Questão 1

Prévia do material em texto

Questão 1/10 - Ética e a Estética na Educação
 Ler em voz alta
Considere a seguinte citação:
 “O convívio constante com a injustiça, a desonestidade e a desonra pode levara crer que se tratam de questões naturais, sobre as quais não se pode fazer nada de concreto para provocar mudanças consistentes”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, Alvino et al. Ética, estética e educação. Curitiba: Intersaberes, 2019. p. 23.
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Ética, Estética e Educação sobre a expressão paradigma perdido (paradigm lost) formulada por Niklas Luhmann, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	A		A expressão paradigm lost (paradigma perdido) se refere ao sentimento de falta de orientação ético-moral e de fundação das regras e das normas.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Comentário: A alternativa correta é a opção A, pois, Niklas Luhmann (1927-1998) cunhou a expressão paradigm lost (paradigma perdido). O sentimento difuso de falta de orientação ético-moral e de fundação das regras, das normas e dos princípios do agir humano indica claramente que o paradigma ético-moral está hoje duplamente perdido: no plano de sua fundação como também daquele de sua aplicação, em sua dimensão ético-teórica como ético-prática (livro-base, p. 23).
TB – O
HC – D2, C2
	B		A valorização das normas e dos princípios morais indicam que o paradigma ético-moral está hoje sendo cada vez mais aperfeiçoado.
	C		A expressão paradigm lost, no plano de sua fundação, diz respeito a superação do niilismo como fundamento da ética.
	D		O paradigma perdido citado por Luhmann se fundamenta na ética grega que embora tenha se desenvolvido acabou perdendo sua importância.
	E		Luhmann, ao afirmar o paradigma perdido, tem em mente os princípios morais e éticos que foram desenvolvidos no século XIX no contexto da valorização dos valores.
Questão 2/10 - Ética e a Estética na Educação
 Ler em voz alta
Considere o texto a seguir:
 “Segundo Dewey, a democracia é mais do que uma forma de governo, é também uma forma de vida associada, de experiência conjunta e mutuamente comunicada. [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PAGNI, Pedro A. Ética, democracia e educação em John Dewey: uma releitura de Democracia e Educação à sombra da ontologia do presente, Revista Espaço Pedagógico, Passo Fundo, v. 25, n. 1, jan./abr, p. 65-81, 2018. p. 71. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre as ideias de Dewey sobre educação e ética, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	A		Para Dewey, a escola tem uma vida independente dos princípios morais, pois está distante da realidade social.
	B		Segundo Dewey, os princípios da moralidade se estabelecem como fundamentais para criticar o papel da escola.
	C		Não se separam os princípios morais da vida social do homem onde quer que se associe, a escola é uma forma de vida social.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Comentário: A alternativa correta é a opção C, pois, Dewey insiste que não se pode separar os princípios morais da vida social do homem onde quer que se associe; a escola é uma forma de vida social, e não a preparação para esta (livro-base, p. 43).
TB – O
HC – D2, C2
	D		
A escola tem uma função moralizante, atua como fragmentadora dos valores sociais e políticos.
	E		
Dewey afirma categoricamente que a realidade social da escola se encontra dissociada do seu contexto político.
Questão 3/10 - Ética e a Estética na Educação
 Ler em voz alta
Leia o fragmento de texto:
“Ao exercermos à docência no ensino superior, necessitamos de um código de ética. Essa necessidade advém do fato de que há uma inter-relação entre o docente e seus alunos, o que acarreta em um comprometimento na ação [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROCHA, Carla B. Ética na docência do ensino superior. Revista Educare, Montes Claros ISEIB. p. 11. https://edisciplinas.usp.br/pluginfile.php/2234046/mod_resource/content/1/etica-carla-genilce.pdf. Acesso em 13 de junho de 2019.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre a relação entre ética e docência, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	A		A ética, como imposição dos costumes para agir em vista da moral, exclui também bases biológicas.
	B		A responsabilidade pelo outro tem implicações irrecusáveis na educação, para docentes, pais, educadores em geral e para os alunos.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: A alternativa correta é a opção B, pois, a ética como autoimposição para agir em vista de fazer o bem e evitar o mal, portanto, além de contar com bases biológicas (que não são escopo desta obra), fundamenta-se na responsabilidade que o eu apresenta em relação ao outro eu com o qual tem que conviver e construir um mundo de bem-estar. A responsabilidade pelo outro tem implicações irrecusáveis e inarredáveis na educação – para docentes, pais, educadores em geral e para os alunos (livro-base, p. 40).
