Mulheres sob a bandeira da amizade

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Mulheres sob a bandeira da amizade
O conceito de amizade desempenhou um papel importante na criação de uma nova ordem mundial em meio aos
esforços de reconstrução pós-Segunda Guerra Mundial. Em países como a Hungria, assim como o Partido
Comunista estava ressurgindo de sua ilegalidade entre guerras, novas organizações como a Federação
Democrática das Mulheres Húngara (Magyar Nok Demokratikus Szovetsége, MNDSz) foram formadas. Como uma
organização guarda-chuva, o MNDSz incluiu mulheres de um amplo espectro social: “não importa o status social,
filiação partidária, profissão, religião, todas as mulheres e meninas que amam seu país e querem trabalhar” foram
encorajadas pela federação. A principal estipulação: a dedicação ao antifascismo.1 B uilding tal nova organização
local do zero uniu mulheres que não tinham ou tinham apenas tangencialmente conhecido umas com a outra antes.
Logo após sua fundação, o MNDSz se juntou à Federação Democrática Internacional das Mulheres (WIDF),
tornando-se o principal vetor do acesso das mulheres húngaras à política e conexões internacionais. A associação
da WIDF permitiu conhecer as mulheres “de todo o mundo”.2 Os relacionamentos dentro da organização, local e
internacionalmente, eram frequentemente enquadrados como amizade e, mais especificamente, como amizade
feminina. A maioria das línguas faladas pelas mulheres do bloco socialista recém-criado dentro da WIDF tinha um
termo específico para a amiga: Freundin em alemão, barátno em húngaro, prijateljica em croata (e BCS), em
ucraniano, para mencionar apenas alguns. O aspecto de gênero é crucial aqui: não é apenas a solidariedade e a
camaradagem que as amigas compartilham, a reciprocidade (outro elemento chave da amizade) também implica
compartilhar detalhes íntimos e privados da vida de alguém.
Este aspecto privado da amizade feminina foi atribuído um novo significado definido dentro da metáfora principal da
política local soviética: a “amizade dos povos” de Stalin. A campanha da URSS, que começou em 1935, foi
gradualmente adotada na Europa Central Oriental após a Segunda Guerra Mundial.3 O termo foi usado primeiro
para renomear a Rússia em sua relação com outras repúblicas soviéticas, especialmente aquelas na Ásia Central, e
dissipar as memórias de práticas imperiais anteriores. O objetivo foi semelhante na Europa Centro-Oriental após a
Segunda Guerra Mundial, mantendo a imagem da União Soviética como não apenas um libertador, mas também
uma superpotência com a qual os pequenos países da região tinham uma relação marcada pela reciprocidade e até
igualdade.
A historiadora Rachel Applebaum chama a campanha de “experiência de um tipo diferente”. Ela destaca o papel
prescrito de “amizade transnacional para criar um mundo socialista coeso”, que “ligava os cidadãos da
superpotência e seus satélites em um império de amigos que durou até a queda do Muro de Berlim”. O intercâmbio
cultural, o comércio econômico e a diplomacia esportiva foram tão cruciais quanto as conexões interpessoais
estabelecidas por meio de organizações internacionais. A WIDF e a MNDSz desempenharam um papel importante
na criação conjunta desta coesão internacional, garantindo simultaneamente o apoio feminino ao partido comunista
a nível interno.
Magyar Nok Demokratikus Szvetsége durante uma manifestação de 1o de maio. Imagem de Chuckyeager tumblr via Fortepan.
Socialismo global
Mulheres do movimento comunista ilegal e do recém-estabelecido Partido Comunista na Hungria ocuparam as
posições mais importantes do MNDSz. Sua missão “secreta” era recrutar o maior número possível de mulheres para
apoiar o Partido Comunista nas eleições de novembro de 1945. As duas mulheres com a agenda mais abrangente
eram dois intelectuais, que já estavam ativos no período entre guerras: Boris Fái (Boris era um apelido para Borbála,
o equivalente ao nome grego Barbara – um nome húngaro, feminino. Boris é pronunciado com um shsom sh no
final) e Magda Aranyossi. Ambos tinham sido comunistas ilegais e antifascistas dedicados durante a Segunda
Guerra Mundial, passando anos no exílio e tendo sido presos pela polícia da Hungria, Alimentada pelos nazistas e
governada por Horthy. Fái foi espancado e torturado enquanto estava na prisão.
