LITERATURA INDÍGENA E AFRICANA

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<p>Curso: LITERATURA AFRICANA, INDÍGENA E LATINA</p><p>Disciplina: LITERATURA INDÍGENA E AFRICANA</p><p>1.Leia atentamente o fragmento abaixo dos estudos ministrados e preencha as lacunas CORRETAMENTE em</p><p>relação à Literatura Indígena. “A literatura indígena entra em cena com regras próprias: _______________,</p><p>resgate das ancestralidades, ___________ do morticínio cultural e humano de povos inteiros, promovido pelo</p><p>__________________”.</p><p>• Originalidade- denúncia - colonizador.</p><p>2. Esse autor: ____________ nos mostra a literatura indígena do seguinte ponto de vista: “A literatura indígena</p><p>contemporânea é um lugar utópico (de sobrevivência), uma variante do épico tecido pela oralidade; um lugar</p><p>de confluência de vozes silenciadas e exiladas (escritas) ao longo dos mais de 500 anos de colonização.</p><p>Enraizada nas origens, a literatura indígena contemporânea vem se preservando na auto-história de seus</p><p>autores e autoras e na recepção de um público-leitor diferenciado, isto é, uma minoria que semeia</p><p>outras leituras possíveis no universo de poemas e prosas autóctones.</p><p>• Graúna, 2013.</p><p>3. Contos indígenas brasileiros nos mostra que a palavra cria, enfeitiça, embriagam, gera monstros, faz</p><p>heróis, remete-nos à nossa própria memória ancestral e dá sentido ao nosso estar no mundo. Entre os mais</p><p>conhecidos contos indígenas estão: I. Mani, a lenda da mandioca e Naiá, a lenda da vitória régia; II. Tucamã,</p><p>a lenda do surgimento da noite e A história do fogo; III. O menino Lua e a menina Sol; IV. O beija-flor e Os</p><p>cestos. Assinale a alternativa CORRETA:</p><p>• Todas as alternativas estão corretas.</p><p>4. Sobre os Caminhos de Leitura da Literatura Indígena Infanto- Juvenil, é INCORRETO afirmar que:</p><p>• Ao serem traduzidas para o texto escrito, as estratégias discursivas da oralidade podem ainda ser</p><p>percebidas nos textos indígenas e podem promover a sensibilidade estético-linguística de seus</p><p>leitores, neste caso, de jovens e adultos.</p><p>5. Em relação à Literatura Indígena no Espaço Escolar, é INCORRETO afirmar que:</p><p>• Quanto ao processo afetivo, oliveira (2008, p.19) afirma que “O charme da leitura provém em grande</p><p>parte das emoções que ela suscita”. Se a recepção do texto recorre às capacidades reflexivas do</p><p>leitor, influi igualmente – talvez, sobretudo – sobre sua afetividade.</p><p>6. Com relação ao processo simbólico da leitura, __________________ aponta que: O sentido que se tira da</p><p>leitura (reagindo em face da história, dos argumentos propostos, do jogo entre os pontos de vista) vai se</p><p>instalar imediatamente no contexto cultural onde cada leitor evolui. Toda leitura interage com a cultura e os</p><p>esquemas dominantes de um meio e de uma época.</p><p>• Jouve, 2002, p. 22.</p><p>7. A primeira literatura africana foi produzida pelos portugueses no século ______, chamada de literatura do</p><p>descobrimento, que se baseavam em relatos de viagem feitos por navegadores, escrivães e comerciantes.</p><p>• XV</p><p>8. É uma narrativa densa sem ser fatigante com humor e amor na dose certa, satirizando com comedimento a</p><p>construção da História e dos “heróis” daquele país, tudo visto através do olhar de uma osga (lagartixa), o</p><p>narrador do romance.</p><p>• José Eduardo Agualusa - Angola - O vendedor de passados.</p><p>9. É uma história repleta de simbologia e significados, semelhante àquelas contada pelos mais velhos aos</p><p>mais novos, lendas passadas de geração a geração. A história trás para as gerações atuais a oralidade da</p><p>cultura africana, repleta de deuses e mistérios, tornando-a desta forma, atemporal.</p><p>O casamento da Princesa – Celso Sisto.</p><p>10. Este livro retrata uma delicada história sobre a angústia do rito de passagem e o aprendizado do</p><p>crescimento e traz ao jovem leitor, uma visão da cultura africana, permitindo, assim, repensar também a</p><p>cultura brasileira.</p><p>• As Tranças de Bintou – Sylviane Anna Diouf.</p>