TB – O
HC – D2, C2
	C		A ética fundamenta-se na responsabilidade individual, distante do outro, conviver e construir um mundo de bem-estar parte apenas do indivíduo.
	D		Embora sem importância para a sociedade, a ética precisa ser revista e questionada no ambiente da docência.
	E		Ética e docência se autoexcluem, pois uma é do âmbito subjetivo, e a outra apenas coletiva.
Questão 4/10 - Ética e a Estética na Educação
 Ler em voz alta
Leia o seguinte fragmento de texto:
 
“Uma questão fundamental à compreensão da crise ética da contemporaneidade [...] diz respeito à perda da historicidade que ainda estava presente na ética anterior (aristotélica), perda essa que se deveu [...], ao advento da modernidade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COIMBRA, Fábio. A crise da ética no pensamento contemporâneo: um debate entre Alasdair MacIntyre e Habermas. Revista Húmus, São Luiz, v. 5, n.15, abr. 2015. p. 13. http://www.periodicoseletronicos.ufma.br/index.php/revistahumus/article/download/4252/2310. Acesso em 12 de junho de 2019. p. 14.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre a crise dos valores e a destruição do dualismo metafísico, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	A		A crise de valores iniciou o dualismo metafísico estabelecendo referências e significações tradicionais.
	B		A crise do dualismo metafísico confirmou a revitalização dos princípios morais da contemporaneidade, dando ênfase à vida e à criação.
	C		O dualismo metafísico consolidou as hierarquias e os dogmas cristalizados, afirmando a vida, a criação e a evolução.
	D		A crise de valores e o fim do dualismo metafísico suprimiram todos os pontos de referências e as significações tradicionais estáveis.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário: A alternativa correta é a opção D, pois, a crise de valores e a destruição do dualismo metafísico são liberadores e angustiantes. Angustiantes haja vista desesperadores na medida em que suprimem todos os pontos de referências e as significações tradicionais estáveis, deixando apenas o vazio e o non-sens e a anarquia dos princípios, e revelando o nada (o “nihil” é libertadores na medida em que elas sacodem as hierarquias e os dogmas cristalizados, esclerosados, abafando a vida, a criação e a evolução (livro-base, p. 26).
TB – O
HC – D2, C2
	E		A formulação de valores e as significações tradicionais combateram a anarquia dos princípios, revelando a ética como fundamento da vida.
Questão 5/10 - Ética e a Estética na Educação
 Ler em voz alta
Leia a seguinte informação: 
“O pensamento tomista é construído em bases racionais e empíricas, separando filosofia de teologia, apesar de subordinar a primeira à segunda. Assim, o papel da razão é demonstrar e ordenar os mistériosrevelados pela fé”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Santo Tomás de Aquino - Razão a serviço da fé SALATIEL, José Renato. https://educacao.uol.com.br/disciplinas/filosofia/santo-tomas-de-aquino-razao-a-servico-da-fe.htm?cmpid=copiaecola. Acesso em 12 de jul. 2019.
 
Levando em consideração as informações do dado fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação, assinale a alternativa que descreve corretamente as características da reflexão de Aquino sobre a relação entre razão e fé:
Nota: 10.0
	A		Para Tomás de Aquino essa relação é emblemática, sem corresponder a uma real afinidade entre as duas.
	B		Razão e Fé são contrapostas e contraditórias em Tomás de Aquino, pois a fé se refere a algo que não se vê e por isso não tem como racionalizar.
	C		Para Tomás de Aquino, razão trata da racionalidade e fé trata de incertezas irracionais.
	D		A fé e a razão se relacionam bem em Tomás de Aquino, mas não dialogam. Cada uma tem sua função especifica nas suas atribuições humanas.
	E		Emprega a razão a serviço da fé cristã, criando um conjunto de argumentos, todos de cunho empírico, que se demonstram por via da experiência, e provam a existência de Deus.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
A alternativa correta é esta: Pois, um exemplo de como o tomismo emprega a razão a serviço da fé cristã é o conjunto de argumentos, todos de cunho empírico, isto é, que se demonstram por via da experiência, que provam a existência de Deus (livro-base, p. 221).