Dentro do MNDSz, as duas mulheres colaboraram em uma nova agenda de direitos das mulheres e do envolvimento
das mulheres na política e organizaram trabalhos de reconstrução do pós-guerra em todo o país. Eles se
concentraram em mulheres e crianças, especialmente no que diz respeito à prestação de alimentos e serviços
básicos de saúde para crianças desnutridas e doentes. Eles trabalhavam com mulheres de todas as esferas da vida.
Ajudar essas mulheres e cuidar de suas necessidades era seu objetivo principal, mas recrutá-las para apoiar o
Partido Comunista fazia parte de sua agenda e uma pré-condição para o apoio material do partido. Fái tinha
habilidades organizacionais muito boas e experiência em trabalhar com grandes grupos de mulheres, enquanto ela e
seus colegas ativistas procuravam por Aranyossi por insumo intelectual. As mulheres que fundaram e organizaram o
MNDSz foram muitas vezes confrontadas com a liderança masculina do Partido Comunista e perceberam que se
beneficiariam da proteção das esposas de comunistas proeminentes. Fái virou-se para Júlia Rajk, a esposa do futuro
ministro do Interior e criador da polícia secreta de Estado, László Rajk, e pediu-lhe para assumir o cargo de
secretária-chefe da organização.5
Para essas mulheres húngaras, tornar-se membros da comunidade internacional socialista ou como Celia Donert o
chama mais precisamente, “socialismo global”, 6significavam a dissolução do papel de seu país na Segunda Guerra
https://fortepan.hu/hu/photos/?q=Magyar%20N%C5%91k%20Demokratikus%20Sz%C3%B6vets%C3%A9ge
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Mundial como o último satélite de Hitler. As mulheres MNDSz foram convidadas para o primeiro congresso da WIDF
em Paris em 1945 e Fái fez parte da delegação. Ao recordar a visita, ela escreveu:
Senti essa enorme excitação. Não só porque, além do nosso contato com as mulheres iugoslavas e
romenas, este foi o nosso primeiro contato com o exterior [a k?lf?lddel]. Nós não sabíamos muito sobre
os movimentos das mulheres em outros lugares, já que ainda não havia conexão de trem ou correio.
Percebemos agora, a partir da brochura enviada com o convite, que há mulheres da América, China,
Vietnã, Itália, ... que lutam pelos mesmos objetivos, e com meios semelhantes, como nós. Que as
mulheres de todo o mundo lutem pela democracia, pela paz, pela proteção e pela felicidade das
crianças. Então vimos que estávamos no caminho certo. A partir deste ponto, éramos membros da
família de centenas de milhões de mulheres democráticas do mundo.7
O uso da família como metáfora para aliança política revela um sentimento de proximidade, lealdade e intimidade.
Além disso, para Fái, assim como para Rajk e Aranyossi, fazer parte do congresso da WIDF significou
reconhecimento por seus pontos de vista e trabalho na frente do que parecia ser o mundo inteiro.
Fái escreveu múltiplas lembranças de seu primeiro encontro da WIDF em 1945, todas as quais destacam a
benevolência e a curiosidade entre os participantes, o que criou uma atmosfera calorosa e amigável, apesar da
ignorância sobre as línguas e a cultura uns dos outros:
Milhares de mulheres de quarenta países se reuniram lá, e muitas delas vieram de muito mais longe e
muitas vezes em viagens muito mais árduas do que nós. Encontramos aqui o crôme-de-la-crême das
mulheres do mundo. Nós nem sequer entendemos a linguagem da maioria deles, ainda assim, havia um
forte laço entre todos nós desde o primeiro momento. Éramos muito, muito diferentes [um do outro]. Não
só a nossa língua, a nossa cor de pele, as nossas roupas, os nossos costumes. Havia mulheres ricas e
pobres, altamente educadas e muito simples. Mas a maioria de nós tinha vivido a guerra, muitos de nós
o inferno das prisões e campos de concentração, todos nós odiamos o fascismo e estávamos prontos
para lutar pela paz, independência,democracia. 8 - O que se cal e o 8.
O que essas mulheres compartilhavam as aproximou: seus objetivos políticos e os sacrifícios que fizeram por elas
durante a guerra. Para essas mulheres húngaras, estar com aquelas que estiveram na vanguarda da luta
antifascista foi uma forma de absolvição do passado vergonhoso de seu país.
