuir para a organização e 
sistematização do sabersobre as linguagens do corpo. 
III. ( ) Somente por meio das práticas pedagógicas podemos desenvolver a competência 
corporal. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta. 
 
Alternativas: 
• a) 
F – V - F. 
• b) 
V - F - V. 
• c) 
V – V - F. 
Alternativa assinalada 
• d) 
V – F - V. 
• e) 
F – F – V. 
5) 
A compreensão de conhecimento na dança refere-se ao conhecimento sensível do sujeito, isto 
é, suas capacidades de sentir e perceber a realidade que o cerca através das experiências de 
movimento que vivencia, a partir do seu mundo vivido e das relações sociais que estabelece 
consigo mesmo, com os demais sujeitos e com o meio e/ou contexto onde está inserido e 
externá-las em seu interagir. Como afirma Duarte Jr. (1988), os conhecimentos pertinentes à 
sensibilidade artística, e sobretudo aos próprios valores estéticos da educação, sofrem e lutam 
contra a hegemonia da fragmentação difundida na sociedade industrial e da formação de 
especialistas, contra a força do poder econômico, sobretudo em uma sociedade dividida em 
classes e ameaçada sob o poder das armas. O autor destaca que o processo de conhecimento 
se dá na consciência humana a partir de significações simbólicas, através da palavra e do 
símbolo (signo). Entre a dimensão vivida e a dimensão simbólica, são as capacidades do sentir 
simbolicamente que permeiam a aquisição da razão entre pensamento e linguagem. 
 
Nesse contexto, avalie as afirmativas a seguir. 
 
I - O conhecimento, orientado em uma perspectiva artístico-educativa, deve possibilitar a 
interpretação, a representação, a construção e a desconstrução de formas de movimento na 
dança, as quais podem ampliar a sensibilidade estética. 
II - Os sentimentos e a emoção contidos nas artes permite perceber, conhecer e ressignificar 
novos valores, obtendo-se e construindo-se outros conhecimentos. 
III - Consideramos experiências sensíveis na dança da Escola como experiências de movimento 
capazes de, pelo meio e confronto estéticos, promover o desvelamento e a compreensão crítica 
da interioridade dos alunos, ou seja, de seu mundo sensível. 
IV - A experiência sensível no dançar dos alunos no espaço escolar está relacionada ao processo 
estético-artístico e/ ou artístico-educativo dos alunos no seu “se-movimentar”, isto é, no 
expressar da sensibilidade e na corporeificação de seu mundo interior. 
 
DUARTE JR. J. F. Fundamentos estéticos da educação. 5. ed. Campinas: Papirus, 1988. 
 
DUARTE, Gustavo de Oliveira. O dançar na educação física escolar: a experiência estética no 
movimento humano. Santa Maria, v. 32 - n. 01, p. 241-254, 2007. Disponível em: 
<http://www.ufsm.br/ce/revista>. Acesso em 18 ago. 2020. 
Em relação ao contexto apresentado, assinale a alternativa correta. 
 
Alternativas: 
• a) 
As afirmativas I, II, III e IV estão corretas. 
Alternativa assinalada 
• b) 
Somente as afirmativas I e III estão corretas. 
• c) 
Somente as afirmativas I e IV estão corretas. 
• d) 
Somente as afirmativas II e III estão corretas. 
• e) 
Somente as afirmativas I, II e III estão corretas.