O Significado do 'Dia do Senhor'

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PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE MINAS GERAIS 
Instituto de Filosofia e Teologia Dom João Resende Costa (IFTDJ) 
 
 
 
 
 
 
Adriano Santiago Vieira 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
O SIGNIFICADO DO “DIA DO SENHOR” 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Belo Horizonte 
2022 
 
 
 
 
Adriano Santiago Vieira 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
O SIGNIFICADO DO “DIA DO SENHOR” 
 
 
Projeto de Pesquisa apresentado a 
Pontifícia Universidade Católica de Minas 
Gerias como pré-requisito parcial para 
aprovação na Disciplina Metodologia de 
Estudo e Pesquisa. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Belo Horizonte 
2022 
 
 
 
 
INTRODUÇÃO 
 
O dia do Senhor, mereceu sempre na história da Igreja, uma consideração privilegiada 
devido à sua estreita conexão com o próprio núcleo do mistério cristão. 
A origem do termo “Dia do Senhor” vem da palavra hebraica Schabat, que significa 
descanso e encontra o seu fundamento nas Sagradas Escrituras. Antes da Ressurreição de 
Jesus Cristo, o Schabat comemorava o dia de descanso de Deus após Ele haver terminado a 
Criação. A santificação do Dia do Senhor se tornou para os israelitas um mandamento divino: 
“Lembra-te do dia do sábado, para o santificar” (Êxodo 20,8). 
Após a Ressurreição de Jesus Cristo, o domingo passou a ser santificado e considerado 
o Dia do Senhor (At 20,7; I Cor 16,2). Daquela época em diante, os seguidores de Jesus 
passaram a guardar o primeiro dia da semana como o Dia do Senhor. 
 
1.1 Problematização 
 
Schabat, dia ordenado por Deus e considerado santo era originalmente destinado ao 
descanso dos labores diários e a adoração a Deus. Pode-se afirmar que o povo de Israel, 
preenchendo de sentido o dia do descanso semanal, reconhece e glorifica a ação de Deus. O 
descanso referente ao sábado passa a significar um reconhecimento da bondade do Criador. 
Repousando no sétimo dia, o homem celebra, ratificando a bênção do sábado. É um culto ao 
Deus da criação, que abençoa o trabalho do homem com fecundidade, enquanto restaura as 
suas energias. 
No entanto com o passar do tempo, alguns líderes religiosos judeus criaram muitas 
regras desnecessárias sobre o Dia do Senhor, como por exemplo, a distância que as pessoas 
podiam andar, o tipo de nós que podiam ser dados, desvirtuando dessa maneira do verdadeiro 
propósito de guardar este dia. 
Jesus Cristo, foi criticado pelos fariseu e doutores da lei por curar no dia de Sábado e 
seus discípulos por colher espigas de milho. Por isso, Jesus ensina que o Dia do Senhor foi 
feito para beneficiar o homem (Mc 2,27). O propósito do Dia do Senhor é dar-nos um dia da 
semana no qual direcionamos os pensamentos e as ações para Deus. Não é apenas um dia para 
descansar do trabalho. É um dia sagrado que deve ser passado em adoração e reverência. 
|O sentido do sábado vigorou até a chegada do Cristo e após Sua Ressurreição o 
domingo passou a ser santificado e considerado o Dia do Senhor. Com o passar do tempo e a 
evolução das condições socioeconômicas acabou por modificar profundamente os 
 
 
 
 
comportamentos coletivos e, consequentemente, a fisionomia do domingo. Este passou a se 
limitar a “finais de semana” e ser entendido como tempo de mero repouso ou de diversão. 
Surge o desafio de como viver o domingo nos tempos modernos de consumismo. 
Outro problema, é a perda do sentido do sagrado e como viver a sacralidade do “ Dia 
do Senhor”. O Domingo não deve ser visto apenas como uma prática obrigatória ou o 
cumprimento de um preceito religioso, deve tornar-se parte da vivência do cristão. Portanto, 
faz-se necessária uma compreensão do domingo como razão da vida espiritual. 
 