A Amizade como identidade
Eles compartilharam suas descobertas com as mulheres em casa através da revista MNDSz, Asszonyok (mulheres
maduras ou casadas). Com sua impressão colorida, conselhos domésticos e página da criança, a revista atraiu
mulheres de quase todas as esferas da vida. Ele continha uma seção sobre notícias internacionais, onde os líderes
do MNDSz relataram seus encontros com outras mulheres da WIDF com admiração e um senso de inferioridade: em
contraste com elas, as mulheres húngaras “não tinham nada a dizer sobre a luta contra o fascismo”. 9 Fái,
fundamental na organização da revista, descreveu as mulheres que conheceu em Paris com linguagem que
combinava intimidade com o tipo de jornalismo usualmente reservado para estrelas de cinema. Ela também atribuiu
papéis especiais a cada mulher na liderança da WIDF, incentivando os leitores a escolher aqueles com quem mais
se identificam e criar um conjunto de personagens, como se fosse de um romance ou filme.
Uma das letras mais importantes, dada uma posição de destaque em Asszonyok, veio de Dolores Ibárruri, também
conhecida como Pasionaria. Ibárruri (1895-1989) foi um político comunista, que lutou ao lado dos republicanos
durante a Guerra Civil Espanhola (1936-1939) e continuou seu trabalho antifascista durante a Segunda Guerra
Mundial. Ela foi uma das quatro vice-presidentes iniciais da WIDF. Em sua carta, ela aborda Fái e Anna Kara, outra
ativista do MNDSz, como “meu querida [mulher] amigas” (sinta barátnim). A carta, que de outra forma era bastante
superficial, era importante para sua declaração de amizade. 10 Ibárruri foi retratado como um dos protetores da
delegação húngara na WIDF em Paris em 1945, defendendo que os delegados do MNDSz fossem convidados a se
juntar ao comitê executivo da WIDF: “Como o povo húngaro não é idêntico aos fascistas Horthy e Szálasi, porque o
verdadeiro povo húngaro é aquele cujos filhos heróicos estavam lutando na Espanha, muitos deles sacrificando suas
vidas pela liberdade espanhola”. As palavras de Fái, narrando a declaração de Ibárruri, refletem novamente sobre a
questão sensível do status da Hungria como “o último satélite”. Asszonyok orgulhosamente anunciou que as
mulheres no MNDSz ganharam o respeito de seus camaradas na WIDF por contribuir para a manutenção da paz e
da democracia na Hungria.12 No ano seguinte, em 1948, o país ainda sediou o próximo congresso da WIDF.13
A traição da amizade
Este sucesso inicial e era de esperança terminou em 1948-49. A stalinização da Hungria foi um período de medo e
terror. As tensões cresceram entre aqueles que anteriormente nusam amizades políticas, servindo a propósitos
políticos e amizades privadas, imaginavam ser baseadas em lealdade, cuidado e camaradagem. As mulheres,
anteriormente celebradas no movimento comunista, desapareceram da cena. Mesmo aquelas amizades que se
desenvolveram entre as mulheres dentro do movimento comunista húngaro pós-Segunda Guerra Mundial ficaram
em terreno instável. A stalinização tirou grande parte da alegria e da facilidade entre as mulheres no movimento.
As memórias de Magda Aranyossi de 1978, que foram republicadas em 2018 com notas laterais de seu sobrinho,
Péter Nádas, uma das mais importantes escritoras contemporâneas da Europa Central, têm importantes insights
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sobre esse período. Aranyossi lembra o papel de piadas e auto-irmonias ajudando as mulheres comunistas ilegais a
preservar seus bons espíritos durante a guerra. O mesmo espírito caracterizou os tempos em torno da fundação do
MNDSz. Eles reapropriaram-se com humor alguns dos nomes que foram originalmente concebidos como ofensivos
(por exemplo, por oponentes masculinos dentro do movimento comunista), e, como Nádas acrescenta, Aranyossi e
seus amigos se referiam ao MNDSz como o Clube das Bruxas e a Federação Democrática das Galinhas Antigas.
Ele acrescenta que toda a alegria desapareceu até dos círculos mais próximos de sua tia depois de 1949, quando os
Rajks foram presos: “De agora, a experiência de vida e o humor das ex-muligré mulheres de Paris não tinham mais
lugar. Ainda menos porque todos aqueles que não eram membros do grupo de emigrantes de Moscou, viviam sob as
fortes sombras da suspeita. Até que eles também foram presos”. 14
O julgamento de Rajk foi o maior julgamento de show stalinista na Hungria. Andrea Pets escreve sobre o papel de
Fái, ao lado de muitas das mulheres que trabalharam com ela e Júlia Rajk no MNDSz, ao testemunhar contra os
Rajks.15 László Rajk foi posteriormente executado, Júlia Rajk aprisionou e seu filho bebê foi levado embora. 16 Pet
enfatiza que as transcrições do julgamento original de 1949 não estão mais disponíveis, mas a partir do julgamento
de reabilitação que ela reconstrói que Fái negou que houvesse amizade entre ela e seu marido e os Rajks, e que ela
só havia pedido a Júlia Rajk para se juntar ao MNDSz na esperança de que a esposa de um “grande homem
pudesse ser útil para uma organização de massa”. Apesar de seu apoio incansável ao Partido Comunista e ao
regime, Fái e Aranyossi foram removidos de suas posições no MNDSz, incluindo sua atividade para Asszonyok, e
marginalizados de qualquer atividade diretamente política em relação às mulheres – algo que ambos haviam
priorizado e se importado profundamente.
