Questões - Filosofia (2)

Prévia do material em texto

Filosofia (2)
Questão 1/10
Marcuse foi um grande estudioso dos trabalhos de Freud, tendo escrito sobre a noção de sublimação na cultura midiática. Como ele relaciona esses dois itens?
	
	A
	A sublimação, enquanto inibição do desejo sexual em prol de outras formas de prazer, 
permitiu ao capitalismo ser o grande provedor das necessidades sociais e individuais.
	
	B
	A sublimação, ao interromper o fluxo do desejo sexual, obrigou as pessoas a se 
submeterem ao trabalho forçado e sem sentido.
	
	C
	Tanto a sublimação quanto a cultura midiática só se tornaram possíveis com o advento 
do capitalismo ocidental.
	
	D
	Tanto a sublimação quanto a cultura midiática são regidas pelo inconsciente, o que as 
faz terem resultados comuns.
	
	E
	A cultura midiática reprime o processo de sublimação, provocando uma cultura de 
massas baseada na reivindicação de direitos.
Questão 2/10
Considere a seguinte frase: " O termo autopoiese (Maturana; Varela, 1995) traduz o caráter e a dinâmica constitutiva de todos os seres vivos. Poiesis é um termo grego que significa produção ou criação; então, autopoiese quer dizer autoprodução ou autocriação, expressando o que estes autores denominam como a fenomenologia dos seres vivos”. O que podemos inferir a partir dessa frase?
	
	A
	O termo autopoiese surgiu em 1974 com o objetivo de demonstrar que os seres vivos 
são sistemas que se reproduzem continuamente a partir de si mesmos.
	
	B
	Que para viver e exercer a autopoiese, os seres vivos precisam recorrer a recursos do 
meio ambiente, transformando a si mesmos e exercendo fenomenologicamente sua 
existência sobre o mundo.
	
	C
	Que os sistemas autopoiéticos são produto do meio ambiente, confirmando a hipótese 
darwiniana sobre a teoria da evolução das espécies.
	
	D
	Na autopoiese, os seres vivos têm dinâmicas que extrapolam o campo da consciência, 
permitindo ao indivíduo viver a partir de suas próprias imposições naturais.
	
	E
	Que a autopoiese traz a intencionalidade do mundo animal e vegetal para dentro da 
consciência de todos os seres da natureza.
R: A intencionalidade ou autopoiese biológica demonstra que ela se apresenta 
em diferentes graus e capacidades nos mais diferentes seres vivos. Assim, os 
autores se aproximam da noção de que a natureza, em suas manifestações
 biológicas, apresenta diferentes formas de inteligência ou de intencionalidade.
Questão 3/10
Nietzche, ao estudar a Grécia antiga, descobriu dois princípios de vida baseados nos deuses Apolo e Dionísio, compondo o conceito de vida trágica. O que podemos dizer sobre o significado de vida trágica nietzschiana?
	
	A
	O pensamento nietzschiano de vida trágica está pautado no niilismo, que é o desafio de 
se viver sem os julgamentos morais e as crenças baseadas na moralidade. É a defesa da 
beleza como o mais alto padrão estético.
	
	B
	A vida trágica nietzschiana está baseada no conflito entre razão e emoção, na eterna 
escolha que todos nós temos entre a razão ou a emoção para pautar nossas decisões 
diárias.
	
	C
	A vida trágica de Nietzche está baseada na ideia de indivíduo estético, e esse ideal de 
perfeição é o que traz a angústia e o sofrimento.
	
	D
	O conceito de vida trágica é baseado em um modo de vida ou existência que une a razão 
e os sentidos, tal como Apolo e Dionísio, e que juntos são capazes de tornar a vida como 
arte, repleta de paixões e sentidos, sem que se negue a razão.
	
	E
	A visão de Nietzche sobre a vida trágica está baseada na submissão da sensibilidade à 
racionalidade, o que o autor denominou como “moral das ovelhas”.
Questão 4/10
Sobre o título de Sartre “O existencialismo é um humanismo”, escrito para se opor aos críticos que o chamavam de pessimista, o que podemos entender?
	
	A
	A partir desse texto, Sartre quis dizer que sob o ponto de vista do humanismo, o 
existencialismo pode ser tido como otimista a partir do momento que utilizamos cada ato 
ou escolha em prol de nós ou dos outros de forma positiva.
	
