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Antinatalismo
O antinatalismo ou antinatalismo é o juízo de valor filosófico de que a procriação é antiética
ou injustificável. Os antinatalistas argumentam, portanto, que os humanos devem abster-se de ter
filhos. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] Alguns antinatalistas consideram que vir à existência é sempre um mal
grave. As suas opiniões não se limitam necessariamente apenas aos humanos, mas podem
abranger todas as criaturas sencientes , argumentando que vir à existência é um mal grave para os
seres sencientes em geral. [ 6 ] : 2–3, 163 [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
Existem várias razões pelas quais os antinatalistas acreditam que a reprodução humana é
problemática. Os argumentos mais comuns a favor do antinatalismo incluem a ideia de que a vida
implica sofrimento inevitável, a morte é inevitável e os seres humanos nascem sem o seu
consentimento (ou seja, não podem escolher se vêm ou não à existência). Além disso, embora
algumas pessoas possam vir a ser felizes, isso não é garantido, portanto, procriar é apostar no
sofrimento de outra pessoa. Há também uma assimetria axiológica entre o bem e o mal na vida, de
modo que vir à existência é sempre um dano, o que é conhecido como argumento da assimetria de
Benatar .
O antinatalismo como conceito filosófico deve ser distinguido das políticas antinatalistas
empregadas por alguns países (medidas governamentais de controle populacional ). Na política
populacional antinatalista, nem sempre se pressupõe que vir à existência seja um problema
universal e um dano sempre presente àquele cuja existência foi iniciada. [ 11 ] [ 5 ]
Existe uma taxonomia que divide o chamado pensamento "antiprocriativo" (às vezes chamado de
antinatalista) em quatro ramos principais: ausência de filhos , o Movimento pela Extinção
Humana Voluntária (MEHV), o efilismo (uma ideologia que defende o promortalismo extremo e a
extinção forçada) e o próprio antinatalismo. Apenas este último é antinatalismo filosófico em si ,
atendendo à definição de antinatalismo filosófico e não apresentando outras características além
dessa, enquanto os três primeiros itens só podem ser considerados antinatalistas no sentido de que
se opõem ao suposto dever de procriar. [ 5 ] [ 12 ]
O termo antinatalismo (em oposição ao termo natalismo , pronatalismo ou pró-natalismo ) foi
provavelmente usado pela primeira vez por Théophile de Giraud em seu livro L'art de guillotiner
les procréateurs: Manifeste anti-nataliste (2006). [ 1 ] : 301 Masahiro Morioka define antinatalismo
como "a ideia de que todos os seres humanos ou todos os seres sencientes não deveriam nascer".
[ 12 ] : 2 Em escritos acadêmicos e literários, vários argumentos éticos foram apresentados em
defesa do antinatalismo, provavelmente o mais proeminente dos quais é o argumento da
assimetria, apresentado pelo filósofo sul-africano David Benatar . Robbert Zandbergen faz uma
distinção entre o chamado antinatalismo reacionário (ou ativista) e sua contraparte mais filosófica
e originária. Enquanto o primeiro busca limitar a reprodução humana local e/ou temporariamente,
o segundo busca acabar com ela de forma conclusiva. [ 9 ]
Etimologia
21/11/2025, 11:21 Antinatalismo - Wikipédia
https://en.wikipedia.org/wiki/Antinatalism 1/27
https://en.wikipedia.org/wiki/Main_Page
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https://en.wikipedia.org/wiki/Philosophical
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https://en.wikipedia.org/wiki/Unethical
https://en.wikipedia.org/wiki/Existence
https://en.wikipedia.org/wiki/Sentient
https://en.wikipedia.org/wiki/Axiological
https://en.wikipedia.org/wiki/Benatar%27s_asymmetry_argument
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https://en.wikipedia.org/wiki/Human_population_planning
https://en.wikipedia.org/wiki/Childfreeness
https://en.wikipedia.org/wiki/Voluntary_Human_Extinction_Movement
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https://en.wikipedia.org/wiki/Natalism
https://en.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A9ophile_de_Giraud
https://en.wikipedia.org/wiki/Masahiro_Morioka
https://en.wikipedia.org/wiki/South_Africa
https://en.wikipedia.org/wiki/David_Benatar
Os sentimentos antinatalistas existem há milhares de anos. Algumas das formulações mais antigas
que sobreviveram da ideia de que seria melhor não ter nascido podem ser encontradas na Grécia
antiga . [ 13 ] [ 14 ] Um exemplo é de Édipo em Colono , de Sófocles , escrito pouco antes da morte de
Sófocles em 406 a.C.: [ 15 ]
Não ter nascido é, sem dúvida, o melhor; mas, depois de ter visto a luz do dia, o segundo
melhor, de longe, é que ele retorne o mais rápido possível ao lugar de onde veio. Pois,
depois de ter visto a juventude passar, com suas alegrias fáceis, que duras aflições lhe são
estranhas, que sofrimento desconhece? Inveja, facções, contendas, batalhas e
assassinatos. Por fim, cabe a ele a velhice, culpada, fraca, antissocial, sem amigos, na qual
reside toda a miséria entre as misérias.
De Gustave Flaubert , As Cartas de Gustave Flaubert 1830–1857 , 1846: [ 16 ]
A ideia de trazer alguém ao mundo me enche de horror. Eu me amaldiçoaria se fosse pai.
Um filho meu! Oh, não, não, não! Que toda a minha carne pereça e que eu não transmita
a ninguém as aflições e a desgraça da existência.
De Parerga e Paralipomena de Arthur Schopenhauer , 1851: [ 17 ]
Se as crianças fossem trazidas ao mundo apenas por um ato de pura razão, a raça humana
continuaria a existir? Não seria natural que o homem tivesse tanta compaixão pela
geração vindoura a ponto de poupá-la do fardo da existência?
Os ensinamentos do Buda , incluindo as Quatro Nobres Verdades e o início do Mahāvagga , são
interpretados por Hari Singh Gour da seguinte forma:
Buda apresenta suas proposições no estilo pedante de sua época. Ele as apresenta na
forma de sorites; mas, como tal, é logicamente falho e tudo o que ele deseja transmitir é o
seguinte: Alheio ao sofrimento a que a vida está sujeita, o homem gera filhos e é assim a
causa da velhice e da morte. Se ele apenas percebesse o sofrimento que acrescentaria com
seu ato, desistiria da procriação de filhos; e assim cessaria a ação da velhice e da morte.
[ 18 ]
História
Argumentos
Na religião
budismo
21/11/2025, 11:21 Antinatalismo - Wikipédia
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https://en.wikipedia.org/wiki/Ancient_Greece
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https://en.wikipedia.org/wiki/Sophocles
https://en.wikipedia.org/wiki/Gustave_Flaubert
https://en.wikipedia.org/wiki/Parerga_and_Paralipomena
https://en.wikipedia.org/wiki/Arthur_Schopenhauer
https://en.wikipedia.org/wiki/Buddha
https://en.wikipedia.org/wiki/Four_Noble_Truths
https://en.wikipedia.org/wiki/Khandhaka
https://en.wikipedia.org/wiki/Hari_Singh_Gour
A questão do antinatalismo budista também é levantada por Amy Paris Langenberg. Ela escreve,
entre outras coisas:
Nas tradições tântricas medievais da Índia e do Tibete, documentadas por David Gray e
Janet Gyatso, o sexo insertivo, mas não ejaculatório, é teorizado como um caminho
rápido para realizações libertadoras, considerado superior ao celibato para praticantes
qualificados (Gray 2007; Gyatso 1998). Esses desenvolvimentos também apoiam a ideia
de que a problemática sexual no budismo antigo, clássico e medieval tinha pelo menos
tanta relação com a fertilidade feminina e a produção de filhos quanto com os perigos do
desejo descontrolado. [ 19 ]
Jack Kerouac compreendeu o budismo como antinatalista . [ 20 ] Masahiro Morioka argumenta que
o budismo antigo era tanto antinatalista quanto anti-antinatalista:
De acordo com o budismo antigo, todos os nascimentos são nascimentos no mundo do
sofrimento; portanto, vir à existência deve ser avaliado negativamente. Se nos
concentrarmos nesse aspecto, podemos dizer que o budismo antigo é antinatalista. No
entanto, também podemos interpretar o budismo antigo como afirmando que nascer
neste mundo humano é válido porque existe aqui a possibilidade de alcançar o nirvana.