1.2 Hipótese (s) 
 
Para solucionar esta perda de sentido do “Dia do Senhor” deve-se procurar regatar o 
seu verdadeiro sentido e sua importância para a vida do cristão. 
O “Dia do Senhor”, é o fundamento do ano litúrgico e da fé cristã, que constitui uma 
ocasião para se recuperarem e enriquecerem as forças interiores e espirituais através do 
encontro com Cristo na Palavra e no sacramento da Eucaristia. O domingo se torna “um 
sacramento”, sinal da graça que atua na história, na medida em que é vivido e não apenas 
celebrado. 
É considerado também como o dia do encontro familiar e fraterno, do lazer e do 
descanso. A fraternidade em torno da mesa da Palavra e da Eucaristia deve projetar-se 
também fora da igreja. Este dia deve ser vivido na oração, na comunhão com Deus e com os 
irmãos; dia de desfrutar bons momentos com a comunidade e com a família, de fazer o bem 
ao próximo e de praticar a caridade com os pobres e necessitados. 
 
1.3 Justificativa 
 
A pesquisa procurou contemplar os fundamentos que levam a compreensão do 
propósito do “Dia do Senhor”, e o seu significado na cultura judaica e cristã. 
O estudo contemplou também a teologia bíblica do “Schabat” que assume, na sucessão 
das semanas, não apenas um ritmo cronológico, mas, por assim dizer, um respiro teológico. 
Foi feita a análise das propostas da reforma litúrgica após o Concílio Vaticano II, 
principalmente através do documento “Sacrosanctum Concilium”, que apontou o caminho 
para uma maior participação mãos ativa, piedosa e consciente dos fiéis na liturgia, sobretudo 
na celebração eucarística dominical. 
 
 
 
 
Certamente, uma boa compreensão teológica do “dia do Senhor” pode ajudar as 
pessoas a se reaproximarem e comprometerem-se com a santificação deste dia. 
 
1.4 Objetivos 
Objetivo Geral: 
Compreender o sentido do domingo: o seu mistério, o valor da sua celebração, o seu 
significado para a existência cristã e humana. 
 
Objetivos Específicos: 
 
 Compreender o sentido do domingo e sublinhar as razões para vivê-lo como 
verdadeiro “dia do Senhor”, inclusivamente nas novas circunstâncias do nosso tempo. 
 Entender o que significa santificar o Dia do Senhor. 
 Analisar a influência do cristianismo na transformação do domingo como dia de culto 
e repouso semanal. 
 Entender por que o “dia do Senhor” foi mudado do sétimo para o primeiro dia da 
semana. 
 Refletir sobre as motivações doutrinais que fundamentam o preceito dominical. 
 
 
1.5 Referencial Teórico 
 
Tem-se ciência do limite da pesquisa acerca do “dia do Senhor”, pois trata-se de um 
tema relevante principalmente na vida dos cristãos, e que carece de ser redescoberto. No 
entanto, a partir da teologia do Concílio Vaticano II, principalmente na Constituição 
Sacrosanctum Concilium, surge uma visão mais clara sobre o domingo e sua celebração. O 
Concílio apresenta o domingo como “núcleo e fundamento do Ano Litúrgico. Sabe-se que o 
Concílio Vaticano II teve como objetivo principal fomentar a vida cristã dos fiéis, sobretudo 
no que concerne ao coração da espiritualidade cristã: a celebração do Mistério Pascal de 
Cristo. Tal Concílio despertou no povo o desejo e a necessidade de uma liturgia participada de 
modo ativo, consciente e pleno. 
 