Questão 6/10 - Ética e a Estética na Educação
 Ler em voz alta
Leia a citação a seguir:
 
“Enquanto a moral se refere a um conjunto de normas, valores (ex: bem, mal), princípios de comportamento e costumes específicos de uma determinada sociedade ou cultura a ética tem por objeto de análise e de investigação a natureza dos princípios que subjazem a essas normas, [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PEDRO, Ana Paula. Ética, moral, axiologia e valores: confusões e ambiguidades em torno de um conceito comum. Revista Kriterion, Belo Horizonte, v. 1, n. 130, dez., 2014, p. 483-498. http://www.scielo.br/pdf/kr/v55n130/02.pdf. Acesso em 13 de junho de 2019. p. 486.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre a relação entre ética, cultura e costumes, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	A		A ética é imposta pelo aspecto cultural externo e por isso se assemelha aos costumes ou hábitos culturais.
	B		
Os costumes ou hábitos são estabelecidos via tradição da cultura.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: A alternativa correta é a opção B, pois, a ética é uma autoimposição e por isso se distingue dos costumes ou hábitos culturais, das regras sociais e de etiqueta e do direito. Os costumes ou hábitos são estabelecidos via tradição da cultura. O conceito de cultura é oposto ao que é biológico, pois o biológico já vem programado, como acontece com os instintos dos animais, ao passo que a cultura é produzida ou adquirida na comunidade social (livro-base, p. 33).
TB – N
HC – D4,C6
	C		O conceito de cultura se aproxima do que compreendemos por biológico, pois o biológico já vem programado, assim como a cultura.
	D		
A cultura é produzida ou adquirida de forma biológica, distante da comunidade social.
	E		
Ética e cultura se aproximam devido seu aspecto instintivo e biológico, são inatas.
Questão 7/10 - Ética e a Estética na Educação
 Ler em voz alta
Considere o extrato de texto:
“Dewey aponta que 'Não se pode separar os princípios morais da vida social do homem onde quer que se associe; a escola é uma forma de vida social, e não a preparação para esta'”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. Curitiba. PR. Ed. Intersaberes. 2019. P. 43
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação, assinale a alternativa que apresenta corretamente a relação entre princípios morais e educação proposta por Dewey:
Nota: 10.0
	A		Os princípios morais da educação são inerentes a ela, sendo desnecessário o seu ensinamento.
	B		
Para Dewey as leis e regras morais são desenvolvidas por uma autoridade e não por si mesmas.
	C		
As leis e regras são tão ‘morais’ que têm tudo a ver em geral com a vida cotidiana.
	D		Para Dewey é certo que os ensinamentos sobre moral tenham efeitos idênticos aos das demais disciplinas.
	E		Segundo Dewey é necessário na educação a existência de princípios morais que sejam verdadeiramente aplicáveis.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
A afirmativa correta é esta, pois, concluímos com Dewey que necessário na educação é uma existência genuína de princípios morais que sejam de efetiva aplicação. Nas palavras de Dewey: “Acreditamos em leis e regras morais, com certeza, mas elas estão no ar”. São desencadeadas por si mesmas. Não há certeza de que os ensinamentos sobre moral tenham os efeitos do ensino de outras disciplinas. Essas leis e regras são tão ‘morais’ que nada têm a ver em geral com a vida cotidiana (livro-base, p. 47).
Questão 8/10 - Ética e a Estética na Educação
 Ler em voz alta
Atente para a citação:
“Dewey não relaciona o útil ao prazer, mas à adaptação e ao ajuste para viver bem. A moral surgiu como a linguagem: os hábitos foram se transformando em regras sintáticas (gramática) e semânticas conforme o comportamento complexo se estabelecia nas sociedades ao longo do tempo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. Curitiba: Intersaberes. 2019. P. 107
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre os conceitos de Dewey e sua relação com a ideias de Sêneca sobre o papel da escola, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	A		Para Dewey a criança-família é diferente da criança-escola, da criança-social, pois existe a criança que vive na família e outra na escola.