Portanto, se prestarmos. p. 10.
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encontrado na Índia antiga." (https://philpapers.org/archive/MORWIA-14.pdf) ""
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12.10751763) (https://api.semanticscholar.org/CorpusID:143091736)"O utilitarismo negativo é
conhecido por implicar tanto o antinatalismo quanto o pró-mortalismo, a visão de que muitas
vezes é prudente para os indivíduos se suicidarem e muitas vezes correto que matem outros,
mesmo sem o consentimento deles. Isso fica bastante claro se alguém puder se matar ou
matar outros sem dor, mas provavelmente o faz mesmo que haja terror antes; pois haveria
terror independentemente de quando a morte chegasse, e se a morte chegasse mais cedo do
que mais tarde, males adicionais que seriam esperados ao longo da vida seriam eliminados no
início."
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"O utilitarismo negativo pode ser retirado da prateleira, mas não há nenhuma boa razão para
supor que seja verdadeiro. E se fosse verdadeiro, nos levaria longe demais, gerando não
apenas o antinatalismo, mas também, imediatamente, seu vizinho pró-mortalismo."
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entanto, as duas filosofias são muito diferentes. O pró-mortalismo é um movimento filosófico
que atribui um valor positivo à morte. Na visão pró-mortalista, a melhor coisa a fazer pelo
mundo para acabar com o sofrimento é acabar com nossas próprias vidas. Contudo, a maioria
dos pró-mortalistas afirma que não faz isso (acabar com a própria vida) porque lhes falta força
de vontade. O antinatalismo é uma filosofia completamente diferente. Ele se concentra na
procriação e na questão moral de ter filhos." (https://www.worldatlas.com/philosophy/what-is-th
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Leitura complementar
21/11/2025, 11:21 Antinatalismo - Wikipédia
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Antinatalism.info (https://antinatalism.info) — Uma coleção de artigos e livros que apresentam
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Artigos de notícias
Eu gostaria de nunca ter nascido: a ascensão dos antinatalistas (https://www.theguardian.com/
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O Caso de Não Ter Nascido (https://www.newyorker.com/culture/persons-of-interest/the-case-f
or-not-being-born) , The New Yorker , 27 de novembro de 2017
Antinatalistas: As pessoas que querem que você pare de ter filhos (https://www.bbc.com/news/
blogs-trending-49298720) , BBC News , 13 de agosto de 2019
Entrevistas
Entrevista com David Benatar para a Cape Talk na Rádio 702, sobre "Better Never to Have
Been", 2009 (https://www.youtube.com/watch?v=m7a04MAX2Cg)
Conferência de Julio Cabrera " O nascimento como um problema bioético: primeiros passos
rumo a uma bioética radical" na Universidade de Brasília, 2018. (https://www.youtube.com/wat
ch?v=V6DiB3OtFu4)
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Links externos
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https://www.youtube.com/watch?v=V6DiB3OtFu4
https://www.youtube.com/watch?v=V6DiB3OtFu4
https://www.youtube.com/watch?v=V6DiB3OtFu4
https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Antinatalism&oldid=1322998149atenção a esse aspecto, não podemos afirmar instantaneamente
que ele é antinatalista. [ 21 ]
O Pai da Igreja João Crisóstomo afirma que a perfeição espiritual implica virgindade: [ 22 ]
Assim, nosso Senhor, em Sua misericórdia, misturou muita gentileza com Seus preceitos,
para que não fossem apenas mandamentos, mas que também fizéssemos muito por nossa
própria vontade. Visto que estava em Seu poder, se Ele não tivesse tido essa intenção,
poderia ter estendido os mandamentos e dito: "Aquele que não jejua continuamente, seja
castigado; aquele que não guarda sua virgindade, seja punido; aquele que não se despoja
de tudo o que possui, sofra a mais severa pena". Mas Ele não o fez, dando-te a
oportunidade, se quiseres, de te dedicares a fazer mais. Por isso, tanto quando discorreu
sobre a virgindade, dizendo: "Quem é capaz de receber, que receba", quanto no caso do
homem rico, algumas coisas Ele ordenou, mas outras deixou à decisão de sua mente. Pois
Ele não disse: "Vende o que tens", mas: "Se queres ser perfeito, vende".
Agostinho de Hipona escreveu:
Mas tenho conhecimento de alguns que murmuram: Que dizer, dizem eles, se todos os
homens se abstivessem de todas as relações sexuais, de onde viria a existir a raça
humana? Oxalá todos fizessem isso, apenas por "caridade de um coração puro, de boa
consciência e de fé sincera"; muito mais rapidamente a Cidade de Deus se encheria e o fim
do mundo seria apressado. [ 23 ]
Cristianismo e Gnosticismo
21/11/2025, 11:21 Antinatalismo - Wikipédia
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https://en.wikipedia.org/wiki/St._John_Chrysostom
https://en.wikipedia.org/wiki/Augustine_of_Hippo
Gregório de Nissa adverte que ninguém deve ser seduzido pelo argumento de que a procriação é
um mecanismo que cria filhos e afirma que aqueles que se abstêm da procriação, preservando a
sua virgindade, "provocam a anulação da morte, impedindo-a de avançar por causa deles e, ao se
colocarem como uma espécie de marco divisório entre a vida e a morte, impedem que a morte
prossiga". [ 24 ] Søren Kierkegaard acreditava que o homem entra neste mundo por meio de um
crime, que a sua existência é um crime e que a procriação é a queda [ 25 ] que é o culminar do
egoísmo humano . [ 26 ] Segundo ele, o cristianismo existe para bloquear o caminho da procriação;
é "uma salvação, mas ao mesmo tempo é uma interrupção" que "visa interromper toda a
continuação que leva à permanência deste mundo". [ 27 ] [ 28 ]
Os marcionitas , liderados pelo teólogo Marcião de Sinope , [ 29 ] acreditavam que o mundo visível é
uma criação maligna de um demiurgo rude, cruel, ciumento e irado , Javé . De acordo com esse
ensinamento, as pessoas deveriam se opor a ele, abandonar seu mundo, não criar pessoas e confiar
no bom Deus de misericórdia, estrangeiro e distante. [ 30 ] [ 31 ] : 144–145 [ 32 ] : 54–56 
Os encratitas observaram que o nascimento leva à morte . Para vencer a morte, as pessoas
deveriam desistir da procriação: "não produzir alimento fresco para a morte". [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]
Os maniqueus , [ 36 ] [ 31 ] : 228, 231 [ 32 ] : 56–57 os bogomilos , [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] : 13 e os cátaros
[ 40 ] [ 39 ] : 89–90 [ 32 ] : 57–60 acreditavam que a procriação condenava a alma ao aprisionamento na
matéria má. Eles viam a procriação como um instrumento de um deus maligno , demiurgo ou de
Satanás que aprisionava o elemento divino na matéria e assim fazia com que o elemento divino
sofresse.
Os Shakers acreditam que o sexo é a raiz de todos os pecados. [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] Assim, embora não
sejam estritamente antinatalistas, eles veem a procriação como um sinal do estado caído da
humanidade.
Robbert Zandbergen [ 44 ] compara o antinatalismo moderno ao taoísmo , afirmando que ambos
“enxergam o desenvolvimento da consciência como uma aberração em um universo fluido e
fluente, marcado por algum senso de harmonia, estabilidade e tranquilidade não humanas”.
Segundo Zandbergen, o antinatalismo e o taoísmo consideram a consciência humana como algo
que não pode ser consertado, por exemplo, retornando a um modo de vida mais harmonioso, mas
sim desfeito. Os humanos têm a tarefa de um projeto de desmantelamento pacífico e não violento
da consciência. Da perspectiva taoísta, a consciência é orientada por um propósito, o que contraria
o fluxo espontâneo e inconsciente do Tao. Portanto, os humanos têm o imperativo de retornar ao
Tao. Os humanos precisam fazer isso espontaneamente, e isso não pode ser provocado “de fora” (o
Tao, o Céu ou qualquer outra coisa). Zandbergen cita John S. Major et al. 2010 [ 45 ] para tornar o
paralelo entre taoísmo e antinatalismo ainda mais claro:
冰之凝，不若其釋也，⼜況不為冰乎 O gelo fica melhor quando derrete; seria muito
melhor se nunca tivesse sido congelado.