A amizade como metáfora foi usada para os esforços de expansão soviética pós-Segunda Guerra Mundial em
combinação com esforços para manter a ilusão da política popular, uma espécie de princípio organizador que
permite que as mulheres de um amplo espectro político expressem seus pontos de vista e participem da política. A
contradição entre essa posição e os expurgos stalinistas de qualquer um que fosse suspeito de desacordo é
mostrada de maneira quase absurda em um artigo do Asszonyok. A revista publicou uma imagem da reunião do
Comitê Executivo da WIDF em Moscou em outubro de 1947 com três mulheres da delegação da Tchecoslováquia:
uma das mais importantes pensadoras e políticas feministas de antes da Segunda Guerra Mundial, Miládá
Horáková, na companhia de Marie Trojanová “representando mulheres católicas” e Ane?ka Hodinová-Spurná do
Partido Comunista. “Eles trabalham juntos e são as melhores amigas [femininas]”, afirma a legenda. No entanto,
Horáková ao longo de alguns anos passou de ser um herói antifascista para um inimigo do Estado e foi executado
no primeiro julgamento na Checoslováquia em junho de 1950. 18
Uma inevitávelmente se pergunta sobre o quão perto essas mulheres, especialmente nossas protagonistas, Fái,
Aranyossi e Rajk, realmente eram. Sua “amizade” é um quebra-cabeça de muitas maneiras. Como mostra sua
correspondência arquivada, Aranyossi e Fái se conheciam há muito tempo e mantinham contato até o fim de suas
vidas. Júlia Rajk foi introduzida no movimento por Boris Fái. Mais frequentemente do que não, as mulheres eram a
competição política umas das outras. Na melhor das hipóteses, seu relacionamento parece ter sido mais
camaradagem do que amizade. No entanto, como descobriu Peti, Fái e seu marido, e os Rajks se hospedaram em
suas respectivas casas, o que evoca uma imagem de amizade genuína – pelo menos até a perseguição dos
Rajados. Minha pesquisa até mostra que a polícia uma vez prendeu Fái e László Rajk juntos, e Fái lembrou o apoio
de Rajk na prisão.
A política soviética de amizade continuou a desempenhar um papel crucial em sua política interna e central
europeia, mas as amizades pessoais e políticas femininas com toda a sua promessa e potencial foram demolidas
em conjunto com as instituições e iniciativas da era imediata pós-Segunda Guerra Mundial. Aquelas mulheres que
faziam parte desse breve período de esperança, que acreditavam na possibilidade de uma política de aliançaem
todo o amplo espectro político, simbolizadas pela amizade, em apenas alguns anos foram confrontadas e às vezes
recorreu à repressão, traição e violência.
Este artigo foi inspirado nos participantes do workshop Intersecting Histories: Explorando perspectivas
interdisciplinares sobre a amizade convocadas por Zara Pav'i no Instituto da Democracia da Universidade da Europa
Central em Budapeste. A autora usou muitas descobertas dos resultados da pesquisa publicada em “International
Solidarity as Cornerstone of the Hungarian Post-War Socialist Women’s Rights Agenda in Women’s Magazines”
(IRSH 67 (2022), pp. 103-129). A pesquisa para esse artigo recebeu financiamento do programa de pesquisa e
inovação Horizonte 2020 da União Europeia no âmbito do acordo de subvenção Marie Sk?odowska-Curie MSCA-IF-
EF-ST 841489, organizado pela Universidade de Cambridge.
Este artigo foi publicado como parte do projeto juvenil Vom Wissen der Jungen. Wissenschaftskommunikation jungen
Erwachsenen em Kriegszeiten, financiado pela cidade de Viena, Assuntos Culturais.
Publicado 26 de janeiro de 2024 
Original em Inglês 
Publicado pela Eurozine
Contribuição de RECET Zsófia Lóránd / RECET / Eurozine
PDF/PRINT (PID)
https://events.ceu.edu/2023-11-23/intersecting-histories-exploring-interdisciplinary-perspectives-friendship
https://www.eurozine.com/women-under-the-banner-of-friendship/?pdf
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