	B		
Sêneca afirma uma moral escolar, distante da vida complexa do indivíduo.
	C		
Não podemos dissociar moral familiar, escolar e social, embora o homem seja um ser situado.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
A alternativa correta é esta, pois, para Dewey não existe a criança-família, a criança-escola, a criança-social, o que existe é a criança como um todo inseparável que vive na família na escola. A afirmativa b é falsa, visto que como aponta Sêneca, não existe uma moral escolar, mas uma moral e ética para toda a vida complexa do indivíduo. A afirmativa a, d e e são incorretas, pois, não podemos dissociar moral familiar, escolar e social, embora a criança exerça seus papéis e funções em situações diversas, uma vez que o homem é um ser situado (livro-base, p. 44).
	D		Devemos dissociar moral familiar da moral da escola, cada uma deve ensinar algo para depois a criança escolher.
	E		A escola deve contradizer a moral familiar, uma vez que esta geralmente é tradicionalista e conservadora.
Questão 9/10 - Ética e a Estética na Educação
 Ler em voz alta
Leia o fragmento de texto:
 “A descoberta do mundo suprassensível e da negatividade metafísica do mal, por exemplo, são preciosos elementos favorecedores da libertação intelectual de Agostinho. [...] A via estética e a via filosófica marcariam o jovem retórico durante toda a sua existência”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HINRICHSEN, Luís Evandro. A experiência estética segundo Santo Agostinho: beleza, unidade, conversão e transcendência. Revista Civitas Augustiniana, v. 3, n. 1, p. 33-66, 2014. p. 35. http://ojs.letras.up.pt/index.php/civaug/article/download/1664/1475. Acesso em 12 de jul. de 2019.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação,assinale a alternativa que apresenta o conceito de beleza para Agostinho:
Nota: 10.0
	A		O bem está ligado ao belo, o que o leva a pensar a beleza sob o viés emocional e sensivel.
	B		A beleza é imanente e está ligada ao mundo.
	C		O objeto sensível nem sempre é belo, pois a beleza é transcendente.
	D		Para agostinho o belo não existe, somente Deus, o Bem e a Verdade.
	E		A beleza é transcendental e associada à divindade, e o objeto sensível, quando belo, participa dessa beleza.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
A alternativa correta é esta, pois, para Agostinho, o bem está ligado ao belo, o que o leva a pensar a beleza sob o viés espiritual e racional. A beleza, portanto, é transcendental e associada à divindade, e o objeto sensível, quando belo, participa dessa beleza. O que fundamenta a beleza é a ideia de harmonia, que também está ligada à ideia de Deus, do bem e da ordem “provinda da harmonia encontrada na similitude e na igualdade do número um ou da unidade” (livro-base, p. 219).
Questão 10/10 - Ética e a Estética na Educação
 Ler em voz alta
Atente para a citação:
“Hegel evidenciou o caráter ou potencial educativo presente nela. Para ele, o fim da arte em geral, de um modo geral, consiste em revelar a verdade que o homem guarda em seu espírito”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. Curitiba. PR. Ed. Intersaberes. 2019. P. 52
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre a relação entre arte, educação e política, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	A		
O trabalho do artista precisa estar harmonizado com os anseios da classe social menos favorecida para a concretização de seus anseios de libertação.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
A alternativa correta é a letra “a”, pois, o trabalho do artista precisa estar harmonizado com os anseios da classe social menos favorecida que representa e colaborar na busca de concretização de seus anseios de libertação. A arte como educação política ou engajamento político pode limitar drasticamente as expressões artísticas e bloquear experiências que poderiam ser muito fecundas. O caráter final e não instrumental da arte, tampouco é garantida pela doutrina que vê na arte um engajamento cognitivo ou moral (livro-base, p. 52).
	B		A arte como educação política pode contribuir para experiências que podem ser muito fecundas.
	C		O caráter não instrumental da arte é garantida pela doutrina que vê na arte um engajamento cognitivo ou moral.
	D		A arte, na verdade, deve ter um viés político ideológico, pois o seu objetivo enquanto arte é politizar e divulgar as ideologias.
	E		O artista pode ser alguém distante da realidade do seu povo, pois em vez de contemplar anseios de sua sociedade, deve investir em fabricar o belo em si mesmo.