A água é uma representação tradicional do Tao, pois flui sem forma. O gelo representa a
interrupção do fluxo natural do Tao na rígida consciência humana. Os sábios taoístas retornam ao
fluxo como o gelo que derrete e se transforma em água. Mas teria sido melhor se a consciência
humana nunca tivesse surgido.
Taoísmo
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Julio Cabrera considera a questão de ser um criador em relação à teodiceia e argumenta que, assim
como é impossível defender a ideia de um Deus bom como criador, também é impossível defender
a ideia de um homem bom como criador. Na paternidade, o pai humano imita o pai divino no
sentido de que a educação pode ser entendida como uma forma de busca da “salvação”, o “caminho
certo” para uma criança. No entanto, um ser humano pode decidir que é melhor não sofrer do que
sofrer e ter a possibilidade posterior de salvação do sofrimento. Na opinião de Cabrera, o mal não
está associado à ausência do ser , mas ao sofrimento e à morte dos que estão vivos. Portanto, ao
contrário, o mal está associado única e obviamente ao ser . [ 46 ]
Karim Akerma, devido ao problema moral do homem como criador, introduz a antropodiceia, um
conceito gêmeo da teodiceia. Ele é da opinião de que quanto menos fé houver no Criador Todo-
Poderoso – Deus –, mais urgente se torna a questão da antropodiceia. Akerma pensa que, para
aqueles que desejam levar vidas éticas, a causa do sofrimento requer uma justificação. O homem
não pode mais se eximir da responsabilidade pelo sofrimento que ocorre apelando para uma
entidade imaginária que estabelece princípios morais. Para Akerma, o antinatalismo é uma
consequência do colapso dos esforços teodicéticos e do fracasso das tentativas de estabelecer uma
antropodiceia. Segundo ele, não há metafísica nem teoria moral que possa justificar a produção de
novas pessoas e, portanto, a antropodiceia é indefensável, assim como a teodiceia. [ 32 ]
Jason Marsh não encontra bons argumentos para o que ele chama de "assimetria do mal"; que a
quantidade e os tipos de sofrimento fornecem fortes argumentos de que nosso mundo não é um
ato de criação feito por um Deus bom, mas o mesmo sofrimento não afeta a moralidade do ato de
procriação. [ 47 ]
Peter Wessel Zapffe considerava os humanos um paradoxo biológico . [ 48 ] Segundo ele, a
consciência evoluiu excessivamentenos humanos, tornando-nos incapazes de funcionar
normalmente como outros animais: a cognição nos dá mais do que podemos suportar. Nossa
fragilidade e insignificância no cosmos são visíveis para nós. Queremos viver, e ainda assim, devido
à nossa evolução, somos a única espécie cujos membros têm consciência de que estão destinados a
morrer. Somos capazes de analisar o passado e o futuro, tanto a nossa situação quanto a dos
outros, bem como imaginar o sofrimento de bilhões de pessoas (assim como de outros seres vivos)
e sentir compaixão por seu sofrimento. Ansiamos por justiça e significado em um mundo que
carece de ambos. Isso garante que a vida dos indivíduos conscientes seja trágica. Temos desejos:
necessidades espirituais que a realidade é incapaz de satisfazer, e nossa espécie ainda existe apenas
porque limitamos nossa consciência do que essa realidade realmente implica. A existência humana
se resume a uma intrincada rede de mecanismos de defesa, que podem ser observados tanto
individual quanto socialmente em nossos padrões de comportamento cotidianos. Segundo Zapffe,
a humanidade deveria cessar esse autoengano, e a consequência natural seria sua extinção pela
abstinência da procriação. [ 49 ] [ 50 ]
Julio Cabrera propõe um conceito de "ética negativa" em oposição à ética "afirmativa", ou seja,
uma ética que afirma o ser . Ele descreve a procriação como um ato de manipulação e dano — o
envio unilateral e não consensual de um ser humano para uma situação dolorosa, perigosa e
moralmente inaceitável.
Teodiceia e antropodiceia
Peter Wessel Zapffe
Ética negativa
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https://en.wikipedia.org/wiki/Julio_Cabrera_(philosopher)
https://en.wikipedia.org/wiki/Dasein
Cabrera considera a procriação como uma questão ontológica de manipulação total: o próprio ser é
fabricado e utilizado; em contraste com os casos intramundanos em que alguém é colocado em
uma situação prejudicial. No caso da procriação, não há sequer possibilidade de defesa contra esse
ato. Segundo Cabrera, a manipulação na procriação se manifesta principalmente na natureza
unilateral e não consensual do ato, o que torna a procriação em si inevitavelmente assimétrica; seja
ela produto de premeditação ou de negligência. Ela está sempre ligada aos interesses (ou
desinteresses) de outros seres humanos, não do ser humano criado. Além disso, Cabrera destaca
que, em sua visão, a manipulação da procriação não se limita ao ato da criação em si, mas continua
no processo de criação da criança, durante o qual os pais adquirem grande poder sobre a vida do
filho, que é moldada de acordo com suas preferências e para sua satisfação. Ele enfatiza que,
embora não seja possível evitar a manipulação na procriação, é perfeitamente possível evitar a
própria procriação, e que, nesse caso, nenhuma regra moral é violada.
Cabrera acredita que a situação em que o indivíduo se encontra por meio da procriação, a vida
humana, é estruturalmente negativa, visto que suas características constitutivas são inerentemente
adversas. As mais proeminentes delas são, segundo Cabrera, as seguintes:
a. O ser adquirido por um ser humano ao nascer está diminuindo (ou "decaindo"), no sentido de
um ser que começa a se extinguir desde o seu surgimento, seguindo uma única e irreversível
direção de deterioração e declínio, cuja consumação completa pode ocorrer a qualquer
momento entre alguns minutos e cerca de cem anos.
b. Desde o momento em que vêm à existência, os seres humanos são afetados por três tipos de
atritos: dor física (sob a forma de doenças, acidentes e catástrofes naturais às quais estão
sempre expostos); desânimo (sob a forma de "falta de vontade", ou de "humor" ou de
"espírito" para continuar a agir, desde um leve desânimo até formas graves de depressão); e,
finalmente, a exposição às agressões de outros seres humanos (desde fofocas e calúnias até
várias formas de discriminação, perseguição e injustiça); agressões que nós também
podemos infligir a outros (que também estão sujeitos, como nós, aos três tipos de atrito).
c. Para se defenderem contra (a) e (b), os seres humanos estão equipados com mecanismos de
criação de valores positivos (éticos, estéticos , religiosos , de entretenimento , recreativos ,
bem como valores contidos em realizações humanas de todos os tipos), que devem ser
mantidos constantemente ativos. Todos os valores positivos que surgem na vida humana são
reativos e paliativos; não provêm da estrutura da própria vida, mas são introduzidos pela luta
permanente e ansiosa contra a vida em decadência e seus três tipos de atrito, luta essa,
porém, fadada a ser derrotada, a qualquer momento, por qualquer um dos atritos
mencionados ou pelo declínio progressivo do próprio ser.
Cabrera chama o conjunto dessas características A–C de "terminalidade do ser". Ele opina que um
grande número de seres humanos em todo o mundo não consegue suportar essa luta árdua contra
a estrutura terminal do seu ser, o que leva a consequências destrutivas para eles e para os outros:
suicídios , doenças mentais graves ou leves , ou comportamento agressivo . Ele reconhece que a
vida pode ser – graças aos méritos e esforços do próprio ser humano – suportável e até muito
agradável (embora não para todos, devido ao fenômeno do impedimento moral), mas também
considera problemático trazer alguém à existência para que essa pessoa tente tornar sua vida
agradável lutando contra a situação difícil e opressiva em que a colocamos ao procriar. Parece mais
razoável, segundo Cabrera, simplesmente não colocá-la nessa situação, já que os resultados de sua
luta são sempre incertos.