	B
	A partir desse texto, a associação entre humanismo e existencialismo traz uma 
perspectiva positiva na medida que ele considera a existência de um ser superior capaz 
de nos ajudar em nossas escolhas.
	
	C
	Com esse texto, Sartre rebateu as críticas com observações do pessimismo presente em 
seus próprios críticos, embora tenha fracassado em seu objetivo.
	
	D
	Sartre, ao associar o humanismo com o existencialismo, trouxe como experiência única a
 capacidade das pessoas de se perceberem como seres individuais, em oposição aos 
animais.
	
	E
	Sartre, ao apresentar a perspectiva do existencialismo como um humanismo, traz 
também os conceitos de tristeza e náusea como os únicos fenômenos capazes de elevar 
e dignificar as pessoas em prol de um mundo mais feliz.
R: Para o filósofo, o existencialismo é um humanismo, ou seja, possui na verdade
 um caráter otimista, embora considere o movimento de nadificação sobre o ser, ou seja, que estamos destinados à angústia e à náusea por sermos livres. Aqui, Sartre percebe que o ser é suficientemente livre para se construir, reconstruir ou projetar dialeticamente novas formas e sua liberdade.
Questão 5/10 O que podemos dizer sobre o ser e a fenomenologia de Husserl?
	
	A
	É uma entidade metafísica ou sobrenatural.
	
	B
	Só pode ser comprovado a partir de evidências indutivas.
	
	C
	É uma articulação entre religião e ciência.
	
	D
	É baseado na crítica à eliminação da metafísica e da ontologia.
	
	E
	Não possui desejo ou intenção.
R: Husserl, com o conceito de fenomenologia, representou a crítica à i ntenção dos cientistas positivistas de eliminar a metafísica e a ontologia (filosofia que estuda o ser) como fontes de conhecimento, por considerá-las muito subjetivas e sem comprovação empírica. Husserl, contra esta postura, promoveu a tentativa de reelaboração da história da filosofia em torno da investigação sobre a existência do ser e do conhecimento, sob novas bases rigorosas e científicas, fornecendo à fenomenologia os status de ciência e filosofia.
Questão 6/10
Um dos conceitos fundamentais de Hannah Arendt foi o conceito de banalidade do mal. Qual a justificativa que melhor se encaixa com a explicação sobre o que significa esse conceito?
	
	A
	Na banalidade do mal, o indivíduo assume sua responsabilidade enquanto causador das 
dores, na concepção de que os fins justificam os meios.
	
	B
	A banalidade do mal significa a aceitação irrestrita de atos repulsivos, pois esses atos 
passam a ser praticados contra pessoas consideradas perigosas à sociedade.
	
	C
	A banalidade do mal é um conceito atrelado aos conceitos religiosos, nos quais o mal 
segue presente na sociedade como um desafio eterno à humanidade.
	
	D
	A banalidade do mal representa o fenômeno da recusa do caráter humano, alicerçado na 
recusa da reflexão e na tendência de não responsabilidade frente aos atos bárbaros 
praticados.
	
	E
	A banalidade do mal resgatou pensamentos de filósofos anteriores que discutiam a 
angústia frente ao mal praticado na sociedade.
Questão 7/10 Merleau-Ponty, ao escrever sobre a fenomenologia da percepção, fez uma oposição ao pensamento de Husserl e Heidegger, que deram grande destaque à fenomenologia da consciência, mas sem ênfase nos estudos do corpo e suas percepções. A respeito das percepções corporais, o que podemos dizer?
	
	A
	Que a intencionalidade do corpo e de suas faculdades sensoriais depende da divisão 
entre corpo e mente, representados pelo quiasma.
	
	B
	Que a consciência e as percepções corporais, ao se conectarem entre si pelo quiasma 
ou carne, deixam de ser fatores diferentes para serem uma só e mesma condição, a 
condição de ser.
	
	C
	Que a percepção corporal diz respeito ao conjunto de faculdades sensoriais e seus 
desdobramentos (como paladar, olfato, tato, visão e audição) os quais operam de forma 
sinestésica entre si, e com a mente. Formam o que o filósofo define como esquema 
corporal.
	
	D
	Que o quiasma, enquanto representação do corpo e da mente, traz o conceito de cogito 
como a necessidade do corpo funcionarcomo uma máquina obediente à mente.
	