 
 
 
 
 
1.6 Metodologia 
 
Para a elaboração deste trabalho foi feita uma pesquisa qualitativa e bibliográfica, 
embasada na Sagrada Escritura, na Tradição, Magistério e Documentos da Igreja, assim como 
as leituras de vários estudiosos do assunto. 
A pesquisa se dispõe a revisitar a teologia bíblica, a patrística, a história da liturgia e 
da teologia conciliar, as quais são capazes de formar uma consciência eclesial atual acerca do 
domingo. 
 
1.7 Esquema 
 
2. Introdução 
3. Cap. I - A História do Dia do Senhor no Antigo Testamento 
4. Cap. II – O desenvolvimento histórico do Dia do Senhor 
5. Cap. III- O significado do Dia do Senhor na atualidade 
6. Conclusão 
 
 
CONCLUSÃO 
 
No primeiro capítulo, trata-se de buscar as origens do dia do Senhor, que tem seu 
fundamento no livro de Gênesis correlacionando ao ato da criação, como imitação do 
descanso do Criador. A partir do evento da criação, fala-se do sábado como caminho de 
fidelidade, de culto e de aliança comDeus. Portanto, originalmente este dia era destinado ao 
descanso dos trabalhos diários e a adoração a Deus. O tema do sábado e sua evolução ajuda 
na compreensão do domingo. 
O segundo capítulo perfaz o caminho histórico-litúrgico, recordando o movimento 
litúrgico na história da Igreja. Ainda que esse capítulo trate de questões históricas, não está 
privado de uma teologia sobre o domingo, um dia cheio de sentido dentro da vida e da 
espiritualidade cristã. A Igreja vive para celebrar o domingo e é chamada a viver aquilo que 
nesse dia celebra. 
E finalmente no terceiro capítulo, fala sobre a nova compreensão do “Dia do Senhor”, 
como ele deve ser vivido na atualidade, e os principais impactos na celebração deste dia após 
a reforma litúrgica do Concílio vaticano II. 
 
 
 
 
CRONOGRAMA 
 
 
MES/ETAPAS Fev. Mar. Abr. Mai. Jun. Jul. 
Escolha do tema X 
Levantamento 
bibliográfico 
X X X 
Leitura e 
Fichamento 
 X X X X 
Análise dos 
dados 
 X X X X X 
Organização do 
roteiro/partes 
 X X X 
Correção X X X X X 
Revisão e 
redação final 
 X X 
Entrega X 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
REFERÊNCIAS 
 
BÍBLIA. Bíblia de Jerusalém. 8. ed. São Paulo: Paulus, 2000 
 
CARTA APOSTÓLICA “Dies Domini” do Papa João Paulo II : “O dia do Senhor” : 
roteiro para grupos de reflexão. [s. l.]: Diocese de São Mateus, 1999. Disponível em: 
https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=cat06909a&AN=sib.339000&lang=
pt-br&site=eds-live. Acesso em: 13 jun. 2022. 
 
CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA. São Paulo: Edições Loyola, 2000, p. 366. n. 1084, 
1113. 
 
CONSTITUIÇÃO Sacrosanctum Concilium. Sobre a Sagrada Liturgia. In: Compêndio do 
Vaticano II. Constituições, decretos e declarações. 29. ed. Petrópolis: Editora Vozes, 2000, p. 
259-306. 
 
GRUYTERS, A. H. M. Santificar sábado ou domingo? : o que diz a Bíblia. [s. l.]: Paulinas, 
2003. ISBN 8535610243. Disponível em: 
https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=cat06909a&AN=sib.347616&lang=
pt-br&site=eds-live. Acesso em: 13 jun. 2022. 
 
HESCHEL, Abraham Joshua. O Schabat: seu significado para o homem moderno. São 
Paulo: Perspectiva, 2019. 
 
OLIVEIRA, Rafael Neves de. O dia do Senhor: teologia e mística. Dissertação (mestrado) – 
Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro, Departamento de Teologia, 2018. 
Disponível em: https://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/35280/35280.PDF Acesso em: 20 jan. 
2020.