Cabrera acredita que, na ética, incluindo a ética afirmativa, existe um conceito abrangente que ele
chama de "Articulação Ética Mínima" (AEM, na sigla em inglês), anteriormente traduzida para o
inglês como "Articulação Ética Fundamental" (AEF): a consideração dos interesses alheios, sem
manipulá-los ou prejudicá-los. Para ele, a procriação é uma violação evidente da AEM – alguém é
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manipulado e colocado em uma situação prejudicial como resultado dessa ação. Em sua visão, os
valores incluídos na AEM são amplamente aceitos pela ética afirmativa, sendo inclusive seus
fundamentos, e, se abordados radicalmente, deveriam levar à rejeição da procriação.
Para Cabrera, o pior aspecto da vida humana, e por extensão da procriação, é o que ele chama de
"impedimento moral": a impossibilidade estrutural de agir no mundo sem prejudicar ou manipular
alguém em algum momento. Esse impedimento não ocorre devido a um "mal" intrínseco da
natureza humana, mas sim devido à situação estrutural em que o ser humano sempre esteve
inserido. Nessa situação, somos encurralados por diversos tipos de desconfortos estruturais,
enquanto temos que conduzir nossas vidas em um tempo e espaços de ação limitados, de modo que
diferentes interesses frequentemente entram em conflito. Não precisamos ter más intenções para
tratar os outros com descaso; somos compelidos a fazê-lo para sobreviver, perseguir nossos
projetos e escapar do sofrimento. Cabrera também chama a atenção para o fatode que a vida está
associada ao risco constante de se experimentar forte dor física, o que é comum na vida humana,
por exemplo, como resultado de uma doença grave, e sustenta que a mera existência de tal
possibilidade nos impede moralmente, bem como que, por causa disso, podemos a qualquer
momento perder, como resultado de sua ocorrência, a possibilidade de um funcionamento moral
digno, mesmo que em grau mínimo. [ 46 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]
Julio Cabrera, [ 54 ] David Benatar [ 6 ] : 129–131 e Karim Akerma [ 55 ] argumentam que a procriação
é contrária ao imperativo prático de Immanuel Kant (segundo Kant, um homem nunca deve ser
usado como um mero meio para um fim, mas sempre ser tratado como um fim em si mesmo). Eles
argumentam que uma pessoa pode ser criada para o bem de seus pais ou de outras pessoas, mas
que é impossível criar alguém para o seu próprio bem; e que, portanto, seguindo a recomendação
de Kant, não devemos criar novas pessoas. Heiko Puls argumenta que as considerações de Kant
sobre os deveres parentais e a procriação humana, em geral, implicam argumentos para um
antinatalismo eticamente justificado. Kant, no entanto, segundo Puls, rejeita essa posição em sua
teleologia por razões metaéticas . [ 56 ]
Seana Shiffrin , Gerald Harrison, Julia Tanner e Asheel Singh argumentam que a procriação é
moralmente problemática devido à impossibilidade de obter o consentimento do ser humano que
será trazido à existência.
Shiffrin lista quatro fatores que, em sua opinião, tornam problemática a justificativa para o
consentimento hipotético à procriação:
1. Não há grandes riscos se nenhuma ação for tomada;
2. Caso a ação seja tomada, os danos sofridos pela pessoa criada podem ser muito graves;
3. Uma pessoa não pode escapar da condição imposta sem um custo muito alto (o suicídio
costuma ser uma opção física, emocional e moralmente excruciante);
4. o procedimento de consentimento hipotético não se baseia nos valores da pessoa que
suportará a condição imposta. [ 57 ]
Gerald Harrison e Julia Tanner argumentam que, quando queremos afetar significativamente
alguém por meio de nossa ação e não é possível obter seu consentimento, a regra geral deve ser não
realizar tal ação. A exceção, segundo eles, são as ações pelas quais queremos evitar um dano maior
imperativo kantiano
Impossibilidade de consentimento
21/11/2025, 11:21 Antinatalismo - Wikipédia
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https://en.wikipedia.org/wiki/Meta-ethical
https://en.wikipedia.org/wiki/Seana_Shiffrin
a uma pessoa (por exemplo, empurrar alguém para fora do caminho de um piano em queda). No
entanto, em sua opinião, tais ações certamente não incluem a procriação, porque antes de realizar
essa ação, a pessoa não existe. [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]
Asheel Singh enfatiza que não é preciso pensar que vir à existência é sempre um dano geral para
reconhecer o antinatalismo como uma visão correta. Na sua opinião, basta pensar que não existe
um direito moral de infligir danos graves e evitáveis a outros sem o seu consentimento. [ 62 ]
Chip Smith e Max Freiheit argumentam que a procriação é contrária ao princípio da não agressão
dos libertários de direita , segundo o qual não se devem tomar ações não consensuais contra outras
pessoas. [ 63 ] [ 64 ]
Robbert Zandbergen afirma que a vida surge como resultado de algum erro cósmico e que os
humanos devem retificar esta situação. Uma via para esta retificação é a limitação ou o fim da
reprodução. [ 9 ]
O utilitarismo negativo argumenta que minimizar o sofrimento tem maior importância moral do
que maximizar a felicidade.
Hermann Vetter concorda com as suposições de Jan Narveson : [ 65 ]
1. Não existe obrigação moral de gerar um filho, mesmo que tenhamos certeza de que ele será
muito feliz durante toda a sua vida.
2. Existe uma obrigação moral de não gerar um filho se for possível prever que ele será infeliz.
No entanto, ele discorda da conclusão a que Narveson chega:
3. Em geral, se não for possível prever que a criança não será infeliz nem que trará
inconvenientes a outros, não há obrigação de ter ou não ter um filho.
Em vez disso, ele apresenta a seguinte matriz de teoria da decisão:
Resultado
Decisão A criança ficará mais ou menos feliz. A criança ficará mais ou menos infeliz.
Produza a criança Nenhuma obrigação cumprida ou violada Dever violado
Não apresente a criança Nenhuma obrigação cumprida ou violada Dever cumprido
Com base nisto, conclui que não devemos criar pessoas: [ 66 ] [ 67 ]
Percebe-se imediatamente que o ato "não gerar a criança" domina o ato "gerar a criança"
porque tem consequências igualmente boas que o outro ato em um caso e consequências
melhores no outro. Portanto, deve ser preferido ao outro ato enquanto não pudermos
excluir com certeza a possibilidade de que a criança seja mais ou menos infeliz; e nunca
podemos. Assim, temos, em vez de (3), a consequência de longo alcance: (3') Em qualquer
caso, é moralmente preferível não gerar uma criança.
Erro cósmico
Utilitarismo negativo
21/11/2025, 11:21 Antinatalismo - Wikipédia
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https://en.wikipedia.org/wiki/Non-aggression_principle
https://en.wikipedia.org/wiki/Right-wing_libertarian
https://en.wikipedia.org/wiki/Negative_utilitarianism
https://en.wikipedia.org/wiki/Hermann_Vetter
https://en.wikipedia.org/wiki/The_Asymmetry_(population_ethics)
https://en.wikipedia.org/wiki/Jan_Narveson
Karim Akerma argumenta que o utilitarismo requer o mínimo de pressupostos metafísicos e,
portanto, é a teoria ética mais convincente. Ele acredita que o utilitarismo negativo é o correto
porque as coisas boas da vida não compensam as ruins; antes de mais nada, as melhores coisas não
compensam as piores, como, por exemplo, as experiências de dor terrível, as agonias dos feridos,
doentes ou moribundos. Em sua opinião, também raramente sabemos o que fazer para tornar as
pessoas felizes, mas sabemos o que fazer para que as pessoas não sofram: basta que elas não sejam
criadas. O que é importante para Akerma na ética é a busca pelo menor número possível de
pessoas sofrendo (em última análise, ninguém), e não a busca pela maior felicidade possível, que,
segundo ele, ocorre à custa de sofrimento imensurável. [ 68 ] [ 32 ]
Miguel Steiner acredita que o antinatalismo se justifica por duas perspectivas convergentes:
1. Pessoal – ninguém pode prever o destino de um filho, mas sabe-se que eles estão expostos a
inúmeros perigos, como sofrimento terrível e morte, geralmente traumáticos.