	E
	Que as percepções corporais trazem a ideia de que “percebo ou sinto, logo existo”. Ou 
seja, não é possível ao indivíduo compreender a existência do corpo porque o controle 
é feito apenas pelo poder da mente.
Questão 8/10
Bauman, ao escrever suas obras Modernidade e Ambivalência e Modernidade Líquida, publicadas respectivamente em 1991 e 1999, apresenta sua visão crítica sobre o processo de racionalização na cultura ocidental e é tido como herdeiro das teorias frankfurtianas. Por que ele recebeu essa denominação?
	
	A
	Bauman reedita as ideias frankfurtianas a respeito do nazismo e traz essa perspectiva 
para as sociedades atuais diante da banalização do mal.
	
	B
	Bauman segue os modelos sobre a razão instrumental e reflexiva para pautar seus 
estudos sobre a sociedade moderna.
	
	C
	Enquanto os frankfurtianos se concentraram no estudo da cultura de massas de sua 
época, Bauman atualiza a análise para o cenário da cultura de massas com o fenômeno 
da globalização, e das novas formas de informação como a internet.
	
	D
	Bauman, assim como.a escola de Frankfurt, era contra a racionalização ocidental, 
condenando o que podemos chamar de acesso à informação.
	
	E
	Ao demonstrar a sociedade atual pautada no consumo e no uso da internet, Bauman 
demonstra que ainda vivemos como nossos antepassados.
R: Bauman é tido como um herdeiro das teorias frankfurtianas sobretudo por criticar o que foi denominado como razão instrumental. Nesse sentido, interessa a Bauman estudar o consumo e mundo do trabalho mediados e conectados por novas tecnologias de informação e consumo direcionado ao caráter descartável e efêmero.
Questão 9/10
O que Thomas Hobbes quis dizer com a frase: “O homem é o lobo do próprio homem”?
	
	A
	Que o ser humano é capaz de praticar todas as formas de violência para se manter vivo. 
Logo, apenas com a existência de um contrato social que a humanidade passa a ser 
capaz de viver em sociedade.
	
	B
	Que o maior desafio do homem é lidar com seus desafios internos. Antecessor de Freud,
Hobbes já acreditava na existência de um eu que precisava ser controlado, como um 
lobo interior.
	
	C
	Que a existência de uma sociedade capitalista promove o surgimento do “lobo” que há 
dentro de cada um de nós. Por isso, a figura do lobo é associada ao mercado financeiro.
	
	D
	Que apenas com a criação de mandamentos divinos como “não matarás” foi possível a 
humanidade se restaurar do caos.
	
	E
	Que a humanidade é obrigada a conviver com seus pecados, que eles sempre estão 
presentes como desafios a enfrentarmos.
Questão 10/10
Marx foi um pensador anterior à Declaração dos Direitos Humanos da ONU e, embora compartilhe de muitos dos princípios apresentados, ele diverge especialmente do princípio da propriedade privada. Por que ele discorda desse princípio de Locke?
	
	A
	Porque ele considera que a definição da propriedade privada só pode ser feita com a 
intermediação do Estado.
	
	B
	Porque o conceito de propriedade privada é totalmente contraditório com os demais 
conceitos iluministas.
	
	C
	Porque o conceito da propriedade privada de Locke promove a diferença de classes e a 
exploração da classe trabalhadora.
	
	D
	Porque ele ainda não tinha a percepção de que seria possível, por meio de documentos 
legais como as Declarações Universais de Direitos Humanos, tornar as sociedades mais 
igualitárias.
	
	E
	Porque ele era contra a existência de democracias indiretas como presidencialismo e 
parlamentarismo.
R: a crítica de Marx à concepção de propriedade privada de John Locke (que acreditava ser ela um direito natural) está fundada na avaliação de que a referida propriedade está concentrada e sob o domínio hegemônico burguês. Contraditoriamente, os trabalhadores são explorados com salários baixos, fortalecendo o acúmulo de propriedades e riquezas nas mãos de poucos. Segundo Marx, enquanto houver a exploração de um indiví duo sobre o outro jamais abandonaremos a pré-história da humanidade.
GABARITO:
1) A 6) D
2) B 7) C
3) D 8) C
4) A 9) A
5) D 10) C
image1.wmf
image2.wmf