2. Demográfica – existe uma dimensão demográfica do sofrimento, em relação à qual o número
de vítimas de vários tipos de problemas (por exemplo, fome, doenças, violência) aumenta ou
diminui dependendo do tamanho da população.
Ele sustenta que nosso conceito de mal vem de nossa experiência de sofrimento: não há mal sem a
possibilidade de experimentar sofrimento. Consequentemente, quanto menor a população, menos
mal acontece no mundo. Em sua opinião, de um ponto de vista ético, é isso que devemos buscar:
reduzir o espaço em que o mal – que é o sofrimento – ocorre e que é ampliado pela procriação.
[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]
Bruno Contestabile e Sam Woolfe citam o conto " Os Que Se Afastam de Omelas", de Ursula K. Le
Guin . Nessa história, a existência da cidade utópica de Omelas e a boa sorte de seus habitantes
dependem do sofrimento de uma criança que é torturada em um lugar isolado e que não pode ser
ajudada. A maioria aceita essa situação e permanece na cidade, mas há aqueles que discordam, que
não querem participar dela e, portanto, "se afastam de Omelas". Contestabile e Woolfe traçam um
paralelo: para que Omelas exista, a criança precisa ser torturada e, da mesma forma, a existência
do nosso mundo está relacionada ao fato de que alguém inocente é constantemente prejudicado.
Segundo Contestabile e Woolfe, os antinatalistas podem ser vistos justamente como "os que seafastam de Omelas", que não aceitam tal mundo e não aprovam sua perpetuação. Contestabile
levanta a questão: será que toda a felicidade é capaz de compensar o sofrimento extremo de uma
única pessoa? [ 72 ] [ 73 ] A questão de saber se a harmonia universal vale as lágrimas de uma criança
atormentada até à morte já apareceu antes em Os Irmãos Karamazov de Fiódor Dostoiévski , e
Irina Uriupina escreve sobre isso no contexto do antinatalismo. [ 74 ]
David Benatar argumenta que existe uma assimetria crucial entre as coisas boas e as más, como o
prazer e a dor: [ 6 ] : 30–40 
Afastando-se de Omelas
Os argumentos de David Benatar
Assimetria entre coisas boas e ruins
21/11/2025, 11:21 Antinatalismo - Wikipédia
https://en.wikipedia.org/wiki/Antinatalism 9/27
https://en.wikipedia.org/wiki/The_Ones_Who_Walk_Away_from_Omelas
https://en.wikipedia.org/wiki/Ursula_K._Le_Guin
https://en.wikipedia.org/wiki/Ursula_K._Le_Guin
https://en.wikipedia.org/wiki/The_Brothers_Karamazov
https://en.wikipedia.org/wiki/Fyodor_Dostoevsky
https://en.wikipedia.org/wiki/David_Benatar
Cenário A (X existe) Cenário B (X nunca existe)
1. Presença de dor (Ruim) 3. Ausência de dor (Bom)
2. Presença de prazer (Bom) 4. Ausência de prazer (Nada mal)
Em relação à procriação, o argumento é o seguinte: vir à existência gera experiências boas e ruins,
dor e prazer, enquanto não vir à existência não implica nem dor nem prazer. A ausência de dor é
boa, a ausência de prazer não é ruim. Portanto, a escolha ética pende para a não procriação.
Segundo Benatar, ao gerar um filho, somos responsáveis não apenas pelo sofrimento dessa criança,
mas também podemos ser corresponsáveis pelo sofrimento de seus descendentes. [ 6 ] : 6–7 
Supondo que cada casal tenha três filhos, a descendência cumulativa de um casal original
ao longo de dez gerações totaliza 88.572 pessoas. Isso constitui muito sofrimento
desnecessário e evitável. Certamente, a responsabilidade total por tudo isso não recai
sobre o casal original, pois cada nova geração enfrenta a escolha de continuar ou não essa
linhagem de descendentes. No entanto, eles têm alguma responsabilidade pelas gerações
que se seguem. Se alguém não desistir de ter filhos, dificilmente poderá esperar que seus
descendentes o façam. [ 6 ] : 6–7 
Benatar cita estatísticas que mostram aonde leva a criação de pessoas. Estima-se que:
Estima-se que mais de quinze milhões de pessoas tenham morrido em decorrência de
desastres naturais nos últimos 1.000 anos.
Aproximadamente 20.000 pessoas morrem de fome todos os dias .
Estima-se que 840 milhões de pessoas sofram de fome e desnutrição .
Estima-se que entre 541 e 1912 mais de 102 milhões de pessoas sucumbiram à peste .
A epidemia de gripe de 1918 matou 50 milhões de pessoas.
Quase 11 milhões de pessoas morrem todos os anos devido a doenças infecciosas .
As neoplasias malignas ceifam mais de 7 milhões de vidas por ano.
aproximadamente 3,5 milhões de pessoas morrem todos os anos em acidentes.
Aproximadamente 56,5 milhões de pessoas morreram em 2001, o que equivale a mais de 107
pessoas por minuto.
Antes do século XX, mais de 133 milhões de pessoas foram mortas em massacres .
Nos primeiros 88 anos do século XX, 170 milhões (e possivelmente até 360 milhões) de
pessoas foram baleadas, espancadas, torturadas, esfaqueadas, queimadas, mortas de fome,
congeladas, esmagadas ou submetidas ao trabalho forçado até a morte; enterradas vivas,
afogadas, enforcadas, bombardeadas ou mortas de qualquer outra forma, dentre as inúmeras
maneiras pelas quais os governos infligiram a morte a cidadãos e estrangeiros desarmados e
indefesos.
Houve 1,6 milhão de mortes relacionadas a conflitos no século XVI, 6,1 milhões no século
XVII, 7 milhões no século XVIII, 19,4 milhões no século XIX e 109,7 milhões no século XX.
Os ferimentos relacionados à guerra causaram 310.000 mortes em 2000.
Cerca de 40 milhões de crianças são maltratadas todos os anos.
Mais de 100 milhões de mulheres e meninas que vivem atualmente foram submetidas à
mutilação genital feminina .
Sofrimento vivenciado pelos descendentes
Consequências da procriação
21/11/2025, 11:21 Antinatalismo - Wikipédia
https://en.wikipedia.org/wiki/Antinatalism 10/27
https://en.wikipedia.org/wiki/Natural_disaster
https://en.wikipedia.org/wiki/Starvation
https://en.wikipedia.org/wiki/Malnutrition
https://en.wikipedia.org/wiki/Plague_(disease)
https://en.wikipedia.org/wiki/Spanish_flu
https://en.wikipedia.org/wiki/Infectious_disease
https://en.wikipedia.org/wiki/Mass_murder
https://en.wikipedia.org/wiki/War
https://en.wikipedia.org/wiki/Child_abuse
https://en.wikipedia.org/wiki/Female_genital_mutilation
mais de 80% dos meninos recém-nascidos americanos também foram submetidos à mutilação
genital , [ 75 ]
Estima-se que cerca de 815.000 pessoas tenham cometido suicídio em 2000; [ 6 ] : 88–92  em
2016, a Associação Internacional para a Prevenção do Suicídio estimou que alguém comete
suicídio a cada 40 segundos, ou mais de 800.000 pessoas por ano. [ 76 ]
Além dos argumentos filantrópicos , que se baseiam na preocupação com os seres humanos que
serão trazidos à existência, Benatar também postula que outro caminho para o antinatalismo é o
argumento misantrópico . [ 77 ] : 87–121 [ 78 ] : 34–61 Benatar afirma que:
De acordo com este argumento, os humanos são uma espécie profundamente falha e
destrutiva, responsável pelo sofrimento e morte de bilhões de outros humanos e animais
não humanos. Se esse nível de destruição fosse causado por outra espécie,
recomendaríamos imediatamente que novos membros dessa espécie não fossem trazidos
à existência. [ 79 ]
David Benatar, [ 6 ] : 109 [ 77 ] : 93–99 Gunter Bleibohm, [ 80 ] Gerald Harrison, Julia Tanner, [ 81 ] e
Patricia MacCormack [ 82 ] estão atentos aos danos causados a outros seres sencientes pelos
humanos. Eles diriam que bilhões de animais não humanos são abusados e abatidos a cada ano por
nossa espécie para a produção de produtos de origem animal, para experimentação e após os
experimentos (quando não são mais necessários), como resultado da destruição de habitats ou
outros danos ambientais e por prazer sádico. Eles tendem a concordar com os defensores dos
direitos dos animais que o dano que lhes causamos é imoral. Consideram a espécie humana a mais
destrutiva do planeta, argumentando que, sem novos humanos, não haverá danos causados a
outros seres sencientes por novos humanos.
Alguns antinatalistas também são vegetarianos ou veganos por razões morais e postulam que tais
visões devem se complementar por terem um denominador comum: não causar danos a outros
seres sencientes. [ 83 ] [ 84 ] Essa atitude já estava presente no maniqueísmo e no catarismo .
[ 1 ] : 305 Os cátaros interpretaram o mandamento "não matarás" como se referindo também a
outros mamíferos e aves . Recomendava-se não comer sua carne , laticínios e ovos . [ 40 ]
Voluntários do Movimento pela Extinção Humana Voluntária , [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] a Igreja da
Eutanásia , [ 82 ] : 143–144, 166 Pare de Ter Filhos, [ 89 ] [ 90 ] e Patricia MacCormack [ 82 ]
argumentam que a atividade humana é a principal causa da degradação ambiental e, portanto,
abster-se da procriação e permitir a eventual extinção humana é a melhor alternativa para o
planeta e seus habitantes não humanos prosperarem. [ 91 ] De acordo com o grupo Pare de Ter
Filhos: "O fim dos humanos é o fim do mundo humano, não o fim do mundo em geral." [ 90 ]
Misantropia
Danos a animais não humanos
Impacto ambiental
21/11/2025, 11:21 Antinatalismo - Wikipédia
https://en.wikipedia.org/wiki/Antinatalism 11/27
https://en.wikipedia.org/wiki/Male_genital_mutilation
https://en.wikipedia.org/wiki/Male_genital_mutilation
https://en.wikipedia.org/wiki/Suicide
https://en.wikipedia.org/wiki/Philanthropic
https://en.wikipedia.org/wiki/Misanthropic
https://en.wikipedia.org/wiki/Patricia_MacCormack
https://en.wikipedia.org/wiki/Animal
https://en.wikipedia.org/wiki/Nonhuman
https://en.wikipedia.org/wiki/Destruction_of_habitat
https://en.wikipedia.org/wiki/Animal_rightshttps://en.wikipedia.org/wiki/Animal_rights
https://en.wikipedia.org/wiki/Vegetarian
https://en.wikipedia.org/wiki/Vegan
https://en.wikipedia.org/wiki/Catharism
https://en.wikipedia.org/wiki/Mammals
https://en.wikipedia.org/wiki/Birds
https://en.wikipedia.org/wiki/Meat
https://en.wikipedia.org/wiki/Dairy
https://en.wikipedia.org/wiki/Egg_as_food
https://en.wikipedia.org/wiki/Voluntary_Human_Extinction_Movement
https://en.wikipedia.org/wiki/Church_of_Euthanasia
https://en.wikipedia.org/wiki/Church_of_Euthanasia
https://en.wikipedia.org/wiki/Environmental_degradation
https://en.wikipedia.org/wiki/Human_extinction
Herman Vetter, [ 66 ] Théophile de Giraud, [ 92 ] Travis N. Rieder, [ 93 ] Tina Rulli , [ 94 ] Karim
Akerma [ 1 ] : 74 e Julio Cabrera [ 53 ] : 181 argumentam que, atualmente, em vez de se envolver no
ato moralmente problemático da procriação, seria possível fazer o bem adotando crianças já
existentes. De Giraud enfatiza que, em todo o mundo, existem milhões de crianças que precisam de
cuidados. Stuart Rachels [ 95 ] e David Benatar [ 96 ] argumentam que, atualmente, em uma
situação em que um grande número de pessoas vive na pobreza, deveríamos cessar a procriação e
direcionar esses recursos, que seriam usados para criar nossos próprios filhos, para os pobres.
Patricia MacCormack aponta que a renúncia à procriação e o esforço pela extinção humana podem
tornar possível o cuidado com humanos e outros animais: aqueles que já estão aqui.
[ 82 ] [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ]
Alguns antinatalistas acreditam que a maioria das pessoas não avalia a realidade com precisão, o
que afeta o desejo de ter filhos.
Peter Wessel Zapffe identifica quatro mecanismos repressivos que os seres humanos utilizam,
consciente ou inconscientemente, para restringir sua consciência da vida e do mundo:
Isolamento : uma exclusão arbitrária da consciência de um indivíduo e da consciência dos
outros em relação a todos os pensamentos e sentimentos negativos associados aos fatos
desagradáveis da existência humana. No dia a dia, isso se manifesta como um acordo tácito
para permanecer em silêncio sobre certos assuntos – especialmente perto de crianças, para
evitar incutir nelas o medo do mundo e do que as espera na vida, antes que sejam capazes de
aprender outros mecanismos de enfrentamento.
Ancoragem : a criação e o uso de valores pessoais para garantir a ligação à realidade, como
pais, lar, rua, escola, Deus, igreja, Estado, moralidade, destino, leis da vida, pessoas, futuro,
acumulação de bens materiais ou autoridade, etc. Isso pode ser caracterizado como a criação
de uma estrutura defensiva, "uma fixação de pontos dentro, ou a construção de muros ao
redor, da fluidez da consciência", e a defesa dessa estrutura contra ameaças.
Distração : mudar o foco para novas impressões para fugir de circunstâncias e ideias que os
humanos consideram prejudiciais ou desagradáveis.
Sublimação : redirecionar as partes trágicas da vida para algo criativo ou valioso, geralmente
por meio de um confronto estético com o propósito de catarse. Isso é tipicamente visto como
um foco nos aspectos imaginários, dramáticos, heroicos, líricos ou cômicos da vida, para
permitir uma fuga de seu verdadeiro impacto.
Segundo Zapffe, os distúrbios depressivos são frequentemente “mensagens de um sentido de vida
mais profundo e imediato, frutos amargos de uma genialidade de pensamento”. [ 48 ] Alguns
estudos parecem confirmar isto: diz-se sobre o fenómeno do realismo depressivo , e tanto Colin
Feltham [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ] como John Pollard [ 103 ] escrevem sobre o antinatalismo como uma das
suas possíveis consequências.
David Benatar, citando inúmeros estudos, lista três fenômenos descritos por psicólogos que,
segundo ele, são responsáveis por tornar as autoavaliações pessoais sobre a qualidade de vida
pouco confiáveis:
Adoção, ajudando humanos e outros animais.
Antinatalismo e outros temas filosóficos
Realismo
21/11/2025, 11:21 Antinatalismo - Wikipédia
https://en.wikipedia.org/wiki/Antinatalism 12/27
https://en.wikipedia.org/wiki/Tina_Rulli
https://en.wikipedia.org/wiki/Adopt
https://en.wikipedia.org/wiki/Stuart_Rachels
https://en.wikipedia.org/wiki/Peter_Wessel_Zapffe
https://en.wikipedia.org/wiki/Emotional_isolation
https://en.wikipedia.org/wiki/Anchoring_effect
https://en.wikipedia.org/wiki/Distraction
https://en.wikipedia.org/wiki/Sublimation_(psychology)
https://en.wikipedia.org/wiki/Depressive_realism
Tendência ao otimismo (ou princípio de Pollyanna ) – Os seres humanos têm uma visão
distorcida e positiva de suas vidas no passado, presente e futuro.
Adaptação (ou acomodação, ou habituação) – Os seres humanos se adaptam a situações
negativas e ajustam suas expectativas de acordo.
Comparação – na autoavaliação da qualidade de vida, mais importante do que o rumo da
própria vida é compará-la com a vida dos outros. Um dos efeitos disso é que os aspectos
negativos da vida, que afetam a todos, não são levados em consideração na avaliação do
próprio bem-estar. Os seres humanos também tendem a se comparar mais com aqueles que
estão em situação pior do que com aqueles que estão em situação melhor.
Benatar conclui:
Os fenômenos psicológicos acima descritos não são surpreendentes de uma perspectiva
evolutiva. Eles militam contra o suicídio e a favor da reprodução. Se nossas vidas são tão
ruins quanto ainda sugerirei que são, e se as pessoas fossem propensas a enxergar essa
verdadeira qualidade de suas vidas como ela é, elas poderiam estar muito mais inclinadas
a se matar, ou pelo menos a não gerar mais vidas assim. O pessimismo, portanto, tende a
não ser selecionado naturalmente. [ 6 ] : 64–69 
Thomas Ligotti chama a atenção para a semelhança entre a filosofia de Zapffe e a teoria da gestão
do terror . A teoria da gestão do terror argumenta que os humanos são dotados de habilidades
cognitivas únicas, além do necessário para a sobrevivência, incluindo o pensamento simbólico,
uma extensa autoconsciência e a percepção de si mesmos como seres temporais cientes da finitude
de sua existência. O desejo de viver ao lado da consciência da inevitabilidade da morte desencadeia
o terror nos humanos. A oposição a esse medo está entre as principais motivações dos humanos.
Para escapar dele, os humanos constroem estruturas defensivas ao seu redor para garantir sua
imortalidade simbólica ou literal, para se sentirem membros valiosos de um universo significativo
e para se concentrarem em se proteger de ameaças externas imediatas. [ 104 ] : 158–159 
O antinatalismo pode levar a uma posição específica sobre a moralidade do aborto .
Segundo David Benatar, a existência, no sentido moralmente relevante, surge quando a
consciência se manifesta, quando o feto se torna senciente, e até esse momento o aborto é moral,
enquanto a continuação da gravidez seria imoral. Benatar refere-se a estudos de EEG cerebral e a
estudos sobre a percepção da dor no feto , que afirmam que a consciência fetal surge não antes da
vigésima oitava à trigésima semana de gestação, antes da qual o feto é incapaz de sentir dor.
[ 6 ] : 132–162 Um relatório de 2010 do Royal College of Obstetricians and Gynaecologists também
mostrou que o feto não pode adquirir consciência antes da vigésima quarta semana de gestação e,
aparentemente, nunca a adquire em nenhum momento no útero, afirmando que "não parece haver
nenhum benefício claro em considerar a necessidade de analgesia fetal antes da interrupção da
gravidez, mesmo após 24 semanas". [ 105 ] Algumas premissas deste relatório sobre a senciência do
feto após o segundo trimestre foram criticadas. [ 106 ] De maneira semelhante, argumenta Karim
Akerma. Ele distingue entre organismos que não possuem propriedades mentais e seres vivos que
possuem propriedades mentais. De acordo com sua visão, que ele chama de visão mentalista, um
ser vivo começa a existir quando um organismo (ou outra entidade) produz uma forma simples de
consciência pela primeira vez. [ 107 ] [ 1 ] : 404 
Aborto
21/11/2025, 11:21 Antinatalismo - Wikipédia
https://en.wikipedia.org/wiki/Antinatalism13/27
https://en.wikipedia.org/wiki/Optimism_bias
https://en.wikipedia.org/wiki/Pollyanna_principle
https://en.wikipedia.org/wiki/Habituation
https://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_Ligotti
https://en.wikipedia.org/wiki/Terror_management_theory
https://en.wikipedia.org/wiki/Terror_management_theory
https://en.wikipedia.org/wiki/Abortion
https://en.wikipedia.org/wiki/Electroencephalography
https://en.wikipedia.org/wiki/Electroencephalography
https://en.wikipedia.org/wiki/Prenatal_perception
https://en.wikipedia.org/wiki/Royal_College_of_Obstetricians_and_Gynaecologists
Julio Cabrera acredita que o problema moral do aborto é totalmente diferente do problema da
abstinência sexual, porque, no caso do aborto, não se trata mais de um não-ser, mas de um ser já
existente – o mais indefeso e vulnerável dos envolvidos, que um dia poderá ter autonomia para
decidir, e não podemos decidir por ele. Do ponto de vista da ética negativa de Cabrera, o aborto é
imoral por razões semelhantes às da procriação. Para Cabrera, a exceção em que o aborto é
moralmente justificado são os casos de doença irreversível do feto (ou algumas "doenças sociais"
graves, como a conquista americana ou o nazismo ), pois, segundo ele, nesses casos estamos
pensando claramente no nascituro, e não simplesmente em nossos próprios interesses. Além disso,
Cabrera acredita que, em certas circunstâncias, é legítimo e compreensível cometer atos antiéticos;
por exemplo, o aborto é legítimo e compreensível quando a vida da mãe está em risco ou quando a
gravidez é resultado de estupro – nessas situações, é necessário ser sensível sem assumir um
principialismo rígido. [ 53 ] : 208–233 
Alguns antinatalistas consideram a reprodução de animais moralmente má, e outros consideram a
esterilização moralmente boa em seu caso. Karim Akerma define o antinatalismo, que inclui os
animais, como antinatalismo universal [ 1 ] : 100–101 e ele próprio assume essa posição:
Ao esterilizar os animais, podemos libertá-los da escravidão aos seus instintos e impedir
que mais e mais animais em cativeiro entrem no ciclo de nascer, contrair parasitas,
envelhecer, adoecer e morrer; comer e ser comido. [ 108 ]
David Benatar enfatiza que sua argumentação se aplica a todos os seres sencientes e menciona que
os humanos desempenham um papel na determinação da quantidade de animais que existirão: os
humanos criam outras espécies de animais e são capazes de esterilizar outras espécies de animais.
Ele afirma que seria melhor se todas as espécies de seres sencientes fossem extintas.
[ 6 ] : 2–3, 136, 194, 223 Em particular, ele é explícito ao julgar a criação de animais como moralmente
ruim:
Como meus argumentos se aplicam não apenas aos humanos, mas também a outros
animais sencientes, meus argumentos também são zoofílicos (no sentido não sexual desse
termo). Trazer uma vida senciente à existência é um dano ao ser cuja vida é essa. Meus
argumentos sugerem que é errado infligir esse dano. [ 6 ] : 223 
Magnus Vinding argumenta que a vida dos animais selvagens que sofrem em seu ambiente natural
é geralmente muito ruim. Ele chama a atenção para fenômenos como morte prematura, inanição,
doenças, parasitismo , infanticídio , predação e serem devorados vivos. Ele cita pesquisas sobre
como é a vida animal na natureza. Apenas um em cada oito filhotes de leão machos sobrevive até a
idade adulta. Os outros morrem de fome, doenças e frequentemente são vítimas dos dentes e
garras de outros leões. Atingir a idade adulta é muito mais raro para os peixes. Apenas um em cada
cem salmões-rei machos sobrevive até a idade adulta. Vinding opina que, se a vida humana e a
sobrevivência de crianças humanas fossem assim, os valores humanos atuais proibiriam a
procriação; no entanto, isso não é possível quando se trata de animais, que são guiados pelo
instinto. Ele defende a ideia de que, mesmo que não se concorde que a procriação seja sempre
moralmente errada, deve-se reconhecer a procriação na vida selvagem como moralmente errada e
algo que deve ser evitado (pelo menos em teoria, não necessariamente na prática). Ele sustenta que
Procriação de animais não humanos
21/11/2025, 11:21 Antinatalismo - Wikipédia
https://en.wikipedia.org/wiki/Antinatalism 14/27
https://en.wikipedia.org/wiki/Spanish_colonization_of_the_Americas
https://en.wikipedia.org/wiki/Nazism
https://en.wikipedia.org/wiki/David_Benatar
https://en.wikipedia.org/wiki/Wild_animal_suffering
https://en.wikipedia.org/wiki/Parasitism
https://en.wikipedia.org/wiki/Infanticide
https://en.wikipedia.org/wiki/Predation
a não intervenção não pode ser defendida se rejeitarmos o especismo e que devemos rejeitar o
dogma injustificável que afirma que o que está acontecendo na natureza é o que deveria estar
acontecendo na natureza. [ 10 ] [ 109 ]
Não podemos nos permitir racionalizar espuriamente o sofrimento que ocorre na
natureza e esquecer as vítimas dos horrores da natureza simplesmente porque essa
realidade não se encaixa em nossas convenientes teorias morais, teorias que, em última
análise, servem apenas para nos fazer sentir coerentes e bem conosco mesmos diante de
uma realidade incompreensivelmente ruim. [ 10 ]
Argumentos semelhantes aos de Vinding são apresentados por Ludwig Raal, que defende uma
abordagem mais prática. Ele argumenta a favor da introdução do controle populacional não
violento por meio da imunocontracepção . Isso sustentaria o ecossistema e a população humana, e
permitiria que as pessoas realizassem intervenções úteis na natureza. [ 109 ]
Thomas Metzinger , [ 110 ] [ 7 ] Sander Beckers, [ 111 ] e Bartłomiej Chomański [ 8 ] argumentam
contra a tentativa de criar inteligência artificial , pois isso poderia aumentar significativamente a
quantidade de sofrimento no universo. David Benatar também afirma que sua argumentação para
não trazer outros à existência é aplicável a todos os seres sencientes, incluindo máquinas
conscientes. [ 6 ]
 : 
2 [ 6 ]
 : 
136 
O promortalismo ou pró-mortalismo é o juízo de valor filosófico de que a morte é sempre melhor
do que a vida. [ 112 ] [ 113 ] : 5 [ 114 ] O pró-mortalismo está relacionado com o utilitarismo negativo .
[ 115 ] [ 116 ]
Uma motivação comum para o pró-mortalismo é evitar o sofrimento futuro percebido de si mesmo
e/ou de outros seres sencientes. [ 117 ] O pró-mortalismo valoriza positivamente a morte, enquanto
o antinatalismo valoriza negativamente o nascimento, portanto, ambos os julgamentos de valor são
distintos entre si. [ 118 ] [ 119 ] O antinatalismo geralmente apoia o direito ao aborto e é contrário à
vida , enquanto o pró-mortalismo e o efilismo são claramente contrários à vida. [ 120 ]
Os antinatalistas e os promortalistas geralmente concordam que, se aceitarmos que a vida é
sofrimento e não assumirmos outras premissas, então o antinatalismo (cessar a propagação da
vida) e o promortalismo (terminar a vida) estão ambos implícitos. [ 112 ] [ 114 ] Por analogia, se
acreditarmos que fumar causa danos, então as pessoas não só não deveriam começar a fumar,
como também deveriam parar se já fumam. [ 114 ] [ 112 ]
De forma semelhante, Jiwoon Hwang argumentou que a interpretação hedonista do argumento da
assimetria de Benatar sobre danos e benefícios implica em promortalismo — a visão de que é
sempre preferível deixar de existir do que continuar a viver. Hwang argumenta que a ausência de
prazer não é ruim nos seguintes casos: para aquele que nunca existe, para aquele que existe e para
aquele que deixou de existir. Por "ruim", queremos dizer que não é pior do que a presença de
Criação de inteligência artificial
Promortalismo
21/11/2025, 11:21 Antinatalismo - Wikipédia
https://en.wikipedia.org/wiki/Antinatalism 15/27
https://en.wikipedia.org/wiki/Speciesism
https://en.wikipedia.org/wiki/Appeal_to_nature
https://en.wikipedia.org/wiki/Immunocontraception
https://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_Metzinger
https://en.wikipedia.org/wiki/Artificial_intelligence
https://en.wikipedia.org/wiki/David_Benatar
https://en.wikipedia.org/wiki/Value_judgment
https://en.wikipedia.org/wiki/Philosophicalhttps://en.wikipedia.org/wiki/Negative_utilitarianism
https://en.wikipedia.org/wiki/Pro-life
https://en.wikipedia.org/wiki/Pro-life
https://en.wikipedia.org/wiki/Benatar%27s_asymmetry_argument
https://en.wikipedia.org/wiki/Benatar%27s_asymmetry_argument
prazer para aquele que existe. Isso é consistente com a afirmação de Benatar de que a presença de
prazer para a pessoa existente não é uma vantagem sobre a ausência de prazer para aquele que
nunca existe e vice-versa . [ 121 ]
No entanto, o professor emérito David Benatar, da Universidade da Cidade do Cabo, argumentou
que, se aceitarmos o antinatalismo, muitos argumentos e premissas além do antinatalismo seriam
necessários para que o antinatalismo implicasse o pró-mortalismo. [ 122 ] [ 123 ] Portanto, o
antinatalismo não implica o pró-mortalismo por si só. [ 6 ] É possível apoiar o antinatalismo e opor-
se ao pró-mortalismo simultaneamente. [ 123 ] Por exemplo, um antinatalista que também seja um
teórico dos direitos humanos apoiaria o antinatalismo e se oporia ao assassinato com base no fato
de que as pessoas têm o direito de não serem mortas ou assassinadas. [ 122 ] Um antinatalista
também poderia se opor ao pró-mortalismo acreditando que é pior para qualquer pessoa morrer
mais cedo do que o necessário, ou simplesmente porque é perturbador matar pessoas. [ 123 ] Um
antinatalista pode acreditar que, embora a vida não valha a pena começar, a vida pode valer a pena
continuar. [ 124 ] O pró-mortalista Jiwoon Hwang afirmou:
“O meu pró-mortalismo não implica que seja obrigatório ou mesmo permitido matar
outras pessoas sem o seu consentimento, mesmo sem dor e com boas intenções. Pode
haver muitas razões para isto, como a autonomia e o direito à vida.” [ 121 ]
— Jiwoon Hwang, "Por que é sempre melhor deixar de existir"
Hwang morreu mais tarde por suicídio. [ 112 ] As comunidades antinatalistas e pró-natalistas
simpatizaram com a sua escolha, embora lamentassem a sua morte como uma perda. [ 112 ]
Émile P. Torres argumenta que, contrariamente a Benatar, o antinatalismo não implica
necessariamente a extinção humana . Por exemplo, se as pessoas desenvolvessem tecnologias
radicais de extensão da vida que lhes permitissem viver tanto quanto a própria espécie humana
pudesse sobreviver, a procriação poderia cessar completamente sem que a população global
diminuísse a zero. [ 125 ]
As críticas ao antinatalismo vêm daqueles que veem valor positivo em trazer seres humanos à
existência. [ 126 ] : 133–259 David Wasserman criticou o argumento da assimetria de David Benatar e
o argumento do consentimento. [ 126 ] : 148–181 O psicólogo Geoffrey Miller argumentou que "toda a
pesquisa sobre o bem-estar humano mostra que quase todos, em todas as culturas, estão bem
acima da neutralidade em relação à felicidade. Benatar está empiricamente errado ao afirmar que a
vida é dominada pelo sofrimento." [ 127 ] Massimo Pigliucci argumenta que a premissa essencial de
David Benatar, de que o prazer é o único bem inerente verdadeiro e a dor o único mal inerente, é
Distinção em relação à extinção humana
Crítica
Valor positivo da vida humana
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um argumento falho e refutável dentro da filosofia do estoicismo , que considera o prazer e a dor
como meramente indiferentes e que as virtudes e os vícios morais devem ser o único guia da ação
humana. [ 128 ]
Brian Tomasik questiona a eficácia do antinatalismo humano na redução do sofrimento,
apontando que os humanos se apropriam dos habitats dos animais selvagens, poupando assim os
animais selvagens de nascerem em vidas de sofrimento. [ 129 ]
Audiismo
Borboritas
Taxa de dependência de idosos
Emil Cioran
Planejamento populacional humano
Niilismo
Problema de não identidade
Pessimismo filosófico
Filosofia do suicídio
declínio populacional
Ética populacional
A Possibilidade de uma Ilha – romance de 2005 de Michel Houellebecq
Priscilianismo
Pró-natalismo
Sileno
Veganismo
Ausência voluntária de filhos
Sofrimento de animais selvagens
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Diminuição do sofrimento
Veja também
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